每日灵修生活2015年12月14日 神秘的兆头
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神秘的兆头
以赛亚书 7:10-17
“主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”赛7:14 圣诞节期间,我们经常从文字和诗歌中,听到有关童女生子的这段经文。远在救主尚未诞生的多年前,这段叙述对以赛亚的听众来说,意义深远。耶稣的降生,彻底应验了这段经文(参马太福音1:22-23)。
对身处乱世的亚哈斯王来说,这讯息有何意义呢?
这位君王与其他国家订立权盟,又对神假装虔诚,招致神的管教。然而,国中依然有一些对神忠心耿耿的子民。以赛亚说,有一位童女将为她所生的儿子起名叫以马内利(“神与我们同在”)。在以赛亚时代,这并非只是童女生子的兆头,而是显示了一位年轻母亲在战乱中的信心。她的信心令君王感到惭愧,因为国王倚仗结盟协议,她却仰赖上帝。
多年后,当神的儿子耶稣来到世上,住在我们中间,马太解释说:“这一切的事成就,是要应验”以赛亚的话(马太福音1:22;亦可参阅约翰福音1:9-14)。“以马内利”是信心能成就万事的宣告。神藉着耶稣,有形有体地住在我们当中。
到了今日,这种同在的模式虽然有所改变,但神的同在却未终止,当耶稣离世时,祂向我们应许:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音28:20;亦可参阅使徒行传1-2章)。无论在困境里、在圣诞节、以及每一天当中,“以马内利”(“神与我们同在”)都是不变的应许和真理。
祷告
主啊,求祢赐我信心,即使我面对困难,我仍相信祢的同在。圣灵啊,求祢叫我欢喜快乐,因为以马内利已经降临。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文: 以赛亚书 7:10-17
10耶和华又晓谕亚哈斯说:
11“你向耶和华-你的神求一个兆头:或求显在深处,或求显在高处。”
12亚哈斯说:“我不求;我不试探耶和华。”
13以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?
14因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。
15到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜。
16因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地必致见弃。
17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓,并你的父家,自从以法莲离开犹大以来,未曾有这样的日子。
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转载自<<每日箴言>>
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弗蒂克牧师:十一奉献是我做过最神圣的事
BYKEVIN PORTER
财政稳定是一件脆弱的事。有时,不太困难就能将一个人带到金融危机的边缘。
如果你发现自己是月光族或入不敷出,你可能需要“调整流向”,根据高地教会(Elevation Church)主任牧师史蒂文·弗蒂克(Steven Furtick)的说法。
“你在生活的某个方面有缺乏,那是因为你流动的方向错误,”弗蒂克在最近的一次证道中告诉会众。
“要调整流向。有一个不完善的流向,信心是解决方案,”牧师说,”我今天想要你明白,神对你生命中的每个缺乏都有一个解决方案。”
弗蒂克告诉会众,涉及到钱财时,把神放在第一位可以改变他们的状况。 “如果在我宣讲的信息后,你坐下来做你需要做的事,即在你的财物使用上把神摆在首位,这会带来改变。十一奉献是你把神摆在正确位置的地方,展开你的双手,因此你紧紧抓住的那些东西不会最终成为你的网罗。”
弗蒂克解释说,十一奉献是信靠的证明。 “它表达我的信仰,我的爱,表明我顺从于神说要做的。” 弗蒂克鼓励听众做好十一奉献,称这是敬拜。 “把神托付给我中的头生带回给神。这是我做过的最神圣的事。”
弗蒂克忠告听众,神会奖励他们的给予。 “我的神会满足你的所有需求……你所有的需要,各种需求。情感需求。精神需求……如果你走在神的方向——我奉耶稣的名,加倍祝福你。”
根据《外展杂志》(Outreach Magazine),高地教会是2007年至2010年期间美国增长最快的前100名教会。该教会由弗蒂克和妻子霍莉(Holly),以及另外七个家庭在2006年建立,这个北卡罗莱纳州的教会目前已有14个分堂和共计15,000余名会众。
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月14日
经节: ...我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。 (约翰福音八章12节)
在黑暗中,主耶稣
我也要和你在一起,
有一个微声进入我心,吩咐我
离开说:「来跟从我。」
握住我的手,主耶稣,
握在你神圣大能的手中,
主耶稣紧紧拉住我,
让我在你里面不致颤抖;
因为我的心退缩陷入到未知之地,
我的脚滑跌;
在黑暗中我仍跟随你─
在黑暗中和你在一起。
在黑暗中,主耶稣,
这黑暗是陪着你来的吗?
