摘要：马可福音 9:14-29“孩子的父亲立时喊着说‘我信，但我信不足，求主帮助。’” 约 20:22我们时常误解了“信”的真正含义，有时我们以为“信”全在乎于我们自己必须采取某些的行动。试想如果你有一部脚踏车发电机，它提供了你家用的电源，只要你不断地踩动踏板，这个发电系统就能顺利运作，可是......
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 “信”是一个动词吗？
马可福音 9:14-29
“孩子的父亲立时喊着说‘我信，但我信不足，求主帮助。’” 约 20:22 我们时常误解了“信”的真正含义，有时我们以为“信”全在乎于我们自己必须采取某些的行动。
试想如果你有一部脚踏车发电机，它提供了你家用的电源，只要你不断地踩动踏板，这个发电系统就能顺利运作，可是当你疲倦了踩不动了，家中的电灯便会逐渐变暗甚至熄灭，这时你便陷在黑暗当中了。
很多人对“信”的看法也和这个例子差不多，他们认为“信”是一种行动，如果我们希望不断地有属天的亮光，就必须不断行动。他们担心自己一旦疲倦或慢下来，属天的亮光便会逐渐暗淡。不过，如果我们有办法坚持不懈地“信下去”，神就会继续供应我们的需要。
这种“信”要付上很多代价。你若有机会和一个自知不配得神的看顾、也不敢奢望有太多祝福的妇人交谈，或者和一个因昔日的过犯而自感卑下低人一等的男人交谈，就不难发现，他们都错误地认为，神之所以不再继续祝福他们，都是因为他们信心不足，没有努力锻炼信心，他们越来越害怕，因为他们知道自己做得不好。
然而，感谢主，圣经中谈到的“信”并不是这样的。
祷告
主神啊，我常常错误地认为我的“信”就只和自己要做些什么有关，我在挣扎时求祢使我转眼仰望祢。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文： 马可福音 9:14-29
14耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。
15众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。
16耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”
17众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。
18无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”
19耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”
20他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
21耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。
22鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”
23耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
24孩子的父亲立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助。”
25耶稣看见众人都跑上来， 就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
26那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”
27但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
28耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”
29耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”
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转载自<<每日箴言>>
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 葛福临会晤莫斯科大牧首 探讨宗教迫害与同性婚姻
BYSTOYAN ZAIMOV
本周早些时候，福音派牧师葛福临(Franklin Graham)会见了俄罗斯东正教领袖莫斯科大牧首基里尔一世(Kirill)，两人讨论了同性婚姻、西方国家世俗化及基督教迫害等问题。
“我们讨论了世界范围内教会受到迫害的情况，尤其像叙利亚这样的国家，要保护基督徒的需要。我们讨论了难民危机，以及教会如何能帮助这些流离失所的人，”葛福临周三在脸书页面上分享了这次会面。
“我们谈到触及世俗学校长大的更年轻一代的需要，他们被世俗文化包围，对神及他的爱一无所知。我非常欣赏宗主教基里尔对婚姻、家庭和生命的神圣性发出的明确道德呼声，”他补充说。
俄罗斯东正教会的新闻稿指出，葛培理访问过莫斯科多次。
基里尔说，他的教会和葛培理布道团有牢固的道德一致性。
基里尔补充说，随着社会接受同性婚姻，却日益排斥宗教，西方国家过去几年发生了“巨大改变”。不过，他称赞美国福音派对保守原则的支持。
