每日灵修生活2015年09月20日 主动建立友情

淡然如水

摘要：加拉太书6:1-10“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。”箴12:25箴言时常提到，一句亲切的话如何能令我们心灵振奋。假若你人生路上有朋友，或有人能在适当的时刻对你说一句亲切的话，你便能体会这句箴言的价值了。亲切的......
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主动建立友情
加拉太书6:1-10
“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。”箴12:25
　　箴言时常提到，一句亲切的话如何能令我们心灵振奋。假若你人生路上有朋友，或有人能在适当的时刻对你说一句亲切的话，你便能体会这句箴言的价值了。亲切的话语亦能使一个忧虑的心灵感到舒缓放松。
　　大部份人都明白这个道理，事实上，当我们想到真正会这么对待我们的朋友，可能只有极少数时，我们的第一个反应就是心里担忧。
　　一旦知道这个事实，我们便应该问自己一个简单的问题：我是别人生命中那少数的朋友之一吗？
　　有哪位忧心忡忡的人，我可以聆听并且对他说鼓励的话呢？我可以去谁那里问候他们，而不是等待他们来找我呢？如果每一个人都在等待别人先主动做朋友，估计就没有人能听到箴言所提到的那种亲切的话了。
　　向人主动伸出友谊的手是很难的，因为我们自己也满怀忧虑。但有意思的是，当我们越多采取主动建立友情，我们便越亲近耶稣，因祂总是主动接触人。这个道理很明显，因为这就是智慧之道。
　　现在，是付诸行动的时候了…
祷告
主啊，我明白亲切鼓励的话对我们心灵的好处，感谢祢让我在这些事上看到祢。今天，求祢帮助我用亲切的话语鼓励别人。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 加拉太书6:1-10
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
4各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，
5因为各人必担当自己的担子。
6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
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转载自<<每日箴言>>
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基督教发源地正在消失 美国拒绝给基督徒签证
BYSTOYAN ZAIMOV
     一家有信仰背景的全球性事工启动了“寄养家庭”(Fostering Families)计划，呼吁美国1000余间教会接受还在继续的危机中受迫害的难民。全球战略联盟(Global Strategic Alliance)主席牧师凯文(Kevin Jessip)说，基督徒正从中东被清除，而同时美国拒绝发放签证，基督徒醒过来提供帮助刻不容缓。
    “美国区别对待急需庇护的少数宗教群体的做法并不恰当。在联合难民署，我们已经看到这些被拒绝的人，处于失去生命的危险境地，”凯文在周四的采访中告诉基督邮报。
    “他们扔下一切，逃跑。在很多情况下，人们面临着迫在眉睫的威胁，那就是饥饿，”他说，并指出，大部分基督徒难民甚至没有基本的资源为自己提供食物。
     GSA副总裁格雷斯(Grace Knodt)在电话中指出了相关局势的紧迫性。
    “对于我们的基督徒兄弟姐妹们来说，许多人面临死亡，”格雷斯说。
     该计划的目标是动员至少1000间美国教会，拥抱数百万逃离叙利亚战争和恐怖主义的难民。
    “我相信教会需要醒过来，我们需要恢复濒临灭绝的教会。作为基督身体教会正在中东地区被清除，基督教的发源地正从地图上抹去”，凯文补充说，并引用启示录3章2节。
    “如果基督的肢体这次没有醒过来，被圣灵摇动，并采取行动帮助这些人，有一天我们将回答这些问题。我们要尽力做一切我们要做的事。”
     许多难民采用自己的方式到西欧国家，引发了资源紧张和边境问题。
     GSA成立旨在帮助保护受迫害的教会，并在整个中东地区提供安全避难所，并侧重建立联盟，支持在当地帮助流离失所被边缘化的难民工作者，凯文告诉基督邮报。
     该组织还与国外国内的移民机构合作，与美国国会议员举行会议，并在联合国讲话强调犹太人和基督徒在全球面临的迫害。
    “寄养家庭”计划为重新安置的难民，以及现在被拒签进入美国的基督徒难民提供庇护。
     凯文说，展开“前所未有的”人道主义努力非常重要，并透露一些教会已经加入进来，并表示愿意收养至少一个家庭。
    “这些声明将提交给美国国务院，让他们知道这些教会愿意补贴任何和所有的安置成本，而不是增加美国纳税人的负担，”GSA总裁继续说道。
    “当美国政府认识到，基督的肢体站起来并开始采取行动，一旦他们意识到这一举措，他们将同情并愿意帮助这些人，给他们第二次机会。”
     其他教会领袖，例如方济，也纷纷呼吁基督徒的肢体接触难民。九月初，方济敦促欧洲每一个天主教教区和宗教社区至少接受一个难民家庭，并指出梵蒂冈将接受两个家庭。
     奥巴马政府表示，2016年将额外允许至少10000名难民来到美国，但凯文说这个数字并不高，并警告说许多受迫害的基督徒签证被拒。
    “无论如何这都不够。美国过去曾把索马里整个难民社区转移到明尼阿波利斯-圣保罗，但我们拒绝给基督徒进入美国的签证。德国接受80万至100万人，与这些负荷的欧洲国家相比，美国可以做更多，”他补充说。
     凯文指出，安置难民将面临不同挑战，需要明智的解决办法帮助他们适应一个完全不同的文化和制度。
     随着有欧洲穆斯林难民受洗和改信基督教的消息，例如在德国寻求庇护的伊朗难民，凯文说，这样的人要亲身认识基督。
    “这是基督肢体觉醒，起来，采取行动，帮助这些人的极好机会，”他补充说。
     宗教方面的考虑也引发争论，像斯洛伐克宣布他们将只接受基督徒难民，拒绝穆斯林。
     另一方面，圣公会领袖贾斯汀·韦尔比(Justin Welby)，以及基督徒的迫害监督团体警告说，政府的一些政策歧视基督徒，例如英国，基督徒因为害怕遭到伊斯兰激进分子的袭击避免进入由逊尼派穆斯林居住的正式难民营。
     凯文认为，穆斯林和基督徒应该得到同样的帮助，但他说，媒体经常忽略基督徒遭受的歧视。
     从圣经角度看基督徒帮助难民的责任，凯文引用了耶稣在马太福音25章说的话：
    “因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”