不!你使得我周围的黑暗变光,
我的眼─将会看见,
看见大君王的威严,
在那遥远之地;
透过那条今日仍然隐藏的路,
看见天上艳阳高照。
我何需要畏惧那尚未经历的年日,
管它会为我带来什么?
即使在黑暗中我也要跟随你,
不!应该说是与你进入光明中!
─却利
至深的痛苦,有时证明是神化妆的恩典。人生最深的痛苦,并不在于它所带来的不幸与损失;而在于心中产生的恐惧。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:赛跑
经节:那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。 (提摩太后书四章7节)
能够完成自己所开始动手的工作,是相当有成就感的!一场赛跑的成功与否,不仅取决于起跑时的爆发力,最末的冲刺也同样重要。许多运动员起跑时爆发力强,但若在中途摔倒受伤,或缺乏耐力完成这场赛跑,再好的开始也是徒劳无功。保罗很高兴自己能开始跑这场赛程,并且能够跑完全程。他的奖赏是对神坚定的信心,及一生充满神大能的同在。作基督徒并不容易,有些人误以为成为神的儿女之后,自己的挣扎就可以结束了。许多初信者刚开始时,热切地与基督同行;但是当压力增强时,他们就灰心,抛弃了基督徒的天路之旅。保罗形容自己的基督徒之旅是一场争战。他有时候奋力作战,只有忍耐才能让他继续前行。我们可能会很讶异,这位最伟大的使徒,有时居然也得奋力持守对神的信心。保罗曾经面对逼迫、误解、背叛和死亡的威胁。他的基督徒生活没有一件是易事,但是他存了忍耐的心,坚持到底。你对神是否有信心?不是看你的起跑点如何,而是看你能否坚忍地跑到终点线。你在教会公众面前宣布你对基督的委身,比不上你终生奉献于祂的事工。让保罗成为你的榜样。每日在神面前认真地生活,好叫你有一天也能说:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。」
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转载自《每日经历神》
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标题: 12月14日
经节: 『有个门徒对祂说;『教导我们祷告………耶稣说,你们祷告的时候,要说……愿你的国降临。 』(路十一章一节,二节)
当门徒对祂说:『教导我们祷告』的时候,我们的主就想起了永世,所以祂说:『你们祷告,要这样说』(太六章九节)。主所教导我们的祷告,和我们所常听见的祷告,相差多远呢1我们常照我们自己的心意祷告说:『哦,主阿,祝福我,我的家,我的教会,我的本乡,我的本国……,』我们所求的和神的国相差得太远了。我们的主放在前面的,我们偏把它漏去。主的次序是:先世界,后痼人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的,为全世界祈求然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。主耶稣既然把祂一切都给我们,连性命也在十字架上为我们舍弃,如果,祂要求我们把祂的国放在第一位祈求,岂是过份的呢?只有让基督在凡事上居首位的人,才能得着属天的能力。 --法兰西斯(Dr. Francis ) 『祂的国没有穷尽』(路一章三十三节)。布道事业并不是教会的后见乃是基督的先见。 --范达爱克(Henryvan Dyke )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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拥抱
孩子渴望得到父母的拥抱,那种幸福的感觉,就像回到母亲的肚内那样安全与温暖。到了年青时期,与爱人拥抱的一刻,彷彿经历永恒停顿在起点的奇异,又似甜圈饼落在热巧克力那样甜美。科学家发现,拥抱的感觉能有效增加恋人体内的性激素,有助降低心脏病的发病率;而且医学证实常被爱人拥抱的女性,身心灵更加健康,获益比男性更大。
