每日灵修生活2015年12月21日 “怎么有这事呢？”

淡然如水

摘要：路加福音1:26-38“马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’”路1:34当庆祝圣诞的日子越临近，马利亚的疑问也就越急切。圣诞节的故事，只是一个让人觉得开心的传说吗？抑或它的确真实发生了？马利亚也曾发出疑问，神怎么会......

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“怎么有这事呢？”
路加福音1:26-38
“马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’”路1:34

　　当庆祝圣诞的日子越临近，马利亚的疑问也就越急切。圣诞节的故事，只是一个让人觉得开心的传说吗？抑或它的确真实发生了？马利亚也曾发出疑问，神怎么会成为人，而且由童女所生？
　　记述这事迹的笔者路加，是一位医生，他熟悉有关婴孩的事。也许正因为如此，他对耶稣的降生描述得最详尽。他希望读者明白，耶稣的诞生是异乎寻常、超乎自然的。这种事情根本不会发生──因为是不可能的事。
　　不过且慢！即使是不可能的事情，在神都可以成为可能的！
　　在耶稣降生之前，有许多婴孩诞生，而他们的故事也几乎是不可能发生的，比如：以撒（创世记18:10-14；21:1-7）、撒母耳（撒母耳记上一章）、施洗约翰（路加福音1:5-18）。他们的出生，不论按生理或常理，都是不可能的事，但造物主看着是好的，且是必须要成就的。
　　在圣诞节临到之际，我们都需要思考马利亚的这个疑问。
　　我们也要喜乐，因为不可能的事情的确发生了──耶稣降生，进入我们这个罪恶的世界，将生命赐给凡相信祂的人。
祷告
父神啊，在祢凡事都能，而且耶稣确实来过世上，我们为此满心感恩。但愿我们在这星期，能切切实实地欢庆祢的荣耀与尊贵。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 路加福音1:26-38
26到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），
27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；
28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”
29马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是什么意思。
30天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。
31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
32他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。
33他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”
35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子 。
36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。
37因为，出于神的话，没有一句不带能力的。”
38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。

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转载自<<每日箴言>>
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华理克：圣诞节给基督徒的3点提醒

BYKEVIN PORTER
     每年圣诞节期间，人们可能会倍感压力，要做比以前更大更好的事——更多礼物，更多装饰，更多派对——这让他们身心俱疲，不堪重负，失去了圣诞节的真正意义。这个节日期间，马鞍峰教会牧师华理克在pastors.com专栏中分享了三个简单的概念，帮助基督徒专注于真正重要的东西，以下是专栏摘要。
1，把事情简单化

     你不必在节日期间参加盛大的、没有人情味的活动，才感到满足。相反，华理克牧师鼓励基督徒参加富有个人互动和侍奉的活动，如帮助饥饿人群，为有需要的单身家长提供支持。个人互动是马鞍峰2万会友的关键所在。“……我们发现，我们发展得越大，我们就必须变得越小，”华理克说。

     规划你的假日时，请记住一些最好的周详计划并不会成功，华理克牧师提醒读者说，就像圣经指出的，“人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。”（箴言19章21节）
2，在那里

     如果你不在那里，很难证明你的爱。

     华理克写道，“当我们出现在他们的生活中，以耶稣的名侍奉和欢庆，才能在圣诞节表达爱。（约翰一书4章7-9节）”

关注一个人，是表达爱的一种方式，据这位牧师说。“关注说，‘我珍惜你，给你我最珍贵的财富——我的时间，’”华理克说。“当你把时间给一个人，你在给他们你生命的一部分，而这永远都不会再回来了。你可以一直赚更多钱，但你不能拥有更多时间。”

牧师强调说，讽刺的是，人们往往在圣诞期间大手大脚地花钱，但是却对给予时间如此吝啬。

3，欢欢喜喜地给出去

     给予抵消物质主义，华理克牧师说，没有比“欢欢喜喜地给出去”更好的了。千万记住，给予和个人收入没有任何关系。这位牧师写道：“......给予是意愿的问题，而不是财富的问题。这是态度，而不是数量。神不想要你的财富；他要的是你的心（马太福音6章21节）。”

     给予并不一定涉及有形的礼物，也可以指共享资源。“……你可能有一车库的工具作为礼物，让你的邻居使用，或者让你的家人使用宽敞的度假胜地。”

     华理克最后总结性地写道，“圣诞的本质是我们简单地，谦卑地给出自己，就像神慷慨地，牺牲地透过他的儿子耶稣基督给我们一样。有这个好消息，我们可以慷慨地出现在别人的生活中，还有我们的时间，天赋，金钱，财产和友谊。”

