每日灵修生活2011年11月17日 施恩的牧羊人

淡然如水

摘要：　「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」 约10:11 在创世记48章15节中，神在圣经中首次被人称为「牧羊人」。如果神是我们的牧羊人，我们就是祂的羊。事实上，被称作羊并不是一件美事。雅各（以色列）是牧羊人，他晓得，在所有的牲畜中，羊是最弱、最愚笨的。它们不能自己找吃的，不能抵抗寄生虫、猛兽，它们无法保护自己，也不认得回家的路。雅各临终前，终于认识到自己是一只需要牧人的羊。他明白到我们所需要的神，不是一个只单单「告诉」我们作什么，然后......
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施恩的牧羊人

创世记   48:8-20

　　「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」 约10:11

　　在创世记48章15节中，神在圣经中首次被人称为「牧羊人」。如果神是我们的牧羊人，我们就是祂的羊。事实上，被称作羊并不是一件美事。雅各（以色列）是牧羊人，他晓得，在所有的牲畜中，羊是最弱、最愚笨的。它们不能自己找吃的，不能抵抗寄生虫、猛兽，它们无法保护自己，也不认得回家的路。

　　雅各临终前，终于认识到自己是一只需要牧人的羊。他明白到我们所需要的神，不是一个只单单「告诉」我们作什么，然后让我们自己作的神。我们所需要的神会为我们行事，并一直与我们同在帮助我们，纵使我们不配。雅各临死前承认，他完全需要神这样的恩典。

　　现在让我们来思想一下雅各的一生。他的父亲偏爱兄长，他为拉班工作二十年，期间受尽剥削利用。他被迫娶自己不爱的妇人，自己心爱的女子却难产而死。他最爱的儿子被卖为奴，在随后的十五年一直活在悲痛中。现今雅各回望一生，却说：「我一生每时每刻都受到这位慈爱牧人的看顾。」

　　雅各认得出那位领他、喂他、护他和救他的神。你认识这位牧羊人吗？


祷告
　　主啊，祢是我们的慈爱牧者。我们把自己交托给祢。奉耶稣的名求，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　　破碎了的希望

　　希望到时成为失望是比任何事都难忍受的一件事。怀着热望奔向一个水泉，想得一些水止渴，到了那里发现了水苦得不能喝，这比没有水泉更使我们难过。先以为是一个美丽的水湖，末后竟发现它不过是一座海市蜃楼，是焦灼的空间反射到焦灼的沙土上的一种幻象，或是实在发现了水，但这水却是像毒药一般的苦－－没有什么经验比这种经验更使人沮丧了。我们差不多能忍受任何事物，只要我们能早早预料到它；但失望却是一件完全不同的事，当我们遇见它的时候，它足以将我们的生气都从我们里面压碎了出去。

　　以色列人在玛拉苦水池旁所有的经验使我们看见一个极有寓意的图画。(出十五章廿三节)当他们在红海中得了奇妙的拯救并在海岸上唱了喜乐的诗歌以后，他们怀抱着最高的希望向前奔他们的路程，期望着一步比一步多得更美的幸福。然而还不到三日，他们就发现他们行在被烈日曝焦的旷野中连一条最小的河流也寻不见，他们差不多就要渴死。最后在远处的一行棕树显示给他们说前面就有水了；但到了那里他们发现那是极苦而且有毒的一个水池，没有人能喝这水，那时候他们的失望和痛苦是何等剧烈啊！

　　我们因着那从以色烈人的帐棚中所发出来的怨言惊异么？大约我们中间难得有一个人不这样发怨言罢！神似乎也觉得这是很难避免的，因为他未曾用一句责备的言语回答他们的怨言。他用慈爱的心忍耐他们，正如一个人忍耐一个患病呻吟易于急躁的小孩子一般，他指给摩西一棵树，叫他将树丢在水中好除去水中的苦味；次日他便率领他们到一个更好的安息的所在，就是有许多清洁甘甜水泉的以琳。

