每日灵修生活2015年11月24日 出于信心的习惯

淡然如水

摘要：但以理书 6:6-16“但以理知道禁令盖了玉玺…双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。” 但 6:10在生命的浓雾中寻找神，属灵操练往往扮演着重要的角色，但以理就是这样来维持信心的。属灵操练是我们培养的习惯，目的是要加深与神的关系。个人灵修生活可以是一项或多项的日常操练，包括......

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出于信心的习惯
但以理书 6:6-16
“但以理知道禁令盖了玉玺…双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。” 但 6:10

　　在生命的浓雾中寻找神，属灵操练往往扮演着重要的角色，但以理就是这样来维持信心的。
　　属灵操练是我们培养的习惯，目的是要加深与神的关系。个人灵修生活可以是一项或多项的日常操练，包括祷告、读经、默想、或写灵修笔记。有些属灵操练可能包括聚会敬拜、或小组查经。禁食能帮助我们重新发现什么才能喂养我们，而十一奉献则帮助我们记得到底是谁在供应我们经济上的需要。
　　属灵操练帮助我们在一切安妥的晴朗日子寻见神。要在突然而来的惊吓中寻找神是很困难的，但倘若我们早已养成每天以神为中心的生活模式，寻找神便容易很多。我们若懂得在每天的晚祷中去交托仰望神，便能在艰难日子时把忧虑交托给神了。我们若经年累月的一直用心留意去事奉神，坚守衪的呼召就不难做到。
　　当你的的生命突然遇到浓雾时，要在其中设法找到神不是一件易事。然而，属灵的操练能帮助我们调整方向，就是在最浓最厚的雾中，我们仍然能够找到神的力量和平安。
祷告
神啊，求祢帮助我们去操练怎么寻见祢。但愿我们每一天的开始和结束，心思意念都专注于祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 但以理书 6:6-16
6于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大流士王万岁！
7国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。
8王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照米底亚和波斯人的例是不可更改的。”
9于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。
10但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
11那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。
12他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照米底亚和波斯人的例是不可更改的。”
13他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”
14王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。
15那些人就纷纷聚集来见王，说：“王啊，当知道米底亚人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”
16王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常事奉的神，他必救你。”

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转载自<<每日箴言>>
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  叙利亚难民：同情Vs.保护

BYRICHARD LAND
     编者按：本文代表本刊执行总编理查德·兰德(Richard Land)博士的观点，并不必然代表《基督邮报》的立场。

     一边是基督徒对苦难中叙利亚难民所抱有的同情怜悯心，一边是神对掌权做官之人所命定的保护无辜、刑罚作恶之人的职责（参看罗马书13章1-7节），这两者该如何平衡呢？

     叙利亚难民们（男人、女人、孩子）那些可怕、令人心碎的一幕幕场景让成百上千万美国觉得悲痛，难民们在本土内战中标志性的可怖暴力、可怕暴行下背井离乡。一个叙利亚小男孩在和家人逃离故乡噩梦般的内战时，淹死在爱琴海边，土耳其警察将其遗体放在海滩上，问谁能将这一幕从记忆里抹去呢？
     所有正直的人都想要提供帮助。基督徒受他们救主指示也要为此做些什么。
     然而，涉及到迎接叙利亚难民进入美国这问题上，也需要对政府的义务和责任给予关注，而公民们也要向那些可能因为恐怖分子伪装成难民进入美国而遭遇危险那些无辜的美国人展现出同情怜悯之心。

     伊斯兰国已经承认，这就是他们打算做的事情。而且，一旦渗透进入美国，他们很快就会在我们的城市里加倍复制他们在巴黎的恶行。

     我们都有义务、有责任向所有在美国的男人、女人和儿童同样表现出自己的同情心，但不能以将其置于不必要的危险中或以有害的方式来做这件事。作为基督徒个人，可以说愿意不顾个人安危来减轻那些可怜人的痛苦。但问题是，你不仅仅是把自己的性命置之度外，你是在未得同意的情况下，将同胞美国人的生命置于危险中。