无论结婚多久,她仍旧渴望与你拥抱。请问你有多久没有好好拥抱她了?腾空一晚,预备一套电影光碟,好好拥抱她共度一个温馨的晚上,让她在你的臂弯裡,安然进入甜蜜的美梦裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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坛前再献 坛前再献 (浪淘沙) 十架血流红 普染人丛 神恩主爱古今同 前时立志 曾爱主 今手仍空 世务水重重 难言秘衷 心灵常 在战斗中 坛前再献勤事主 誓死跟从 (於印尼棉兰) ---------------------------------------------
转载自《源于的词语和谚语》苏美灵著 ---------------------------------------------
“只要凭着信心求,一点不疑感。”(雅一6)
有一次,我的一个基督徒朋友急需一百五十元。那时我们住在河边的一个小村庄。渡船在星期六或主日通常都停驶。那天已是星期六,而他星期一就需要那笔钱。他为这事向神祷告。祷告之后,他心中满有平安,确知这笔钱在星期一一定会送到他手中,就放心地照常出去传福音。在路上,他遇到一个替他打扫房子的人。那人提醒他说,他还欠他一元工资。于是他从口袋里仅剩的两元中拿出一元付给他,就再继续往前走。不久又遇见一个沿街托钵的乞丐,就把仅剩的一块钱拿出来,虽然它显得那么珍贵,他还是觉得应该悉数给那乞丐。
等最后一文钱也出去了,神就进来了。他觉得非常喜乐。一无所有的他,如今只能完全倚靠神了。他回到家,安然入睡。第二天是主日,他还是和往常一样专心事奉。然后星期一到了。不出所料,电报汇来了一百五十元,虽然这种汇款方式是非常昂贵的,神仍及时为他预备。神也许不会提早,但祂从不会太迟!祂永远是准时的。
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转载自《喜乐的心》
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罪人的朋友 作者:查思博牧师 这个人接待罪人,又同他们吃饭。
路加福音15∶2 耶稣被敌挡他的人贬为“罪人的朋友”(路加福音7∶34),对他来说这实是一种称赞!你也有被这样贬称吗?在“好撒玛利亚人”的故事中,耶稣道出祭司和他本人对待伤者的分别∶祭司从伤者身边擦过,没打算施予援手;但为甚麽现今教会也对那些水深火热的人──例如爱滋病患者、堕胎者、饱受酒精与毒品困扰的人以及监犯──不闻不问呢?究竟这些教会是怕形象受损,还是怕超出财政预算呢?然而,耶稣甘愿与罪人吃饭,跟他们不眠不休地促膝谈心,甚至应邀到他们家中作客。
耶稣称许这位好心的撒玛利亚人以慈心待人,而不是轻视他人,因为他驻足向那位落在强盗手中的人献上大爱,甚至为他得医治而摆上金钱。耶稣继而说∶“你去照样行吧”(路加福音10∶37)!其实他也是指著你说的哩!多数人以为一个好的布道家就是能以客观的事物,击中会众的要害,决不是!你是被呼召作神的左右手,去帮助那些失丧的人。 这位罪人的朋友今天正呼召你以他的爱去爱这失丧的世界,你怎样回应呢?
丰沛子弟
黃瑞西牧师著
你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么。 (太5:46)
汉高祖刘邦,自从诛灭暴秦,击败项羽后,自己做了皇帝,他是沛县人,在丰县地方长大。当他在会甄灭鲸布回来,经过沛县时,设宴招待沛县的父老,自己击着筑,欢宴了十天,又在丰县欢宴了三天。因为沛县和丰县是他生长的地方,所以把那里的赋税,全部免除。高祖回到京城后,觉得分封在外的功臣,都不大靠得住,陆续把他们撤换掉,收用丰沛两县的子弟,所以汉初丰沛两县的人,只要略有才干,借着皇帝是同乡的关系,就不怕没有官做。
后人就引用「丰沛子弟」这四字来形容一班特殊关系的人。现在的人引用这成语,大都含有讽刺讥笑的意义。
【灵训】
「那时,西庇太儿子的母亲,同他两个儿子上前来,拜耶稣求祂一件事。耶稣说,你要什么呢?她说,愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。」(太20:20)。