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转载自《基督教今日报》
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标题： 12月21日
经节：你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼得前书二章21节)
   神啊，你竟成为小小婴孩，
   那是多么美的事。
   我一想到我的脚和神踩在同一个世界上，
   内心真是充满了喜悦。
                        ─塔雅
   我欢喜听主的教导；当我在地上看到主的脚印，
   我是多么渴望我的脚也能踩在那上头。
   加利利的木匠，
   再度回到这条路上，
   在任何地方、任何时代，
   祂继续不断在造就人。
   圣诞节前夕我听见祂敲门；
   祂挨家挨户地问：
   有哪一个工人失业？
   祂正在招募更多的工人。
                      ─HWS
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：忠心祷告
经节：又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。 （路加福音二章36～37节）
    因你的忠实，神会让你更深刻了解祂的作为。忠实所带给你的一些机会，是那些不忠诚的人所没有的。神乐意回答忠实的祈祷者。亚拿已经做了许多年的寡妇。在她那个时代，寡妇是没有社会地位的，实际上，她们的生活很无助。亚拿在圣殿里昼夜祷告、禁食事奉神。当她祷告的时候，她渴望见到弥赛亚。当救主出生的时候，神只安排极少数的人遇见救主，祂的爱子只揭露给那些忠实纯洁的人。亚拿也是其中之一。耶稣后来向祂的跟随者说：「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。……因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 」（马太福音十三：16、11）亚拿一直忠实地祈求，直到祷告蒙实现。她祷告的回答并没有马上来到。事实上，这个祷告的回覆是在晚年时才到。神重视她的忠实，且赐下弥赛亚的救恩计画，包括回答一个寡妇的祈求。忠实的祈祷包括终生等候神的回答。神寻找愿意持续祷告，直到得到回答的代祷者。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月21日
经节： 『我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。 』（申一章三十六节）
    信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去作的话，你就会失去顶宝贵的祝福。每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟着去行因为那是带领你进入祝福的；如果你不能走那样崄岨的荆棘道路，你就不要想得祝福。路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的祝福。 －－密勒（J.R.Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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降生
  「公元」本来是按耶稣降生那年作为年份计算的开始，不过学者研究发现，耶稣并不是在公元元年降生。原来以往西方通用的曆法是A.U.C.（Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome）。公元525年时，教皇约翰一世命令罗马城修道院院长丢尼修斯（Dionysius Exigus）为西方教会重新制订一套标淮曆法，以耶稣降生那一年开始计算，称为A. D.（Anno Domini = in the year of the Lord）。后来学者考查，发现丢尼修斯算错了耶稣降生的日期，耶稣降生应该发生在公元前四至六年之间。现在世人的共识，已经把公元元年作为传统的耶稣诞生年，基督徒称公元前为主前（B.C.– Before Christ），公元后为主后（A.D.– After death）。
    你知道吗？世界上每一个人的出生日期，用西曆计算，就是让你知道，你出生的年份距离耶稣降生的日期有多远；这是让你记念救主耶稣基督为你降生的缘故。这个与生俱来的记号，是天父巧妙的安排，纵使你不是基督徒，也没法否认这个事实。
   《圣经》没有记载耶稣的降生日期，十二月二十五日原本是罗马人敬拜太阳神的诞辰，罗马教会为了扭转拜偶像的风俗，才决定确立这一天为圣诞节。耶稣降生的日期，实在无从考证，现在仍然是一个谜。若依据《圣经》的记载，耶稣降生前，天使在夜间向野地裡的牧人报喜讯*，那大概不可能是十二月底，因为牧羊人和羊群不可能在寒冬晚上留在野地。
    其实圣诞是否十二月二十五日并不重要，圣诞的意义在于救世主带来的平安和喜乐。这个佳节即将到临，你和爱人将会如何庆贺呢？带著烦扰的心，与爱人遨游万里；还是反璞归真，与心爱的她回归心灵平安的幸福境地？
    *注：在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。(路加福音2:8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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人工受孕─是福？是祸？

    一、人工受孕─是福？是祸？

    近年，很多先进国家均有「代人生子」的服务，舆论极為哄动，因為此举在道德及伦理上仍是一个具争议性的问题，恐怕生育儿女不再是夫妻的专利和义务，已经是商业化的了。究竟基督徒对此事的观点应该如何？诗篇一百廿七篇3节说：「儿女是耶和华所赐的產业，所怀的胎，是祂所给的赏赐」。在圣经中我们也可以看到神使祂的儿女不能生育的例子，如撒拉、拉结和哈拿，但儿女眾多也是神赐福给人的一种方法，例如利亚、毘尼拿和约伯夫妇。既然儿女是神所赐的產业，那麼，正如金钱、才干、相貌，都是神交给我们去管理，若用些违反神原有计划的方法去求得的话，是否神所喜悦的呢？

     代人生子只不过是医学科技的其中一个突破，除此之外，还有试管婴儿、人工受孕、精子冷藏、肧胎冷藏和胚胎移植等等。究竟这些新科技会带来什麼伦理上、医学上、道德上、法律上、社会上、宗教上的问题呢？

壹、    自然生育

     大衞说：「我受造奇妙可畏」。神所造的任何生物都是奇妙可畏的，就算是一隻单细胞的亚米巴变形虫也是一个神秘的「黑盒」，内裡不知藏有多少难以解明的奥秘。何况一个构造精密和复杂的人呢？撇开其他器官不谈，单单生育这个过程，由排卵、受孕、怀孕到出生，其实已经是一连串的神跡，成长生理学家不断研究，尚未能明白究竟一个受精卵如何发育成為一个成长的胎儿，有四肢五官、五臟六腑，完全无暇，那些细胞是「预定」要成為身体一部份，各器官如何互相配合，十月怀胎后，诞下的小宝宝，显示神奇妙的创造与手工。

