每日灵修生活2015年05月11日 高举神的权威

淡然如水

摘要：诗篇40:1-8"许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。"诗40:3 是谁教导你该怎样祷告的呢？当我还小的时候，星期日晚上我们时常和祖父母一起吃晚饭，祖父通常会这样开始祷告："我们在天上的父，在这个安息日的晚上，我们来到祢面前亲近祢。"他的祷告常常能打动人心，用......
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高举神的权威
诗篇40:1-8
"许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。"诗40:3
　　是谁教导你该怎样祷告的呢？
　　当我还小的时候，星期日晚上我们时常和祖父母一起吃晚饭，祖父通常会这样开始祷告："我们在天上的父，在这个安息日的晚上，我们来到祢面前亲近祢。"他的祷告常常能打动人心，用词意味深长，语调抑扬得当，我多么渴望能再听到他的祷告。
　　我们当中很多人都习惯使用某个模式来祷告，比如低头闭眼，以尊贵的名字称呼神，感谢祂的恩典，求祂除去我们的忧虑，最后以"阿们"结束。有时我们听到提到神的权能和怜悯的祷告，我们的心灵就被唤醒了，每每听到这些奇妙的祷告，我们或许都有一种期望，就是希望自己的祷告也能如此感人。
　　然而，祷告的目的不是要用多么美丽的辞藻，祷告的目的乃是要我们更深地感受到神在我们生命中的同在和能力。善于祷告不是目标，它只是帮助我们与神的作为更加协调。如果我们认为祷告一定要依循一套低头、默念、和以"阿们"结束的模式，那么，我们便限制了祷告在我们生命中的能力了。祷告让我们高举神，帮助我们更深感受到祂的作为，并且享受祂奇妙的大爱。
祷告
主啊，求祢开我的眼目，好叫我能看见祢在这个世界的作为，又使我的心灵满有感恩。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 诗篇40:1-8
1我曾耐性等候耶和华； 他垂听我的呼求。
2他从祸坑里， 从淤泥中，把我拉上来， 使我的脚立在磐石上， 使我脚步稳当。
3他使我口唱新歌， 就是赞美我们神的话。 许多人必看见而惧怕， 并要倚靠耶和华。
4那倚靠耶和华、 不理会狂傲和偏向虚假之辈的， 这人便为有福！
5耶和华－我的神啊，你所行的奇事， 并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。
6祭物和礼物，你不喜悦； 你已经开通我的耳朵。 燔祭和赎罪祭非你所要。
7那时我说：看哪，我来了！ 我的事在经卷上已经记载了。
8我的神啊，我乐意照你的旨意行； 你的律法在我心里。
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转载自<<每日箴言>>
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美国牧师证道时称“我准备好了” 随后扑到死亡
     一名新奥尔良牧师，上周日在阿尔及尔社区的圣玛丽浸信会(Greater Saint Mary Baptist Church)向会众宣布：“如果神现在呼召我，我准备好了”，接着突然晕倒，随后死亡。
     56岁的肯尼斯·格林(Kenneth Green)牧师，以《下来，但不要出来》为题讲解《诗篇》，他晕倒前曾做了一个具有讽刺意味的声明，据教会成员琼·马丁(Joan Martin)介绍。
    “然后，他提到，如果神现在呼召我，‘我已经准备好了，’”马丁告诉当地新闻媒体WDSU。
     突然的死亡令这名会众震惊不已，当她看到牧师翻滚在地上，马丁迸出了眼泪。
    “他咽下了一口水，拿水前，他擦了擦脸，然后向上抬头看，他的眼神看似呆滞，像有眼中没有生命，他跌倒了。每个人都被吓坏了，在哭泣，”她说。
     他瘫倒后不久，医护人员赶到，但已无法挽救他了，据马丁介绍。
     马丁说，格林是个善良的人，总是为有需要的人祷告，并到医院照顾生病的人，帮助无家可归者。
     格林主持了马丁两个儿子的葬礼，并在她悲痛的时候安慰她。为此，她希望人们记得他是个属神的人，活出了他人生的目的。
    “记得他对神的爱，为神做的工作，以及努力为大家做的一切，”她说。
     格林走了，留下了妻子和三个孩子，这家人目前正在等待尸检结果。
     马丁说，格林并没有已知的健康问题，并形容他“非常健康”。
     格林牧养圣玛丽浸信教会8年，该教会是阿尔及尔联合教会的一部分。