     GSA的总裁说，基督徒有一天“将回答这些问题”。
    “我相信美国会因这样的方式蒙福，基督的肢体最具同理心，”他继续说。 “我们会一直给，直到成伤。”
凯文提到了美国的自满情绪，人们经常抱怨小事，而实际情况是，在地球的另一边，“人们确实被饿死，逃跑，除了身上穿的衣服，一无所有 ”。
    “我相信，我们正处在一个关键的时刻，我们几乎不思考这个。我认为，我们必须顺服神的话，并开始唤醒教会，”他说。
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转载自《基督邮报》
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标题：9月20日
经节：白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。(箴言十六章31节)
     一位撰写拆卸旧船业务的作家最近说：旧船木料的品质并非单凭年数即可获得提升，乃是借着船只栉风沐雨在海上漂泊，并透过船底污水的化学作用，加上载运各式货物的贡献，使得这些木料的品质受到肯定。
      数年前，纽约市百老汇大街的家具展，就曾展出从八十年船龄取下的橡木所制成的家具成品，吸引了许多观众，他们都注意到木材上精致的色泽和美丽的条纹。
      另外，从六十年船龄所拆下来的桃花心木，所制成的物品，也同样吸引人。由于长年远程航行，使得木质的孔隙收缩、颜色加深，更增添几分高贵的价值，就像一只古老名贵的中国花瓶那样。这件桃花心木橱柜已被纽约一个富有人家收藏，陈设在他们的客厅里。
      同样，老年人也概分两类，他们具有两种截然不同的特质。其中一种人过着松散、放纵、毫无意义的人生；另一种人是神的仆人，他们好比一艘船纵横在七海之间，忙着装运货物，不断地在帮助别人，难怪他们的品质也受到提升。
                                                        ─邦克斯
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：清心的人
经节：我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」
     清心的人有福了，因为他们必得见神（马太福音五：8）。你可以参加主日崇拜、读经和祷告，但是，当罪恶充满你心的时候，你是看不见神的。当你遇见神的时候，你绝对会知道的，因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩，很迷惘不知道天上君王的心意。然后，发生了一件事，永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿，四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭，飞到他的前面，洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在，他听见天上有段话，关于谁愿意作神的使者，传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答：「我在这里，请差遣我。」现在，神已经洁净了以赛亚，他知道神所关心的是什么，并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西如果你渐渐疏远神和神的事工，你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神，它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心，让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来，你对祂的奉献才会有真正的意义。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9 月 20 日
经节：『我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？ 』（约十一章四十节）
      马大和马利亚不明白她们的主所作的是什么。她们两人都先后对祂说『主阿，?若』早在这里，我兄弟必不死（二十一节，三十二节）。她们似乎在想：『主阿，我们不明白?为什么来得这般迟。我们不明白?怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。为什么（不早些来呢？现在是太迟了，因为他死了已经四天了！』
      对于这一切疑问，耶稣共用一个伟大的真理来答覆她们：『你也许不明白；但是我告诉你：你若信，就必看见。 』
      亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭；但是他信。他就看见了神的荣耀。摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年，但是他信；当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候，他就看见了。
      约瑟对于他哥哥们的残忍，对于一个泼妇的假见证，对于多年不公正的监禁，都丝毫不能明白；但是他信，最后他看见了神在其中的一切荣耀。
      雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去，但是当他看见约瑟做了王的宰相，保存了他自己和一国的性命的时候，他就看见了神的荣耀。
      亲爱的，在你身上，也是这样。你说，『我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。我不明白为什么我视为美好的计画和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要，迁延了这么久，还没有来到。 』
      朋友，你用不着明白神对付你的方法。神不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的，是吗？只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。 －马克康该（J. H. McC.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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习惯成自然