“这给了我们一丝希望：西方国家基督徒中有与我们伦理原则类似，与俄罗斯东正教会一致的人，”基里尔说。
这位莫斯科牧首指出，俄罗斯教会不得不与美国一些肯定同性恋的教会断绝关系，如圣公会。
“我们不得不与美国新圣公会断绝联系，但我们支持在北美仍然忠实于基督教伦理的圣公会。我想再次指出保守福音派所起到的重要作用，他们的立场使我们有机会继续与美国的基督徒进行对话，”基里尔说。
葛福临表达了父亲的问候，并说会晤基里尔是一种荣幸，称赞他“在遭遇道德困境的世界为真理发声”。
这位福音派领袖指出，世界各地基督徒一起努力支持真理极为重要。
新闻稿表示，葛福临呼吁人们关注世界各地基督徒的迫害，尤其是叙利亚内战和恐怖主义。
他还“表达对俄罗斯东正教会和宗主教的感谢，并说他祈祷神保守他的圣洁，给他力量在这个迅速变化的世界忠于道德立场和神的真理。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月2日
经节：你们被囚而有指望的人都要转回保障...(撒迦利亚书九章12节)
上帝正等着向我们证明：祂是一位拯救的神。千万别误以为你被囚在监牢乃是神的安排，这绝不会是神的本意。到目前为止，这些误会神的人，祷告只求赐下力量、勇气、与耐心忍受。神当然也垂听他们的祷告；不过神盼望祂的子女能进一步，祈求释放、自由，与得胜。
你相信神的旨意是让我们一辈子忧愁、受压迫，和伤心吗？你认为我们只有这样，才最能荣耀神吗？
让我们成为「被囚却有指望的人」─期盼开启牢狱大门─期盼开启牢狱大门─期盼松开锁链。你若抱定这样的信心，不久必能走出敞开的大门，在自由、喜乐里荣耀神，因为神定意要我们做的事，就是去克服人生的忧虑。
神是一位了不起的律师，祂永远胜券在握；祂若为你辩护，永远不必担心败诉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：照你所知的去行
经节：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 （雅各书四章17节）
知道神的旨意却不去做，绝对不是一件小事。神称这种行为是罪。我们可以为自己的不顺服找借口，说：「我还没有预备好」、「等会儿再做」，或说：「我不认为这样做有何分别」、「我做不到」…… 。我们常为自己的借口合理化，或拖延没有行动。在神眼中，合理化或拖延都是不顺服。有时候，我们自己骗自己，以为好的动机等于顺服的行动。不，这种想法是错误的。当我们与神相遇，祂给我们生命的方向。单单把日期写在灵修笔记上，或什至把自己的「决定」告诉朋友及教会，都是不够的。神对我们的呼召，不是要我们「作决定」，而是要我们顺服！决定顺服并不等于顺服（马太福音廿一：28～31）！大声肯定顺服的必要性，并不等于顺服（路加福音六：46）。在公开场合决志奉献，并不等于顺服我们的主。就算是自己努力的好成果，也不可能替代顺服。神要扫罗王等候，直到先知撒母耳到来，但扫罗等不及就自己献祭了。扫罗十分讶异，他发现，看似很敬虔的行动也无法替代神清楚的命令（撒母耳记上十五：22）。就像对扫罗一样，神期待你完全照着祂向你所说的话顺服祂。唯有顺服才能够满足神对顺服的要求！
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月2日
经节： 『教会却为他切切的祷告神。 』（徒十二章五节）
祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人大奏凯旋；希律执着无上的权力；殉道场期待着使徒的血…每一件事情都和他们作对。可是他们『却…切切的祷告神。 』结果怎样呢？监门开了，使徒自由了，犹太人失败了，恶王被虫咬丁心了，神的道日见兴旺，越发广传。祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄来使用这兵器－不只求，并且命令－呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。 －信宣（ABSimpson）在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力－不仅不信能限制神的力，自以为知神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的－超过我们一切所求所想的。你每一次祷告，当先安静－想一想祂所能作的，想一想你在基督里的地位。 －慕安得烈（Andrew Murray）我们的祷告是神的机会。亲爱的，你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐上替你加上一阵属天的香味。你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到天使的帮助－他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能将全军打倒。祷告究竟能给你一些什么呢？让我回答你：能给你一切神能为你作的。神说：『你愿我赐你什么，你可以求』（王上三章五节）。 －法勒（Farrar）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 婚姻的功用古代的社会，婚姻的功用只是找个伴侣来传宗接代、照顾家庭、帮助农耕等。近代功利主义盛行，鼓吹以最短的时间获取最大的利益，以致自认开通的男女，普遍都不愿意委身于长久的关系。英国著名精神科医生Jack Dominian指出：现代社会，人与人的关系不能长久的原因，就是缺乏持守的毅力和承诺，他更指出婚姻背后蕴含深厚的意义，而且有五个基本功用：
