每日灵修生活2011年12月07日 我们给神空间了吗？

淡然如水

摘要：「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。」 诗37:7 在一本名为《给神空间》的著作中，作者唐．波坦玛强调花时间反省和默想神的重要性。我们若没有天天「给神空间」，便不可能成为合祂心意的人。波坦玛说得对，除非我们花时间在主前静默，聆听祂的指引，不然，我们必会常常叫神失望。对许多人来说，十二月是一年之中最忙碌的月份之一。家庭聚会、办公室派对、商场内长长的人龙，以及水泄不通的停车场，都......
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我们给神空间了吗？

诗篇   37:1-11

　　「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。」 诗37:7

　　在一本名为《给神空间》的著作中，作者唐．波坦玛强调花时间反省和默想神的重要性。我们若没有天天「给神空间」，便不可能成为合祂心意的人。波坦玛说得对，除非我们花时间在主前静默，聆听祂的指引，不然，我们必会常常叫神失望。

　　对许多人来说，十二月是一年之中最忙碌的月份之一。家庭聚会、办公室派对、商场内长长的人龙，以及水泄不通的停车场，都令我们情绪紧张，神经绷紧。各式各样的圣诞节目和音乐会，还有名目繁多的活动，都会挤进来，令我们应接不暇，疲于奔命。这种人为的忙碌生活，令我们有些人透不过气，巴不得圣诞节快点过去。

　　可是，这并非圣诞节的本意，我们要仔细聆听诗篇第37篇的信息，并要在这个忙碌的季节中抽时间「默然倚靠耶和华，耐性等候他。」我们要给神的空间，不然，我们便会错过了耶稣降生所带来的喜乐，只找到理由埋怨，却找不到可以扬声欢呼的信息，并且不能深切体会神的临近。

　　请在这个圣诞节给神空间，默然倚靠祂，你会发现截然不同的结果！


祷告
　　天父，求祢赐下恩典，使我们可以在本月默然倚靠祢，耐性地等候祢进入我们的生命。奉救主的名而求，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　独自与神晤对时候一切自私的感觉都被驱逐出去

　　与我们在隐密处与神交通相关联的还有一决不可忽略的特权－－为别人祷告如同为自己祷告一样。祷告的屋子乃是一个为多人代求的地方；惟独这样方能得着它完全的好处。当我们最孤独与神同在的时候，我们必须有许多人在我们旁边。我必须将我们的朋友与弟兄带到那里；我们必须将那些有罪的人和忧苦的人带到那里；我们必须将众信徒带到那里；我们必须将全世界带到那里；代替这一切的人对神说话。这是一种被人忘记的本分，也是被人大大轻忽的特权。

　　神一定可限制我们只为自己祷告，正像我们为自己悔改为自己信靠一样。他在我们为自己祷告以外，还容许我们为别人代求，乃是证明他的爱心是非常广大，又证明他是乐意召集我们用我们天赋的同情的感觉与他慈惠的意志同工，在他的福祉所能到的地方使人得福。这些代求的祷告乃是一种特别支取福祉的方法，若是不用它，福祉便不降下来，至少也要迟延多时方能降下；用这个方法我们可以构到许多我们的言语所构不到的人，和拒绝不要听我们说话的人。我们常关心一些人属灵的好处，但是为他们所费的力却不见功效。有一个最简捷的方法，就是在恩惠的宝座前求神去作我们不能作的。许多人悔改许多人复兴都是由于这样隐密处的代祷而来，这样的祷告在那些被记念的人一点都不知晓。

　　我们不但应当为他们求极大属灵的福祉，我们又应当本着人慈爱的同情，为他们每日的生活、为他们的忧虑、危险、患难、与快乐代祷，求神用他手引导他们，用他的恩惠扶助他们，用他的慈爱使他们喜乐，用他的灵使他们成圣，用他的权柄保护他们脱离那些我们看着临近他们，但是他们自己未曾看见的危险。一个喜爱祷告的人最喜欢带着他所认识的每一个朋友进到父面前，提他们每一个人的名为他们代求，将他们特别的需要放在神面前；藉着祷告的绳索使他们与自己接近，像使他们与他的主接近一样。