     难民的困境确实让人揪心。然而，恐怖袭击中的美国孩子之死同样也令人揪心（还记得波士顿马拉松炸弹袭击事件中罹难的孩子们吗？）

     基督徒当然有自由，也自觉有义务，要不惜自己的安危以帮助那些在危难中的人。然而，他们没有权利在未得许可的情况下做出让他人置身危险之中的决定。

     能说明这个例子就是我几年前在一篇文章里所提到的区分办法，当时有人请我谈谈基督徒是否能够在自己的商业活动中也践行“神圣之爱（agape love）”，也就是说，那种带有牺牲性质、将另一边脸也转过来由人打的爱，这爱乃是圣灵在得救之人心中结出的果子。

     我的结论是，如果可能的话，他们应该这么做，但如果是他们完全拥有这公司的生意，而不是拿自己雇主的生意、与之相关的资源去冒伴随着神圣之爱的高风险，那他在道德和伦理上就有更大的自由度。他们并没有权利在未经许可的情况下让自己雇主的生意和资源去面对更高的风险。

     坦率说，我觉得践行神圣之爱的商业伦理会成为一种很棒的商业模式，会为你带来极大的尊敬和回头客。然而，你没有权利决定——不仅仅拿自己的——还在未经明确许可的情况下拿别人的幸福去冒风险。

     幸运的是，在叙利亚难民问题上，我们不必接受“非此即彼”的解决方案。

     作为一个国家，我们可以为难民在他们自己国度上建立一个安全区，由美国提供空中和军事力量的保障，以此来展示出我们的同情心。我们也能使用国家的财富来为这些安全区内可怜人提供在食物、衣物和住房的帮助，或者帮助他们安置在埃及、土耳其这样的临近国家。

     要是有人想用更直接的方式来展示同情心，那他们可以以个人方式捐献财物，或者用其他方式帮助难民。他们可以在提供人道援助的民间非盈利组织里工作、做义工。他们甚至可以以个人方式志愿去海外，直接为难民服务。

     然而，我们现在还无能力适当地审查这些人（根据联邦调查局负责人的说法），将好人和坏人区别开。还须记住的事实是：这些难民中有相当一部分是很年轻、无人陪伴的男性。在这种情况下，如果联邦政府无视向自己公民展示同情怜悯的职责，反而因同情怜悯把美国难民权扩展到叙利亚难民那里，这本身就是犯罪式的不负责任。

     要记住，有“怜悯之心”也包含着向一切相关之人都要抱有同情怜悯之心，既对已经在美国的人，又包括那将要来的人。有同情怜悯并不意味或者说要求我们未经自己邻舍的明确许可，就把邻舍的颈动脉暴露给那些会伤害他们之人。

     因此，国会和总统必须践行宪法为他们定下的职责，延缓在美国安置任何叙利亚难民的行为，直到他们能被恰当并安全地审查，而这前提条件很可能就是先击败伊斯兰国。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 11月24日
经节：耶和华...说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。 (以赛亚书四十一章21节)
    加拿大住着一位爱尔兰圣徒，名叫「圣安妮」。她活到一百岁。年轻时，她在一个人家帮佣，赚取微薄的薪资。那家的男女主人，待人都很刻薄。他们要她到一哩路外，爬过陡峭的山坡去打水，因为附近的一口井已经干涸多年。
      一天晚上，安妮非常疲倦，便跪在地上向上帝祷告，跪着的时候，圣灵似乎让她看到这一段话：「我要在幽谷开活泉，我要使沙漠变成水池，旱地成为水源地。」
      这些话深深打动了安妮，她就将苦情向上帝透露：他们很需要水，不过到老远去打水，爬那陡峭的山坡，对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。
      第二天一早，她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她答：「我要去水井打水。」
     「没有用的，水井早就干涸了，」别人提醒她。
      任何人也阻挡不了圣安妮。她十分确信神的应许，继续一步一步朝水井走去；结果神果真在水井为她预备了八十三呎深非常纯净的清水！枯井变活井，这就是神应许的信实。 「呈上你们的案件...声明你们确实的理由，」是的，这是神的应许，祂既然这样说，也必然动工成就在你身上。
      我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告，像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理，他们都紧紧抓住神的应许，用神的应许祷告，事实证明神并没有令他们失望。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不在乎言语，乃在乎权能
经节：因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 （哥林多前书四章20节）
     基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评，有些诽谤者甚至到哥林多的城市，大声疾呼保罗的错误。有时候，教会里的人信以为真，相信了对使徒保罗的批评诽谤。保罗提醒他们，测试一个人是否为天国子民，不是看他说的话有无说服力，而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认，有人认为他说话没有口才（哥林多后书十：10）。然而，他们无法质疑神在保罗生命中，所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主，许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能，不管他的口才能否滔滔雄辩，那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。你将会遇到许多人，想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听，甚至以图表来证明他们的观点！然而，要检验他们的话是否可信，就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点，却在生活中惯性犯罪，他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能，但在生活中却看不到一点得胜的见证，那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道，用口说明远比用生命活出，要简单多了。如果你仅有敬虔的外貌，却没有敬虔实质的属灵权能（提摩太后书三：5），求神洁净你的罪，以圣灵充满你，好叫你的生活能看到神权能的彰显。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月24日
经节： 『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节，直译）
     音乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去『细拉』呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像『安静』那样摸着我们的心。只有在安静的时候，我们才能得到『神所赐出人意外的平安』（腓四章七节）；才能得到『平静安稳』（赛三十章十五节）－－得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 『耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默』（哈二章二十节）－－选慈爱的父阿，有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。在这样的沉寂中，你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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美满的性关系

