每日灵修生活2015年12月19日 耶稣是谁？

淡然如水

摘要：约翰福音 5:30-40“约翰……为真理作过见证……我说这些话，为要叫你们得救。”约5:33-34一个不熟悉圣诞节的人，可能会问：“这个令普世欢腾的耶稣，到底是谁？”当耶稣诞生在伯利恒时，人们已经开始对他充满好奇。当他......
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耶稣是谁？
约翰福音 5:30-40
“约翰……为真理作过见证……我说这些话，为要叫你们得救。”约5:33-34

　　一个不熟悉圣诞节的人，可能会问：“这个令普世欢腾的耶稣，到底是谁？”
　　当耶稣诞生在伯利恒时，人们已经开始对他充满好奇。当他开始传道、喂饱饥饿的人并施行医治时，他们就更加希奇，这个耶稣到底是谁？他竟然可以说这些话、行这些事？
　　当面对一些人恶意的质问时，耶稣花时间去回答，甚至提出众多的见证：祂自己、约翰、祂所作的工、天父，以及圣经的话语。
　　当约翰和耶稣长大成人并相遇时，约翰作了最清晰的见证，他说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29），然后又补充说：“我看见了，就证明这是神的儿子”（约翰福音1:34）。约翰为“光”作见证，一切所指的就是耶稣，祂作了“比约翰更大的见证。”可是，那些宗教领袖虽然听到耶稣向他们所说的话，却“不肯到〔祂〕这里来得生命。”
　　耶稣显然应验了神的应许，赐下了帮助与盼望，祂是神所差来拯救世人的，要“将公理传给外邦”（以赛亚书42:1）。
　　我们可能也听过有关耶稣的见证，我们是否相信祂？并向祂委身呢？
祷告
　　圣灵啊，求祢帮助我看见并相信那位带来救恩的神的儿子耶稣。求祢施怜悯，除去一切拦阻我来到祢跟前的事情。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 约翰福音 5:30-40
30“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
31“我若为自己作见证，我的见证就不真。
32另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。
33你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。
34其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。
35约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
36但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。
37差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。
38你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。
39你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。
40然而，你们不肯到我这里来得生命。

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转载自<<每日箴言>>
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巴基斯坦基督徒难民被囚泰国 等待联合国救援

BYSTOYAN ZAIMOV
     据报道，3000多名巴基斯坦基督徒难民滞留在泰国，等待联合国救援。其中数百人，包括儿童在内，都已被拘留，关押条件恶劣。

     世界福音联盟(World Evangelical Alliance，以下简称WEA)宗教自由委员会执行主任戈弗雷(Godfrey Yogarajah)周四告诉基督邮报说，滞留的难民刚逃离巴基斯坦宗教迫害，目前急需食物、住所和医疗护理。
     “孩子们被带走，和父母分开关押，甚至是非常小的孩子。他们将儿童定义为15岁以下。现在，134人关在国际难民中心(International Displaced Center，以下简称IDC)，35人关在中央监狱。目前大约8名孩子也被拘留。那些年龄超过15岁的不计在内，当局将其当作成人，”戈弗雷告诉基督邮报说。

    “IDC和监狱的条件都非常恶劣。食物就是每天两碗汤饭，水太糟了，没有洗漱用品，”他补充说。
     戈弗雷解释说，大多数巴基斯坦基督徒难民在泰国已经三四年了，一直等待联合国难民署(U.N. High Commissioner for Refugees，以下简称UNHCR)审理案件，并处理其庇护申请。然而，他们面临着极长的等待时间，许多人需要等待至少三年以上才能预约。

    “他们中许多人签证已过期，因此被逮捕拘留，尽管他们可能有UNHCR的文件。今年3月，警方进行了整体抢劫和沉重镇压。有些人被关在中央监狱，如果他们交了罚金的话，就会被送往移民拘留中心，”戈弗雷补充说。

     他透露，这种绝望的形式也迫使许多十几岁的巴基斯坦女孩诉诸行动，拍摄色情电影，还参与了**易。

     更重要的是，孩子们几乎没有接受教育的机会，非政府机构开办的一些难民教育项目也需要花费。

     这位宗教自由委员会的执行主任指出，当地教会和非政府组织(NGO)能够提供一些有限的援助，但三四千基督徒难民中，仅仅大约500人获得了些援助。

    《福克斯新闻网》(Fox News)也记录了泰国基督徒难民的困境，并指出他们中许多人面临贫困，逮捕，并有可能被驱逐出境。

8月的一篇文章指出，泰国没有签署1951 年的《难民公约》(Refugee Convention)及其1967 年《任择议定书》(1967 Protocol)，这意味着巴基斯坦基督徒被视为非法移民，而不是难民或寻求庇护者。