　　那些从来未曾经过苦痛试炼的人很容易责备那些失望的受苦的人，说他们缺少信心。我们喜欢藉着责备他们使自己得着一点满意，却不思想我们在同一的景况中也会像他们一样失败得那样迅速。你对一个这样受苦的人说，“你这样烦躁焦急一点也不能忍耐是有罪的。”你说的也许很对；但你曾否自己试验过在头痛心碎的时候还能照常工作不能呢？当你自己在千万思虑烦扰中间仍能保持一种温柔恬静的性情是否一件容易的事呢？当你因夜间的失眠和痛苦损坏了健康的时候你仍能面带喜容对着你所遇见的每一个人微笑一下么？当你所最爱的一个人忽然患病将要丧命，或你在地上享幸福的一切希望将要完全消灭的时候，你能安静着忍受这一切的损失么？你能存着顺服的心说，“愿你的旨意成就”么？我们真是应当用主自己的那种温柔甘美的爱心判断我们的弟兄们。

　　在人生中有许多愁苦的事等着我们所有的人。在这条路上旅行的人没有一个不是在期望快乐的时候遇见玛拉，在希冀甘泉的时候尝到苦水。希望获得富足、名誉、尊荣、安乐、爱情－－所希望的都能得着么？当我们走到这些地方的时候果真都是以琳么？我们希望这些事物能解除我们心中的乾渴；但其中岂不是有许多到时候都变成玛拉么？

　　但当失望来到的时候神就指示我们一棵生命树，可以除去水中的毒质，使苦变为甘甜，使绝望变为喜乐。他指示给摩西的那棵树并不是他那时候行奇事创造的。那棵树早已生长在水池旁边。神也不需要创造一些新的事物来安慰我们忧伤的心，就如一本新的圣经，或是一个新的施恩座，一位新的基督，一种新的救赎，一些新的应许，一样新的恩惠。它们都早已在那里，紧靠近我们身旁，等候我们在有需要的时候去享受。他只需要开我们的眼睛使我们看见这些，赐给我们能力使我们使用这些，这些便要将我们的忧愁变成感恩和赞美。夏甲未曾看见那在别是巴旷野的水井，直到耶和华使她那被眼泪所蒙蔽的眼目明亮了，其实那口井早就在那里，而且一直是离她很近。我们所需要的救济也总是离我们很近，远过于我们所揣想的；可惜！我们都不能总有明亮的眼睛和信靠领受的手！

　　但神所作的还不止于医好那苦水。他也领他的百姓来到一些总是甘甜的水泉旁。当玛拉在我们后面的时候，以琳就在面前了。玛拉和以琳相离很近，这件事是很有意思的：这两处只相距六英里。人生中的甘甜和苦痛岂不是相离很近么？玛拉并不是人生中惟一的经验，但许多受苦的人却要我们这样信。人生中也有许多以琳；并且灾祸和喜乐常常不过相离只有一日的路程。雅各发现这是真实的。他是心中最愁苦的人中间的一个，他满心是畏惧；但当他往前行走的时候“神的使者遇见他。”(创三十二章一节)大卫发现这是真实的：“我的神哪，我心在我里面愁烦，我昼夜以眼泪当食物。”－－这时候他正在玛拉，一个困苦绝望的人－－但不久他便来到以琳：“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要称赞他；他是我脸上的光荣，是我的神。”(诗四十二篇十一节)希西家发现这是真实的：“我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求你为我承担。”在这里人生全是玛拉。但他再往前走了不远，他便能说，“主啊，人得存活乃在乎此，我灵存活也全在此。看哪，我受大苦本为使我得平安，你因爱我的生命便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你背后。”(赛三十八章)这时候他来到以琳了。保罗在他三次求主除去他的“刺”但他的痛苦并未减轻的时候，那正是他的玛拉：但不久他便来到以琳，在那里他能说，“所以我更喜欢夸自己的软弱，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后十二章)经上的话岂不是为一切在旅途中神的子民所写的么？“困苦穷乏人寻求水却没有，他们因囗渴舌头乾燥。”－－坐在玛拉像死一样的苦－－我要“在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使乾地变为涌泉。”(赛四十一章)这样，他们也可以有他们的以琳了。
　　　　　　　　   
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月17日
经节： ...好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 (路加福音八章3节)