情感与经济上的互相支持；
治疗以往的创伤；
相伴成长；
互相关怀；
延续后代。
简而言之，婚姻让一对相爱的男女结连，互相配搭，并要相伴抚育下一代。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 迷路的羊 「众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。」法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」耶稣就用比喻说︰「你们中间谁有一百隻羊失去一隻，不把这九十九隻撇在旷野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家裡，就请朋友邻舍来，对他们说：「我失去的羊已经找著了，你们和我一同欢喜吧﹗」我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」路加福音十五1-7。 路加福音十五章有三个比喻，都是指出人如何迷失了，神把我们找回来，因为世人都如羊走迷了路，神不惜一切，付上代价拯救我们。三个比喻的结论是：一个罪人悔改，天上要为他「欢喜快乐」。不论他是不小心，无知迷失了，误入歧途，抑或被遗忘了，失掉了，又或者由于反叛，故意离开神，神都希望祂早日失而复得。这些比喻都是针对当时拉比的教训：「一个罪人灭亡，天上为他欢喜」，和耶稣所说的大相迳庭。因为神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。但法利赛人和文士等人却认为罪人灭亡是罪有应得，不但天上为他的灭亡欢喜，我们也要为他欢喜。所以第三个比喻中，大儿子的反应反映了当时法利赛人的态度。 在法利赛人和文士的眼中，税吏和罪人被视为叛国和勒索别人的恶人。他们除了不按文士的教导守律法之外，他们代替罗马人收取犹太人的税，又多讹诈别人，中饱私囊，所以法利赛人都不愿意接近这些「罪人」，因为接近他们或与他们同桌吃饭使自己也玷污了，成为不洁。所以他们被禁止进入会堂参加敬拜，可是他们偏偏接近耶稣，喜爱听祂讲道，可能由于无论罪人在甚麽地方都不受欢迎，被视为尘土，耶稣却愿意接近他们，于是法利赛人私下议论耶稣的行为，因为祂先前拣选了税吏利未为门徒，他们对耶稣更为不满。 在这比喻中，耶稣向他们挑战，神的爱是积极寻找拯救失丧的人，祂不只是等待他们来到神面前，祂更差了自己的儿子为世人牺牲，所以耶稣的门徒主要任务是要去寻找失落的羊。神不会因为有九十九隻没有失落的「义人」而满足，即使失落一隻也要去找。找到之后，「天上也要这样为他欢喜」，谁是这失落的羊呢？ 法利赛人自以为义，不是耶稣所说的罪人，也没有迷失方向，所以不必悔改，他们以为神喜悦他们，早已接纳他们。事实上，他们虽然遵守律法，但心裡却充满恶毒，生活在罪中，他们不相信约翰，也不相信耶稣，约翰和耶稣称他们为毒蛇的种类﹙太三7；太廿三33﹚。耶稣所说的「九十九个不用悔改的义人」可能是对法利赛人的讽刺。耶稣找寻税吏、罪人、妓女，祂也在找寻法利赛人和文士，因为人人都要悔改。即使我们信主多年，在教会中热心事奉祂，但若没有悔改，我们仍是个罪人。 耶稣提到一百隻羊失去了一隻，使人想起现今教会的情况。不少救会有一百多名会友，有一位牧者加上一两位传道人﹙不少教会只有半职牧师或传道人﹚牧养信徒，以真理喂养他们，指导他们在成圣的路上长进。但教会太大，达到千人以上，牧者根本没法认识每一位会友，更遑论知道他们灵命的需要。很多人来到教会聚会好像参加一场演讲，或宗教集会，有诗班献唱著名神曲，有蜚声国际的歌唱家表演歌艺，有影视红星作为嘉宾讲见证，散会后会友离开教会好像刚欣赏了一场极视听之娱的集会。一千人当中，失去了数十隻「羊」，牧者是不会察觉的。牧者像大企业的总裁，教会像一个庞大的组织，运作如商业机构，好像一盘生意，更有利用教会资产做生意，炒卖股票增加财富，执事们要花上不少时间开会讨论教会的种种「发展」。 比喻中的一百隻羊，若一隻迷失了，没有返教会聚会，也忘了纳十分一，牧者不单认识每一隻羊，也会记得他。知道他的需要，了解他的困难，他一定会去探访他或联络他，尝试帮助他，安抚他的心灵，若他安然无恙的回转了，全教会都会替他高兴。俗语有云：「医者父母心」。是否也应有「牧者上主心」或「牧者天父心」？ ---------------------------------------- 摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 “忽然从天上发光，四面照着他，他就扑倒在地。”（徒九3-4）
从天上来的真光比知识更宝贵，它会光照人看见主自己。任何人看到祂，就等于看到光；我们若真的看到光，就必俯伏在地。由教导得来的知识就没有这种效果。我们可能听过无数篇教导性的讲道，甚至也记得其内容，但自身仍毫无改变。但是人若被神的真光照射，就不会有这种现象。在真光照射下，我们的眼睛对这世界就变瞎了，对另一世界则启明了。神的光确实会叫我们看见，但在此之前，它必须先使我们失明，扑倒在地。保罗看见天上的大光，立即被击倒在地，一连三天都看不见任何东西。