    如何建立婚姻裡的美满性关系？如何避免夫妇因性欲不平衡而带来紧张关系？
    首先，要明白男女对性欲有不同的需求是正常的现象。
    男士可营造一个浪漫的气氛来培养情绪，让夫妻双方都期待美好的性生活。男士应花心思与妻子调情，晚上不妨给妻子按摩，让她进入心灵鬆驰的状态。
    有些医学界人士提议用手淫（masturbation）来缓和单方面的性需要，但是真正的性满足是来自身心灵的充实，与其只是满足肉体的需要，不如寻求夫妻的协调。丈夫为了爱，愿意忍耐与等待；妻子为了爱，愿意配合丈夫的需求，达至身心灵全然的交融。
    男士应减少观能刺激，以减低对性欲需求的渴望，有节制的性欲是达至真正高潮的唯一途径，纵欲只会使你的心灵感到更空虚。
    了解对方的心理与生理状况，能减少双方不必要的误解。
    其实，婚姻裡的美满性关系，一切都是出于无私的爱。只顾满足个人的欲念，是不能达到真正圆满的性生活。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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儆醒

     时常犯错而不悔改者，乃是小人；
     知错即改者，是聪明人；
     时常儆醒、保守自己不沾染罪恶者，乃是圣徒。
     每天有24小时，主耶穌可能在任何一小时内再来；
     钟表有「的答」的快速之声，题醒信徒，主来已近。
     与主同行（WALK）更亲密，
     为主作工（WORK）更努力，
     灵性儆醒（WATCH）更小心，
     是得胜的秘诀（WAY）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶……愿荣耀、权能、归给祂，直到永永远远。阿们！”（启一5-6）
    每当我们想到，我们是透过基督的宝血蒙救赎的，我们的心就涌出感恩与赞美。的确，那也是我们所能表示的一切。因为在这事上，我们不需要再祈求什么。事实上，这么做反而很不适当。我们不能求主去做祂早已做成的事；我们只能为此而从心底感激祂。
    感恩只记念到主为我们所作的一切，但赞美就更进一步了，我们会为祂所是的一切赞美祂。起初先是感恩之情充塞我们的心灵，然而等这新鲜的感受稍微淡逝了，它并不会留下真空的地方，因为我们面对的不是一件事，而是一个人；我们所思量的，不只是一个行动，而是行动者本身。慢慢的，主自己的形影盈满我们的视线，感恩之情逐渐变成赞美。我们不禁感叹道：“我们的主耶稣是多么奇妙的救主！”
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转载自《喜乐的心》
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站立得稳