有一个故事传说从前某王宫有三名侍女。一天早上她们在美丽的花园里，在溪流旁和玫瑰丛中游玩。闲聊中忽然为了谁的手最漂亮这个问题起了争执。甲女Eleanor坚称，她采草莓时，手指染到草莓的汁液，因此她的手最美。乙女Antoinette声称，她常在玫瑰花圃走动，双手沾满了玫瑰花香，因此她的手最美。丙女Joan也不甘示弱，夸称她那娇美的手常常浸泡在溪水中，清澈得像钻石的水滴，掉在她那细而修长的手上，因此认定自己的手最美。
就在那时，来了一个求乞的女孩，求她们赒济，一时之间三位宫女揽着华袍都赶紧跑开。乞丐只好把目标转向附近的小屋，一位脸被太阳晒得黝黑、双手粗糙不堪的妇人出来应门，好心的给了叫化子面包吃。按照传说，那叫化子随即改变容貌，变成一位天使出现在王宫花园门口，说：「惟独满有爱心，随时乐意助人的人，才拥有一双最美丽的手。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主的日子
经节：因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 （帖撒罗尼迦前书五章2节）


在圣经中，要预备主的日子到来的劝勉，通常是给神的百姓，而不是给非信徒。基督徒一定要预备基督的再来，好叫自己可以正确地回应祂。关于主的日子，最重要的一件事已清楚记明，就是那日子的来到是不可预料的。在圣经中，曾经几次提及主的日子。这个日子通常是指耶稣第一次或第二次的来到，然而，这也可以指神将来降临到祂的百姓当中，不是救赎就是审判的那个日子（以赛亚书十三：6；约珥书二：11；玛拉基书三：2）。阿摩司曾预言，那主的日子临到时，是超乎人们所期望的（阿摩司书五：18）。在阿摩司的时代，人们以为主的日子是充满欢乐与歌颂的，但阿摩司说，那是悲痛及审判罪恶的日子。耶稣第一次的降临出乎人们的意料，因为他们期待弥赛亚以不同的方式降临，许多人没有认出祂是弥赛亚。基督第二次的降临是主最末的日子。到那个日子之前，神有时会临及你、你的家人和朋友。你要儆醒注意，神在你的儿女、朋友及工作伙伴身上，那使人悔改的作为。当神在你教会一些人的生命开始动工，你一定要注意这个时刻。你可能在敬拜时，特别感受到神的同在，你开始为在场的人代祷。现在就要预备自己，注意周围朋友的生命。你会发现，主的日子就在你手中。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月17日
经节： 『你们听这不义之官所说的话。神的选民，画夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤了。 』（路十八章六至八节）


神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来，你就当再击一次。神听了我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们的；我们寻找祂，祂必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代，我们想要取得一火，必须一击再击，击数十次，才能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。信徒阿，不要绝望！神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求；不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢！这一次你就会得到了。 －－司布真（cC.H.Spurgeon）我不相信在神国的历史有这样的事情；用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。 －－克勒（Theodore L.Cuyler）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月17日

「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又什战兢。乃是用圣灵和大能的明证。」（林前2:3-4）

    圣经给我们看见基督徒的两种经历，二者对于一个基督徒，都是同样正确而必需的。第一方面的经历是刚强而近乎夸胜的宣告，诸如：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2:14）「因我活着就是基督。」（腓1 :21）「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）然而，同样的人，也在同样的属灵里，说出第二方面经历的话：「我们甚至连活命的指望都绝了！」（林后1:8）「基督耶稣降世，为要拯救罪人在罪人中我是个罪魁。」（提前1:15）「我们也是这样同祂软弱」（林后13:4）后一种经历，好像是另一类基督徒的表现——有过失，软弱，惧怕，又非常缺乏信靠的心。其实，在每一个神儿女的实际生活中，这两方面的经历是并存的。我们往往喜欢前者。但只有认识这两方面经历的人，才会在实际里认识那位以色列的神，同时也是雅各的神！