　　这些为别人所发的祷告常有一种很有益的效果临到我们自己身上。它要使我们更多注意我们所代祷的那些人的事，更多为他们劳力，更多谨慎我们自己，恐怕在我们身上有什么事物拦阻我们的祷告以致不能发生效力。我们为自己所发的祷告有时未曾蒙神的垂听，因为它是自私的祷告。约瑟在埃及对雅各的众子所说的话，神或者有时也要对我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”在约伯的故事最后的一段里有几句话是含有深意的，那里说：“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。”这几位朋友就是从前很忍心去误定他的罪严厉反对他的人。

　　不久我们隐密处的祷告必须再扩大范围包含着全世界。我们要作“呼吁耶和华的，”“不要使他歇息，”直等他使他的国来到。正是因为这个缘故，基督在天上隐密处祷告，我们也要在这事上“与他同工”，好像在许多别的事上一样。一位在上面时时代求的基督与一些在下面时时代求的门徒联合起来，一同不住的祷告，直到“神的名在地上被尊为圣，他的国降临，他的旨意行在地上如同行在天上一样。”

　　但是在祷告的房子中这一切与另外的一件事相比还算很容易的工作，这另外的一件与这一切同是我们所当担负的。为个人的亲族朋友祷告，为一同信奉基督的人祷告，为全教会祷告，为许多黑暗无知忧苦罪恶中的人祷告，都不及存着爱心为那些靠近我们居住抱着轻视与忿恨的心天天苦待我们的人祷告更为困难。

　　有人想叫我们为我们的仇敌、我们对头、毁谤我们的、逼迫我们的、出恶言诬陷我们的、始终用恶意待我们的，在各样事上厌弃我们的这些人去祷告，难免陷于慈爱过度的弊病。但是为这些人祷告乃是基督所说最清楚的教训中的一条：“要为那凌辱你们逼迫你们的祷告。”他发那条命令的时候，他十分明白他说的是什么。他知道若是我们存着爱心为他们祷告就必不能因他们的恼恨恶意与轻视报复他们。他知道能帮助我们胜过他们的恶，阻拦我们不至发怒，不要为恶所胜最快的方法，就是为他们祷告，正像他自己在十字架上为那些钉他的人祷告一样。一个敬虔的人有一次在他的日记中写了几句话说：“有许多人若不是因为损害过我，在我的祷告中恐怕总不会特别的提到他们。”这正是他的主所有的样式。对于那些恶待我们的人所发忿怒的感觉，常是阻挡我们，使我们为自己所发的祷告得不着应允。“先去同弟兄和好，然后来献礼物，”这一条教训当我们在施恩座前祷告的时候也可以应用。所以若是什么时候神的面容似乎是向我们掩藏起来，当我们要进去的时候进到神面前的道路似乎是紧紧闭住，我们就当试一试，看用为别人祷告的钥匙能不能开这把锁。

　　隐密处的寂静也要帮助我们查验我们自己，看在我们自己这方面是否有些原因惹动别人用恶意待我们。若是我们能在神面前的隐密处改正我们过于看自己好的判断，我们便也能改正对别人所下过于严厉没有同情缺少爱心的判断。我们可以带着对于得罪我们的人所发的忿怒到隐密处的门前，但是要在那里预备容留它的地方乃是一件难事。在“天起了凉风”的时候，我们安静而且严格的观察别人恶待我们得罪我们的事迹，或是我们所揣测他们向我们所怀的恶感，我们必要得着一种奇异澄清的果效，就在那时我们承认我们自己的罪我们有求饶恕的需要。

　　我们回家到神面前的时候所得的第一样福祉就是罪得赦免。重新得着这种赦罪的确据是我们每次屈膝在赦罪的主面前所求的。但是若非我们真实赦免我们的弟兄像神赦免我们一样，我们就得不着这个确据。神怎样很宽宏的赦免了我们，我们也当这样宽宏的赦免弟兄；神赦免我们多少，我们也当赦免弟兄多少－－“不是七次，乃是七十个七次。”“你们不饶恕人的过犯，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯；”在隐密处我们安静回想一日的事，用清凉的心观察我们在热血沸腾的时候认为含有轻慢羞辱等等恶意的事，我们最能从主学习这种饶恕的精神。