     基督邮报曾联系圣玛丽和阿尔及尔联合教会，但截至发稿前，还未收到二者的回应。
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转载自《基督邮报》
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标      题：5月11日
经　　节：想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的...(提摩太后书一章5节)
    旧式母亲的追忆是珍贵的，它就像有些树所开的花，飘逸阵阵的清香；尽管别的音乐已经消失，但她那迷人的追忆，将永远在人们心中引起回响。
　　神造了星星、太阳、
      种植树木及花雨露;
　   神也造了母亲，
　　因为她包含着上述的一切。
                           ─杜德
      青春年华会逝去，爱会凋零，友谊的叶子会掉落，惟独慈母心中的期许永远常存。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：定睛在神的身上
经　　节：摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」
     我们很容易看出，为什么摩西和以色列人在一起，会愈来愈泄气。他们是那么硬心，信心又软弱，使摩西失去耐性，对他们发脾气。每当摩西由神的身上挪开自己的注意力，都付上极大的代价。当他想要凭着一己之力，来帮助以色列百姓，他花了四十年在旷野牧羊（出埃及记二：11～15）。这次他鲁莽行动的代价，是不得进入应许之地（民数记二十：12）。当他因为百姓的不敬虔而气馁时，他也犯了同样的罪，他公然违背神的命令。怎么会发生这种事？因为摩西让自己的注意力，由神的作为转移到其他人的行为。同样的事情也可能发生在你的身上。神在你的周围安置一些需要你辅导的人。除非你主要的注意力是在神的身上，否则永远不能恰到好处地帮助他们。如果你的著重点在人的身上，他们的软弱、悖逆、小信和顽固，很快地会使你气馁。你可能也会像摩西一样，犯了与自己所指责的人相同的罪。倘若你的双眼定睛在神圣的主身上，你会愈来愈像祂──仁慈、宽容、坚忍和公义。当你朋友的行为令你失望时，直接来到主的面前。要分辨神希望你去帮助朋友的事，而不是专注于他的罪。如此才能得到你所需要的力量、智慧和耐心，以神要求的方式来帮助你的朋友。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 11日
经　　节：『我们经过水火；你却使我们到丰富之地。 』（诗六十六篇十二节）
     只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息－从患难中产生的安息－不是勉强的镇静，也不是死寂，乃是顶自然地从里面涌出来的安息。平常我们以为顺利的人，从来不知道忧愁的人，是最有安息的人。可是错了，这种人从来没有受过试验，从来没有受过苦楚，所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新的水手，总是派在不重要的地位上工作的；风浪澎湃的时候，站在重要职位上的，总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手，他们能推测波浪的力量，他们能知道桅杆的坚度，他们能预料风雨的久暂，他们能断定轮索的韧性。风雨吹淋、波浪翻腾时，按照环境看来，似乎是没有盼望了；但是有经验的人，好像一根受风刮的草一般：此时倒能躺下来安息了；等风浪一过，他们便又抬起头来说：『这是出于耶和华』（撒上三章十八节）－适
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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PMS number
    美国Pantone Inc.制定一个配色系统，现在已经配製了千多种颜色，为设计界广泛採用，成为国际性的颜色标准。只要一个Pantone号码（PMS number），不同的生产商皆可配製相同的颜色，这样说明有同样的标准，才能有共通的语言，达至共同的目标。
    很多夫妇间的误会，皆因没有一致的标准。你说你的、我说我的，原来对方与自己根本没有同一的步伐。或许夫妇的思想不必像PMS号码那麽一致无误，但是至少也要明白对方的生活态度，才能有所协调，建立和谐的婚姻生活。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神如何用人