病中良友

张锦华
        我们中国流传这么一个历史的笑话，主角就是三国志里头的张飞。张飞向来以「神勇」出名，只是个性太过暴躁，常表现出一副天不怕、地不怕的英雄气概。有一天，他和刘备闹别扭，刘备都已经让他占上风了，他还在那儿大发脾气。诸葛亮在旁边实在是看不过去了，就把他带到一旁，责&#8203;&#8203;备他：「难到你真的天不怕地不怕？总还有一怕的吧？」张飞骄傲的说：「我什么也不怕。 」诸葛亮就在自己的手心写个「病」字儿，然后问张飞，看看这个字儿，难到…这个，你也不怕吗？张飞一看到那个「病」字儿脸色立刻变了，连忙诚实的说：「我怕！我怕！」。不管这笑话是真是假，「英雄只怕病来磨」这句俗话，谁都同意！而「生、老、病、死」又是谁也避免不了的关卡，其中最磨人的是…漫长的病榻生活，那…我们该如何呢？
        「久病床前无孝子」这句谚语似乎成了人生最凄凉的无奈&#8203;&#8203;，每当我们听到这一句话，都忍不住想抱怨为人子女的「不孝」，也忍不住要为长卧病床的长者叫屈。可是，亲爱的朋友！如果我们冷静的换个角度，为「当事者」设身处地的想一想，假设我们有一个长辈病了，一病就是十年、二十年…需要我门寸步不离的守在病床边，请问，你是否能「一本初衷」长尽孝心，没有丝毫的埋怨与无奈？或许您的回答是「沉默」…请别自责，因为这是人的情感的『局限』。
        人在病痛中最难以忍受的，除了长期治疗过程的各种折磨以外，另外就是有「被遗弃」的消沉和沮丧。这种沮丧实在不是外人所能了解的！人在病中，志气都会显得格外的软弱，格外的敏感。诸如…因着病痛，职位被人取代了，因着病痛，好些到手的「理想美梦」一下子变得那么脆弱空洞……慢慢的，自怜、灰心、绝望的阴影会不断的涌上心头。这种意念所造成的忧伤，就像圣经上所说的：足够叫人的骨头枯干。其实，人可以在病床上终日自艾自怜，怨天由人，也可以在病床上享受与神同在的甘美滋味儿。亲爱的朋友，您对病痛的感受又如何呢？
        旧约圣经列王记下20章一开头记载了一个故事…犹大国的国王希西家病了，身上长了一个毒疮，身体愈来愈虚弱…有一天，先知以赛亚进宫去看他，带给他不幸的预言，告诉他将不久于人世，上帝要他趁早留下遗言。以赛亚传达完了预言，转身就走。国王希西家立刻把脸转向墙壁，伤心流泪的祷告，祈求上帝纪念他过去信仰的忠诚。这时候，先知以赛亚还没有走到宫廷的中院，上帝的话又临到他，上帝要以赛亚再回去见国王希西家，转告希西家一个充满温馨、慈爱的应许。其中有一段话是这样说的：「我听见你的祷告，看见你的眼泪，我必医治你…」，结果三天后，希西家照着神的应许，病果然得到了医治。并且多享受15年的寿命。这段圣经告诉我们一个伟大的真理，上帝的恩慈和大能，要在人的病痛上彰显神迹…一个「很不可思议」的神迹。
        圣经（箴言四：22）告诉我们说：「因为得着上帝的，就得了生命，又得了医全体的良药。」请问您对上帝究竟付出了多少的信靠和行动。当医生宣布我们或者我们至爱的亲友得了棘手的重病，甚至有丧命的危险，我们是不是可以坦然接受，这正是经历上帝医治大能的好机会，因为在国王希西家身上缔造生命奇迹的上帝，也就是基督徒所投靠的上帝。亲爱的朋友！深愿您能以信心来接受、来投靠上帝，并且也能享受上帝的安慰和医治。
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的主耶稣，我承认在生命中犯了许多错，许多罪。我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，掌管我一生的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《祝你早日康复》
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你近来有忧虑吗？