　　为要改正我们自己对于得罪我们的弟兄所发的脾气，没有别的能赶得上一个安静与神晤对的时候更有功效。我们并未曾照我们所当作的看培养自己有一种好性情为一件重要的本分。许多人没有别的大缺点，只是常有性情的过失，这种过失就很足以损害我们基督徒的名誉，远过于我们所想到的。然而我们常看这是极小的事。我们提到自己生气的事和我们所说激人怒气的言语，便说：“这不过是我的暴脾气，我以为它没有什么大关系。”我们曾否实在的觉出来详列在哥林多前书第十三章里面的基督徒爱心的行为差不多每一样都与我们的情感和脾气有大关系呢？神所看为罪的，我们岂可去分别那个是罪那个不算罪呢？虚伪、欺诈、淫邪、我们都看为罪，以这些为可耻的，但是对于容易发怒的性情，好得罪人的脾气，骄傲自恃、用恶意猜疑别人等等的缺欠，为什么我们不看为大罪，却说这些是微小的过失，甚至说这是我们无法改正的天性上的缺点呢？

　　我们实在需要改正我们对别人严厉的判断和过于看自己好的判断；但是没有别的地方能使我们改正过来；只有在我们独自与神晤对的隐密处求那鉴察一切的神给我们能看的眼睛，使我们对别人所下的判断更像他的判断，使我们对弟兄的感情更像他那对我们一切的人满有怜悯和慈爱的感情一样。

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摘录自<<隐密处的灵交>>
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标题： 12月7日
经节：他们却羡慕一个更美的家乡...(希伯来书十一章16节)


博岱特(Rev. Burdette)去世前不久，写了一封私人信函给杂志社编辑，说：「当我向着太平洋远眺，观赏日落美景，地平线的那端，对我来说了如指掌，因为我刚从那里回来。太阳沉落于日本，众星在中国的天空升起，菲律宾也在同一个方位，我很熟悉那一带。」
「当我观看落日时，我还渴望另一地，它是那么的实在，只是在我视野之外。我从未见过任何地方都更真实。」

「那地是在日落的那边─是永恒之地，是灵魂的归宿、永远的福地。据我所知，这个天堂美地是绝对的、不摇动的、不改变的。是确切得没有丝毫乌云遮掩的。我对地球上的若干地区，有时还混淆不清：不过我对另一个世界的认识，则一点也不含糊。」

「当日头西沉时，信心却照耀得更加明亮；希望也使得歌声更加高亢，唱出丰收的乐章。我感觉到，我的工作即将终结。这最好的差事，我做得并不够好。或许其中有一小部份，还说得过去。不过，这一切都将过去。我巴望在天父那里，由于有更好的材质、更理想的照明，我应该可以表现得更好。」


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：公义如雨降临
经节：你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。 （何西阿书十章12节）


在何西阿的时代，百姓们对神的话语非常冷淡。他们早就听过神的话千百回，并且对神的要求无动于衷。神的解决方法是冲破他们没有生机的心田，软化他们冷漠的心灵。当土又干又硬的时候，农夫会犁田松土，好叫种子可以发芽，雨水可以为庄稼带来生机。同样地，神的百姓也要冲破自己生活中罪的拦阻，这些罪阻止了神的话语穿透其心田。何西阿说，神会使公义如雨降下，为他们带来生命及更新他们。身为基督徒，我们一定要常常浇灌自己的心思意念，好叫我们能够接收神的话。施洗约翰告诫周围的人，要预备耶稣的到来。我们也可以提醒其他人预备自己，好叫神的公义穿透他们，充满他们的生命。当我们看到罪已经渗入人的生命，我们可以激励他们悔改。我们可以分享神的话语带给我们的喜乐，并且鼓励朋友寻求神的旨意。我们可能成为子女们顺服的榜样，我们可以分享自己因顺服而得到的祝福。我们可以帮助周围的人突破心中的硬土。何西阿劝神的百姓要寻求神，直到神公义的雨降临在他们的身上。当我们的心田开始对神有冷漠的迹象，要立即耕作我们的心田。如果我们随时预备好自己的心田，当神的话临到时，我们会预备好的。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月7日
经节： 『你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你和牲畜有水喝。 』（王下三章十七）