     迫害监督组织，如人权观察(Human Rights Watch)，指出巴基斯坦富有争议的亵渎法往往敌对基督，成为针对宗教少数群体采取暴力的根源，人们常常被迫离开。

     除了渎神法和伊斯兰极端分子暴力外，巴基斯坦的基督徒还经常遭受城市法的迫害，如伊斯兰堡首都发展局倡议(Islamabad's Capital Development Authority initiative)，这项法律威胁要把数千名贫困基督徒家庭驱逐出国有土地上的贫民窟。

     一些组织，如英国巴基斯坦基督徒协会(British Pakistani Christian Association)，也开始提出申请，请求泰国政府停止迫害难民和寻求庇护者，敦促其人道地对待他们。

    “地面报告表明，实际上已经剥夺了医疗护理，病情严重的基督徒兄弟姐妹在疼痛中挣扎。高压导致心脏病和中风，没有真正的治疗方法，所有的东西贵得离谱，”申请写道。

     申请中还分享了一个案例，一位巴基斯坦基督徒父亲到达保健中心，想卖掉一个肾，来挽救生病的女儿。

     戈弗雷指出，关于泰国难民危机还有各种各样复杂的问题，一些个人和非政府组织被指贪污，给当局通风报信，告诉他们难民住在哪里。这就使得他们故意制造新闻，筹集资金，但是他说只有一小部分人受益。

    “可悲的是，整个世界都在关注叙利亚难民危机，而北非也有大量难民，那里很多人被杀。亚洲是另外一个存在大量难民和流离失所者(IDP)的地区，”他补充说。

     泰国佛教文化深厚，据2010年的统计数据显示，基督徒仅占其人口的1.2%。

     2015年难民署的统计数据显示，该国有逾有61.4万人是难民，无国籍或是寻求庇护者。

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月19日
经节：你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 (以赛亚书五十章10节)
   请用心察看在你一生中，神的恩典给了你什么珍宝。
   难道你忘记了吗？你忘了神到过你那里，给你牛奶房、马棚、谷仓等等吗？我要提醒你，千万要记得那些主所说「让你怀着希望」的话。
   记得在我一生当中，神的话从来没有像现在(在英国贝德福监狱)如此敞开过。有些圣经上的话，我从前虽然也读过，似乎没有看见什么亮光；竟然在这个牢房中大放异彩，在我面前放光。对我而言，耶稣从来没有比现在更真实、更清楚；在这里我确实能够见到祂、感受到祂。
                                                      ─本仁约翰
   祂不去医治那些未受过强烈痛苦的人，
   只有受过深刻痛苦的人始能明白，
   别人不可能接受我们的医治，
   除非他们先看到我们手上的疤痕。
                                          ─EP
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：废弃偶像
经节：主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。 （使徒行传十九章20节）
    保罗那时代的人追求偶像。当时在以弗所，再没有比亚底米女神更受人爱戴尊敬的了。那个最伟大的神像被供奉在一个辉煌华丽的庙宇里，曾被视为世界一大奇观。当时制造偶像的行业，为以弗所人提供了生计，他们制造偶像促进当时偶像的广传。保罗并没有去以弗所指责拜偶像的罪，但他去那里宣扬耶稣基督的福音。当保罗分享神的真理，人们由罪的捆绑中释放出来，偶像崇拜行业渐渐衰落。石头雕塑的偶像与神的大能，在改变人心的对比上，变得很明显。基督徒公义的生活，比起拜偶像人们的狂欢作乐，大不相同。基督徒得胜的见证令人信服，以至于合城的经济陷入动乱，人们喜爱基督教，而不喜欢偶像。任何转移我们对神的奉献之事物，都是偶像。我们目前的社会，拜偶像的情况与保罗时代的情况雷同。我们不是拜那些木雕偶像，而是选择让财产、享乐或事业作我们的神，我们把自己的时间、金钱及精力花在这些事物上。诚如保罗一样，我们每个人处在这偶像崇拜的社会，被呼召过得胜、喜乐、及有目标的基督徒生活。我们不需要寻找及定罪今日的偶像，而是要活出基督的生命，享受神所赐的丰盛生命，身旁的人自会觉得偶像不足以信靠。我们可能会遭受其他拜偶像者的反对与敌视。人们不喜欢看到自己的偶像被废弃！然而，当我们仰望神，人们会看出我们信仰的不同之处，并且会被祂与祂所赐予的生命所吸引。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月19日
经节： 『这些事终必为你们的见证。 』（路二十一章十三节）
    基督人的生活是爬山的生活；如果爬在前面的人能常回头喊一声，笑一笑，点一点头，招一招手，对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人，我们应该互相帮助、勉励、才是。这样的爬山是顶危险的，可是也是顶光荣耀的。我们要爬上山顶，一方面必须费力，一方面必须谨慎、坚忍。我们越爬得高，前途的景色越望得清。我们中间如果有什么人发见了什么值得注意的东西，应该立即回头喊一声，叫后面疲倦的同伴得着兴奋。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻
    柏拉图问苏格拉底：「甚麽是婚姻？」
    苏格拉底说：「请你穿越这片森林，去砍一棵最粗壮的松树回来作圣诞树，但是你不能走回头路，而且你只能砍一次。」
    于是柏拉图进入森林。良久，他带了一棵并不算十分粗壮的树回来。苏格拉底问他怎麽砍了这样的一棵树回来？
    柏拉图回答：「当我穿越森林，看到这棵树还不错，就选它了。儘管它并不是我碰见最好的一棵，但是我怕不选它，就会错过了机会，空手而回。」
    苏格拉底意味深长地说：「这就是婚姻。」
    不是每一个人也可以和他最爱的人共谐连理。只是有愿意嫁给你的她，请你爱护她，让她成为你的至爱吧！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神啊，求祢