光代表活力。它能在人身上造成他自己永远办不到的效果。我们就像保罗——本以为与耶稣作对是义不容辞的职责——我们也自以为义，顽固不知变通，抗拒一切的游说；然而一旦真光透进我们里面，我们就柔和、软化、破碎。光必须先使我们谦卑下来，才能使我们看见。
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转载自《喜乐的心》
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 存感恩之心 作者：查思博牧师 你们白白地得来，也要白白地舍去。
马太福音10∶8 圣经教导我们栽种是为了收成、付出是为了得到期望的赏赐；从救恩的角度看，你将心献给耶稣，就是期望得到永生。神永不叫你落空，同样，他也没有令耶稣失望，经上说∶“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”(希伯来书12∶2)。耶稣看透十字架背後的宝座，就是他会得到的赏赐。
但从另一个角度看付出与赏赐，与其为了赏赐才施予，倒不如施予自己所拥有的！要是神再也不赏赐你，你又会否为他已向你彰显的大爱而在永恒中赞美他呢？还记得你认识耶稣之前是活在何等的黑暗里吗？记得那些捆绑你的坏习惯，和那些既可怕又无法填补的空虚吗？神又在哪里找到你呢？
每当我被试探，想要论断别人的时候，我就呼求∶“神啊！求你使我安静，仰望你，并思想大卫的话∶“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话”(诗篇40∶2－3)。
今天就求神帮助你存感恩之心，喜乐的迎接每一天  盘根错节
黃瑞西牧师著
主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。 （赛30：20）
东汉安帝时，朝歌地方发生了民众起兵反抗的事情，攻杀地方官吏，经年累月，消弭不少。大将军邓骘找了个理由把他所忌恨的虞诩调出去作朝歌县令。一班老朋友都很替他担心。他笑道：「有志气的人，是不求容易的事，不避艰难的。譬如我们砍树，不遇到坚强的根和节的所在，显不出斧头的锋利。（原文是：不遇盘根错节，何以别利器乎？）这有什么可怕的？」他到了朝歌，果然很快就平息了动乱。朝廷认为他有将帅之才，就把他升作武都太守。后来更进兵大破羌人，官至尚书仆射。后人把虞诩去朝歌前说的话，引伸为「盘根错节」一句成语，用以譬喻一些艰难的事，一时不能解决的。
【灵训】
很奇妙，在圣经里苦难和荣耀，是一对双生子，无法分开的。试列举一、二：「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗8：17）；「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗8：18）；「你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」（诗66：12）。神叫我们多遭遇难处的目的，乃是「试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。」，虽然经历种种熬炼，最终进到丰富之地。
其实，苦难是成功的试金石，许多伟人的成大功立大业，都是历经苦难而得以成功。海伦凯勒残而不废，林肯从贫苦之家而登白宫宝座。荷马和米尔顿都是盲人大文豪。乐圣贝多芬是一个大聋子。本仁约翰在监狱中完成了不朽的杰作一天​​路历程。不必怕艰难，「盘根错节」越多，我们越是意气昂扬。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧师著 In My Heart There Rings a Melody
Elton M. Roth, 1891-1951
我要时时称颂耶和华，​​赞美祂的话必常在我口中。 （诗 34:1） 得胜的称颂与赞美，不祗是心血来潮偶然赞美一两声，或是随着情绪和环境的变动来赞美。它应当是不停的称颂与赞美，以致它能成为一种心灵的呼唤，一种生活的方式。
赞美称颂神，在天上是非常重要的，以致有一等受造物，是专为此设立，作为对神完全的称颂与赞美（启4:8）。神给大卫一个非常的启示，让他了解对祂称颂赞美，在地上事奉中的重要性和它的威力，这也是根据天上的样式的。因此大卫分别献上一队约四千个利未人的乐队，专门从事称颂赞美的工作（代上23:5）。这些人不做任何其他的事情，而专一的称颂耶和华，​​这是大卫在耶路撒冷所成就的一件大事。每早晨和晚间，有四千多利未人加入了这项事奉，「每日早晚，站立称谢赞美耶和华。」（代上23:30）。对我们今天的教会来说，这件事使我们感到惭愧，因为今天圣经所提的称颂赞美意义，已被我们大大的忽略。
Elton M. Roth 是这首圣诗作词和谱曲者。 1891 年11 月27 日生于印州Berne ，​​ 14 岁即已担任他第一个教会的诗班指挥。先后毕业于慕迪圣经学院及Fort Wayne 学院，并受教于数位欧洲名音乐教师之指导。后来在数所圣经学院及大学任教职。其中包括六年在纽约Nyack 的宣教士训练中心。
Elton 迁居至洛杉机后，成为知名的教会音乐家、歌手、作曲家。这首「在我心里常吟赞美诗」作于1923 年。当时他参与德州举行的布道大会。某日下午，正值酷热盛夏，他在外行走，受不了暑气逼人，就躱进一个 教堂。门没关，他就进入，里面无人，一切寂静，就唱出「在我心里常吟赞美诗」，然后急速进入办公室拿起一张纸，随着灵感，一小时就完成此歌。 1. 主耶稣赐我一首诗歌，这诗由天赐给我；