   根据统计，大概有十分之一的人是先天性不育的，但由於都市生活紧张，不育人数已增至30%。

一、女生不育原因：
    内分泌方面─先天性内分泌有问题，激素不足引至不能排卵，甲状腺功能、肾上腺功能过高或过低也会引致不育。
    生理结构方面─包括先天性阴道闭塞，子宫颈发炎，子宫颈分泌不足；子宫天生畸型或子宫内膜发炎，内膜移位；输卵管闭塞，卵巢丧失排卵功能，无月经等等。
    性病引至发炎
    心理方面─由於精神紧张，工作压力大，忧虑烦多也会引至暂时性的不育。
二、男性不育原因：
    内分泌方面─性激素不足而影响睪丸產生精子。
    生理结构方面─输精管及尿道发炎引起闭塞，睪丸丧失製造精子功能。精子数量不足，活动力低或构畸型。
    性病引至发炎─不少男性不育是由於染上性病引起的。
心理方面─与女性相同，由於工怍压力，精神紧张引至暂时性的不育。
三、    自然受孕
     既使如此，能否受还受精神、心理压力和其他环境因素所影响，导致婚后年仍不能生育。虽然近来科技发达，人可用各种治疗方法加以补救，但不少人仍然不能受孕，或者受孕后仍会小產。其实不育或小產的原因很多，但在这些事件上，我们反而可以看见神的美意─阻止人生下一个畸型的孩子。

     原来在正常的受孕过程中，精子要经过一段颇艰难的旅程才能抵达输卵管。虽然在出发的时候有数以千万计的精子，但能够顺利完成此旅程的不多，到了输卵管时已筋疲力尽。这旅程好像一个人，要在三天之内，不吃不喝，独自由香港步行到广州一般。这精子不过是一个很小的细胞，靠著它所贮藏的能量(ATP)，加上醣份和氧气去完成此崎嶇旅程，所以只有那些最精壮的才可以挨得住。但这些优胜者仍要努力面对最后的挑战，与其他精子决一胜负，因為卵子是被一层颇厚的膜所保护，只有最强壮的精子首先冲破卵胞膜才能进去，卵子在受精后立刻產生一层受精膜，阻止其他精子进入。这受精卵在三十小时后便开始分裂，準备另一次更艰巨的旅程，由输卵管移往子宫。与此同时，子宫也要準备好去迎接受精卵。其中涉及的生理过程也非常复杂，母体要有足够的雌性内分泌，使子宫壁充血，增加厚度，好像一个多层柔软的温床，卵巢内的黄体也要產生足够的孕甾酮，去维持子宫发育，而受精卵也要有正常细胞分裂。若这一切都準备就绪，受精卵便可以植床子宫内。万一上述过程有任何差错，导致不正常发展，受精卵便不能植床子宫壁上，纵使植入了也会被子宫排斥出来。估计有三分之一的受精卵是如此排走，未被母亲发觉。

     妇女怀孕的首十二个星期是一个关键时期，若胚胎有什麼缺陷或发育不全，如染色体数目异常，他就会自动脱离母体被排出来，形成小產。所以小產是自然现象，阻止不正常的胚胎继续生长。此外，当然还有其他因素，例如意外、碰撞和精神心理的影响也会引起小產。但问题是由於科学昌明，本来是不能生存的胚胎现在却能顺利渡过孕育期，被生下来，结果不少是死產的，或者是先天畸型的胎儿。但发育正常的胎儿过了首十二个星期之后，便继续在母体内长大，到四十个星期后才瓜熟蒂落。在四十个星期中，母亲的身体也有其他很多方面的变化，以配合胎儿的需要，使他正常生长。
    贰、    人工受孕
    这种科技并不是八十年代才发明的，早已普遍地应用於动物上。科学家為要得到最强壮的母牛、盛產最佳奶质的牛奶，或要改良牛肉的品质，往往用一隻良种公牛，大量收取牠的精子，用人工方法，使很多母牛受精，生下大量优质的乳牛或肉牛。人工受孕应用在人体上只是这十年内的事。第一位试管婴儿是在一九七八年在英国出生。.

    我们可以採用下列的方法得到孩子：一、若夫妻二人生殖器官发育正常，但始终不能受孕，可能是精子数目不足够，可以取出丈夫的精子，用人工方法放入妻子体内，使她受孕。这是AIH (ARTIFICIAL INSEMINATION HUSBAND)，是用丈夫的精子使妻子受孕。二、当丈夫不育，妻子身体正常，那麼要从一位捐精者身上拿出精子，用人工方法使妻子受孕，而捐精者是隠名的，这是AID (ARTIFICIAL INSEMINATION DONOR)。三、妻子不育，丈夫是正常的，可以先取出丈夫的精子，又取出捐卵者的卵子，在培养基内受精(其实并非在试管内，乃是在一个有培养基的器皿内)。然后再移殖这受精卵在妻子体内，继续生长。四、妻子不育，甚至连子宫也有毛病，内分泌失调，不能接受受精卵移植。丈夫是正常的，可以先取出丈夫的精子，又取出捐卵的卵子，在培养基内受精，然后再移植这受精卵到另一位女子(子宫出租者)的体内继续生长，并且该女子的生理循环周期要和那捐卵者相似，才可以接受受精卵植入在子宫内，生下来的孩子(有三位「母亲」了)，归给该对夫妇。五、未婚女子，不想结婚，可以去精子库选购合心意的特徵，然后用人工方法使自己受孕，生下来的孩子归自己。