    行为学家表示：习惯的形成，必须有规律地把同一行为重複二十一次。假如要建立运动的习惯，坚持每天早上跑步，连续维持三个星期，不单培养了运动的习惯，还会不知不觉地爱上了早睡早起。

    人类既然有这种行为特性，丈夫理应善用生活的规律，建立能增进夫妻感情的生活习惯，例如每天傍晚一起散步；每週约会分享生活经历；每年同游外地，增长见闻。只要是有利于建立夫妻关系的规律，都是值得持之以恒地坚持。

    然而，我们也要提防习惯性的相处，因为一成不变的感情关系，能使人变得无动于衷。爱已成为习惯，忽略伴侣的感受和需要，往往使夫妇关系陷于呆滞。为了避免感情变为麻木，丈夫要习惯在日常生活裡，发挥创意与营造惊喜。因为真正的爱是历久弥新，而且不断在平凡生活中拼发出感情的花火。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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More... 施比受更为有福

    More blessed to give than to receive 施比受更为有福

   「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两隻手、常供给我和同人的需用、这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。」(使徒行传廿33-35) 「耶稣所行的事、还有许多、若是一一的都写出来、我想所写的书、就是世界也容不下了。」(约翰福音廿一25)

    新约四福音记载耶稣在世上的生活和祂所行的神蹟，祂又教导百姓如何生活。在三年多他到各地传福音，行了很多奇事，也医治各样的疾病和赶鬼。但四福音没有记载祂所行的每一件事，也不是像日记般把每天所发生的事记载下来，更没有详细记录从祂口中所出的每一句说话。「施比受更为有福」是一句没有记载在四福音的名句。可能保罗听到其他门徒忆述耶稣的说话，所以保罗勉励信徒要用劳力换取生活所需，更加要扶助软弱的人，有能力的话，应该将自己的财物分给有需要的人。故此賙济穷人和帮助弱者是信徒的责任，也是爱心的表现，活出基督的样式。
    In spite of her poverty, she still gives generously as she understands it is more blessed to give than receive.
   “It is more blessed to give than receive” is the motto of many charitable organizations.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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愿人都尊祢的名为圣。”（太六9）

       神的名与祂的荣耀不可分。神曾透过先知以西结说：“我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”神的百姓没有尊祂的名为圣；相反的，还在他们所到之处，亵渎祂的名。然而神看重祂的圣名，并呼召我们分享祂这个意愿——使祂的名被尊为圣。

       我们光是祷告说：“愿人都尊祢的名为圣”是不够的；还需要让我们整个生命被这个神圣的愿望所管辖，每天都面对这个挑战，问自己说：“这是否只是个虔诚的空想而已？或者是管理我们生命的要素？”神的名被尊为圣，应当从做此祷告之人的生命起始。
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转载自《喜乐的心》
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他不是个木匠麽？