     神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，
     试炼我，知道我的意念；看在我裡面，
     有什麼恶行没有？引导我，走永生的道路。

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转载自《灵感心声》苏佐扬著

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“我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后七1）
   我们总是不断地需要神来洁净我们的灵。身为神的儿女，我们常常得面对基督的十字架，而它也绝不会徒然与我们相遇。每次在我们里面有什么新的缺失被它光照对付——这过程常常是很痛苦的——我们就再一次被洗净，灵也再一次得洁净。
   如果主的灵会拒绝每一个有缺失的人，事情就简单多了。要在肉体的作为及圣灵的工作之间画一条清楚的界线就更容易了。问题所以这么复杂，就因为神不肯率然拒绝我们。即使我们的灵不纯净，肉体的情欲仍然蠢蠢欲动，祂也不会拒绝我们。相反的，祂要使用我们，并以祂的十字架对付我们。虽然神会使用我们，我们仍得小心：不可盲目不见自身的污秽不洁。祂越使用我们，让我们就越甘心情愿地一次次接受祂的洁净。
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转载自《喜乐的心》
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砰！砰！砰！你死了！

作者：查思博牧师

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24

    好友约翰告诉我，一次当他拿起听筒接电话时，对方即喊∶“砰！砰！砰！你死了！”他立刻认出那是他朋友的声音，对方继而说∶“约翰，我只想提醒你，我们每天都要死一回。”但要紧记这一点可不容易！保罗说∶“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”(罗马书6∶6)。有时我意识到这个“旧人”根本没死──尤其是当我被中伤，又或是得不到我认为应得的好评而自怜的时候。相信你一定明白我的意思！
   属灵与属世是敌对的∶信徒愿意服侍才可治理、愿意施予才可领受、愿意舍己才可得著生命。
   耶稣说，假如你不愿意舍己，并把你的生命像种子般撒在别人的生命里，你永远也只会是“一粒”。但这里有一个能令你“结出许多子粒”的方法──把自己的生命不断投进那些枯竭的生命，因为耶稣说∶“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人”(马太福音23∶11)。