    叁、问题种种竟人工受孕和试管婴儿為什麼会引起这麼多争论性的问题呢？

    (一)    捐精问题
    下表显示本港家庭计划指导会捐精及成功受孕个案(1981-1991)数字，可以看见自精子银行成立以来，捐精人数非但未有增加，反而下降，其中一个原因可能是这种方法还未被中国人所接受，而另一个原因是鑑於爱滋病的影响，受感染者不愿被测出是带菌者。在捐精过程中，捐精者被安排在一房间内，要用手淫方法刺激排精，此举在大多数人看来显然不道德。
     就诊者人数也大幅下降，因為精子来源可能是肝炎或爱滋病带菌者，接受捐精可能要冒险被染上各种病症，至於成功受孕个在1991年只得两宗，效果是令人失望的，虽然家庭会每年花上庞大的经费维持这项服务，效率却是那麼的低。

   (二)    在此过程中，精子不需经过任何旅程便可以自由与卵子结合，无论强者弱者，畸型者的机会均等。这大大增加產生畸型胎儿的可能性，那麼在怀胎过程中若发现胎儿是有缺陷的话，是否要堕胎将之毁灭呢？若到生下来才发觉是畸型或弱智的，又应怎麼办呢？接生的医生会否被控告犯了疏忽之罪，没有警告说胎儿是畸型的。

   (三)    通常在这些实验中，不单用一枚卵子，乃是先用刺激素使女子多排卵子，那麼会有几个卵子同时受精，选取其中几个受精卵移植在女子体内，其他的受精卵又如何处置呢？现在有冷藏胚胎的技术，胎儿可以用零下196度的液态氮气冷藏一百年。在美国有数以千计八个细胞期的「受精卵」準备随时可以「復活」。本港自从开始进行人工受孕之后，也有数百枚受精卵被冷藏。但在这些实验中，仍扔掉不知多少剩下来的受精卵，甚至有实验者容许这些卵子继续在培养基内生长，然后当实验品去做各样实验，看看他们的各种生理反应如何。例如：脑部的反射活动，手脚活动，试验完毕便将他们拋弃，像对待青蛙或老鼠一般。

1985年澳洲有一对家财亿万的夫妇用上述方法保存了数名冷藏胚胎，希望在环游世界回来后把其中一个生下来，怎知这对夫妇在意外中丧生，这胚胎还未出生便成為胚胎孤儿，不知要如何解决这个问题，究竟这些胚胎有否承继财產的权利。在美国亦有夫妇离婚后為了争夺九牧冷藏胚胎而对簿公堂。

   (四)    由於精子未必是来自父亲，将来万一家庭发生变故，例如离婚或者母亲去世，做「父亲」的或者不会承认这孩子是他的合法继承人，或者他没有法律上的义务去继续养育他。

   (五)    这种科技实在是对婚姻制度的一个极大的威胁与讽刺，因為一个女子不必经过婚姻生活便可以随意挑选心目中的孩子，她可以从捐精者的各种特徵，例如，要身高六呎，体重150磅，智商在150，要有音乐天才，爱好美术，也是体坛健将，还有很多特徵可以随意挑选，正如去超级市场选购货品一般。然后用自己的卵子去製造胎儿，一方面可以摆脱婚姻制度的伽锁和责任，另一方面还可以满足母性的需求，得到一个自己的骨肉，但不必受丈夫的辖制。这并不合神设立婚姻的目的，神是要女人和男人共同建立一个完美的家庭，并非要一个单亲家庭，既然儿女是耶和华所赐的產业，用非自然方法获得这个產业，為要满足个人的慾望，是否符合神旨意呢？在美国已有不少专业女子用此方法生子。

    (六)    现在甚至有人出租子宫代人生子，代价不菲，而造成一个孩子可能有五个「父母」的现象，一个是「基因母亲」(GENETIC MOTHER)，是那个捐卵者，一个是「生理母亲」(BIOLOGICAL MOTHER)或「代母」(SURROGATE MOTHER)，就是那受孕者，一个是养母(ADOPTIVE MOTHER)，一个是「遗传父亲」(GENETIC FATHER)，另一个是养父。问题是由怀孕期有四十个星期之久，不少代人生子者或会改变初衷，不愿将生下来的孩子归给别人。因為当一个女子怀孕时，母子开始產生一份外人不易明白和了解的感倩，当生下来之后，看见自己孕育了九个月的骨肉，那种满足和喜悦的情绪只有那些生育过的女人才能领会到的。故此她若变心，留下婴孩归自己的话，在法律上她是孩子的母亲麼？在法律上是否要重新断明母亲和父亲是什麼？虽然有一纸合约订明一要交给别人，但由於对婴孩念念不忘，会否做成她日后精神上的打击呢？这种心理上的困扰也是非别人所能瞭解和解决的。再者，若遇到养父母离异的话，法律上的问就更复杂了。1986年八月在美国便有这麼一个例子，一名女子在律师面前签了名字要為一对不育夫妇以美元一万元的代价為他们生一个孩子，怎知等孩子出世后却反悔，寧愿放弃金钱也不肯将孩子交出来。因為一旦孩子离开她，精神大受打击。