（提摩太后书二章15-26）

     神重用一个人，不是因为他「有」才干，乃是因为他没有「自己」。神在每一时代、每一地方，不断地寻找合祂心意的人，准备使用他。但是，事实可能是这样的：

     这人「可用」，但不合神「使用」，这人合「神用」，但不肯「被神用」，有人被神用，但不能「被神重用」。理由是那些自以为能干的人，时常「自用」以代替「被神用」。

     一个人完全被神用、又被神重用、而且一生被神使用的人，神会用他改变这个世代，震动这个世界。使徒保罗就是一个最明显的例子，他若坚持自己的意见，拒绝听从天上来的声音，历史可能要改写了。

     事实上，许多有用的人都喜欢「自用」，以致神的家失了许多有恩赐的人，这些人都走到世界去，为世所用，甚至被世界重用。但他们在世所作的一切事，在天上并没有记录。

     有些人如那领一千银子的恶僕人一样，「不肯为主用」，把自己从神而来的恩赐「活埋」了，与其说叫主伤心，不如说叫主发怒。神的计画不能在某一个时代顺利完成，这种「不肯为主用」的人应负很大的责任。

     其实，神愿意用每一个人，但不是每一个人肯被主使用。保罗与彼得，在人看来没有一点是相似的，但在神看来毫无分别，因为他们二人都肯完全为主所用，毫无自我。神在每一个时代，在不同的地方，都曾兴起祂的忠心僕人和使女。他们学效主的样式，服事那一世代的人。不过，神也有祂休息的时间。从玛拉基到马太福音，其中静默了四百年，神没有兴起特别的人，然而今日神正在忙碌地找一些可用的人，深深地，屡次用圣灵感动他们，要他们完全奉献，然后大大使用他们，「你」可能是其中一个。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“腓力回答说，就是二十雨银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”（约六7）

      你是否注意到，福音书里有两个独立的神迹，都是描述基督如何喂饱一大群人？既然它们无论在性质上或进行的方式上都几乎雷同，为何主还要重复施行呢？是不是因为我们对这么重要的功课学得太迟钝了？

      我们许多人，就像小信的门徒一样，不知仰望那祝福饼的主，而只是一味低头盯视手中的五个饼。它们看起来是那么微少，又小得可怜。我们越看，越算，就越怀疑它们如何能满足这许多人的需要。我们越计算，就越纳闷；越想靠自己的努力去克服困难，就越发精疲力竭。我记得一位中国基督徒弟兄曾对我说过一句话，至今仍十分安慰我的心。他说：“当神要成就小神迹时，祂就把我们放在艰难的环境里；当神要成就大神迹时，祂就把我们摆在人看为不可能的环境中。”

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转载自《喜乐的心》

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你相信谁所传的呢？

作者：查思博牧师

我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
以赛亚书53∶1

    每天你都会遇到一些两难的处境，逼使你作出信神还是信人的决定。当质疑神的说话出自那些关心你并曾经提醒你的朋友时，你就会感到左右为难。惟有靠着神的恩典，你才能以爱心回应他们，同时悄悄的跟他们分道扬镳，只因他们不认识、或没有信心与你一同相信神的心意是美善的。耶稣说∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。
     神的儿女，你相信谁所传的呢？要坚守信心就要争战，有时更是长久战。请细听大卫手下的勇士以利亚撒的见证∶“他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜”(撒母耳记下23∶ 10)；当他的身子与刀合而为一、坚守阵地，耶和华就使他大获全胜！保罗也吩咐我们拿起圣灵的宝剑，亦即神的道，并且┅┅站立得住(参见以弗所书6∶12－18)。当争战无休止地持续、被仇敌不断攻击，而你又看不透结局时──你仍要站立得住！