有句古语至今仍是实在的∶“要进到殿堂先要经过仆人的院子。”今天请你深思。

惩前毖后
黃瑞西牧師著
     神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。 （伯5：17）
     周朝武王死后，他的儿子成王继承王位，当时因他年纪很小，不会管理国家大事，便由他的叔父周公摄政。这时成王的另外两个叔父欺侮成王年幼，认为他不应该做皇帝，乘机勾结殷纣王的儿子武庚共同发动叛乱，要消灭周成王。传说成王在祭祀宗庙时作了一首颂诗，用以表达自己的恐慌心理和平乱的决心，后来到底将乱事平定，因而巩固了国家政权。这首诗便是「诗经：周颂」中的「小毖篇」，其开头两句是：「予其惩，而毖后患。」
      这两句诗的意思是说：我当从所受的惩罚中吸其教训，小心谨慎，以免再遭其他祸患。后人便将这两句诗凝简成「惩前毖后」一句成语，劝诫人，从前已经受到了惩罚，今后应看做前车之鉴，勿蹈覆辙。
【灵训】
      神所爱的祂必管教，管教的目的，是要我们洁净。但是，一个信徒若不会从惩治中得到教训或不会从其中学习功课，则必陷已于无法自拔的毁灭中。亚拿尼亚欺哄圣灵而死，其妻撒非喇未「惩前毖后」，反而同心试探主的灵，结果走向灭亡之途（参：徒5：1～10）。
      听听属灵伟人对神的管教之论点：
     ●生命中的操练可能带来痛苦，但绝非毫无目的，若我们渴望收获，必须欢迎管教。 （孙德生）
     ●神需要用重大的击打，把我们的意志打碎，打到我们要伏在灰尘中说，「主，我不敢想，我不敢求，我不敢定规，事事处处，我需要你。」（倪柝声）
     ●神或会惩罚责备，却永不把人丢弃；凭诚信祂管教指斥，但祂的爱永不止息。 （司布真）
     ●神对枝子的修剪极其小心，不会剪得过多，也不会毫不理会。 （戴德生）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祂名称为奇妙

黃瑞西牧师著

His Name Is Wonderful
Audrey Mieir, 1916–
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。
祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 （赛 9:6）

   主前七百多年，先知以赛亚得神的默示，预言主耶稣的降生，提到祂的名子，第一个即「奇妙」。是的，主是奇妙的，祂是我们奇妙的救主，奇妙的良友；祂的救恩奇妙，祂的带领奇妙，祂的供应、医治、恩待都奇妙，我们愈领受主奇妙的恩典，愈感到主的奇妙。
   从创世记第一章，我们就看见神奇妙的创造，接着是奇妙的救赎，奇妙的应许，奇妙的预备，奇妙的带领。到了圣经最后一卷启示录，仍然提到主的奇妙─ 将来在玻璃海上，那些得胜者，拿着神的琴，「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说，主神，全能者阿，祢的作为大哉，奇哉！」（启15:3）
   每一个蒙恩的人都能讲述亲身的经历，证明主的作为奇妙，这是一个永远唱不完的主题，因为祂的作为太奇妙了！
   Audrey Mieir 乃本诗作者，是知名的福音诗歌作家。这首「祂名称为奇妙」写于1959 年，是其佳作之一。根据其自述，本诗写作的灵感来自当年的圣诞节，当她在加州Duarte Bethel Union Church 观看圣诞节的节目后，有感而作。
   当天使、牧羊人、玛利亚和约瑟一一出场，唱到“ 静享天赐安眠” 时，该教会的牧师突然大声宣告─ “ 祂名称为奇妙” 。 Audrey Mieir 立刻打开圣经，从串珠中将耶稣名子找出，当场写下此诗，并配上曲。此诗就这样诞生了。