从未有此美妙绝伦音乐，真是奇妙恩爱歌。
2. 耶稣再来掌权的时候，我与天使同唱和；
这时确有美妙音乐伴奏，同在宝座前唱歌。
（副歌）
在我心里常吟赞美歌，时常吟奇妙歌，有天使同唱和；
在我心里常吟赞美歌，时常吟奇妙恩爱歌。
＊我们理当相信神是信实的，祂能保守所有属祂的人。 ── 约翰达秘
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无力与大能
纪惟明
无力感是现代人很普遍的现象，不论是在政府、企业、学校、家庭，都常听到有人说他们感到无力；无法改变所面对的困难；无法达到别人及自己的期望。
为什麽人有这麽多的无力感？因为人基本上就是有限的、无力的；我们在爱心、情感上无力，以致于常不能爱该爱的人，却爱不该爱的人；我们在智慧上无力，以至于无法以有限的知识解决所面的难题；我们在道德上无力，以至于无法抵抗诱惑，纵使良心谴责，仍会做出许多错误的事；我们在意志、欲望、情绪上也都是无力的，造成了家庭、学校、社会中的种种问题。
圣经上说：「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」福音有什麽大能？第一，它有释放的大能，使我们从限制中得著自由。圣经上说：「耶稣基督来，为要使被虏的得释放，被囚的出监牢。」人常如囚犯般的被困在监牢中，那监牢就是罪的辖制，人有许多自私的性情、欲望、愤怒、恐惧、偏执的想法，使人无法做我们所该做的事。但上帝却要拯救我们脱离这一切的綑绑，使我们能自由地做一切正义的事。
我曾是一个被自私、消极所辖制的人，但耶稣基督救了我，使我有一个新的能力，生活在上帝给我的新性情中，摆脱了一切恐惧、愤怒、悲伤等旧性情所造成的綑绑。就如在「晨曦会」戒毒的人，他们就是靠著福音的大能，使他们摆脱毒品的辖制。
第二个福音的大能就是更新改变的大能。人往往难以改变自己罪恶的思想及习惯，以致于希望为善却行不出来。圣经上说：「我们的身体虽然毁坏，内心却要一天新似一天。」「若有人在基督裡，他就是新造的人。」许多的宗教都是劝人为善，但福音却是要给人一个新的生命，成为一股强大的力量，让我们能够行出善来。
第三个福音的大能就是超越的大能。人很难超越环境的限制及自己的智慧，圣经上说福音如宝贝放在瓦器中，我们的身体犹如无价值的瓦器，但若有福音这宝贝在我们裡面，我们就可以「四面受敌却不被困住，心裡作难却不致失望，遭遇逼迫却不被丢弃，打倒了却不致死亡。」这就是许多基督徒能超越障碍的原因。就如有一对夫妻，在无法沟通、无法妥协的情形下，两人已几乎放弃这婚姻。但因妻子认识了耶稣基督，她改变了自己，渐渐地她的生活、她的丈夫也因她而改变，终于挽救了这家庭。这就是因为有了超越的大能，环境的困难也就不成为困难了。
亲爱的朋友，你是否也感到无力，也希望能得到自由及超越、改变一切的能力？没有别的办法，唯一得著一个超越你自己生命的生命，才能使你的无力转变为大能，那生命就是从神而来的新生命。
如果你希望从无力转变为大能，请和我们一起祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是有大能的主，我愿意接受你的改变，使我脱离一切无力感的辖制。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） -----------------------------------
转载自《生命探索》 -----------------------------------  我耶和华是不改变的。(玛3：6) 在变幻无常的人生中，我们有一位永不受影响、心中永不改变、额上永无皱纹的神，实在使我们太高兴了。一切东西没有不改变的，并且都时时在改变的过程中。太阳的黑斑越住越大，光度逐年递减；地球的年龄越住越老，像一件外衣逐渐废坏一样；天地不久都必废去，它们都必消灭，像一件衣服日趋破损一样；但有一位永生者，他的年日无穷，他的性格不变。航海的人经过海浪多日的颠簸，一旦登岸觉得快乐无比。基督徒，在多难的人生革变的过程中，一旦当他信心的脚站在这个真道——“我耶和华是不改变的”——之上，也必有如此的感觉。 铁锚牢牢地投下，怎样使船稳定下来；基督徒的盼望若是能安定在这个荣耀的真道上，也是如此。在神“并没有改变，也没有转动的影儿”。他的品性在古时什么样，现在还是什么样；他的能力、他的智慧、他的公义、他的真理，都一样地不改变。他永远作他民的避难所，在患难的日子作他们的保障和帮助。他的爱永无改变。他以“永远的爱”爱他的民；他现在爱他们和过去的爱是一样的，地上的万物都被烧化之后，他的爱仍然晶莹如恒。他永不改变，真是一个宝贵的应许!神的巨轮虽然旋转，但它的轮轴却是永远的爱。 “我耶和华是不改变的。”
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转载自《清晨甘露》司布真 -------------------------------------------- 
《旷野的筵席》11月2日
「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」（林后13:14）