    (七)    那些智商特高、外型俊美、体格强健的人的精子是否会被人高价收购，以致產生很多典型的理想孩子呢？那麼复製人不再是科幻梦想了，乃是极其可能的事。

    (八)    将来受孕和生育变成商业化了，在九十年代西欧各国生育公司林立争夺市场。据统计，单在美国，每年花在受精服务上的金钱就逾十亿美元。故此牟利的生育机构如雨后春笋般涌现。这种科技早已用在牛羊畜类身上，这是否贬低人的尊严和价值呢？因為连生儿养女都可以由持有牌照的有限公司去负责接洽生意，这类公司甚至可能发展成為跨国大集团和机构，操纵世人的家庭计划。那时候，再没有父母了，再没有祖先宗族的观念了，也再没有乱伦或通姦这些名词了。现在甚至祖母可以代不育的女儿生下她的孩子。这事在南非和美国均有报导。祖母用女婿的精子和自己的卵子结合。这是否乱伦呢？她究竟是孩子的母亲抑或母亲呢？恐怕将来再没有正常的人伦关係了，因為母亲可能同时是祖母、姑母、姨母或姊姊了！此外，更可以用类似人类的灵长类动物為工具，用人工受孕方法去培养一批半人半兽，智商极低但力大如牛的「奴隶」為廉价劳工。人那裡还有神的形象和样式呢？

    (九)    由於捐精者是隠名的，他的「子女」会在同一学校念书或同一机构作工或同一教会聚会，甚有可能他们会结识，相恋而成為夫妇，这麼一来，是否造成乱伦呢？又產生遗传病的可能性是否会大增呢？

     结论：创世记十一章6节说：「……如今既作起这事来，以后他们要作的事，就没有不成的了」，人的智慧还可以继续发展下去。如今人可以超越太空，深入地底，神也预言在末世的时候，知识必会增长，多人奔跑，科技一日千里，人所想所求的事，没有不成的了。圣经教训我们，婚姻是神设立的，而神只為亚当造了一个夏娃，是要人有虔诚的后裔，希伯来书十三章4节说：「婚姻人人都当尊重」。儿女是耶和华所赐的產业，教养孩童使他走当行的路，就是到老也不偏离，是父母二人共同的责任。儿女是爱的结晶品，将欢乐带给家庭，联繫夫妻二人的感情，因此用婚姻以外的方法而得孩子(收养儿女除外)是否逆天而行，漠视神的计划？单亲家庭不是完整的家庭，孩子更不知道自己的父亲或母亲是谁，况且人工受孕带来种种生理上、心理上和伦理上的问题，是按神心意所行的事麼？
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转载自《灵感心声》苏佐扬著

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“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启二4）
“起初的爱心”指的不仅是时间的首先、也是质量的首先。浪子回头的故事告诉我们，那位慈父看见浪子回头，就吩咐仆人把那“上好的袍子”拿出来，让迷途知返的浪子换下那一身破烂。“起初”与“上好”是同样的一个字。起初的爱就是上好的爱。
  遗憾的是，以弗所教会已离弃或偏失了起初对主的忠诚，没将主摆在他们所深情挚爱的首位。但是他们还是有希望。要挽回所失落的，并不常常是可能的。但是要回到我们所偏离的原先之地位，那条路总是敞开的。主呼召我们每一个迷失的人再回头经历起初对主的爱，重温爱祂至深的经验。
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转载自《喜乐的心》
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削弱团结势力

作者：查思博牧师

我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
出埃及记23∶30

    细读神如何按步就班让子民承受地土，因为他也要按著同样的旨意让你承受产业∶“我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业”(出埃及记23∶29－30)。神知道你何时会作好准备承受地土，因著他的怜悯，他决不会在你未有足够准备之前赐你产业；而是会待你成熟点，且有一定的分辨能力时才会“一点一点”的赐给你；同时，他还要察验你和他之间的关系如何。如果你能遁序渐进的操练这一切，他就会赐你更多。许多神职人员的失败，以及属灵人被重担和绝望的轭弄得一败涂地的悲剧，都是由於他们从没察验神的旨意，也没等候他的安排。
    神深知一次争战击退不了那麽多仇敌。假如这群神职人员和属灵人企图一次过得著所有人心，只会导致团结的势力被削弱，很容易就给仇敌打败。要知道撒但其中一个最古老的策略就是令你“贪多求快”和“孤军作战”，因此你必须时刻警醒。
    我们总想来个“大刀阔斧”，但神的旨意乃是∶“我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”

请紧记，神的安排永远是最好的！

怀璧其罪
黃瑞西牧师著
    贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10）
    战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
   「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
    圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
    耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
    不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主降临

黃瑞西牧师著

Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒 1:11）

    主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
    试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
    这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
    本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。