作者：查思博牧师

主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。
路加福音4∶18

     试想，拿撒勒人错失了何等宝贵的机会∶那位能平静海浪、使瞎眼得看见的就在他们面前，但他们竟懵然不知地说∶“这不是那木匠麽？┅┅他们就厌他”(马可福音6∶3)。只有谦卑的人才会说∶“我弄不清这个问题”或“请帮帮我。”拿撒勒人害怕跟从耶稣会带来转变，因而错失良机，更因而得不著耶稣的拯救与祝福。
     你也曾错失良机吗？也许你会想∶“我是浸信会的，是天主教的，是圣公会的┅┅所以我不会接受主流以外的事物，况且我们的神观根基深厚，且被公认。”神的儿女，千万别这样想！如果你只看重人的膏抹，就只能从人的事工得著祝福，却得不著神的膏抹。然而，神今天要使用所有教派和各行各业的人来传福音、祝福别人。现在就开放心灵接受神为你预备的祝福和转变，别错过他向你彰显的良机。

你愿意真正向神开放吗？

画蛇添足
黃瑞西牧师著

      你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。 （雅5：12）
      这故事出于「国策」。据说，楚国有个庙宇的主人，给看守庙宇的几个人一壶酒。这几个人互相商议以后说：「现在我们每个人都在地上画一条蛇，看谁&#8203;&#8203;先书成功了，谁就占有这一壸酒。」商议定当，几个人就在地上画起蛇来。其中一个先把蛇画好了，端起酒壶，准备喝酒。可是他看见其余几个人还没有把蛇画成，就左手端起酒壶，右手又在地上作画，并且嘴里得意洋洋的说：「我还能替蛇画出脚来。」当他还没有把蛇脚画完的时候，另外一个却已经把蛇画成功了。那人马上从他手里夺过酒壶，不客气地说：「蛇本来没有脚，你怎么能够替它添脚呢？」于是，这个人非常高兴地喝酒了，替蛇添脚的人，只得懊恼地看着那人咽口水。
     「画蛇添足」比喻人做事不能恰到好处，由于有了多余的措施或话语，反而无益有损之意。
【灵训】
      俄利根（Origen）是古代教父中极有学问的人，著作等身。他不但在他的原理（Principles）中用希腊哲学的观点，发表了第一个基督教系统神学总论，而且也倡导了圣经「属灵的解释」。他的讲章，有一个极大的特色，即简明扼要，绝无拖泥带水之现象。但是他的讲章并未因为简短而缺乏内涵，相反的，在他简短的信息里，却能够把主题发挥的十分完全，真可说是「麻雀虽小，五脏俱全」。
      文章在精不在长，诚属中肯之言，今日葛理翰牧师的讲章也很短，大约不会超过半个钟头，然而谁能指出其讲章不够分量呢？相反的，今日尚有一些人，当他一走上讲台，便忘记了时间，甚至忘记了身处何地，毫无时间观念，因此，所得的乃是反效果，可想而知。在此，告诫上台当主席、领会、致词或讲道的人，勿「画蛇添足」令人生厌。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   齐集主前

黃瑞西牧师著                     

Brethren, We Have Met to Worship
George Atkins, 19th Century
神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。 （约 4:24）

    敬拜，是尊主为大和以神为乐的表现，是因为圣灵带同极大的恩典和福气临在，使我们生命丰富满溢的表现之一！
    当人的心和灵发现圣灵所赐的福气的时候，他的心会产生敬畏战竞而尊主为大，他的灵会产生喜乐雀跃而以神为乐！在这样的心境下，他涌出心灵的敬拜，欣赏神、赞美和感谢神，感谢祂的眷顾，施怜悯并在我们身上所成就的大事。因此，敬拜是敬畏与喜乐的混合心境，是心与灵对神恩典的和应！
    从灵里涌出喜乐、欣悦、尊崇与赞美，这是神喜悦的敬拜。为何在我们的敬拜中，很少有这样自发的感情呢？因为我们在灵里太少经历到神的作为！每次要去崇拜时，让我们自问：我的敬拜是否因经历神而从内心涌出赞美呢？
    「齐集主前」这首圣诗是George Atkins 所作。 1825 年第一次问世以来，深获许多基督徒所喜爱，一班教会常用在主日崇拜开始之时颂唱。至于有关于 George Atkins 之生平不详。本诗之曲乃 William Moore 作于 1825 年。中文版本为纪哲生于1973 年翻译，置于「颂主新歌」第四十首。                     