作者：查思博牧师

应当一无挂虑┅┅
腓立比书4∶650

利德·托马说∶“如果你想测试一下记忆力，试回想那些一年前让你忧虑的事。”保罗说∶“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工”(腓立比书1∶6)。请留意，不是我们动这工──而是神！他让我们有份参与，不代表我们有能力掌管。神才是整个救赎计画的舵手，且永不放弃任何乘客。当然，我们会碰上恶劣的天气，甚至晕眩，但耶稣说∶“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”(约翰福音16∶33)。

来自逆境的伤害，远远不及我们对事件的看法所造成的伤害；你无法改变遭遇，却可靠著神改变内心的态度。“你们要靠主常常喜乐”(腓立比书4∶4)──还记得这节经文吗？可知这是保罗在历来最黑暗的监狱里写成的？秘诀在於，虽然他被囚禁，心里却得释放，因为神的国在他心中，於是他就能经历圣灵的公义、公平和喜乐。听到吗？与神正确的关系能赐给你信心、一种不受环境影响的平安，以及一股发自内心的喜乐。

你岂不为基督徒这身分感到兴幸吗？

摩西回到耶和华那里说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。」（出三十二31）亚伦纵容百姓拜金牛犊，把荣耀的神，换如吃草的牛；以色列人所犯的大罪，就是全会众背叛神，在神以外另立别神。犯奸淫是罪，偷窃是罪，杀人是罪，贪财是罪，但没有说是大罪；惟有背叛神是犯了大罪，拜偶像是大罪。
　　在教会中也是如此，有时信徒犯罪是关系个人的败坏，但不害及全群，这是罪，但不是大罪；惟有人谬解圣经的真理，领导全群走入歧路，讲说怪异的教训，使全群随从异端，这是大罪，在神的眼中看为大罪。所以保罗在将要回耶路撒冷的时候，叫了以弗所教会的长老来，用沉痛的言语和他们讲话：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒二十28至30）
　　保罗临别所挂心的，就是怕他们中间有了异端。异端所引进的祸患比个人所犯的罪大的太多，异端能叫许多人灭亡，异端是撒但危害教会最有力的工具。所以信徒应当在神的真理上有根基，不接受异端，当看传异端比一切罪更可恶，尤其是在神家负责的人，更当重视这件事。
　　以弗所的教会听了保罗的叮嘱，就遵照去行，主称赞他们说：「你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」又说：「你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。」（启二2、6）

转载自张家坤之<<活水>>


耶利米的苦难（十七）── 黄金失光，纯金变色

经文:

哀四

钥节:

黄金何其失光，纯金何其变色，圣所的石头倒在各市口上。 （哀四1）

参考经文:

诗卅

提要

        耶利米对耶路撒冷的沦陷极度哀痛，在他的第四首诗中，他将圣城从前的荣耀、光辉，对照于现今的破败、荒凉，前后形成强烈的对比。诗文的描述，读来令人鼻酸。 「黄金何其失光，纯金何其变色，圣所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的众子，好比精金，现在何竟算为窑匠手所作的瓦瓶。……素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆，都&#8203;&#8203;因我众民的罪孽，比所多瑪的罪还大。所多瑪虽然无人加手于他，还是转眼之间被倾覆。锡安的贵胄，素来比雪纯净，比奶更白。他们的身体，比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤，紧贴骨头，枯干如同槁木。……耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。」（哀四1 ~2，5~8，11）先知哀叹圣城、圣民何竟沦落至此，皆因自己的罪而陷入悲惨的境地。其实，上帝不断借着先知警告、劝勉百姓回转；无奈，他们硬心到底。哦，信徒哪！当留心圣灵的提醒。
        那时，不仅一般百姓如此，那些自称是属灵领袖的，也是堕落、败坏到极处。圣经记载：「地上的君王，和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因他先知的罪恶，和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊着说，不洁净的，躲开、躲开，不要挨近我。他们逃走飘流的时候，列国中有人说，他们不可仍在这里寄居。耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。」（哀四12~16）多么可悲！瞎子领瞎子，至终都一起掉入坑中。上帝的众仆人都当留心，不要轻看上帝的审判，当顺服、谦卑、忠心地跟随主，才能被主称忠心良善的仆人。