1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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世上无价之宝（圣诞节）
许仲欣
   撒旦只要能把「爱」全消灭，祂就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。不过「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。
  「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。」（启示录十二9）
   到如今，全世界仍被「撒旦」辖制着，祂会装作光明的天使迷惑世人。圣经记载：「这不法的，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。」它以为只要能把「爱」全消灭，它就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。岂知「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。耶稣是世界之光，黑暗的「撒旦」难敌「光」的照耀。
大喜的信息
    虽然人类犯罪，注定了死亡可怕的悲剧，天父上帝却差遣天使向世人宣告了大喜的信息：「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天……为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音二10~11），这位「救主」要将世人从罪恶里救出来。
在一千九百多年前主耶稣不但为人类降生，就是今天也为你和我降生。不但降生在大卫的城里，也降生在我们各人所居住的地方。祂的降生为人类历史开辟一个新纪元。这大喜的信息告诉我们，基督现在要降生在我们的心里。因为「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」祂乃世上无价之宝。
   大喜的信息：「以马内利」是上帝与我们同在的意思。因主耶稣的救赎，使我们得与天父上帝恢复「父子的关系」，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女，并且得享永生的福气。
   救主耶稣也是我们至好的朋友，了解我们内心深处的需要。纵然再大的劳苦和重担，也都可交托主，享受祂里面的安息。因为主耶稣应许我们：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
   从世界来的礼物，虽然也能带给我们些许的快慰，但终究要成为过去。惟有从天父上帝那里来的独生子，才是永远又真正快乐的源头。基督徒的喜乐，不是外表的装饰华丽或热闹狂欢，乃是心灵的宁静舒适。这快乐的秘诀在于相信接受耶稣作你、我个人的救主。罪得赦免蒙救赎，成为上帝的儿女，得以「坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」这岂不是人生极大的喜乐。
真自由
   当西印度群岛的殖民地脱离英国的统治的前一天晚上，这群岛的人民因为太兴奋而整夜睡不着，他们迫不及待地盼望黎明快来。成千上万的人聚集在一起祈祷，感谢主带给他们自由，并派一些弟兄到山上守望，一发现黎明的曙光破晓，立刻把这消息用信号传给山下的人。对他们来说，这是意义最重大的日子，他们就要从帝国主义的奴役下解放，开始过自由的生活。
   亲爱的朋友，救主降生是人类得自由的伟大日子！罪恶的辖制永远解除了！短暂有限变成永恒无限；腐败变成不朽，死亡变成永生；恐慌惧怕变为极大喜乐，因祂乃世上无价之宝。 让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的自由、喜乐和平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」。 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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神却与我立永远的约。(撒下23：5)

     这约的来源是神。“神却与我立永远的约。”神是多么伟大的一个字呀!我的心哪!要在此稍停。神，永在的父，自动与你立约；他说了一句话就有了世界；他，从他的宝座上俯身。拉着你的手与你立约。我们若真能了解他这样降卑的动作，我们的心就必永远狂欢不已。“神却与我立永远的约。”君王不曾与我立过约——其实他就是君王；但世上的万王之王，万君之君，全能者，足够的主，永有的耶和华，永在的以罗欣(希伯来文的神?-)“却与我立永远的约”。要注意，这一种行动是多么特殊。“神却与我立永远的约。”每一位信徒都可在此得到极大的快乐。他使世界和平对我是没有用的，我们要知道的乃是他是否使我得和平!他立约与我并不相干，我所要知道的乃是他是否与我立约。感谢神的可靠的恩典，他已经与我立了约!若圣灵叫我确实知道这事，那末他的救恩就是我的，他的心是我的，他自己也是我的——他是我的神。

     这约的期限是永远的。永远的约乃是没有开头，并且永远也不会终止的。倘若得知“神坚固的根基立住了”，并有神自己的应许：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”，那是多么快乐的一件事呀!虽然我的家庭并未按我的心愿完全归向神，接受主，但我也要像大卫临终时一样地高唱：“神却与我立永远的约。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月21日
   「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主！因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」（来8:11）
    在旧约时代，人们寻求明白神的旨意，通常都是限于下列两种途径：（一）律法，（二）先知。但基督教不是根据告示，乃是根据启示。你对基督是否只有书本上的知识？你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话，还是你直接与主发生接触？如果我们有一些与神亲密的朋友，而他们又能够时常将神的启示交&#8203;&#8203;通出来让我们共同分享，这在我们基督徒的生活上，是一件十分宝贵的事。一次又一次的，我们需要从他们得到发人深省的鼓舞，以及膏油丰满的良言。然而新约却肯定的告诉我们：「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光，我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任，乃是听主自己的声音，并且紧紧的跟随祂。

《竭诚为主》 12月21日
经历还是启示？
   我们所领受的……乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前二12）
   救赎本身是[真实]的，而不是我对救恩的经历；不过若不是用我能体会的语言传递出来，救恩对我就毫无意义。重生之后，神的灵就立即把我从自己和自己的经历中领出来，使我与耶稣基督连合。若我仍留在自己的经历中，那些经历必然不是从救恩而来。那经历若是由救恩产生的，最好的明证是我脱离自己，不再以自己的经历作为[真实]的基础，而只专注于带来这些经历的实体。我的经历若不叫我对准源头——主耶稣，就一文不值。
   你若堵住圣灵，要为自己制造一些主观的经历，你会发觉他会爆溢而出，把你带回历史的基督面前。经历若不植根于神，也不叫你对神产生信心，就不当培育。若然，不管你所见的异象是什么，你的经历与基督敌对的，主耶稣是你经历中的主？还是你要经历作他的主？有没有经历是比主更宝贵的？他要作你的主，你对那些不以他为主的经历，不应重视。你会来到一个地步，神叫你对自己的经历不耐烦——[不管我的经历是什么，我只求持定神。]
   你若有很多机会谈及自己的经历，就得对自己无情一点。肯定自信的信心，不是信心；对神有把握的信心，才是唯一的信心。
祈祷◆
噢，主啊，求你除去这思想上的枷锁，为我带来平安、纯洁和能力。愿今天你以温柔、怜悯和恩典来充满我。