照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。没有风、没有雨、没有响声、没有征兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足，但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道祂是神。最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：『只管站住，看耶和华……的救恩』（出十四章十三节）和『往前走』（十五节） 。质问不是信心的事。服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！信心阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望神来工作！ －－信宣（A.B.Simpson）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》 12月7日

「他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。」（约1:36）

    当约翰首次宣告基督是神的羔羊时，他再加上一句说：「除去世人罪孽的」（约1:29）。就是这样，他强有力地在见证基督救赎的工作。第二次，当他这样的宣告时，他只说：「看哪，神的羔羊。」这次他见证的重点是在于主的本身，过于主的工作。当我们真实的赞赏一个人时，我们乃是因着珍视他的本身而称赞他。我们爱他本人，过于爱他的工作。我们对基督的感赞，也应该如此。我们因着主的恩赐而感谢祂，但我们是因着主的价值而赞美祂。十字架的基督，使我们献上惊叹的感谢，而宝座上的基督却使我们献上欢呼的赞美。我们看见祂为我们所做的，我们便深深的感谢祂，但我们注视祂自己&#8203;&#8203;所是的，我们便爱慕的敬拜祂。


每个人都喜欢婴孩（圣诞节）
                                              大光书房出版部

「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」（路加福音2章6～7节）

每个人都喜欢婴孩。不论他们长得怎样，基本上婴孩就是有一些令人觉得可爱的地方。你只要到医院的婴儿室看看就知道。

我想，当年人们初看到耶稣在马槽中，身上的襁褓还黏着燕麦和干草时，一定也觉得祂很可爱。如果你不怕空气中浓重的牛粪味道，你可以一直在那里凝视祂可爱的模样。但是婴孩耶稣逐渐成长，当祂长大后，人们对祂的反应却有一百八十度的改变。

成年以后的耶稣，向人类提出了有史以来最严厉的挑战。祂变得相当有主张，有人因此说祂好争论。当局为要祂闭嘴，还不惜密谋杀害祂的性命。无论祂到哪里，总有一群人跟着，伺机攻击祂。当祂宣告自己是神的儿子，为了特别的使命来到世上时，激怒了许多人。因为祂这么一说，突然间，单单的做一个自扫门前雪的犹太人，按时上会堂，跟在自己的狗后面扫大便，不在市场上吐痰，是不够的。基督义正辞严的说，祂是到神那里惟一的道路，若不借着祂，没有人能到神那里去。这个重大的宣告改变了整个「游戏规则」，把许多人气坏了。

不只如此，耶稣还要人对祂完全顺服，而且常常提醒他们，这样忠心有可能会搅动整个家庭，使父亲反对儿子，母亲反对女儿。祂从未应许跟从祂的人，可以攀龙附凤，获得权力，反而有可能因祂的缘故被人拒绝。

假如基督说的话不是那么激烈，或许也不会有事。但祂就是不顾反对，坚持立场，终于惹得犹太人的黑手党下手抓祂。很奇怪，自那次以后，许多世纪以来，许多人竟忘了基督原本是多么激进的一个人！尤其是在圣诞节时，人们特别爱夸大基督温柔、可爱、「乖巧」的一面，教堂里挤满了来重温圣诞故事的大人们。当然啦，每个人都喜欢婴孩─尤其是婴孩救主。但是婴孩是会长大的！

亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自《〈特殊节日〉》
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习惯的力量

作者：查思博牧师

但以理┅┅一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
但以理书6∶10

莫道克（Mike Murdock)曾说∶“世人不能决定自己的未来，只能决定自己的习惯，而他们的习惯便决定了他们的未来。”我认为他说的很有道理。近来我决定早点起床，尝试以一天的首个小时祷告和读经，为此，我得放弃煞夜看电视的习惯。经验让我知道，若我不亲近神、与他同在，只会一败涂地。这是一个属灵的决定，而从决定的第一天起我便遭受肉体的反抗，日子虽不易过，但所得的赏赐已足以弥补一切代价！
人与其它生物不同，是有“习惯生活”的。即使面对死亡，但以理仍“一日三次双膝跪在他神面前，祷告别感谢，与素常一样。”保罗说∶“我┅┅就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”（以弗所书1∶15-16）在每一位属灵伟人的生命中，我们均可发现一种满有属灵习惯的根基，不断涌出神的力量与同在。