神的儿女，紧握你的宝剑向魔鬼拉开架势，然后放声宣告你得胜之日已在望！

盲人瞎马

黃瑞西牧師
    若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。 （太15：14）
    晋时的桓玄和顾恺之是很要妤的朋友。有一天他俩在参军殷仲堪的家里谈天，先谈些各人想像的自然界的景象。后来不知是谁提议，要每人说出一件最危险的事情，即使是想像的也行。于是桓玄先说：「矛头浙米剑为炊。」意思是用长矛的尖头沤在米里面，再用剑身去烧火煮饭。殷仲堪接着说：「百岁老翁攀枯枝。」意思是年龄很大的老头子悬在一根枯萎的树枝下面，这时，顾恺之还没来得及说话，就有旁边另一个参军抢着说： 「盲人骑瞎马，半夜临深池。」意思是瞎眼的人骑着一匹瞎马，在漆黑的夜里，走到了深水的边缘。殷仲堪有一只眼睛正是坏的，听见这话，立时身上打了一阵寒颤，不由得吃惊地说：「啊！这太可怕了！」谈话也就这样停止了。
    此后，人们就引用「盲人瞎马」这句话，譬喻做事不预先了解情况，走路不预先弄清路径，而去乱碰，必定要发生错误或危险。
【灵训】
    圣经警告我们，末后的日子，撒但将倾巢而出，全力阻挡神的工作（启12：12）。它弄瞎了人的心眼，使人盲目，然后利用「大神迹，大奇事」来迷惑神的儿女（太24：24）。它利用「某些灵，某些言语，假冒的信息，甚至自称是神……，它照着撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的事……去引诱人离弃真道，听从邪灵和鬼魔的道理」（帖后2：2–12）因此我们要特别谨慎，小心防备。
    今天有人盲目追求极端灵恩派所走之路，以致产生灵界怪事多多，甚至大混乱，犹如盲人瞎马，实在危险。要防备异端，神借以西结的口要牧者们负起守望的工作（结33～34章），不要让羊群落在恶者的手中。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣是全世界于我

黃瑞西牧師

Jesus Is All the World to Me
Will L. Thompson, 1847-1909
除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，
在地上我也没有所爱慕的。 （诗 73:25）

     使徒保罗把主耶稣基督放在最高的地位。 「一概都是借着祂造的，又是为祂造的，……使祂可以在凡事上居首位。」（西1:16~18）这是一个不能再高的地位。耶稣基督是无可比的，经文的意思就是说，如果没有祂，也就没有这个世界，你我也不会存在。 （约 1:1~3）
     祂的一生眞是奇妙，虽未曾写过一首歌曲，但世界大部份歌曲都以祂为主题。祂未写过一本书，但世界上的书籍，论到祂的比任何人更多。祂没有挂牌行医，但祂医治许多人，祂更医治包裹千万伤心的痛苦人。祂是无比的，果眞没错。世界和世界上的一切，有一天都要过去，唯独祂永远与我们同在，祂是我们的至宝，胜过世界一切。
     本诗之词和曲作者Will L. Thompson 被誉为「俄亥俄之诗人」。因其天赋写了不少音乐作品，不但在世俗音乐极有成就，在圣诗方面亦有莫大贡献。后来将其恩赐奉献为主，完全写作圣诗。
      Thompson 1847 年11 月7 日生于俄亥俄州East Liverpool，在波士顿音乐学校毕业后，至德国深造。他与布道家慕迪乃至交，当慕迪临终躺卧在床时，谢绝所有拜访之人，唯独他获慕迪召见。

      1. 耶稣是全世界于我，生命、喜乐、珍宝；祂是我的随时力量，离祂我必跌倒。
        当我愁苦来就耶稣，无人似祂如此安慰；使我喜乐，解我心忧，祂是我友。
2. 耶稣是全世界于我，此外无所爱慕；我信靠祂时刻靠祂，无论遇祸遇福。
        得此良友慰此一生，与祂亲近喜乐日增；永生喜乐，无穷无尽，祂是我友。
＊我们爱神越深，便能在任何情形之下都唯祂是爱，
无论在痛苦中或在欢乐中。 ── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我就常与你们同在。(太28：20)