作者：查思博牧师

义人的根必不动摇。
箴言12∶3

    当弗朗西斯·凯尔西医生刚加入华盛顿食品药物管理局工作时，得悉俄核俄洲一家药物制造商要为一种俗称为“凯伐顿”“(Kevadon)”的药物申请注册。这种药 对早期孕妇似有舒缓呕吐的功效，故此，数以百万计分布欧洲、亚洲、美洲的孕妇都服用它。尽管科学研究证明此药具副作用，制造商仍对凯尔西医生施加压力，逼使她出示许可证明。凯尔西医生以尚待解决问题复杂为由，一再拒绝；即使这种药已广为人用兼有利可图，她还是坚持立场，这可不容易！
    经过十四个月的挣扎，制造商突然撤回申请。原来“凯伐顿”乃“撒利豆迈”(镇痛剂的一种*)，而当时的“撒利豆迈婴儿”(即孕妇因服用此药而产下的畸形婴儿*)已叫全球震惊。正是一位勇敢的医生坚决说“不”、誓不屈服，才让数以百万计的人避过痛苦与不幸。
    约瑟对波提乏的妻子说∶“我不能得罪神。”那三位但以利的犹大朋友对王说∶“我们不能向你的偶像敬拜。”马丁·路德对当权者说∶“我会坚持到底，你们要抓就来吧！”所罗门说∶“义人的根必不动摇。”

求神给你勇气坚守真理；若你愿意，神定会应允你。 *译者注

庐山真面
黃瑞西牧师著
   我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。 （诗121：1–2）
    江西省九江市的南面，有一座山，名叫庐山。庐山有许多名胜古迹，如白鹿洞、墨池和玉渊等，并有冰川遗迹，是中国研究冰川地形最方便的典型地区。在它西北的牯岭，七月平均气温只有摄氏二十四度，历来是夏季避暑胜地。还有一个特点：就是山中除了满布着深壑和高岩以外，还长年弥漫烟云，使人不容易看清庐山的实际形状。宋朝大文学家苏轼有一次到庐山去游览，看到山上的种种景像，便写了一首七言诗表达自己的感受。那首诗的原句是：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。」
【灵训】
    青山绿水，秀色可餐，有谁不喜欢欣赏呢？尤其是中国人，更加喜爱山水。我们古今名家所作的绘艺，大多数是山水画，此乃最佳明证。论语说，「智者乐水，仁者乐山。」人人喜欢瞻仰高山，所以仰慕贤良伟人，世俗称之为瞻仰泰山北斗。 「高山仰止，景行行止」亦无非是表示对那些伟大圣贤的仰慕。
    圣经里面，对于瞻仰高山，更加富有意义。因为圣经里常常用山，来表示耶和华神，和祂的慈爱公义，以及祂的所行所在。诗篇121篇是上行诗，叫我们所有信主的人，务要追求上进。作诗的人，一起首便说：「我要向山举目。」我们的志向，要放在耶和华的高山上面。主耶稣基督，时常喜欢举目向山。祂时常上山祈祷，祂喜欢在山上讲道，除了登山宝训之外，还有橄榄山上的长篇训勉（太二十四和二十五章）。祂曾经在山上给五千人和四千人吃饱，祂曾在山上变形发光，显出极大的荣耀。祂为我们的罪，受死于各各他山上。最后祂复活升天，也是在橄榄山。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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数算主恩

黃瑞西牧师著                              

Count Your Blessings
Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
我的心哪，你要称颂耶和华，&#8203;&#8203;不可忘记祂的一切恩惠。 （诗 103:2）

    以色列人被罚在旷野漂流四十年，为什么呢？因为他们忘记了神的作为，忘记了神的恩典，忘记了神的大能。以色列人所以不能蒙神祝福，因为他们忘记了神的恩惠。
    若有一个人，需要你帮助，结果你尽全力的帮助他，但后来他不但不感谢你，连面都不见了，反而咬你一口，说你坏话。那么他以后再有困难，又来求助，你该如何？这种忘恩负义的人，不配叫你再帮助他。因为你帮助他反而害他。
    神给我们恩典多么大，我们怎能忘记呢？
    「数算主恩」是圣诗当中最为人所熟悉的一首。作者Johnson Oatman, Jr. 是十九世纪末、廿世纪初一位重要而多产的福音诗歌作家。 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford 。受他父亲有歌唱恩赐之影响，从小他已熟悉教会的圣诗。
    19 岁时Oatman 加入美以美会，几年后他成为当地的牧师。所写的诗歌逾五千首。他曾经是忙碌的贸易商人，历任New Jersey 某大保险公司的行政人员。
    这首「数算主恩」一般公认是他最好的作品，全世界都在唱。有一著名作家说这首诗：「好像一道强光，照射地面上黑暗之处。