在神心里的爱，就是一切属灵祝福的源头。在耶稣基督里面所显明的恩典，叫我们有分于这些祝福，而圣灵的来临和交通（即感动）使这些祝福成为我们生命中的经历。父神在祂心里为我们所计划的，祂儿子替我们成全了，而圣灵现在将这一切都交通给我们。所以每当我们在基督里新发现一些属于我们的事物时，让我们仰望神已预备的工作方法，就是圣灵将我们所看见的，作成为我们生命的经历。所以我们务要在圣灵里行动生活，在凡事上对祂维持顺服。如果我们这样行，那就是大大的敞开了我们里面的门户，而让神一切的愿望，都充分的在我们身上实现出来。 
《竭诚为主》11月2日
权柄与自主
你们若爱我，就必遵守我的命令。 （约十四15）
我们的主从不坚持要人顺服他；他虽然强调什么是当行的，却从不运用手段强逼我们去行。我们顺服他必须出于灵里的合一。因此，主谈到作门徒时，总加上[若]字——你要是不想，可以不做。 [若有人要跟从我，就当舍己。 ]你要放弃自己的主权，把它交给主。主并不是论及永世的地位，他乃是说在现今的景况中，怎样才可以成为他合用的器皿。正因如此，主的话听来是这样严厉（比较路十四26）。千万不要撇下说这话的那一位主，去解释经文。
主并没有给我什么规条，他把标准说得很清楚；我若是爱他，会毫不犹豫去遵行他的话。若我犹豫不行，就表明我另有所爱，而这一位与他争竞的，就是我自己。主耶稣不会推我顺服他，我必须自己顺服。一顺服，我就成就了在属灵领域中神所定命的。个人生命中也许充塞了无数琐事，根本无人留意的；可是若在这等无常的际遇中顺服主，这些事就成为我见神面的洞口。
当我与神面对面，会发现千万人因我的顺服而蒙福。人的心一旦顺服，神的救赎就必然产生创造力。我若顺服基督，神的救赎就会透过我涌流倒别的生命上，因为在顺服的行动背后，是全能神的实体。
祈祷◆
噢，主啊，愿你探测我灵里最深藏的动机——圣灵就在此处为我们代求，并且看出我们未能表达的祷文。
《灵命日粮》 11月2日
遗失的祷告
读经: 诗篇86篇1-7节
金句: 「我在患难之日要求告你，因为你必应允我。」（诗篇86篇7节）
有家报馆以醒目的标题报导：「未蒙应允的祷告──致神的信件被遗弃于大海」。
共有三百多封写给纽泽西州某牧师的信件被丢进了海里，这些信件大部分都没拆封。这位牧师早已去世，至于这些信件为何会漂浮在纽泽西海岸，就成了一个谜。
因为牧师答应要为人们祷告，所以人们把这些信寄给这位牧师，其中有些信件涉及的事情相当琐碎；有些出自内心伤痛的配偶、儿女或寡妇。他们在信中向神倾心吐意，求神帮助他们吸毒酗酒的亲人和不忠的配偶。其中有一位寄信者则希望神给她一位爱她的丈夫，成为她孩子的父亲。记者把这些信件称为「未蒙应允的祷告」。
然而事实并非如此！如果这些寄信者是向神呼求，那么他已经听见他们的祷告，因为每一个真诚的祷告都会到达他那里。大卫在危难之际，曾呼求神：「主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒」（诗篇38篇9节）。大卫深知，就算没有别人为我们祷告，我们仍能将所有的烦忧全交给主。他满怀信心地宣告：「我在患难之日要求告你，因为你必应允我」（诗篇86篇7节）。 DHR
神已经发出应许，
垂听回应你祈祷；
若将重担卸给他，
哀求他都能听到。 Bernstecher
最轻声的呼求，耶稣都能听到。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月2日
经节：“耶稣哭了。”（约翰福音十一35）
亲爱的弟兄姊妹：
当耶稣和门徒一起的时候，祂的母亲与弟兄去找祂，祂回答说，遵行父旨意的，就是祂的家人了。
“家人”的意思，除了像我们昨天所说的，还有什么其他意思呢？
同甘共苦，唇齿相依。你有想过吗？
使徒保罗说：一个肢体病了，即全体都病了。
教会如此公开，有些大教会，人数非常多，大家背景不同，各有软弱之处，要彼此负轭，谈何容易呢？
遇到日常的、一般的问题与情况，信徒之间彼此背负重担，互相守望支持还是可以的。诸如信心软弱的互相鼓励，彼此代求；灵性软弱的，彼此以圣经的话喂养，教会牧者也可以举办栽培课程；至于生活上遇上困难的，也可以互相供应。
可是遇上较为困难的情况与病情，好像在教会内出现了一些致死的疾病，无论是肉身上，还是道德灵性上，是不是单凭爱心与信心就能解决呢？
许多的信徒与教会领袖，每每遇到难缠的的人事问题，便容易陷入一种重担难当的景况，或千方百计尝试用人的能力与智慧去背负。
这样的后果，大多时候是弄得人筋疲力竭，问题不但没办法解决，反而变得更严重，叫人感到无助。
遇到这样的情况，我们要想起耶稣，祂是教会的头与主，祂是为羊舍命的牧人。祂有复活的大能与权柄。
最重要的是，祂关心，祂爱，祂为我们的忧而忧。总结四个字------”耶稣哭了”胜过千言万语。
试问，人世间有谁会因你伤心？祂哭了，因你背负重担，祂柔声说：”来，与我同负一轭。”
试问，天地间有哪个神会因你伤心？祂哭了，因你背负重担，祂柔声说：”来，我与你同负一轭。”
思想：当我感到事奉无力，或因工作家庭多方面的问题感到无能为力，我会否想起那为我的悲而悲，愿与我同负一轭的耶稣？
心语：主耶稣，我愿意把教会、家庭、个人和工作上的千斤重担交给祢，因为祢就是我的家长，祢关心关乎我一切的事。
 约翰福音
本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。