祂名称为奇妙，祂名称为奇妙，

祂名称为奇妙，耶稣我主；   
祂是全能君王，祂是万有之主，

祂名称为奇妙，耶稣我主；
祂是好牧者，是万古的磐石，祂是全能的神；
当伏在主前，敬爱崇拜祂，祂名称为奇妙，耶稣我主。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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金钱买不到的「平安」（圣诞节）
若婷
   「平安就是福」这句话常被人挂在嘴边，因为世事无常，人人渴望「平安」。在东方国家的乡间，曾发生一个真实的故事：一位大地主家财万贯，他为了身家安全，高高的围墙上加装尖锐的铁丝护网，又在房子四周挖沟，其规模虽不如护城河壮观，但他为防歹徒抢劫而费尽心思，由此可见一般。他的大宅院纵使装备了层层保护，但在夜里，他只要听到狗吠声便提心吊胆。由于他天天活在惧怕中，心中没有平安，最后在一个深夜里，他因过度惊恐引发心脏病而暴毙。
   「平安夜」是一首家喻户晓的圣诞歌曲：「平安夜，圣善夜，万暗中，光华射。照着圣母，也照着圣婴，多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠，静享天赐安眠」。传说这首圣歌是由乐师葛鲁伯谱曲，填上若瑟神父的词所完成的作品。
在1818年秋天，葛鲁伯所爱的儿子因病去世，悲伤笼罩他们的家。那年圣诞夜，葛鲁伯在教堂望完子夜弥撒，回到家中，看见他的妻子亚娜趴在儿子生前睡的床沿不停地抽泣。面对绝望、痛苦的妻子，他想借着音乐安慰她，于是他打开琴盖，忽见若瑟神父前几天给他的「平安夜」歌词，他便将这首歌词融入他弹奏的曲调之中，且心中向上主祈祷。这时，屋里充满平安，优美、动人的乐音，悠然飘扬。双眼仍含着泪水的亚娜，对丈夫说：「亲爱的，你唱歌的时候，我仿佛看见一群小天使来到屋子里，我们的儿子也在当中和天使们同唱『救主诞生』 。亲爱的，求上主宽恕我们吧！上主先接走我们的儿子是有祂的美意，我们不该再悲哀了。」亚娜因「平安夜」这首圣歌大得安慰，「平安」充满她的心。这「平安」生、离、死、别不能摧毁，金钱也买不到。它是无价之宝，是耶稣付上生命的代价买赎回来的，祂答应把这宝贵的礼物送给凡信祂的人：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁、也不要胆怯。」（约翰福音十四27）。
亲爱的朋友，你的心是否已经获得平安呢？我们信主可获得什么平安呢？ (一)罪得赦免，(二)与主和好，(三)灵魂安息的平安。上帝爱世人，甚至将祂的独生子－－耶稣赐下，道成肉身而活，这件事实证明我们凡信祂是基督是上帝的儿子的，可以因祂的名得生命，领受圣灵，就能拥有这「平安」。 如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的喜乐。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《特殊节日》

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定事由耶和华。(箴16：33)

     定事既由耶和华，那末谁能安排我们一生的事呢?若我们完全靠着他的引导，终生一切的事，都必像我们的救主所说的：“……若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”亲爱的朋友!若你能常常记住这话，你的心就必大得平安。它能使你的心脱离忧烦，使你忍耐、平静、快乐地过着一个基督徒所当有的生活。当一个人忧虑的时候，他就不能凭信心祷告；当他为世事愁烦的时候，他就不能服侍主；他的心思乃是在服侍自己。若你“先求他的国和他的义，”一切东西都要加给你们了。

     当你为你的环境思虑烦扰的时候，你就在干预基督的事，疏忽你自己的事了。你曾筹备策划工作，而忘记你的责任是顺服。要聪明地、当心地顺服，而让基督来筹划你的事。来，看你父的仓库吧!是否他有丰富的口粮，而肯叫你挨饿!?看他满有恩怜的慈心，是否会不恩待你!?看他不可量度的智慧，是否会发生错误!?更当看你的中保耶稣基督，再问问你自己，当你求他的时候，你的父会错待你吗?若他顾念麻雀，还会忘记他儿女中最小的一个吗?“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”

    “要倚靠主，专心靠主，在一切事上要认定主，他必指引你的路。……”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月19日
  「恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」（来12:15）
   神的恩惠可以比拟作一只野生的飞鸟，而你却在设法引诱它飞进你的房间。你只好让它自愿的飞进来，并且当它飞进之后，你必须十分谨慎，否则，它会再飞出去。你虽不能劝诱它飞进，但却能轻易的导致它离开。只要你稍微疏忽，它就飞走了！
   在祝福我们这件事上，神是主动的，我们这一方面，不需要任何努力。但当祂的恩典丰满的给了我们之后，我们只要稍微不谨慎，就可能失掉它。当弟兄们和睦同居，神的恩惠就特别显明，可是当他们中间有了磨擦时，神的恩惠就消隐了。你有否发觉，当你与任何弟兄不和睦时所导致的严重后果（即使在争执的事上你全对）？无论如何，你必须谨慎你的话语，免得你失去主的恩惠，因为当你事后醒觉，那「恩惠的鸟」已飞走了！