1. 信主兄弟齐集主前，虔诚敬拜永活神；
   我传福音，你为代祷，恳切祈主施恩；
   仅凭肉体难奏大功，除非圣灵亲降临；
   请弟兄们恳切祈求，神必丰赐生命粮。
2. 但愿彼此相爱相亲，更愿深爱至尊神；
   愿爱罪人为彼代祷，直到万物蒙更新。
   至终蒙主召回天家，共享圣筵在天上。
   基督必然亲临招待，愿赐甘美生命粮。
＊要明白圣灵的工作，就必先要荣耀和尊崇主耶稣基督。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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菩萨是神吗？
     我们无论走到什麽地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什麽节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什麽，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什麽？
　 「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8）
　  人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心裡，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20）
　 「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什麽，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」（徒十七：27）
　 「从来没有人看见神，只有在父怀裡的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18）
　 「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18）
　  朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救（徒四：12）
　  亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》

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耶和华和基甸的！（士7：20）

    基甸命令跟随他的人作两样事：藏着火把的瓶，好当他的信号一发出之后就打破瓶子放出光来，以后再吹角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！耶和华和基甸的刀！”

    这正是一切基督徒所当作的。第一，你必须放光。要打破你藏着亮光的瓶子，要挪开盖着亮光的斗，要放出光来；要叫你的光照在人前，你的好行为也当这样，她叫看到的人知道你是属于耶稣的。以后必须发出响声，吹起角来。必须向罪人宣讲基督被钉十字架，把福音传给他们，把福音带到他们的门前，放在他们的路上；不要使他们逃避福音，要对着他们的耳吹起角来。

    我们要留意，教会争战的呼号正是基甸所说的：“耶和华和基甸的刀！”神必亲自作战，因为那是他的事情。可是我们也不当袖手旁观；必须拿起兵器：“耶和华和基甸的刀！”若我们只喊“耶和华的刀！”就犯了闲懒妄想的罪；若我们空呼：“基甸的刀！”就表现我们崇拜并倚赖血肉的膀臂。我们必须使二者协合一致：“耶和华和基甸的刀”我们靠自己什么也不能作，但靠我们的神万事都能作。因此，我们当让他的名亲自出战，我们也要使用我们圣洁榜样的火把和热心传道与作见证的角声，那末神必与我们同在，米甸人必然乱窜，耶和华的军兵必然永远掌权。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》9月20日
     「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」（创15:1）
      神说「不要惧怕」，这是因着祂发觉在祂仆人心中有了惧怕或疑惑。请留意神在说这话之前所发生的事。亚伯兰接受了麦基洗德的酒和饼以后，很轻易地拒绝了所多瑪王所奉送的赏赐。当他再回到家里时，疑虑和各种的问题可能已充满了他的心思，就如：他毫无妥协的拒绝了一切的帮助，是否明智之举？他的正直无私，是否使他另树新敌？
      感谢神，对于每一个疑惑都有神的保证，因为「神的话临到亚伯兰。」神如何对付他的惧怕呢？神要成为保护他的盾牌。对于他的将来又如何呢？神自己要成为他最高无比的赏赐。亚伯兰应该如何多多的感谢神。因他到底没有被所多瑪王所诱骗，去接受一点微不足道的礼物，来代替神所赐的浩大福分。

《竭诚为主》 9月20日
生命的神圣定律
      所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 （太五48）
      在这经文中，主劝勉我们对所有人都要宽大慷慨。在属灵的生活中。当心依从人性的喜好行事。人人都有天然的喜好，我们喜欢某些人，不喜欢某些人。切勿让这些喜好操纵我们基督徒的生命。 [我们若在光明中行，如同神在光中]，神可以使我们与天性不喜欢的人相交。
      主给我们的榜样不是一个好人，也不是一个好的基督徒，乃是神自己。 [所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 ]——向人表彰神向你表彰的；神在实际生活上会给我们足够的机会，去证明我们是否像他一样完全。作门徒，就是立志要爱神所关注的人。 [叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 ]
      信徒品德的表现不在于善行，乃在于像神。若神的灵已改变你的内心，你生命所表现的是属天的特性，而不是好人的特性。神的生命在我们里面，表现的就是神的生命，不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘诀，就是借神的恩典，使超然的在他里面成为自然，这种经历并非在与神相交的时刻中表现，而是在日常生活的细节中实行。当我们碰到叫人头昏脑胀的事，便会稀奇自己竟有能力保持平静安稳。
祈祷◆
噢，主啊，当今天这个属你的日子正要展开，愿你在一切事情上，成为我们独特的珍宝。愿你的灵充满我们，以致我们各人都被那甜蜜、惬意的属灵能力所改变。