今天你得用点时间想想你的习惯──尤其那些你该培养的。

第一次遇到苦难的人，常是忍受不住，也是很容易跌倒的，因为他没有经历过苦难，在他的思想中，苦难是了不起的可怕，因此苦难还未靠近他，他已经投降了。这差不多是每一个初受苦的信徒的经历，但他失败以后，他心中伤恸、悔恨、自责，更进一步在神面前追求，等他再遇到苦难的时候，他就有极大的长进，第一次的失败给他带来了经验，给他对自己更深的认识以后，他也知道在那一方面锻炼自己，他认识了自己的缺点。
　　信徒在平安的环境中有长进，那衹是学习，神不叫我们长时期的学习，也叫我们亲身体验著实习，在恩典里操练自己。
　　写希伯来书的使徒对希伯来的圣徒说：「看你们学习的工夫，本该作师傅。」但他们在练习方面，竟象婴儿一样，不熟练仁义的道理，心窍不通达，不能分辨好歹。
　　神兴起非常的时代，是与他们有益的，惟要叫我们操练长进，在生命中老练，成为更有用的器皿。好象学医的人，衹是学习，而不实习，虽然所学习的每样功课都得了百分，也不能成为实在的技术，不过是一些理论而已。所以神藉着苦难锻炼我们的时候，如果第一次失败了，不要灰心，不要丧气，这是我们宝贝的经验，有了经验，第二次遇见苦难的时候就不致失败了。我们不轻看别人失败，也不轻看自己失败。失败的人的长进，常是超过了不失败的人。
　　「但我已经为祢祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路二十二32）

转载自张家坤之<<活水>>

何西阿的苦难（三）── 慈绳爱索，牵引他们

经文:

何十一~十四

钥节:

我用慈绳，爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。 （何十一4）

参考经文:

出卅四6；诗五7；六十九13；八十六5；一○三8；赛六十三7；珥二13

提要

        北国以色列时值政治黑暗、社会败坏、灵性堕落之际，上帝在以色列民中兴起何西阿，他一方面传讲上帝严厉的责备和忿怒，他提出的控诉，犹如钉锤重击一般。另一方面，他也一再宣扬上帝无限的宽容、怜悯和大爱。他提出的邀请，有如甘旱、荒漠盼得春雨滋润。何西阿宣告中，时有威吓咒诅如轰雷，也时有恩慈眷爱如煦阳：「以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。」（何十一1~4）上帝将祂的心意向人显明，将祂的慈爱向人表露，其目的为要人回转归向祂。何西阿带着破碎伤痛的心，因歌蔑屡屡行为不检点，使他遭受百般羞辱。他恳求他的同胞，切勿重蹈覆辙，他大声呼吁：「所以你当归向你的上帝，谨守仁爱、公平、常常等候你的上帝。」（何十二6）世世代代每位信徒都当以此为鉴。
        在信息的末了，何西阿以温柔感性的语调，发出永恒的呼召：「以色列阿！你要归向耶和华你的上帝，你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告祂说：求祢除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。……我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，他的香气如利巴嫩的酒。……谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。」（何十四1~2，4~7，9）何等宝贵的应许！对于无可救药的人类，上帝仍然甘心眷顾，祂必医治、施恩。亲爱的，就近祂，向祂支取，因祂的爱是无限无量的。


默想

1.何西阿经历苦难和心碎，学习饶恕他那不值得饶恕的妻子歌蔑，并且甘心爱她到底。他以受苦的生命和生活来传讲上帝对世人永不止息的爱，以及赦免我们这些不值得赦免的罪人。何西阿的见证是否带给你任何的冲击？你也能饶恕你生命中的歌蔑吗？
2.「慈绳爱索」、「甘心的爱」这是上帝的应许，这爱在十字架上得着最大的印证。如今，基督的爱是我们生命的全部，不论何环境、不管何遭遇，主的爱永远长存。