默想

1.「我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然，我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国。」（哀四17）人的帮助有限，世界的国都是不可靠的。惟有仰望那位创造万物的主，祂才能拯救、帮助。
2.「锡安的民哪！你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。」（哀四22）不错，一旦上帝管教的目的达成，祂儿女痛苦的日子，就要结束了。 「因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗卅5）这是上帝对祂儿女的应许。


苦难的金言

1.许多上帝最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。 ──Geo. Matheson
2.上帝替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。 ──Shan


苦难的经文

1.耶和华我的上帝阿，我曾呼求祢，祢医治了我。 （诗卅2）
2.耶和华阿，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。 （诗卅3）
3.耶和华阿，求祢应允我、怜恤我。耶和华阿，求祢帮助我。 （诗卅10）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们若未经历困苦、试炼，我们对祢的恩典的体认就够不深切。因此，当我们落在试炼中，要以为大喜乐，因为我们相信，万事互相效力，叫爱上帝的人得益处；而且深信，祢若没有立即把苦难移开，祢会赐下足够的力量，让我们支撑下去，直到渡过难关。奉主耶稣基督圣名，阿们！

载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月17日

经节：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书十二5- 6）

亲爱的弟兄姊妹：

朋友间流行一个笑话：在街上看到青少年染了一头彩发，会笑?说：“哗，真新潮，够勇敢！”

回家看到自己的儿子头发如此颜色！却怒发冲冠，指?儿子直摇头。

人家儿子这样那样，看在眼里都可以一笑置之，甚至鼓励其有胆色，够创意，惟独“我的儿子”例外。

再严重一点，就是牵涉道德品格问题，别人的儿子犯错，会劝他父母稍安勿躁；独是自己儿子，则看成天大错事，非严加管教不可。

俗语有谓：“爱之深，责之切”，就是这样吧！

我们连日来品尝了作为神儿女、家人的诸般恩典与厚爱。今日就看看，这父子关系的另一图画。

上面（希伯来书）的话，说明主爱的祂必管教，基督徒在世，除了有与罪相纠缠的痛苦，也有被神管教的苦。

保罗如何描述这光景呢？

“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”

这好像我们在上面说的，我们作为肉身的父母，会对儿女爱之深，责之切。

原来我们天上的父也一样，因爱而管教我们。

保罗说：我们受身生父管教，尚且敬重他，何况万灵之父，我们岂不更当顺服祂？

或许，我们也可把这话反过来看，既然我们顺服天上父亲的管教，有当在接受身生父管教时，见证表现出一个属神儿女的样式，乐于受教。


思想：当接受天父或身生父亲管教时，我是存着一个怎样的心情态度去回应呢？

17-11-2011

太十六24-26
24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

主耶稣教导门徒如何跟随主。

1. 「救自己的生命」（25节）─ 指一种以自我为中心的生命，做一切都为满足自己。
2. 「为我丧悼生命」（25节）─ 指人愿意将生命的主权交给神，由神管理；甚至愿意为神牺牲生命。