这位母亲想透过关系,为她两个儿子谋要职地位,结果为耶稣所拒:「你们不知道所求的是什么……坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁豫备的,就赐给谁。」(太20:22–23),此事也惹来其他门徒的恼怒。在神的国度里,没有「丰沛子弟」这一回事,上帝只有儿子,没有孙子。不因你的父母多么虔诚,你就自动成为神的儿子。 「重生得救」是个人直接与神的关系。在世界上讲特权关系,走后门,家族包办大饼利益,肥水不外流……等陋习在神的眼中是行不通的,乃是看为恶的,神是公义的,赏罚乃基于人自己的行为而定。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主曾离宝 黃瑞西牧师著 Thou Didst Leave Thy Throne
Emily E. S. Elliott, 1836-1897
你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,
叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。 (林后 8:9) 主耶稣「降生」是为了「死」 ─ 为救赎世人而死在十字架上。祂离开天上宝座,道成肉身,这一行动,彰显神的大爱。世上最可贵的恐怕是君尊自降为卑吧!那种雍雍大度、谦冲为怀,令人动容。为了爱,祂乐意屈尊来到人间,住在人间,并为人死。
虽然在人看来「死」是一种失败与衰落的象征,然而祂默许它的完成;虽然「被钉」带来给祂的是痛苦与残酷,然而祂甘心接受这非常的命运。摆在面前的不过是黑暗、孤独、咒诅与遗弃,压在身上是千万人的罪孽和数十世纪的刑罚,然而祂勇敢地面对各各他。祂来,不是要照着自己的心愿去谋求个人的幸福与光荣;祂来,是要完成父的使命,要为千万的灵魂和无数的世纪完成救赎大功。
因此有一条血迹斑斑的小路,那才是正路,那代价本是我们应付的,耶稣的代死表明了神的爱,祂那双慈爱温暖有钉痕的手正伸出,等待着,等待你我将心献上。
本诗作者Emily Elliott 1836 年7 月22 日生于英国Brighton 。系「照我本相」圣诗作者Charlotte Elliott 之姪女,在安立甘教会中热心推广宣教和主日学事工。曾担任宣教杂志之主编,其由48 首圣诗编成的「在枕头下」一书极为畅销,该书专为住院病人或在家疗养者之用。
这首「主曾离宝座」起初由Elliott 私自印制,专为她父亲所牧养的圣马可教会(在英国Brighton)的诗班及主日学儿童使用。原为教导儿童有关主耶稣降生之眞理而写,根据路加福音2:7 「客店里没有地方」为该诗背景。 1. 在昔日,我主为罪人降生,撇荣冕离天上宝座;
在大卫之城,一穷苦马棚,有空处作为主居所。
2. 天军皆称颂,天乐响天空,宣扬主无量大尊荣;
主竟肯虚己,降生贫苦地,为世人受痛苦贫穷。
3. 狐狸尚有洞,飞鸟亦有巢,困乏时能安然居住;
惟我主耶稣,顺父旨辛苦,在世间无枕首之处。
4. 救主来世间,赐眞理圣言,使人得生命脱罪权;
人却戏笑主,荆棘冠刺主,钉死救主在加略山。
(副歌)
求来到我心,主耶稣:在我心有空处为祢!
*犠牲献身在实质上毫无损失,但不顺服神的呼召的人,却会落得个万事皆空。 ── 利亨力 -----------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁绑架了圣诞老人? (圣诞节)
甘耀嘉
根据最可靠的消息,一个商业大老特别出了一个大手笔,请来圣诞老人送给每一个孩子一份厚礼。
消息不胫而走,社区跟着总体动员起来。不但孩子们兴高彩烈,大人们也照样争相走告。当然,所有谈论的焦点总是落在那份厚礼。有时大人的心可以比小孩子的还要好奇。
圣诞节悄悄地逼进了,街头巷尾的臆恻跟着升温起来——「礼物是什么?」
然后,平安夜来了,家家户户的窗户都变成耳朵,一下子都伸得好长出来,怕漏了街上任何风吹草动。孩子早坐不住,三两下就冒出一句千篇一律的问题:「圣诞老人到了吗?」
「平安夜」在不安的期待中开场,终以不安的失望之下落幕,整个「平安夜」像是一场大骗局。
次日,有人在传说:「圣诞老人被绑了!」
「什么?圣诞老人被绑?」「怎么可能?谁会去绑架圣诞老人呢?」大家你一言我一语,社区再度引爆新的话题。然而,最惊人的是,假扮圣诞老人的居然就是那个商业大老的独生败家儿子。
到了晚上,各家晚报报头条新闻刊登:「破产的圣诞老人!」报导中指出,某商业巨子卖掉他所有产业,才赎回遭人挟持的儿子。这个儿子是在扮演圣诞老人时遭人绑票的。