1. 有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，
若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
2. 有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪，
若数主的恩典疑惑即消除，必能叫你快乐立时赞美主。
（副歌）
主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，
主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
＊一个很简单逃避「你自己」的方法就是─ 只要数算你已得的恩典。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死刑犯的笑容
王建瑄
    人都快要死了，怎么还笑得出来呢？有一次我去台北土城看守所布道，有位死刑犯，脚上带了脚镣，但却面带笑容的在台上作见证。他说他现在心中很平静，因为一切对他有利的证据，都已经跟律师及法官讲了，他能做的，他都做了，法官究竟怎么判，就一切都交给上帝了，因为他已是一个基督徒。很了解人不管寿命多长，最后都有终结的日子，上帝什么时候让他去，他就去，一切遵从上帝的安排。因为有这样的信念及信心，内心就出奇的平静，因此，脸上当然有笑容。一个死刑犯，在信上帝后，能够如此平静且有喜乐，真是奇妙，使我深感上帝力量的无所不在。
    人为什么会常常愁容满面，甚至愤怒打人，主要就是心中没有平静。例如我们常说「心静自然凉」，我就有这样的经验，夏天晚上睡觉，床铺是热的，加上没有冷气，扇子怎么扇都不凉，有时愈扇愈热，甚至有透不过气来的感觉。这种心静自然凉是肉体的，人在精神上、心情上也是如此。心不静下来，即使你已经很有钱、有地位、有学问，你还是会忧容满面的为你的钱财、地位及学问愁苦烦恼。
    人如何才能有一颗平静的心呢？坦白说，靠自己的努力，靠世间的一切，你都不可能获得真正的平静。有时世人所炫耀的东西，你拥有得愈多，心里就愈难平静。有一次，一个朋友对美国加州的大地震紧张不已，原来他在加州有很多房地产。那在加州没产业的人，对加州地震的感觉就平静多了。所以有时财富、地位等荣华富贵，带给我们的恐怕只是烦恼多于平静。那么平静何处求呢？圣经马太福音记载耶稣的话说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」圣经彼得前书说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」
    那位死刑犯，能够无惧死亡而面带笑容，因为他已经将一切的忧虑卸给上帝了。忧虑既然都已卸给了上帝，内心自然平静。内心平静给了他力量，喜乐的心因之而生。圣经箴言书说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。」人不管处于多么困苦的境遇，只要有信心，将一切忧虑卸给上帝，平静的心喜乐的心都会油然而生。但问题是你有没有这个信心，将你的忧虑卸给上帝，一切听候上帝的安排。
    亲爱的朋友，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「亲爱的天父，我对你有信心，我愿意将一切的烦恼都卸给你&#8203;&#8203;，使我在逆境中仍有喜乐，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地。(赛33：21)

     宽阔的江河使土地肥沃富饶。靠近宽大江河的地方出产既繁多又丰富。神对于他的教会也是这样。教会有神就有丰富。凡她所求的有什么他不给她呢?凡她所要的，有什么他没有呢?“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席。”

     你要生命粮吗?它必如吗哪一样白天而降；你要甘美的溪水吗?必有磐石随着你，那磐石就是基督。若你有所缺少，那是你自己的错；若你穷困，你的穷困并不在他，而是在于你自己。江河宽阔之处，也是商业繁盛之区：我们荣耀的主对于我们好像是一个天上的商场。藉着我们的救赎主，我们便得与过去贸易；加弗瑞的丰富，恩约的宝藏，古时拣选的大福，永生的府库，都藉着我们恩主的大河源源不绝地临到了我们。我们与将来也有交易；河边满载的船只已自禧年驶来!我们已看到圣城降在地上的异象!藉着我们荣耀的主，我们得以与天使交通；与那被宝血洗净的光明圣者相交。不但这样，我们还得与无始无终的神相交。宽阔的江河更有安全的意思：古时用江河的天险作为屏障。

     亲爱的读者!神必作他的教会的屏障!魔鬼不能渡过神宽广的大河。它虽然欲使水逆流而行，但是不要怕，因为神是永远不改变的。撒但或者有这样的图谋，但它并不能损害我们；“其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。”