1. 如何能摆脱一种以自我为中心的生命？
2. 生命的价值在于为自己做了多少事情，还是为别人、为神做了多少事情呢？为什么？
3. 神能在我生命中发挥祂的主权吗？

「我们所关心的焦点，不应该是我们没有能力去信，而应该是神有能力使我们信。」
杜恩

主耶稣在这里启示一种新的人生观─ 「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」─ 这是一个反合性（Paradoxic-al）的生命观念，表面看来是矛盾，其实却是一个表明生命至深意义的真理。
基本上信徒一定要认定，我们的生命是神所赐的，因此我们没有权利私有自己的生命，为自己的缘故而把它收藏起来。相反的是全然倾出，倾倒在神的主权里，让祂随意使用。我们不是要节省生命的火光，而是要为基督和别人燃烧、摆上，因为这是神赐生命的本意。
最有意义的人生就是为基督的缘故，肯尽量把生命去善用和冒险：将生命注入别人的生命里，为建造他、得着他；把生命投资在永恒的天国事业里，导引更多的生命汇聚在神的国度里。凡为基督丧掉生命的─ 即用尽生命─ 就是活出了生命的真价值，生命也因所得着的生命而丰盛地留存了求恒的意义。
　我愿意为神耗尽生命吗？我希望在什么人身上贡献自己的生命？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》11月17日

永恒的目标

你既行了这事……我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你……。 （创二十二15-19）

    亚伯拉罕接触到神的本性，他如今明白神的真实。 [神自己，是我的目标，不论代价，亲爱的主，不论何方。 ]

不论代价，不论何方，就是自己没有任何可选择的，只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话，我根本不会质疑发问，只会马上顺服。耶稣说：[来]，我就来；他说：[放手]，我就放手；他说：[这事要信靠神]，我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。

    神对我启示他自己，决定于我的品性，而不在于神的品性。 [由于我是卑贱的，以致你的道路，在我看来也往往是卑贱的。 ]在顺服的操练下，我来到亚伯拉罕曾到之处，认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前，没有遇到一位真的神，但如今我知道[在整个世界中，除你以外，我再没有谁]。

    神的应许对我们毫无价值，除非我们借顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次，而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思，因为在某些事上我们顺服神，他的性情立刻向我们开敞了。 [神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也是实在的。 ]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若借着生命中的顺服对应许说[阿们]&#8203;&#8203;，那应许就属于我们。

祈祷◆主啊，求你唤醒我，以致我那必死的身体，能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

淡然如水

《灵命日粮》 11月17日

新的身体

读经: 哥林多前书15章42-49节

金句: 「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（希伯来书12章2节）

    在1728年，年轻的班·富兰克林为自己撰写了墓志铭：

    印刷商班．富兰克林的身体，如同旧书的封面，内页已经破损，字句装饰都已剥落，躺在这里作虫蚁的食物。但其工作的果效不会消失，因为他相信有一天这本书会以更新更美的形式再现，即经过神校对和修正过的新版本。

    殖民地时期的美国才子富兰克林，以幽默的笔锋所写的墓志铭，和圣经复活的思想完全相符。我们现在所拥有的身体会老化、衰退，最终死亡。但耶稣的复活却带给我们应许，就是有一天我们将在荣耀中复活，拥有超自然的新身体。使徒保罗告诉我们：「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的。」（哥林多前书15章42-43节）

    当人遵循自然法则而逐渐老&#8203;&#8203;化时，我们盼望得到新的身体，让原有的身体相形见绌。虽然有伤痛苦楚，但我们的命运安稳在「为我们信心创始成终的耶稣」手中（希伯来书12章2节）。 HDF

按着　神伟大设计，

有天我们有新身体；

永与　神一同掌权，

     赞美　神神圣应许！ Hess

     眨眼之间……我们也要改变。 ──使徒保罗

　

淡然如水

信仰篇（约11:45）那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的//在耶稣基督里的信仰，是以三一神为信仰的对象，以圣经为信仰的唯一经典，以圣灵为我们信仰的教师，教会是信仰的学校，生活是信仰的舞台。信仰不只是在教会中彰显，更是要在生活中彰显。环境是信仰的祝福，人在环境中才能经历神的大能，看到神的作为。真实的信仰不是一个理论、知识，而是有生命的，是有实际经历的。

华英雄

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