接着刊登这位「圣诞老人」给小朋友的一封信:「昨天晚上是我最难忘,又最特殊的一夜。本来我想送你们一份小礼物,换取一些名声。然而天算不如人算,有人半路杀出来,『拿』走了礼物,把我带走,并且向我父亲要一笔天文数字的赎金。当时,我想这一次我一定完了,我父亲怎么可能会为了一个没有出息的败家儿,而拿出这么多钱呢?我蹲在一个黑暗的房子里,一边害怕流泪,一边难过叹息:为什么是我?我怎么那么倒霉?」
「但是,」他继续写道,「过了几个钟头以后,我突然听到外面传来『平安夜』的歌声。我跳了起来,歌声越来越近。我开始擦去眼泪,跟着音乐慢慢地唱了起来。我想用唱歌赶走恐惧。」
「起初我的恐惧慢慢消失,但是,唱着唱着,我又开始流泪……」
「我想到父母亲….我一生胡作非为,伤透他们的心。我对不起他们,只希望再见他们一面,求他们原谅我,就算被撕票了,我也没话说。」
「突然,我明白父亲曾经跟我说过的故事:上帝爱我们每一个人!我们被『罪』绑架了,祂就用祂儿子耶稣的生命来买赎我们,使我们得到自由。那时,我激动地跪下来,我愿意相信耶稣,祂会救我脱离这一切的罪。」
我还没站起来,我就获得耶稣给我的自由——因为我明白上帝的爱了!我可以面对人生一切的挑战!」
「昨晚平安夜是我一生之中生命最危险的一夜,却也是我心灵最平安的一夜!」
「现在我什么『礼物』也没有了,我想送给你我仅有的耶稣——希望你跟我同享永远的平安。」
亲爱的朋友,如果你想得到上帝送给你的礼物——耶稣基督,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受与上帝同在的喜乐和平安。 「亲爱的天父(上帝),我相信祢是创造宇宙万物的主宰,求祢赦免我一生中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿门!」(阿门的意思是诚心所愿。)
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转载自《特殊节日》 -------------------------------------- 他们行走,力上加力。(诗84:7) 他们力上加力地行走。这话有很多译法,但是都有前进的意思。 无论怎么译都好。他们越走越有劲,越长越强健。平常的时候,我们走路开头有力,慢慢地就发了软弱;起行的时候精神抖擞,步伐整齐,但是渐渐地路途崎岖了,太阳也热了,我们就坐在路边歇息一会,然后再拔起我们酸痛疲弱的脚赶上漫漫的征途。但是走天路的基督徒却源源不绝地得到新鲜的恩典,虽然奋斗行走了多年,他的体力依然和起初一样的健壮旺盛。或许他不像原先那末活泼轻快,或许他不像当初那么热烈急切;但他的力量却已大增,他走得虽然很缓慢,但是却很正确。有很多头发斑白的老练基督徒,真道把握得更牢靠,并且和幼年时一样热切的传扬那真道;但是,可惜,我们也必须承认有很多相反的情形,有许多人的爱心冷淡了,过犯加增了,这乃是他们自己的罪,并非神大有功效的应许有什么错:“就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”急躁的人却坐下来,为他们的将来担忧。他们说:“唉,我们出了苦难,又入了苦难。”不错,你这小信的人哪!但那时你也必力上加力地往前进。你必然发现没有一种苦难不是被足够的恩典所捆起来的。神必把力量赐给成人,同时也把重负加在他长成了的双肩上。 ------------------------------------- -------------------------------------- 
《旷野的筵席》 12月14日
「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既看见那日子临近,就更当如此。」(来10:25)
基督是教会的头,而「我们这许多人在基督里成为一身,互相联络作肢体。」(罗12:5)所以一切基督徒的关系,是肢体间彼此的关系,而从来不单是一个头和肢体们的关系。当一个使徒在传讲一篇伟大的真理,台下所有的信徒都在点头赞许,并且口中频频说出热切的「阿们」时,从这个光景看来,似乎整个聚会的属灵空气是何等的深透弥漫!然而只有当信徒们自己彼此相聚的时候,才能显出他们实际的属灵情形。那个「台上讲,台下听」的原则,对于传福音给罪人,有其重要之一面,可是却易于养成基督徒生活的被动性。只有那「圆桌交通」的原则,就是信徒互相劝勉,教会才能在生命中长进。我们的交通和聚会,是否有了「彼此」的真实印记?