大纲： 〔1〕道成肉身 1：1－18 〔2〕在加利利 1：19－2：12 〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36 〔4〕在撒玛利亚 4：1－42 〔5〕回加利利 4：43－54 〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47 〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71 〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59 〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41 〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42 〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57 〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50 〔13〕神子的训勉 13：1－16：33 〔14〕神子的祷告 17：1－26 〔15〕受苦受死 18：1－19：42 〔16〕复活显现 20：1－21：25 约翰福音四至五章 重点：耶稣向撒玛利亚妇人传道；医治大臣儿子、卅八年病人；耶稣回应犹太人论神子的权柄。 钥节：我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。（五25） 在犹太人的一个节期的一个安息日，耶稣在耶路撒令医好了一个病了三十八年的瘫子，所以犹太人逼迫耶稣，耶稣就对他们说：「我父作事直到如今，我也作事。」这更令犹太人忿怒，想要杀祂；因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。 耶稣说了三次「实实在在」（19、24、25节）的话，强调祂与父的关系、受父差遣、作父的工、与父合作，以回应他们的不满，并解释祂为何在安息日治好那病人。 耶稣说：「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。」所以，那像死人一样的瘫子听见神儿子的声音而活了。 「因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命，并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。」（26-27节）因为父是生命的源头，神的儿子也照样是生命的源头，所以祂能赐人生命；并且因为神的儿子道成肉身，因此有权柄释放被罪压伤的人。 默想： 我们是否常听神儿子耶稣的声音，叫我们属灵的光景一直活泼？ --------------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------------  活水 浑身生了疮，是血中满了毒，不清血，而衹在外面治疮，是不能根本治疗的。聪明的治法是打针清血，杀死血中的病菌，身上的疮就自然好了。
有人在神的面前对付各样的罪也是如此：说了谎言，就为谎言来到神面前认罪；认过之后，又行了诡诈，又为诡诈来到神面前认罪；认过之后，又贪了不义之财，又为这不义之财来到神面前认罪；认过之后，又和别人为小事起了争竞，又为争竞来到神面前认罪；自己不是不想好，但是犯罪的事总是层出不穷，这里的疮还未好，那里的疮又起来了，真是不胜其苦。原因就是没有根本治疗，衹是治疗已经生出来的疮，而不清里面的血。我们常是为已经犯在外面的罪而认罪，却不除去里面隐藏的罪。心中清洁了，外面就不犯罪，即或犯罪，也是偶然被过犯所胜。
罪在人心中衹是一个，但是罪的果子却是花样不一，罪行的复杂是律法所概括不了的，作法官的人，在专门学院里学习几年还学不完全。基督来到世界拯救的工作，就是叫人脱离罪。基督没有为人设立一条律法，祂却用自己的血，「又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」（西二14）祂衹是救人脱离罪。脱离了罪，就脱离了一切罪行；基督不是在外面著手，乃是从根本治疗。
「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生的神么？」（来九14）
「你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21） ----------------------------------- 转载自张家坤之<<活水>>
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 约沙法的等候(一)──高兴遵行，上帝的道经文: 代下十七~十八 钥节: 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。（代下十七6） 参考经文 王上廿二41～44；王下三1～14 提要 约沙法（Jehoshaphat BC873~848）名字的意思是「耶和华已审判（Jehovah has judged）」，他是南国犹大的第四任君王。圣经记载：「亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人；安置军兵在犹大一切坚固城裡，又安置防兵在犹大地，和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的上帝遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣赀财。他高兴遵行耶和华的道；并且从犹大除掉一切邱坛，和木偶。」（代下十七1~6）约沙法即位后寻求等候、敬虔仰望上帝，奋勇自强、励精图治、去除偶像，并带领百姓学习上帝的律法，为犹大国奠定了稳固的基础（代下十七7~19），他也成为犹大国最好、最虔敬、最成功的明君之一。