     撒但可以加害于我们的肉身，但它不能危害我们的生命！
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》11月24日
    「新约不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3:6）
    与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。

《竭诚为主》11月24日
仰望的方向
   看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手……我们的眼睛也照样望耶和华我们的神……（诗一二三2）
   这节经文是对神完全信赖的描写。仆人的眼如何注视主人，我们的眼也同样仰望神，以致对他的容貌认识日增（赛五十三1）。我们一不仰望神，就产生属灵的漏症。这漏症不是由于外在的烦恼，而是在于我们有这样的幻想：[我想自己伸展得太用力了，用脚尖站立，努力像神，而不作一个谦卑平凡人。]要知道并没有太过竭力这一回事。
   例如：你因为神而面临危机，但你有圣灵得印证，知道怎样去作才对。可是随着年日过去，你却逐渐有这样得结论——[看来，我不是过分自负吗？我所作得不是太【过火】么？]你那些讲理智的朋友说：[别傻啦，你当时说起那个属灵醒觉，我们就看出是一时的冲动，你受不起那种压力的，神也不期望你这样做。]你就会说：[这个，我想自己的期望也太过了。]听来多谦卑，可是对神的信赖已尽失，开始信赖世界的见解。你不再仰赖神，不再抬头注视他，这就是危机。惟有等到神突然把你停住，你才晓得自己是在倒退。所以，一发现有漏症，就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔，并且要立刻去对付。
祈祷◆
噢，主啊，我在举止和行为上何等缓慢地表现神仁慈的恩典！你的美誉何时才为着你的荣耀临到我身上？

《灵命日粮》 11月24日
匿名朋友
读经: 提多书3章1-7节
金句: 「但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。」（提多书3章4节）
    多年前，我收到一个圆筒状的包裹，里头原来是手工精巧的钓鱼竿和一流的转轮，这是我负担不起的高价钓鱼器材。附带的手写字条只说：「我只想为你做点事。」直到今天，我还不知道这份礼物是谁送给我的。
    诗人威廉&#8231;科伯也有一位匿名的朋友，送礼物给他却一直未透露姓名。科伯每次收到礼物时总说：「匿名的朋友来了。」每次我用那支钓鱼竿钓鱼的时候，我总是不由自主地想到这句话。对这位匿名朋友的恩慈和爱心，我一直心存感恩。
    在我们的生活中，　神也向我们倾注了他的恩雨：真理的礼物、美丽、友谊、爱和欢笑，多不胜举，而我们的行为常表明，我们不知道它们从何而来。　神是我们匿名的朋友。
    但　神并不希望他一直是匿名的。如果你想更认识这位隐藏的朋友，读读福音书吧，你就能从耶稣的身上看见神。神就是爱，借着耶稣「彰显」出来。耶稣身上所彰显的神，是你慈悲又有怜悯的朋友。今天，你愿意认识他、感谢他吗？ DHR

心存感恩，赞美耶稣；
因他祝福，无穷无尽；
全心全意，跟着主走；
他是救主，又是密友。 D. De Haan
与耶稣相比，最亲密的朋友只不过是影子一个。         

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月24日
经节：“你是我的儿子，我今日生你。”（希伯来书五5）
亲爱的弟兄姊妹：
    上面这句话，是神指?耶稣说的，这儿子的身分，包涵了一个大祭司召命。
    保罗这样说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。”（来四14-15）

    昨天我们提过，世间有许多灰色地带；要在世上走光明到道路，并不容易。

    耶稣在世走过的日子，道成肉身，成为被杀羔羊，成了我们的挽回祭。

    既是道成肉身，世间一切的试探，我们所走过的灰色地带，祂都一一走过了。

    叫我们得鼓励的是，祂没有犯罪；叫我得安慰的是，祂受过试探，能体恤我们的软弱。

    有人因为一幅画，想像出耶稣身边的一个门徒是妇人，更用幻想创作了一部小说。这小说后来又拍成电影，惹来满城风雨。

    我看了电影，但觉奇怪，只是一部幻想小说而已，只是一部荷李活式桥段的娱乐性历奇电影而已，对耶稣一点影响也没有，何必大惊小怪呢？

    圣经明白说了，耶稣没有犯罪。 （参来四15）

    圣经也没有记载耶稣曾经结过婚，如果耶稣结过婚，这是光明正大的事，不用回避。

    耶稣既没有结婚，祂便不会有肉体关系而生的子女。

    圣经说耶稣没有犯罪------而若非由婚姻而生的子女，便是由奸淫而来，奸淫是罪；而耶稣没有犯过罪，因此祂不可能有血肉的后嗣，简单得很。一切基于人私欲私意而生的思想、联想、幻想、感情取向、喜好、依附，都可以在耶稣的话（圣经的道）上辩明。