《竭诚为主》 12月14日
伟大的生命
我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们……你们心里不要忧愁……(约十四27)
个人经历若有什么难过的事,我们很容易会怪责神;但出错的实在不是神,而是我们。我们必定有什么执着不肯放手,一旦肯放手,一切就必晴朗如白昼。若我们要同时事奉神,又事奉自己,就必产生困惑。我们必须对神抱完全信赖的态度,这样,过成圣生活就轻而易举了。有难处是因我们侵夺圣灵的主权,欲达成自己的目的。
你什么时候顺服神,他的印证就是平安。那无比的平安,不是天然的,乃是主耶稣的平安。若平安下来,就要等候直至得着,或找出没有平安的因由。若你行事是出于冲动,或英雄气概,主的平安就不会印证;因为其中没有对神的单纯与信心。单纯的灵是从圣灵而生的,不是出于你的决定,每一个决定,都带来反作用,以致失掉单纯。
我一不顺服,问题就来了。我若顺服,问题就不会出于我与神之间,而只会挑旺我的心,叫我稀奇神启示的奇妙。神与我之间任何的问题,都是出于顺服。反之,若许多的问题在我顺服神的当儿出现,只会增加我惊喜的欣愉,因为天父是明察的,我将可细察他怎样解决这些问题。
祈祷◆
噢,主啊,我投向你。我原本是一个无家可归的人,直至你以你平安的稳妥、你慈爱的甜蜜感觉感动我,我的生命才产生改变。

《灵命日粮》 12月14日
生命真相
读经: 路加福音1章24-38节
金句: 「马利亚说:『我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。』」(路加福音1章38节)
我们最烦心的事似乎是与两件事有关:一是我们拥有一些自己不想要的东西,二是我们想要的东西又和自身无缘。其实,在内心深处我们面临的挑战是如何在这两种景况中,仍能看见神的作为。路加关于耶稣降生的记载,就是这样开始的。
年迈的伊利沙伯极渴望有孩子,而对年轻已有婚约的马利亚来说,怀孕却是件羞耻的事情。然而当她们知道自己将要怀孕时,她们都凭着对神的信心接受了这个消息,她们相信神所定的时间最恰当,而在他没有难成的事(路加福音1章24-25,37 -38节)。
在我们读圣诞故事时,不禁会想到这些熟悉的圣经人物的真实生活境况。虽然撒迦利亚和伊利沙伯在那个时代因不生育而蒙羞,圣经却说他们「在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的」(6节)。天使也告诉马利亚,她在神面前已经蒙恩了(30节)。
他们的例子告诉我们信靠之心的价值,就是我们能坦然接受神奇妙的作为。不管处境多么令人困惑,我们都能相信他全能恩手掌管一切。 DCM
虽然你不能看见结果, 坚信神知道何为最好; 你的试炼祂全都察看, 并在试炼中与你相伴。 Hess 对基督徒而言,试炼与信靠形影不分。 亲爱的
灵修单元:亲爱的 标题:12月14日
经节:”耶路撒冷的荒场啊,要发起欢声,一同歌唱!因为耶和华安慰了他的百姓,救赎了耶路撒冷。”(以赛亚书十二9)
亲爱的弟兄姐妹:
对基督徒来说,救赎、救恩是如此习以为常,理所当然的事,以致我们身在福中不知福。 上面旧约<以赛亚书>的记载,足以唤醒我们麻木的信仰。 首先,一句”耶路撒冷的荒场”,实实在在说出了我们的生命在未得救赎之前的本相-荒场,在那里,我们与属神的丰盛生命隔绝,心灵干枯。 然后,神安慰了祂的百姓,救赎了耶路撒冷。 一个得蒙救赎的生命,首先会做什么呢?你有想过吗? 先知说:要发起欢声,一同歌唱。 一个蒙救赎的生命,首先流露的是喜乐,这喜乐足让人情不自禁地发起欢声歌唱。 接着,先知说:”要离开,离开,从巴比伦出来,不沾不洁净之物。” 我们得着救赎,虽然是白白的恩赐,但是我们要知道,这救恩临到,我们也要作出回应,悔改回转,才可以与神和好,享受这一如孩童回到家里的欢欣,使我们要发起欢声,与众圣徒一同歌唱。 这样说,救恩是天父借着人子耶稣白白送给我们的。目的只有一个,就是要我们与祂和好,由这和好的关系再伸延出去,建立宽广丰富、属于永恒的生命与国度。 我们呢?我们是不是什么也不做,就可以白白接受救恩呢? 不,我们有了救恩的呼召,这救恩并不会如同银行自动转帐一样,转到我们户口。 即如银行转帐一样,我们也要先办理一个户口,有所行动,金钱才会转过来。 那么我们要做什么呢?正如先知以赛亚说的:”离开,离开,从巴比伦出来,不要沾不洁的物,要从其中出来。”巴比伦是一个怎么样的地方呢?那是一个极其富裕,充塞着虚妄、争竞、物欲的古代世界。 是的,就是这样:悔改,回转到父家,离开世界罪恶的律。 惟有这样,我们才可以得着完全的释放、自由,发起欢声,一同歌唱。
”地极的人都看见我们神的救恩。”(赛五十二10) 希伯来书