    有一位永远一样、永远与我们同在的主真是一件最好的事。在人生海洋的波涛中这一位仍能屹立如砥柱。我的心哪!不要依恃能锈坏、被虫咬、能朽坏的财宝，而要专心投靠永远对你忠信的主。不要把你的房子建筑在欺诈世界的流沙上，而要把你的希望寄托在这磐石上，雨淋水冲它仍然安定如常。我的心哪!要把你的财宝放在稳妥的库中，好叫你一切的珍宝永远不会遗失。把你的一切都藏在基督里，把你一切的爱情都给他，要因他的功劳盼望他，要投靠他有效的宝血，要在他的面前欢乐，因此在你受亏损时仍然欢笑如常，也不在意你所受的打击了。要记得，世界上的一切花草都必依时凋谢，时候到来必一无所存，只留下黑黑的——冷冷的泥土。死亡的黑荫必吹灭你的蜡炬，但是，烛光熄灭，日光到来是多么好呀!黑暗的洪流不久就把你和你所有的冲开了，那时你便与那永不离弃你的结合了。要信靠那与你同经黑暗、湍急之死流的主，他必把你安然带到天城的彼岸，使你永远与他在天堂上同坐。受苦痛的人哪，去把你心头的秘密，告诉那比手足更亲的朋友吧。要一心信靠那位永远不能从你夺去的、那永远不离弃你也不叫你离弃他的主，就是耶稣基督，他乃是：“昨日、今日一直到永远是一样的。”“看哪，我就常与你们同在!”我的心哪!这就够了，任凭他人离弃我吧。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》5月11日
      「因为我从天上降下来，不是按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」（约6:38）
       我切不可让自己的性情，来支配神在我身上的旨意。当我们认识某人的天性时，往往很容易猜想他所得到的「引导」是什么。因为人天然的倾向，常会很微妙地闯进神的带领中。我们许多所谓的引导。都不过是个人的偏见而已。例如：一个胆小的弟兄自认为「被带领」坐在后排的椅子上，胆大的弟兄也自认「被带领」坐在前排的椅子上，各人都自称是被主带领。到底是不是呢？或是他的性情在管理他呢？神纯全的旨意，要求我将我的性格摆在一边。我必须被圣灵充满，好叫我身旁的人，不能够因我的性格，预先看出神要如何带领我。哦！让我十分谨慎，不要歪曲神的旨意，偏于我天然的倾向！甚至主耶稣也放下祂自己纯全无疵的意思，为求差祂来者的喜悦。祂尚且如此，何况我们呢？

《灵命日粮》 5月11日
模范母亲
读经: 箴言31章10-12节，28-31节
金句: 「她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。」（箴言31章28节）
    2007年母亲节那一天，英国国家电视台播出了一则感人至深的故事。佩姬&#8231;布希的女儿因故过世，留下三名子女。佩姬便负起照顾三个儿孙的责任，女婿则负责赚钱养家。不久后，连女婿也不幸离世，于是佩姬将三个丧失双亲的孙儿女接来抚养，视如己出。
    在如今这个是非颠倒、道德沦丧的世界里，好事已经很难引起人们的关心和注意了，但人们却对这位妇女的爱与牺牲，感到敬佩，表扬她为英国2007年的模范母亲。
    今天是母亲节，母亲们对孩子付出的努力、牺牲及爱的表示，虽然不一定会成为头条新闻，得到人们的赞赏，但儿女们理当向自己的母亲表示感激。感恩的程度并不重要，重要的是要有一颗真诚的心。
    在今天这个特别的日子里，我们感谢神借着母亲，塑造了我们的心灵。我们称赞母亲，就是在实践箴言31章28节的真理：「她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。」WEC

基督徒母亲的爱，
包含福音之内容；
因为慈爱天上父，
在她心中设宝座。
最感动孩子的是母爱。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月11日
经　　节：“起初神创造天地。地是空虚混吨，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创世记一1）
亲爱的孩子：
　　由你们的成长，我们用了好几天追溯创世的感动在我们身上的印记与影响。

　　今天，我翻开圣经，再一次沉醉在天父创世的奇美境地里，然后再翻阅新闻，竟然看到一则有趣的调查。据一个环保团体的调查，世上最快乐的地方是一个在太平洋的岛国，叫瓦努阿图。