心语：愿主的真理，剖开我的心思意念，使我的思想感情意向都得洁净，在世追随主的脚踪，成为圣洁的属神儿女，成为君尊的祭司，属神的儿女。

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” （来四12）

哥林多前书
       哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。

    写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。

大纲：

〔1〕问安和感恩 1：1－9

〔2〕结党和分争 1：10－4：21

〔3〕教会中的羞耻事 5－6章

〔4〕婚姻 7章

〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1

〔6〕妇女的服饰 11：2－16

〔7〕属灵恩赐 12－14章

〔8〕复活的教义 15章

〔9〕捐献的态度 16：1－9

〔10〕劝勉和祝福 16：10－24

哥林多前书一至四章

重点：哥林多教会的分争。

钥节：因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。（三9）

    哥林多是亚该亚省的省会，是繁华的商业中心，拥有尖端的知识和哲学，也是道德低落、放纵情欲的大都会。哥林多教会亦因此受影响，推崇哲理，分党分派，放纵情欲，对犯淫乱的信徒视而不见。保罗针对他们的光景，写信给他们。

    教会的异象是甚么？是属于谁的？哥林多信徒已忘记了，因此他们分党分派，有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的」（4节），保罗再次清晰地告诉他们：「你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」教会是属于神的，是神的产业，是神作的工。

    因为神要透过人而行动，所以保罗说：我保罗、亚波罗及一切事奉神的人不过是神之工人、僕人、执事；我们没有主权，我们只是遵命而行的神的工人，各人按神的指派而工作。

    今天教会的问题也在这裡，因为忘记了她的异象，不知道教会是属于主的，是神所耕种的田地，所建造的房屋。有人以为教会是我创立的，也就是属于我的；有人被选为长老或执事，被按立为牧师，就以为他有话事权；以致各执己见，弄致分争、分裂。

默想： 哥林多教会是保罗设立的，他如何看待自己在哥林多教会的身分呢？

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转载自《读经日引》
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活水

     在环境紧压之下，一部分人离道反教了，一部分人失败跌倒了，一部分人退去隐藏了；就如以利亚，他是以色列国的战车马兵，也躺卧在罗藤树下发昏，似乎没有为神站立的人了；但神不灰心，这正是祂得胜的开始，等到受苦的日子满了，教会被炼净以后，祂的灵一震动，教会就要复兴起来，发昏的也得了能力，个个如同基甸的三百个勇士，打破瓶子，放出火把来，一面吹角，一面呐喊，他们出来胜了又胜。
　 教会经过苦难以后就有新的气象，如同经过严冬的植物，都欣欣向荣了。正如良人对女子所说的：「因为冬天已往；雨水止住过去了。地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。」（歌二11至13）
　一切的环境都是神所许可的，因为神知道甚么样的环境与教会有利益，虽然在冷气之中叫我们感觉不舒适，但我们隐藏在温暖的翅膀底下，不但不受寒风的袭击，反倒更觉温暖、舒适，在患难中享受神所赐的平安，这正是主所告诉我们：「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）
　想到这里，我们的心气就平下来，再一次安息在基督里面，不因恶劣的环境而惊慌，不因不顺的境遇而灰心，也没有肉体的怒气和活动，衹有安静等候前面的美景。
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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(二)─大大喜乐，日日颂讚

经文:

     代下卅1~卅一21

钥节:

     在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂讚耶和华。（代下卅21）

参考经文

     王下十八9~十九37；赛卅六；卅七

提要

     希西家是犹大诸王中最敬虔的国王，在他的执政下，犹大国经歷了一场史无前例的復兴。希西家的改革復兴，不仅遍及南国犹大，影响所及，甚至达到北国以色列。圣经记载：「希西家差遣人去见以色列和犹大眾人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的上帝守逾越节；……驛卒就把王和众首领的信，遵著王命传遍以色列和犹大；信内说：以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的餘民。……现在不要像你们列祖硬著颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的上帝，好使祂的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因為耶和华你们的上帝有恩典、施怜悯；你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。」（代下卅1，6~9）。除了以法莲和玛拿西之外，亚设、西布伦、以萨迦支派的人，也都纷纷到来。（代下卅10~11，18~19）人若愿意转回仰望等候，主必不转脸不顾，这是祂所应许的。
     他们在耶路撒冷聚集，成為大会，為守除酵节。圣经描述：「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕〔原文作医治〕百姓。在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日；利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂讚耶和华。……这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，為民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听，他们的祷告，达到天上的圣所。……希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。」（代下卅26~27；卅一20~21）信徒阿！当我们愿意谦卑等候，尊主為大，以祂為乐时，必蒙意想不到的福份。
默想

1.「耶和华你们的上帝有恩典、施怜悯；你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。」（代下卅9）上帝的怜悯和恩典大过人的软弱和悖逆，只要人肯回转向祂，仰望等候祂，就必得著祂的赦免和拯救。
2.「凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。」（代下卅一21）这是希西家蒙上帝拣选赐福的原因，他愿意寻求等候、尽心去行，所以上帝使他无不亨通。人若愿意凡事寻求仰望、专心等候跟随，必能经歷上帝奇妙的同在和大能。
等候的金言

1.困难越大，信心等候越容易工作。天然的能力还留著一点的时候，信心等候就没有像天然能力完全丧失的时候，来得同样容易工作。──George Mueller

2.有了等候的信心，我们就没有一件不能的事了。──选
等候的应许

1.你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太六 33）
2.因此，我们自从听见的日子，也就為你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。好叫你们行事為人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。（西一 9，10）
2.你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西三 2）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们明白祢要我们等候，為要操练我们的忍耐，试验我们的信心，為要使我们爱祢日日更深。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-11-2015

太十21-33
21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母為敌，害死他们；22并且你们要為我的名被眾人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。23有人在这城裡逼迫你们，就逃到那城裡去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。24学生不能高过先生；僕人不能高过主人。25学生和先生一样，僕人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？」26「所以，不要怕他们；因為掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱裡的，正要怕他。29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；30就是你们的头髮也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」32「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认祂；33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」

基督教导门徒，他们将要因信仰的缘故而遭受家人和社会的逼害，但因有神的看顾而不用害怕。

1. 「学生不能高过先生」（24节）— 先生、主人、家主等名称都是指耶穌基督自己。世人要如何对待主耶穌 ，也如何对待祂的门徒。
2. 「……灭在地狱裡的」（28节）— 那能将身体和灵魂都灭在地狱裡的，只有神自己。而从世上来的逼害， 最多只能杀害我们的身体。

1. 为什么世人对主的态度，会转移在门徒身上？
2. 主為何叫门徒不要怕那些逼害他们的人？
3. 「凡在人面对认我（基督）的」是甚麼意思？我配称為主的门徒，為主受苦吗？

「真正的献身是指奉献给神的生活。」
劳威廉

　　　

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人生最痛苦是家人所给的创伤。至亲的父母兄弟，至爱的妻子儿女竟然都一同排挤自己。我们可能会责问神：為何容许这样的痛苦临到我们身上？為何不拯救他们，使他们皆明白真理，而不再迫害我们呢？
　　主说：「学生不能高过先生。」祂尝过眾叛亲离的痛苦，祂希望我们也能学效祂忍受伤害。祂不解释苦难，只再三的鼓励我们；「不要惧怕。」不要怕那杀身体而不能杀灵魂的。要坚定相信祂关心我们，祂若不容许，麻雀也不能掉在地上；更何况我们的生命。
　　人生充满不同的痛苦，同样也充满祂的看顾和安排。未信主的人只消沉地看见痛苦，信主的人该看见掌管万事和看顾灵魂的神，就能在绝望中仍有指望，渡这客旅的人生了！

　我能将现今的痛苦交托给那看顾我的神吗？

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转载自《生命福音事工》
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