本书是何人所写,论者不一,也无关重要。本书在新约各卷中,文笔优美,立意高尚。本书写于罗马,约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨:证明基督耶稣超过一切;新约比旧约更美。大纲: 〔1〕基督超越先知 1:1-3 〔2〕基督超越天使 1:4-2:18 〔3〕基督超越摩西 3:1-4:2 〔4〕基督超越约书亚 4:3-13 〔5〕基督超越利未支派的祭司 4:14-7:28 〔6〕基督是我们至高的大祭司 8-10章 〔7〕基督带给信徒:信、望、爱 11-13章 希伯来书八至十章 重点:基督作了完美的祭物献给神;要坚守信仰。 钥节:并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗淨了,就当存著诚心和充足的信心来到神面前。(十22) 耶稣基督是神膏立的大祭司,又是神的羔羊;祂已为人完成了救赎,为人开了一条又新又活的路,让人可坦然的进入至圣所神那裡;祂又用祂的血除掉人的罪,把我们心中天良的亏欠洒去。那麽,凡蒙主救赎的人,就当存著诚心和充足的信心来到神面前,敬拜神、亲近神。 耶稣说:「时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂。」今天我们敬拜神,不是按旧约时代的祭司和礼仪,而是用信心,藉著大祭司耶稣基督,在灵裡敬拜神。 敬拜神、亲近神,必须存著诚心,不能只有敬虔的外表,没有敬虔的内涵。人是看外表,神是看内心,神是与真敬畏祂的人亲近。 又当用充足的信心,就是满有确据,不再怀疑人怎可以亲近神;且不凭眼见,随处随时,都可在心灵裡藉基督与神亲近、敬拜祂。 在神的丰盛的救恩裡,我们再无藉口、理由停止聚会(25节);神儿子基督的生命已进入我们裡面,我们理当乐意的、喜乐地与天父亲近相交。 默想: 我们乐于灵修、每主日与信众一起敬拜神?我们的灵有否藉著基督来到父神面前?是否相信神就在我们的聚会中? ---------------------------转载自《读经日引》
------------------------------------- 活水 我们应当为在世界上有苦难而感谢神,世界中幸亏有苦难,若没有苦难谁还要主耶稣呢?就象以色列人在埃及地,若没有苦难,他们一定不肯离开埃及,谁也不能把他们从埃及领出来,就是神自己下来也领不动他们。神叫法老心里刚硬,苦待以色列人,这实在是神智慧的计画,为要把他们从埃及领出来。
你可以回想一下,当初你信耶稣的时候,或是你父亲信耶稣的时候,是在平安快乐、有地位、有名誉、百事顺利的时候信的呢?还是在穷困、痛苦、失败的时候信的呢?有人信主是因为有病,有人信主是因为有灾祸,有人信主是因为穷困,有人信主是因为痛苦,有人信主是因为孤单。苦难虽然不同,总是有一个苦难催逼著,他才信了主。
不但悔改信主是这样,圣徒在神面前长进也是因为有苦难,没有苦难的信徒,总是幼稚的。既是这样,我们就不希奇为甚么我们在世上有苦难;我们当为我们的苦难感谢神;苦难对著属神的人不再是苦难,乃是恩典,是更高的恩典。
若没有某次的苦难,你就灭亡了;若没有某次的苦难,今日你不会作一个事奉神的人;若没有某次的苦难,你不会脱离某件离不开的罪。苦难实在是与你有益的,所以神才留你在苦难中,不用等到将来见主面的时候才明白,今天就可以明白神为甚么叫你有苦难。所以圣徒衹要「凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖前五18) ------------------------------------- 转载自张家坤之<<活水>>
------------------------ 以赛亚的等候(十五)─路上等候,羡慕祢名经文: 赛廿六1~廿七13 钥节: 耶和华阿,我们在祢行审判的路上等候祢;我们心裡所羡慕的是祢的名,就是祢那可记念的名。(赛廿六8) 参考经文 罗十五13;林前十五1,20,23;;弗二14~17;帖前四16;来二14 提要 以赛亚的信息不只是对当代的人而发,更是对世世代代的信徒而说的。上帝的旨意透过他传达出来,让所有等候中的人存有永恆的盼望。他宣告上帝宝贵的应许:「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因為他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远,因為耶和华是永久的磐石。耶和华阿!我们在祢行审判的路上等候祢。我们心裡所羡慕的是祢的名,就是祢那可记念的名。夜间我心中羡慕祢,我裡面的灵切切寻求祢,因為祢在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。耶和华阿!祢必派定我们得平安,因為我们所作的事,都是祢给我们成就的。耶和华阿!他们在急难中寻求祢,祢的惩罚临到他们身上,他们就倾心吐胆祷告祢。死人要復活、尸首要兴起。睡在尘埃的阿,要醒起歌唱,因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来。我的百姓阿!你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。」