《灵命日粮》 9月20日
行走天路
读经: 以弗所书5章1-14节
金句: 「也要凭爱心行事，正如基督爱我们。」（以弗所书5章2节）
      我家的后面临着一座公园，公园里有一条小径。从我家厨房的窗户看出去，整条小径几乎尽收眼底，因此我也学会从人们走路的姿态认出他们来。
      从那一头匆匆走来的那一位是个律师；另一位步履维艰的是位老人家；还有一位女士总是迈着坚定的步伐。每个人的姿态都各异其趣。
      圣经教导我们要「凭爱心行事，正如基督爱我们」（以弗所书5章2节）；「用智慧（与外人交往）」（歌罗西书4章5节）。因此我自问：「我行走人生路程时，能否反映神的慈爱与智慧？」我是否「先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅各书3章17节）？我内心是否有仁爱、喜乐、和平？我是否沉着、坚强？别人若见我行路的姿态，他们会从中看见什么？
      乔治·麦当劳曾说：「 福音临到你身上的主要目的，不是要你把基督教当成一套理论，而是要你完成主旨意。只要你致力达成这个目标，那么在你所身处的世界一角，就将发生剧烈的转变。」的确，将有剧烈的转变！
      你的生命是否为周遭人们带来转变？从你的言行举止之中，人们是否能看见耶稣？ DHR                                                              

求主助我与你亲密同行，
让认识我的人都能看见；
我生活如祷告一样神圣，
每日基督在我身上显现。
想让自己拥有基督的姿态，就要与耶稣同行。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月20日
经节：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音十二15）
亲爱的朋友：
    中国人有一句话说：人为财死，鸟为食亡。

    耶稣的教训里，有许多对处理金钱的指引，都切合现世的需要。

    关于金钱，有些人以为基督信仰是反金钱、反物质的清教主义。其实不然，金钱无罪，只要善用金钱，造福社?，上帝还是乐意赐予财富，祝福善用金钱于善工上的人。

    好像旧约圣经的亚伯拉罕、所罗门、大卫，他们拥有的财富，可敌万邦。约伯呢？他是一个家财万贯的人，虽然在经历苦难时，一切所有也都失去了，但是后来雨过天青，上帝慷慨的加倍把更丰厚的家财次给他。

    如果我们相信财富是上帝所赐，为什么祂把财富赐给上述之人呢？亚伯拉罕坚贞信靠主，全心跟随上帝，被称为神的朋友。大卫是一位被公认追随上帝心意的人。所罗门王得上帝亲自造访，问他要什么，结果他选择智慧，而非财富，他要智慧去管理上帝交托他的子民，好做个忠心的管家。约伯更是经过非常人能抵受得住的试炼，上帝才将更多的财富产业交托给他，相信他会善用管理财富。

    耶稣在新约圣经说了不少关于理财之道。

    其中一诫：戒贪。贪是万恶之首，圣经曾经这样说。

    为什么是贪，不是淫，不是骄傲吗？骄傲不是七宗罪之首吗？中国人不是说万恶淫为首吗？其实想清楚，这三样都互相联系?。

    天使之长为什么叛逆而掉落万罪深渊呢？当然是因为骄傲，这骄傲表现出来的行为就是贪。它贪恋上帝的荣耀，要与上帝比高低，不安于天使的职份。

    夏娃为什么吃禁果呢？因为她不满伊甸园的一切，那是眼目情欲的贪婪（因那果悦目）。

    知识身分位分的贪婪（吃了禁果向上帝，知道更多），各种淫乱之事，根源也是贪------贪恋人夫、人妻、人家的男女朋友，婚姻里的性不满足，要有婚前、婚外、同性、杂交等性关系……

    因此，耶稣的一句：你们要谨慎，免去一切的贪心。一句简单的话，存记在心里，成为我们行事为人、生活各层面的鉴戒，让我们立足世上，站于不败之地。
心语：感谢耶稣，赐下?的话语，成为我们人生每个层面的指南针，我愿意在生命每一个抉择上，都以除去贪心为一条底线，求主帮助我。