苦难的金言

1.上帝命令我们把一切忧虑卸给祂，这是没有限度的，端看我们的信心如何。 ──Dr. Bason
2.倘使把任何事情交给了上帝，仍将负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。 ──Dr. Bason


苦难的经文

1.我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。 （何十一4）
2.我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。 （何十四4）
3.我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。 （何十四5）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是无可比的上帝，祢是万王之王、万主之主，祢天上的宝座有无比的威严、尊贵。天上地下所有的万物，都是借祢而造，日月星辰也是靠祢能力托住，祢是宇宙的主宰，万物的根源。众天使、圣徒都围绕着祢，高唱哈利路亚之歌；宇宙万物也在祢脚前响应附合着赞美诗歌，祢是超乎万有之上，配得永远的颂赞与荣耀。祢是我们最亲爱的天父上帝，卑微的我们何等有福呀！奉主耶稣基督圣名，阿们！


载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月7日

经节：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（哥林多后书五21）
亲爱的弟兄姐妹：

昨天我们细嚼保罗的话，那话中的精义，除了基督舍己的爱，同样重要的，是那个字”信”－”是因信神的儿子而活”。

　我们有谁见过耶稣钉十架呢？我们有谁能说自己的罪已赦免呢？

　都是因为一个“信”字。

我们因信接受耶稣，因信接受耶稣是童贞女马利亚所生，因信接受三位一体神的真理，因信耶稣而进入永生；又好像保罗说的，因信神的儿子而活。

　我们因信称义。这就是救赎的奥秘与精义：上帝使那无罪的替我们成为罪，叫我们在祂里面成为上帝的义。

我们曾经用人质的比喻来形容耶稣的救赎。今日，我们又试从另一个观点深入去看。

各国政府被查出腐败贪污的新闻时有所闻。人世间的政府，在上位的都难免犯罪，我们在这国度里所依靠的权势是如此脆弱。

可天上的王子却不同，祂没有罪，却做罪人的人质，今天我们要思想的正是这点。如果这王子本身也腐败不堪，好像世上的皇室或太子一样，我们能信靠祂吗？

我们能说“我们因信神的儿子而活”吗？

正因这王子洁白无瑕，这无暇的羔羊宝血就可以洗去我们一切的罪污，把我们赎回，叫我们在祂里面称义。

试想像一幅图画：我们亲手打破了一个极珍贵美丽的水晶，世上没有其他东西可以叫这破碎的水晶复原。这情况就像在伊甸园里，我们虽由泥土而造，却被神吹一口气，成为有灵的活人，在天父眼中是极美的无价宝，完全无瑕，照祂的形象被造；我们却因自由的选择，亲自摔破这宝贝的完美。

我们的天父，我们的创造主，不惜以自己无瑕的生命，去换回我们的完美无暇－在神眼中称为义。

　怎么可以呢？ －“因信神的儿子而活”


心语：我的生命因耶稣失而复得，我要珍惜铭记，天天因主耶稣而活出新生命。


“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的”（来七26）

7-12-2011

申廿五13-26

13「你囊中不可有一大一小两样的法码。14你家里不可有一大一小两样的升斗。15当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华─ 你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人，都是耶和华─ 你神所憎恶的。」