(赛廿六3~4,8~9,12,16,19~20)这些宝贵的应许带给歷代等候的信徒,在暴风雨中能勇敢面对一切。这不朽的真理被宣示出来,復活的盼望被指明。亲爱的,让我们渴慕寻求主,等候跟随祂。 接著以赛亚预言到末世最后的审判,上帝胜过撒但。(赛廿七1)在圣灵的感动下以赛亚唱出一首讚美葡萄园的诗歌,(赛廿七2~6)上帝要照顾保护祂的葡萄园,除去荆棘(上帝的仇敌),上帝也惩罚洁净修剪他们,祂让坚固的耶路撒冷城被毁且荒芜,為要他们不再拜偶像,归向上帝专一敬拜服事祂(赛廿七10)。以赛亚提到以色列要像树枝枯乾,因没有基督属灵的生命在内,必被折毁,上帝的喜悦也不在他们身上。(赛廿七11)末了经过了严厉的责罚和审判后,只有真信耶穌的犹太人得以存活,属灵的以色列将建立新的葡萄园结好果子,扎根在耶穌这真葡萄树上;(约十五1~6)得胜后与上帝合一,上帝也会将祂的怜悯与慈爱延伸至外邦人,救赎他们,并且接种在祂的葡萄中园中,结好的果实(罗十一17~24),藉著信耶穌而栽在主新园中的果实,将散佈在世界各地。何等奇妙,上帝的救恩要按祂的旨意被人接受,那些等候祂的人有福了。 默想 1.「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因為他倚靠祢。」(赛廿六3)主是我们永久的磐石,生命惟有奠基於祂里面,任凭风吹雨打都不至动摇。让我们安息在祂里面,等候祂的旨意成全在我们身上。 2.「耶和华阿!我们在祢行审判的路上等候祢。我们心裡所羡慕的是祢的名,就是祢那可记念的名。」(赛廿六8)「当那日」审判来临时,我们能坦然无惧欢喜等候主,主是我们所渴慕、所盼望的,我们将与祂同享荣耀。 等候的金言
1.当等候的信心达到顶点的时候,上帝的使者对他说:「现在我知道你是敬畏上帝的了。」 ──Shan
2.在上帝旨意之外的都是浪费,让我们等候上帝的引导吧!──S.D.Gordon 等候的应许
1.坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因為他倚靠祢。(赛廿六3) 2.你们当倚靠耶和华直到永远,因為耶和华是永久的磐石。(赛廿六4) 3.耶和华阿,祢必派定我们得平安,因為我们所作的事,都是祢给我们成就的。(赛廿六12) 等候中的祷告 亲爱的主阿,我们若仍保有老我的时候,等候的信心就不易工作了。求祢教导我们不论在作工或不作工的时候仍尽忠到底,用等候来事奉。奉主耶穌基督圣名,阿们! ---------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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撒下七8-16
8「现在,你要告诉我僕人大卫,说万军之耶和华如此说:『我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。9你无论往那裡去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样。10我必為我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移;凶恶之子也不像从前扰害他们,11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱,并且我 — 耶和华应许你,必為你建立家室。12你寿数满足、与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。13他必為我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。14我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。』」

神跟大卫立的约有甚麼内容?这约跟我们有甚麼关係?
 大卫是神整个救赎计划中一个重要的人物,若没有大卫这号人物,神在创世以前所定下的救赎将无从落实。 神在创世时已拣选了以色列人作為祂的选民,祂首先在亚当的儿子中选了塞特,再从塞特的后代中选出挪亚,随著选出闪,跟著是亚伯拉罕、以撒、雅各,再从雅各的十二个儿子中选出犹大,最后从犹大支派中拣选了大卫。神的拣选不是到大卫就中止了,神在歷史中仍不断作出挑选,而大卫就是耶和华从羊圈中呼召出来,立為以色列的君王的。 一个牧羊人和一个君王实在相去千里,牧羊人要成為君王不知要经歷多少奇遇,若不是耶和华的意思,实难想像牧羊人可以成為君王,但大卫已经成了以色列的君却是千真万确的事,而神在这时更与大卫立约,坚立他的国(祂的国)这是亚伯拉罕之约的延续,也是耶穌用血与我们立新约的肇端。 大卫之约与我们的生命有著一种密切的关係。 我有没有珍惜耶穌用血与人所立的新约?----------------------------------
转载自《生命福音事工》
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