《竭诚为主》 12月19日
注意什么？
   我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（太十34）
   若有人的遭遇令你觉得神是冷酷无情的，不要对这人表示同情。神比想象中更柔和，他有时让我们经历艰难，是为我们的好处。人若不能通达主前，是由于他藏着不肯放下的东西——[我承认有错，但我不打算放弃它。]对这样的人是不需要同情的：即使他们憎恶敌挡我们的信息，也要直斥其非。人都爱神的祝福，可是却不肯接受那些命中要害的东西。
   神若是使用你，作他的仆人，你的信息就该不通融迁就，直指问题根源，否则人就得不着医治。把信息清楚传明，使人无可讳避。先从人的本相着手，直到他们发现自己的缺欠，然后举出主耶稣的榜样：[我们永远也不能像耶稣一样！]你就立即说：[耶稣基督说你必须如此。][我们怎能如此？][你不能，除非你有了更新的圣灵。]（路十一13）
   先要唤起人的需要，你的信息才派用场。世上千万人没有神，生活依然快活。我在耶稣未来以先，原是快活的，道德也不差，他来到底做什么？原来那种快乐平安是建筑在错误的水平上；耶稣基督来，就是要用刀剑刺透一切不是建基于与他个人关系的平安。
祈祷◆
噢，主啊，今天我来到你的面前，愿你的美善、恩典和充满安慰的平安临到我。愿没有任何风暴、不适或焦虑，触动你在我生命中和在此处的平安。

《灵命日粮》 12月19日
真正的圣诞节
读经: 路加福音2章25-35节
金句: 「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄。」（路加福音2章34节）
    我们教会的降临节灵修手册中有一段话，使我对如何过圣诞节有所反思。
   「让我们竭尽全力，避免把圣诞节的崇拜演变成脱离现实的虚幻美景，远离生活的压力和伤痛。基督进入的乃是这个真实的世界，他降临在一个没有给他住处的小城，诞生在残杀无辜的刽子手希律所统治的国家。
    他来到我们中间，不是要我们远离世界的艰辛，而是赐给我们勇气和力量去面对艰辛；他不是行神迹带我们脱离生活的磨难，而是把他的平安赐给我们，让我们心中有平安，从而在有风暴时能平静安稳。并让我们能把他的平安，带给这个破碎的世界，使人们的心灵得医治。 」
    当马利亚和约瑟把婴孩耶稣献给主时，西面对他们说﹕「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」（路加福音2章34-35节）
    圣诞节不是要我们远避现实生活，而是激励我们与和平之君一同进入世界。 DCM

基督降生并非要我们，
远离生活的痛苦忧伤；
他要我们过得胜人生，
在生活中有喜乐平安。Sper
耶稣将光明带到黑暗世界。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月19日
经节：“此外，又拿?信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”（以弗所书六16）
亲爱的弟兄姊妹：
   《撞车》这部电影，其中有一个感人的片段。

    一个波多黎各移民家庭的五岁小女孩，生活在加州种族歧视严重的社区，随父母向避难似地逐州迁徙。

    刚迁到一个相社区的头一天，小女孩只肯睡在大?下面，因为她害怕会遭受突如其来的枪杀。这样的场面在小女孩有限的人世日子却是屡见不鲜，可怜小小女孩，每天活?犹如惊弓之鸟！

    她父亲是一位锁匠，眼看女儿如此光景，心痛不已，终于想出一个法子哄女儿，使她恢复信心与童稚的喜乐。

    父亲告诉女儿，他身上穿了一件斗篷，是天使送的，这斗篷穿上了有避?作用。然后天使告诉他，只要等他结了婚，生了女儿，等女儿五岁，他就可以把斗篷拿下来，让女儿穿上，而自己也不怕再被枪打伤。

    女儿果然信了，笑逐颜开让父亲为她穿上这隐形的避?斗篷，安心从?底下走出来，过光明的日子。

    有一天，父亲因工作与人起争执，那人拿了一支手枪来寻仇，对?父亲胸膛开枪，小女孩从屋内奔出来，拦在父亲面前，挡了这一枪。

观众和父母，包括开枪的人，都大惊失色。

    然后，只听见小女孩语气坚定地安慰父亲：“爸爸，不用害怕，我保护你哩！”

    爸爸摸摸女儿的背，果然安然，没有丝毫的损伤。

    啊！那只是一件无形的斗蓬，父亲爱女心切，编撰了一个故事，让女儿安心。

    女儿对父亲的话深信不疑，在父亲危难的一刻，爱父心切，发挥了信心的能力。

    这是一个无法解释的故事，女儿的信与爱救了父亲，也救了寻仇的人免于伤人死罪。那持枪本要杀人的恶者回到家里，对自己的女儿说：“一个小天使救了我。”