先知劝导以色列民待人处事必须公平，不可欺骗，否则不获神的喜悦。

1. 「两样的」（13节）─ 指在生意经营上没有标准的衡量方式。
2. 「法码、升斗」（15节）─ 商业上所采用的度量衡。

1. 神对采用两种法码或标准的人有何反应？
2. 为何用公平法码待人处事的人日子才可获得长久？

「没有什么比没有人爱对一个人的伤害更大。」
凯瑟玲．贝贺

　　公平是神的本性，衪憎恶不公平的事，因这些事背后包含了欺骗与不义，都是神的本性中所容不下的。故此，衪要求凡属衪的人，在生活上也要以公平的法则处事。你囊中不可有一大一小两样的法码，意思是指不能欺骗别人。
若要不怀欺骗，以公平的态度待人，我们的灵就必须先让神的灵所充满和更新，学习认识和体验衪公平的本性，尝试以衪的本性，从属灵的标准，去检视自己今日的生活。那么，我们就会发现，真实的我原来不认识公平，我们在生活上常有意无意的占有别人很多利益，包括感情、时间、能力、物质、才干等。
弟兄姊妹，你的灵是否像神的灵一样，拥有公平，以致能以公平的法码待人处事呢？
神公平的灵是否居住在我心中，以致我能用公平的态度待人处事？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》 12月7日

悔改

依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。 （林后七10）

    对罪的自责，哲学话说的最贴切：[我的罪，我的罪啊，落在你身上，我的救主，多悲痛！ ]认罪是一个人最罕有的打击，那是认识神的门槛。耶稣基督说圣灵来，是叫人为罪自责；当圣灵唤醒人的良心，叫他面对神的时候，使他不安的，不是与人的关系，而是与神的关系——[我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。 ]认罪、赦免和圣洁三者奇妙的交织着，只有蒙赦罪的人，才成为圣洁。他蒙赦免的证据，是因着神的恩典，以致前后判若两人。悔改总叫人承认：[我犯了罪。 ]一个人肯这样忠心表示，就是神作工的最大明证。若非这样，那就只不过是因犯错事而胜的懊悔，是鄙屑自己的一种反射作用罢了。

    进入神的过度，是借着悔改的苦痛，刺透人自以为是的高贵良善；然后圣灵来了，在人里面开始创造神儿子的生命。新生命的表彰，是明明的悔改，与不知不觉的成圣，绝不会有相反表现的。基督信仰的基石是悔改。严格来说，人无法自己悔改，悔改是神的礼物。古代清教徒就常求[眼泪的恩赐]。所以什么时候你不再觉得悔改的好处，就是在黑暗里了。试省察自己，是否已忘记了怎样知错。

祈祷◆噢，主啊，借着你的圣灵和恩典，我的内心产生和孕育了极大的渴望——愿我能适当地赞美你。

淡然如水

《灵命日粮》 12月7日

改名

读经: 使徒行传3章1-16节

金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）

    名字很重要。为人父母的，为要给婴孩取个好名字，可能会花上几个月。最后的选择往往是名字好听、独特，而又别有意义为标准。

    有位女士因为不喜欢本名，就改了个新名字。她误以为名字一换，命运就能即刻改观，那简直是天方夜谭！但对于相信耶稣是救主，并从此承认主名的人，的确会产生巨大的改变。

    耶稣的名字带着极大的能力、意义非凡。使徒们能奉主的名行神迹（使徒行传3章6-7节，16节；4章10节）；奉主的名赶鬼（路加福音10 章17节）；奉主的名传道与教导，并奉主的名为人施洗（使徒行传2章38节）。唯有借着耶稣的名，我们才能到父那里去（使徒行传4章12节）。

    当我们成为基督徒时，就有分于这个宝贵的圣名了。在我们跟随基督的过程中，无论是在邻里、职场，或是家中，我们都能在遭遇黑暗时，彰显主的真光。我们当恳&#8203;&#8203;切祷告，能让别人看到我们时，也能看到基督。

    我们的名字可能别具意义、关系重大；但若我们拥有了基督徒的名分，生命就要改变。 CHK

我愿定志今日起，

到处传扬主圣名，

基督我灵呼求你，

       使我配称主圣名。 Freeman

只有耶稣之名，才有改变生命的大能。

淡然如水

使命篇【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了//神发明了救恩计划，耶稣基督在十字架上成全了救恩的使命，并吩咐教会为此作见证；圣灵也藉着教会在地上传扬救恩，完成救主所托付的大使命。天使也在为神儿女和神的大使命效力。但仇敌却可以藉着教会的纷争，肢体的相咬相吞以及教会个别牧者的骄傲与无知来搅扰神大使命的顺利进行。一个教会自相纷争，必在仇敌面前站立不稳，更不能成为主的见证与荣耀。

Simon_Peter

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华英雄

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