何西阿书
   何西阿生活在北国以色列濒临亡国之时。本书中心思想是神对祂堕落、不忠的百姓热切的爱。

大纲：

1）不忠之妻 1：1－3：5

2）有罪之民 4：1－13：8

3）以色列最终之福 13：9－14：9

何西阿书七至十四章

重点：责备以色列的罪和预言战败；以色列的荣华消灭和至终的福气。

钥节：以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。（十四1）

    神虽然与祂的百姓对质，在法庭上指控他们；但是神仍然疼爱他们。祂的怒气不过是转眼之间，现今充满恩慈，非常柔和地劝百姓说：「以色列啊，你要归向耶和华你的神。」

    先知也率直的向百姓发命令：「当归向耶和华。」并教他们祷告，祈求神的赦免。

    啊！这位神何等的恩慈，藉先知宣佈祂的怜悯。百姓的堕落是由于他们的罪孽，但现在有一个新生摆在他们面前，只要他们回归到神那裡，不必献祭，只要悔改；承认耶和华是大能的神，不再倚靠亚述、埃及和自己手所造的，神的救恩、神的爱、神的保守、神的医治就临到他们。

    神的恩言已发出，但「谁是智慧人，可以明白这些事？谁是通达人，可以知道这一切？」（9节）

    昔日神对祂百姓的盼望，今日也是神对我们的盼望，祂盼望我们归向祂、爱祂、顺从祂，好怜悯我们、赦免我们、医治我们、建立我们；但谁是智慧人？谁是通达人？愿你我归向祂，成为智慧人。

默想： 主何等爱我们？我们如何回应祂的爱？

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转载自《读经日引》
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活水

    天满了云，叫人非常沉闷，我们知道这不是灾害，是要降下时雨，滋润大地，生长五榖百果，养育人民牲畜，我们对于云，不介意它的阴暗，只想得它的利益。  
    有时在我们的工作中，在我们环境内，也是有黑云遮蔽，看不见天日，我们就心中愁闷，却不知道云中含著时雨；我们自己省察这黑云若不是与神隔绝的罪恶，黑云就是与我们有大利益的，神要从云中倾倒祂的丰盛恩典。等到恩典如大雨倾倒完毕，所留下的只有恩典而没有黑云了。所以我们若真知道神的恩典，一定要在患难中欢喜，等候神在患难中所倾倒给我们的恩典，必不致被包围在黑云中，灰心绝望。   
    你不要看这么多的黑云，充满了天空，但神要消灭它的时候，一片也不存留，顷刻间就消散了。你的患难多吗？大吗？难道还能比天空的黑云还大还多吗？神一吩咐就都离开你了。现在虽然还未离开你，是因为神的恩典还没有降完。等到黑云完成了它的任务，就毫不逗留地都要离开你。那时日头出来照著你，你便欣欣向荣地往上长，你的长进是不能遏止的，生命要在你里面自由地发展。因为你饱足了神的恩典，神用大雨把你浇灌了。   
    「雅各醒了说：耶和华真在这里，我竟不知道。」（创二十八16）  
    「他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在。」（创四十五27至28）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候（七）─以色列的战车马兵
经文:
   王下十三14~21
钥节:
   以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿。（王下十三14）
参考经文
   王下八7~15；九1~10
提要
    以利沙来到他人生的终点，圣经记载：「以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿。」（王下十三14）这正是当年以利沙看著以利亚升天时所呼喊的，如今这话被用在自己身上，可见以利沙的存在，对以色列国而言，是何等重要。约阿施王明白以利沙的上帝，是以色列的真正保护者；如果失去先知的引导，以色列将陷入更大的危机中，而以色列离败亡之日也将不远了（王下十三15~19）。特别注意，圣经提到：「以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境。有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓裡。一碰著以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。」（王下十三20~21）多麽不可思议！这段经文见证以利沙虽然死了，但他的能力并未消失：这是否预示基督复活的能力？值得深思。
    上帝按祂的旨意和时候，在每一个世代呼召祂的僕人。以利亚一生的服事如烈火、如暴风，他传达了上帝审判的信息；他的责备是严厉的，为了预备人心回转归向上帝。而以利沙一生的服事，则如春雨、如和风，他藉著所行的神蹟来帮助、扶持那些需要的人；他在人群中作医治和安慰的工作，来彰显上帝的慈爱和恩典。对于背道的以色列国，上帝预备了这两位性格截然不同的僕人，在信心等候的事奉中，执行责备、劝诫、挽回的工作。虽然以色列的结局，仍然照著上帝的审判进行，但对那些谦卑忠心等候祂的人，上帝总是彰显祂够用的恩典和怜悯。亲爱的，以利沙无悔的回应上帝对他的呼召，甘心从事艰难等候的服事，成为那一个世代见证上帝救恩的人。你是否也愿顺服等候主对你的拣选和安排？
默想
1.若将以利沙的生平及事奉和以利亚作一比较，会发现上帝的选召多麽奇妙。以利亚一生的服事像施洗约翰一样，住在旷野，远离人群，传悔改审判的信息，他们的责备是严厉的。而以利沙的服事则与主耶稣非常相似，他和耶稣一样温柔慈爱，他住在撒玛利亚，在人群中作医治和安慰的工作。以利沙所行的神蹟，有许多是主耶稣在世时也行的，他们都给人带来新生和复活的盼望。然而他们有一共同点，就是他们都是顺服等候上帝的人。
2.以利沙以等候的信心和顺服行完他一生事奉的道路，这是最完满的人生。我们当如何才能行在上帝旨意之中？走在祂所量定的道路中？就是要时刻倚靠等候、随时寻求仰望、谦卑顺服跟随。
等候的金言
1.朋友，你用不著明白上帝对付你的方法，只要相信等候，有一天你必在你所不明白的事上看见上帝的荣耀。──J.H.McC
2.上帝常用迟延和等候来试验我们；但是在这一切中间却站著上帝的誓约──祂在基督裡与我们所立的新约。所以让我们为著迟延和等候来讚美祂罢，因为这是祂给我们的祝福。──C.G. Trumbull
等候的应许
1.以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿。（王下十三14）
2.以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境。（王下十三20）
3.有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓裡；一碰著以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。（王下十三21）
等候中的祷告
    亲爱的主阿，我们常为世上的不公不义心怀不平，但这所有的都只是暂时，我们靠祢所赐能力，使我们的眼界可以超越地上的一切，看见天国永恒的盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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20-9-2015