　　香港排名88，排中间的位置，其他如日本、新加坡、美国等比香港更人工化的地区，排名比香港更后面。

　　这统计更显示，资讯越发达，物质越充裕的地区，人民生活快乐指数越低。

　　照那篇统计文章的报导，人民快乐的原因有下面几点：

　　接触大自然，没有消费主导，因此容易满足，社区、家人之间也容易和睦共处。

　　或许你说，就这麽简单吗？

　　照统计，就是这麽简单。可是，向来最简单的，都是最容易被人忽视，甚至轻视；因此，本来简单最容易的，也变成最难的了。

　　好像信仰也一样，回到起初的爱，回到基本，回到心里尽心尽性尽意去爱主，也被主所爱，对许多人来说，都是困难的。正如你说，因为世界有太多吸引人的东西，包括物质与资讯。

　　因此，我还是不厌其详地重申，你们幼年那些在大自然里享受、发掘、投入生活的时光是弥足珍贵的。你们要铭记这些日子，它将成为你们人生路上的重要养分。

　　有了生活的实验场，再回到圣经，翻开＜创世记＞，看看起初，看看神所创造的天地，在其中领会天父手所赐的大自然，除了讚美海里的鱼、树上的蔬果、美丽的繁花、星星……更不要忘记，神说诸水之间要有空气，将水分为上下，神就造出空气来……

　　回到起初，回到根本，呼吸每一口空气，喝每一口水，也要心存感恩、盼望，知道生命从何而来，我们的也终归何处。

心语：天父在混吨中创造天地，我的心也可以在混乱忙碌的日子中，随时归回主的秩序与平安里。
  历代志
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志上一至二章

重点：亚当的后裔，挪亚、亚伯拉罕、以扫、以色列（雅各）和犹大。

钥节：犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。（二3）

   历代志是写给被掳回归的以色列人，使他们重新认识神的恩召。他们是神所拣选的亚伯拉罕的后裔、雅各的子孙。在雅各的十二子孙中，神又特选了犹大，君王从他而出。

   在神拣选犹大的记录中，没写下他特蒙拣选的优异处，反突出了他的不配。他娶了神厌恶的迦南人书亚的女儿为妻，生了三个儿子，长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华惩罚他，就使他死了；次子俄南同样在耶和华眼中看为恶，也遭耶和华的惩罚。继而犹大犯了乱伦罪，与媳妇他玛同寝（4节）。

   这样看来，我们蒙受神的拣选，成为神的儿女，又有甚麽可夸的呢？没有可夸的了。我们都是罪人的后裔，都犯了罪，都亏缺了神的荣耀；然而我们都蒙了大恩，得神拣选，成为祂国度的子民，又得与基督一同坐在宝座上。哈利路亚！

   神这样奇妙的拣选，为的是叫那有智慧的羞愧，叫那强壮的羞愧，并废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸（林前一27-29）。

默想： 神的爱何等深广！神的拣选何等奇妙！岂不时刻感谢讚美祂？

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转载自《读经日引》
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活水

   我站在海岸上观潮，潮水一波逐一波地涌来，然而我的神以沙作了它的界限，并且吩咐说：你狂傲的浪到此为止。所以我的心不惧怕，我坦然无惧地站在那里。  
   世上的事，一波未平一波又起，势焰凶凶如同海潮向著我们卷来，但绝不会有一个波浪越过了神的命令，因为神已经为它画定了界线。我们当惧怕神，不当惧怕世事和世人，惧怕的人都是忘了神的大能，不信神的大能，疑惑神的大能。
   「愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：『你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过；因此你们在我面前还不战兢么？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然匉訇，却不能过去。』」（耶五21至22）   
   我们心中惧怕，就使神心中难过，神藉着万物来启发我们愚蠢的心，我们仍不明白，无怪先知也心中叹息：「愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听。」愿神开启我们心中的眼睛，使我们真知道祂，真认识祂；求神除去我们心中的愚蠢，和不信的恶心；使我们透过世上的一切波浪，看见为海水画界限的神；神怎样为大海的波浪，看见为海水画界的神；神怎样为大海的波浪定了界限，神也为临到圣徒的苦难定了界限。我们应当倚靠神，不应当惧怕波浪。请听那些有信心之人的见证：   
   「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」（诗四十六1至2）
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转载自<<活水>>