上帝赐福约沙法，给他尊荣与赀财、军力与和平，四围列国竞相纳贡。虽然如此，约沙法也有他软弱的一面，圣经提到：「约沙法大有尊荣赀财，就与亚哈结亲。……以色列王亚哈问犹大王约沙法说：你肯同我去攻取基列的拉末麽。他回答说：你我不分彼此，我的民与你的民一样；必与你同去争战。」（代下十八2，4）此事约沙法并没有求问等候上帝，为了与北国以色列结盟修睦，竟然与最坏的亚哈结亲，他的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别之女亚他利雅。此举为犹大带来许多麻烦，甚至在基列的拉末，为助亚哈一臂之力，抵挡亚兰王便哈达，而险遭杀身之祸。幸而，约沙法仍然是一位属主爱主的人，因此在危急之时，他向主呼求，上帝就帮助拯救他。（代下十八28~32）可见时刻谦卑仰望、寻求等候、紧紧跟随主是何等重要。主曾说：「离了我，你们就不能作甚麽。」（约十五5）
默想 1.圣经提到约沙法「只寻求上帝……遵行祂的诫命，……高兴遵行耶和华的道。……」（代下十七4，6）这是他蒙主赐福的原因。信徒若能专心寻求等候主，用喜乐的心遵行主的话，谦卑跟随祂，是主所喜悦的。
2.约沙法交友不慎，没有先求问等候上帝，就与亚哈结亲，给自己和国家带来许多麻烦和危险。每位圣徒当明白，敬虔与不敬虔，信和不信本来就是无法联合的。在跟随等候主的道路上，必须专心一志的跟随。
等候的金言 1.等候的信心不像许多人所想像的：是充满挣扎的努力和无止尽的寻求。──无名式 2.等候的信心能使你放得开手、放得下心、长久安息于上帝，以致没有任何事物能打扰它。──无名氏
等候的应许 1.敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行祂命令的，是聪明人；耶和华是永远当讚美的。（诗一一一10）
2.凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。（诗一二八1）
3.求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的灵本为善；求祢引我到平坦之地。（诗一四三10）
等候中的祷告 亲爱的主阿，无论现今的光景如何，我们要专心爱祢、靠祢、为祢而活，谦卑等候在祢的旨意，行在祢量定的道路中，这便是我们最大的福分了。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ----------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------- 传一12-18
12我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。13我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。14我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。15弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。16我心裡议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。17我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。18因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
 传道者得智慧去寻求世事的真理，但发现天下之事都是虚空捕风。 
1.甚麽是人生的智慧？怎样才能得到这样的智慧？
2. 何以世人所经炼的是一种劳苦、虚空的生活？
3. 为甚麽智慧增多，愁烦也增多？「智慧的真正基础，是坦白承认这世界的演变是难解的，
大部份从表面完全看不见有一位理智、有道德的神在安排。」
巴刻
 在这知识爆炸的时代，人们皆疯狂地追求知识，期望藉世界的学问带来人生的成功感；并引来他人的羡慕目光。人人都以成为一个智慧过人的人为满足。
传道者在探索人生的过程裡，也把智慧和知识，放在一个极重要的位置。当他穷一生去探求后，他发现就是满载世上的智慧也不能带给他丰盛的人生，因为在日光之下，万事皆摆脱不了时间、空间的限制，人所经历的一切，都是极重的劳苦，且凡事都带点缺陷，人无法得到真正的满足，人所寻得的知识亦也无法改变人生的缺乏。传道者看透了人生，他发现知识与忧伤；智慧与烦恼成正比例。当人发现越多知识，他同时也发现更多他不知道的知识，体悟更深的无奈与缺乏，这也是人生的虚空。 人生中甚麽东西比知识更重要？
转载自《生命福音事工》
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