路九28-36
28说了这话以后约有八天，耶稣带著彼得、约翰、雅各上山去祷告。29正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。30忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；31他们在荣光裡显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站著的那两个人。33二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：「夫子，我们在这裡真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」他却不知道所说的是甚麽。34说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩裡就惧怕。35有声音从云彩裡出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听他。」36声音住了，只见耶稣一人在那裡。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。

主主耶稣带著彼得、约翰、雅各上山祷告，祂的容貌改变了，摩西和以利亚也出现与祂谈话，门徒所见到的正是主复活升天之后的荣耀，那时他们并不明白。

1. 「摩西、以利亚」（30节） — 旧约中没有发现他们的尸首，而以利亚更是被接升天的。
2. 「搭三座棚」（33节） — 彼得提议为耶稣、摩西、以利亚搭三座棚，是希望常与他们同在荣耀裡。

1. 摩西与以利亚的显现对三位门徒有那几方面的重大影响？
2. 人对奇异的现象有何反应？
3. 在你一生中，神的声音是如何临在的？

责任与力量

「当神把责任给人的时候，祂也同时供给完成这责任所需要的力量。
神不会作一半的事 — 只给责任而不给力量。」
滕近辉

　　　

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耶稣带著三个门徒如常上山祷告，可是这次祷告却进入了一个很深的属灵境界。耶稣与摩西、以利亚，一起谈论有关祂要实现的救恩。在这次的谈论中，有三个特点：（一）是超时空的。三个不同年代的人汇集一起，共商天国的事。（二）是荣耀的。他们都在神的荣光之中，高雅至洁，满了荣耀，实在令人羡慕。（三）是伟大的。因为他们正分享神伟大的计划，并且是快要发生的。
彼得目睹这情景，使他无限的恋慕，因为这是他有生以来，第一次经历到如此荣耀的时刻，目睹属神的人彼此有荣耀的谈论。
　　弟兄姊妹，也许我们主内都有属灵的分享，但却很少分享关乎天国的事，谈论神在地上要实现的计划。事实上，神极渴想我们参予、分享祂伟大的计划，与我们在荣耀中共商天国的事呢！

　我是以天国的事为念吗？我能经常与弟兄姊妹为天国的事筹算吗？

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转载自《生命福音事工》
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