    同样，救恩的头盔，信德的藤牌，眼虽看不见，但凭信心，穿戴上吧！

心语：求主帮助，赐我坚定的信心，天天穿上救恩。

彼得前后书
   本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。

前书大纲：

〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9

〔2〕受苦与圣洁 1：10－25

〔3〕受苦与基督受苦 2－4章

〔4〕受苦与基督再来 5章

后书大纲：

〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14

〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21

〔3〕假师傅传讲的异端 2章

〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4

〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13

〔6〕对信徒的劝告 3：14－18

彼得后书一至三章

重点：神各样丰富的恩典；假师傅；主必要再来。

钥节：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识。（一5）

    感谢主，我们因著信，且有从信而来的行为、德行，见证我们是基督徒，是神的儿女。到了这个地步，并非功德圆满；因为神的生命在我们裡面要成长，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，得与神的性情有分。所以，要追求长大成人，「有了德行，又要加上知识。」

    这裡所说的知识，绝非世上的知识，因它叫人自高大；这知识乃是属神的知识、属灵的知识、真理的知识，就是神的自己和神的旨意。

    为什么需要属灵的知识，因为这知识能使我们认识神是怎麽样的一位神，祂喜悦的是甚麽，祂恨恶的是甚麽，祂要得著的是甚麽，祂要对付的是甚麽；使我们的信心和行为走在正轨中，印证我们所有的属灵经历是否准确，加强我们的信心、增添我们的德行。

    今天不少人强调他们所得著的属灵经验，外人固然不能否定他们的经验。但属灵的经历不一定出于神的，有出于邪灵的，为的是要混乱神的工作和计划。我们若没有真知识，就易受骗了。

默想： 我们勤读圣经吗？我们追求的是属灵的特殊经历，还是有分于神的性情？

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转载自《读经日引》
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活水

     圣灵充满是在特殊的光景中，祂不是每时每刻充满在人肉体之中，就象使徒在五旬节被圣灵充满了，圣经上虽然未记何时又不充满了，却是记载又被圣灵充满了，圣经中几次说使徒又被圣灵充满，这很显然充满是有间断的。圣灵充满是圣灵的能力充满了灵、魂、体。
　　有时看见人冲冲大怒，眼中冒火，满面赤红，言语暴戾，他的肺腑心肝都紧张起来，整个的人都被怒气充满了；有时人的眼也笑，口也笑，全身的肌肉都笑，这是被喜乐充满了。被圣灵充满是圣灵掌握了全人，全人都在圣灵的支配之下，一切都不是出乎自己，是被动的。
　　圣灵充满人常是在特殊的情形之中，在需要能力的时候，在工作紧急的时候，在与神相交的时候，过了这些时候，圣灵仍要在安居在人的灵里。
　　圣灵充满不但身体充满了能力，甚至于达到人衣服上，和人所占的物上。主耶稣和使徒都在这情形中：有人摸了主的衣服，病就痊愈了；有人把使徒的手巾或围裙放在病人身上，病就退了；恶鬼也出去了；有时连祷告的地方都震动。
　　圣灵是乐意充满人的，所以用不著作哭求，凡是圣洁的器皿，在他需要的时候圣灵就充满他。若是追求圣灵充满是出于自己的私意；不是圣灵支配我们，而是我们要支配圣灵，是最容易被邪灵所附的。
　　那里有破口，那里就有撒但进入；它是遍地游行，寻找可吞吃的人。
　　「祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（徒四31）

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转载自张家坤之<<活水>>
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赛亚的等候(廿)─ 往下札根，向上结果

经文:

     赛卅六1～卅九8

钥节:

     犹大家所逃脱餘剩的，仍要往下札根，向上结果。（赛卅七31）

参考经文

     王下十八13～廿21；代下卅二

提要

     本日经文是记载犹大王希西家在位年间所发生的事，这是以赛亚书中，一段歷史的插曲。它正好把以赛亚书前后两部份分开。其事蹟已详记於列王记下十八章13节至廿章19节，和歷代志下卅二章中。而以赛亚书则记载著这两段歷史事件：一是主前701年，亚述王西拿基立，大举侵略犹大，亚述人骄傲自大，褻瀆轻视上帝。希西家王面临危机和绝境时，他愿意寻求等候上帝的帮助，他撕裂衣服、披上麻衣，求以赛亚為餘剩的民，扬声祷告。以赛亚安慰他们不要惧怕，并且勉励他们要「往下札根，向上结果」，上帝应允要拯救耶路撒冷。这是上帝為自己名的缘故，也為上帝的僕人大卫的缘故，要保护耶路撒冷。就在一夜之间，上帝的使者，杀了亚述大军十八万五千人，侵略者笑的嘴脸，顿时转為痛哭流涕。这让我们看到，相信等候上帝的结果是蒙上帝保守，而敌挡藐视上帝的结果则是灾难的降临。（赛卅六1～卅八38）
     另一个是记载希西家王病得要死之时，他在上帝面前谦卑恳切流泪等候的祷告，蒙上帝垂听便医治了他的病，并延长他十五年的寿命，使他能继续服事上帝。（赛卅八1~8）希西家在死亡中被救回的经歷，使他对上帝的大能和慈爱，有更深的认识；也使他对短暂的生命，更加珍惜。他向上帝献上感恩见证：「看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。……耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝絃的乐器，唱我的诗歌。」（赛卅八18，20）希西家神奇病癒的消息传遍巴比伦地区，巴比伦王差了使者来恭贺他，他竟然骄傲的向他们显示所有的财富，他落入炫耀自己的试探中。上帝差以赛亚去指责他，他接受了上帝的指责，以赛亚也清楚的预言，在尼布甲尼撒王时，巴比伦要掳走他王宫中一切的宝物。（赛卅九）可见人是何等软弱，只要一刻不倚靠等候主，就很容易跌倒犯错。
默想

1.谦卑相信顺服等候上帝的结果，是蒙受祝福；骄傲抵挡藐视上帝的结果，则是灾祸临头。犹大王希西家和亚述王西拿基立就是最好的例证。让我们记得要顺服等候上帝。
2.希西家因谦卑敬虔等候，蒙上帝医治，却因一时大意骄傲没有寻求上帝，使上帝的荣耀受亏损。信徒当小心，往往当人成功顺利之时，最容易跌倒迷失，求圣灵时刻光照提醒我们要谦卑等候主。
等候的金言

1.叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。──彼前一7

2.上帝回应我们的祷告，常出我们意外。我们求忍耐，上帝却给我们患难，因為「患难生忍耐」」（罗五3）。──Shan
等候的应许

1.看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂〔或作生命〕，便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。（赛卅八17）
2.只有活人，活人必称谢祢，像我今日称谢祢一样。為父的，必使儿女知道祢的诚实。（赛卅八19）
3.耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝絃的乐器，唱我的诗歌。（赛卅八20）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢的拯救总是在我们极端困难、极端痛苦、极端危险的时候才肯出现，好叫我们清楚看见，这是祢巧妙的安排，使我们不凭眼见，而是信靠祢的话语。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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19-12-2015

诗五十一1-10，17
1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。3因為，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显為公义，判断我的时候显為清正。5我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内裡诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。7求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10神啊，求你為我造清洁的心，使我裡面重新有正直（或译：坚定）的灵。
17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

大卫与拔士巴同室以后，沉痛认罪。认罪对大卫的生命有甚麼重要性？

　　

真正的认罪，就必须要有真正忧伤痛悔的灵，才能叫神為我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵，否则认罪也是徒然。
　　大卫干罪非浅，他姦污人妻，借刀杀人，直至先知拿单指陈其非，他才醒悟，作诗表达痛悔之心。
　　在大卫这篇祈祷诗中，大卫悔过之心表露无遗。他自知罪大恶极，而且大错铸成，就如覆水难收，无论如何也不能挽回的，他不能使拔示巴重得贞洁，更不能令乌利亚死而復生，就是因為错事没有挽回的餘地，所以他只能作的就是尽情的痛悔，将一颗忧伤的灵，作為祭物呈献到神的面前。
　　承认自己的罪，最低限度能减轻自己良心的责罚，使那不能改变的罪的事实能在心灵中得著安顿，但认罪的作用不止於此，还能令人得著重新做人的力量，使一切过去的，都不能拦阻过清洁正直的生活。真正的认罪是一种向过去死、同将来活的行动，这关键在於那颗忧伤痛悔的心灵有多深。

　我向神认罪是否只具形式而不具忧伤痛悔的灵？

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转载自《生命福音事工》
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