《灵命日粮》 12月21日
　神奇妙的回应
读经: 以赛亚书42章1-9节
金句: 「愿你裂天而降。」（以赛亚书64章1节）
    「裂天而降」，是先知以赛亚的恳求， 他恳求神让山震动，让列国发颤，使人知道他的名。 （以赛亚书64章1-3节）
    先知以赛亚盼望神像从前那样行事。他也许想到圣经记载的神在西乃山向摩西显现的事，就盼望神再次那样显现。然而神已经告诉了以赛亚，他要做一件新事：「看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。」（ 42章9节）
    这「新事」，指的就是主耶稣。神真的降下来了，但不是在以赛亚的时候，也不是照他所期盼的惊人方式：他是「不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音」（42章2节）。他以婴孩的样式谦卑地降世。
    我们许多人都会记得，　神如何奇妙而及时地供应我们的需要。像先知以赛亚一样，我们也盼望神再次照样而行。可是，　神或许另有计画。当你庆祝神谦卑降世时，要知道，他来是要改变我们的内心，而不只是我们的处境。 JAL

父神作为太奇妙，
世人诚然测不到；
耶稣降临到世上，
竟作婴孩谦卑生。 D. De Haan
神回应我们的祷告，可能超过我们所求所想。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月21日
经节：“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（以赛亚书四十四3）
亲爱的弟兄姊妹：
   在这个月里，我们常强调由圣灵重生的重要，这实在是救赎中很重要的一部分。亚当在罪里死了，耶稣诞生，死而复活，我们因此得救赎、得永生。

   由肉体血气生的，活在罪里，带来灭亡。

   由耶稣永远的灵生的，带来生命和永生。在基督里是新造的人，就是这意思。

   新约圣经说：一人信主全家得救。

   而先知以赛亚则更发预言，这是一个带?应许的预言－－神要将祂的灵浇灌我们后裔，将祂的福浇灌我们的子孙。这里所包涵的范围更深更广：不单是现世的一家人，更指?一代一代接下去的子孙和后裔。

   中国人常在意自己出生的年份，看重自己所属的生肖。

   想想这真是奇怪和有一点反智的心态。

   人是万物之灵，动物再优秀也是没有灵魂、思想、智慧的四角活物而已。

   我们为何要以归属动物为荣呢？

   我们信而受洗，便心里相信，口称耶稣为主。

   耶稣是我们的救赎主，我们从今以后，要脱离什么属龙属虎的辖制，是属基督的了。

   我们属基督，从灵里重生，因圣灵感动，是天父的后裔，那么，会发生什么事呢？

  “我要将我的灵浇灌我的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”

   我们常唱一首歌《有福的确据》，开头是这样唱的：“有福的确据，耶稣属我。……”

   是的，当我属耶稣，耶稣属我，我的确蒙福，因这永生的灵是会由上浇灌下来的，不单浇灌我们，也浇灌我们的家人和后裔！

心语：当我得?耶稣救赎，经圣灵与水重生，神便将祂的灵，和祂的福浇灌我，我要凭信心，大大张口接受。

约翰一书
    本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主裡面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表徵。

大纲：

〔1〕相交的生活 1：1－2：29

〔2〕顺命的生命 3：1－5：5

〔3〕有确据的生活 5：6－21

约翰一书四至五章

重点：如何试验真理的灵和谬妄的灵；信心的见证；按主的旨意祈求。

钥节：我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。（四6）

   历代以来，撒但透过假基督、假先知来迷惑神的儿女。在初代教会末期，约主后八十年代，教会出现了不少异端，使徒约翰因此教导信徒要分辨代神发言者的真伪。

   世界上有许多灵，有神的灵和鬼魔的灵，有真理的灵和谬妄的灵。凡是自称有圣灵感动的言论，都要探究其来源，它是否出于神？如何分辨真伪？一是在信仰上对主耶稣身份的宣告，真理的灵是尊崇「耶稣基督是成了肉身来的」（2-3节），祂是神又是人；其次是「听从我们」（5-6节），就是听从使徒所传的福音----圣经。

   我们是属神的，因此有权利、责任和恩赐，去试验那些灵是出于神的不是。今天世上有许多假先知已经出来了，有许多声音要争取我们的注意，且有许多异端广得大众支持。有些人自称得到特殊的启示或灵感，要我们相信，基督徒实在需要分辨。

   感谢神，我们是属神的，神的灵住在我们裡面；只要我们常住在主裡，也住在基督的身体（教会）裡，照圣经吩咐辨别灵，圣灵就会引领我们，用圣经指示我们，使我们知道真伪。

默想： 我是有否把超自然的事和神混为一谈？那是很危险的错误。

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转载自《读经日引》
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活水

     基督已经来了，犹太人不接待祂，反而羞辱祂，把祂钉了十字架，却另等候别人；撒但看著有机可乘，就打发它的差役假基督来到世上，也能行大神迹、大奇事，和基督相似，就迷惑了许多人。
　　如今圣灵保惠师已经来了，且住在一切相信之人的心中；如果不相信圣经上的话，仍然哭号著求圣灵再来浇灌、想看神迹奇事，撒但也要打发它的邪灵来附在妄求者的身上行奇事来迷惑人。「因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」（帖后二10至11）
　　因为人有错误的意念，神就不能工作，却是撒但工作的好机会。破口不论大小，撒但都能进来。它是遍地游行，无孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工，在信主的人心中也能工作；它不但在犹大心中能作工，在彼得心中也能作工；它在犹大心中作工，属神的人都能看出来它的凶狠诡计，它在彼得心作工，若不是主耶稣能分辨，即无人能分辨出来，就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。
　　信徒若是在不正确的方式下求圣灵，圣灵不来，撒但却要来；若不用圣经中极精细的标准去分辨所得著的灵，也要象彼得心中的灵，很难分辨是从谁来的。我们应当在神的话上不打折扣，神怎样说，我们就怎样信，不在神的真理之外另求别的，堵绝撒但工作的机会。撒但作吼叫狮子的时候，我们很容易认识它；惟有它装作光明天使的时候，我们就很容易上它的当。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿二)─直到设立，等候训诲

经文:

     赛四十二1~四十三28

钥节:

     祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲。（赛四十二4）

参考经文

     太十一4~6；十二18~21；路七22~23；腓二5~11；来八6~13；九15

提要

     从四十二章开始以赛亚的焦点转到弥赛亚身上，他以「僕人」的称呼，来描述刻划弥赛亚耶穌基督。我们的主，是上帝的儿子。祂為了要完成救赎的计划，而成為上帝的僕人：「看哪！我的僕人，我所扶持、所拣选，心裡所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。……压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭，祂凭真实将公理传开。……创造诸天、铺张穹苍，将地和地所出的一併铺开，赐气息给地上的眾人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华。祂如此说：我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手、保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼、领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。……我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变為光明，使弯曲变為平直。这些事我都要行，并不离弃他们。」（赛四十二1，3，5~7，16）惟独中保基督能将上帝的恩慈怜悯全然彰显。这些带著盼望、能力、安慰的应许，成了歷世歷代信徒在黑夜裡、困境中等候时的帮助和安慰。
     在上帝永恆无比超越的爱中，祂应许说：「你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火燄也不着在你身上。……因我看你為宝為尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。……就是凡称為我名下的人，是我為自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。……耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的僕人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。……看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道麼？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛四十三2，4，7，10，11，19）何等奇妙！祂视我们為宝贵，并且应许引领我们行过一切痛苦和患难，祂要以慈爱待我们。亲爱的，藏在祂裡面等候祂，祂将為你成就新事。
默想

1.「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3）惟愿我们用等候的信心来依偎著祂、领受祂的眷顾。不论我们多麼软弱、灰心，主应许永不离弃我们。
2.「因我看你為宝為尊，又因我爱你。」（赛四十三4）亲爱的，不论江河、不管烈火，主应许要与你同在（赛四十三2，5）。在每一个困境、艰难、危险中等候时，你并不孤单，主要以永远的爱，爱你。
等候的金言

1.上帝的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，不过是你灵程中暂时的乌云，当忍耐等候。──Shan

2.我们的天性、环境、试炼、失望，都是上帝用来关闭、看守我们的东西，要叫我们看见惟一的出路，乃是上帝為我们预备等候的信心之路。──选
等候的应许

1.压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭，祂凭真实将公理传开。（赛四十二3）
2.你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火燄也不着在你身上。（赛四十三2）
3.看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道麼？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（赛四十三19）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，那无视於圣灵的提醒，一意孤行，惹怒祢，让祢伤心的，最终必如糠秕飘散。我们要时刻记念祢的恩典，用感恩的心谦卑仰望祢、顺服等候跟随祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-12-2015

撒下十三28-39
28押沙龙吩咐僕人说：「你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！」29押沙龙的僕人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。30他们还在路上，有风声传到大卫那裡，说：「押沙龙将王的眾子都杀了，没有留下一个。」31王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁边。32大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：「我主，不要以為王的眾子 — 少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。33现在，我主我王，不要把这事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一个人死了。」34押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。35约拿达对王说：「看那，王的眾子都来了，果然与你僕人所说的相合。」36话才说完，王的眾子都到了，放声大哭；王和臣僕也都哭得甚慟。37押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那裡去了。大卫天天為他儿子悲哀。38押沙龙逃到基述，在那裡住了三年。39暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心裡切切想念押沙龙。

大卫对他的家庭惨变有甚麼反应？对於家庭的惨变，他是否需要负责？

　　　

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中国人有一种伦理道德观，名為「报应」，他们相信「善有善报，恶有恶报，若然不报，时辰未到。」报应观使得他们谨慎言行，不敢作伤天害理的事。
　　在我们的信仰裡，虽没有报应之名，但却有报应之实，按公义审判的主，必会赏善罚恶以保证人间善恶价值之运行。
　　杀了人的大卫，在他的后半生渐渐遭报，先是他与拔示巴所生的儿子遭神攻击夭折，继之则是其长子暗嫩被己子押沙龙所杀。事缘暗嫩爱押沙龙的妹子她玛，诈病将她姦污，押沙龙怀恨在心，就设计杀暗嫩。
　　有谣传说押沙龙杀了王的眾子，大卫惊闻噩耗，真是悲慟得死去活来，纵然其后得知只是暗嫩一人死了，但加上押沙龙逃走，一子亡，一子去，也使得大卫眼泪纵横。
　　宫廷道德的败坏，家庭悲剧的发生，大卫都是责无旁贷的。遭报之时，大卫实怨不得旁人及上帝，他只能悔恨自己曾作了伤天害理之事。

　在公义审判的主面前，我是否常谨慎自己的言行？

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转载自《生命福音事工》
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