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确定的爱
夏忠坚
   前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书，相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读，但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看，似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代，尤其是现阶段，共产主义垮台了，资本主义虽然给一些地方带来繁荣，但剥削、不公平的问题，仍层出不穷。经济学者不得不思想，世界经济未来的走向到底如何？他们说，未来是一个混吨不清的时代，一个不确定的年代。
   经济没有方向，经济崩溃了，固然是社会极大的悲剧；民主倒退了，也是社会极大的悲剧，但更大的悲剧是人的心灵也失去方向，或走错方向。
   过去每个社区都有小小的理髮店，现在这些纯朴的店面不见了，取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休閒理容院」，有的还提供色情服务。单纯的理髮何以变成休閒、色情、高消费的声色娱乐呢？这就是台湾大都会的新方向吗？
   几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时，报载一位签了大家乐，负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了，摆一个香案祭拜，要儿子当晚来「孝顺」老爸，托梦指引明牌。你看，这样的人有什麽方向吗？
   新的时代有如迷雾森林，亲爱的朋友，你敢说你对未来的方向很有把握，很确定吗？
   每当提到「方向」两个字，我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来，曾带领了许多国家和民族走向文明，使人对生命产生尊重，明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量，不容忽视。
   提到圣经，就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城，全城轰动，人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该，也夹杂在人群中，可惜他个儿太矮，啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横徵暴敛，不知超收了多少倍，中饱私囊，是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明，山不转路转，乾脆爬上前头一棵桑树，居高临下，看个过瘾。
   岂料，耶稣经过树下，直呼其名：「撒该，快下来，今天我必住你家裡。」按现代人看，下来就下来，有什麽大不了的？但撒该闻言欢天喜地，不但急忙下来，还信誓旦旦对主说，要把一半家产分给穷人，从前压诈别人的钱，如今要还他四倍。怎应会有这种转变？他不是很爱钱吗？怎麽突然修正了方向？因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他，在众人都鄙视他的时候，不但跟他寒喧，还主动提出到他家裡过夜，这对当时的犹太人来说，简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地裡渴望获得真挚友爱的撒该，难怪会那麽欣喜若狂。耶稣的爱彷彿一盏明灯，在不确定的年代，穿破重重的障碍和波涛，使人看见生命真正的价值，找到人生的正确方向：爱人、爱己、爱生命、爱上帝。
   今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗？「快下来」耶稣说：「今日我必住在你家裡。」
   朋友，你愿意试试看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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大卫的等候(九十)─我因等候，眼睛失明

经文:

    诗六十九1~36

钥节:

    我因呼求困乏，喉咙发乾；我因等候上帝，眼睛失明。（诗六十九3）

参考经文

    撒上廿七1~12；诗廿二；卅二；卅五；卅八；四○；四十四；一○九；太廿七34，48；可十五23；约二17；十五25；十九28；徒一20；罗十一9~10；十五3

提要

    等候的事奉确实不易，大卫在等候中也常常痛彻心扉，本诗是他等候时的心路历程，大卫生动真切地描述等候的苦境：「上帝阿，求祢救我，因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。我因呼求困乏，喉咙发乾；我因等候上帝，眼睛失明。无故恨我的，比我头髮还多；无理与我为仇，要把我剪除的，甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还。上帝阿，我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隐瞒。万军的主耶和华阿，求祢叫那等候祢的，不要因我蒙羞。以色列的上帝阿，求祢叫那寻求祢的，不要因我受辱。因我为祢的缘故受了辱骂，满面羞愧。我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。因我为祢的殿心裡焦急，如同火烧；并且辱骂祢人的辱骂，都落在我身上。」（诗六十九1~10）大卫沉痛的呼喊上帝不能不听，义人的苦难上帝不能不管。亲爱的，若你也有相同的感受，就当到主面前求告，祂必赐你安息的灵。
    在最深的苦痛中，大卫仍以等候的信心呼求：「但我在悦纳的时候，向祢耶和华祈祷。上帝阿，求祢按祢丰盛的慈爱，凭祢拯救的诚实，应允我。……耶和华阿，求祢应允我，因为祢的慈爱本为美好。求祢按祢丰盛的慈悲，回转眷顾我。求祢亲近我、救赎我，求祢因我的仇敌把我赎回。……辱骂伤破了我的心；我又满了忧愁；我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不著一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。……但我是困苦忧伤的，上帝阿，愿祢的救恩将我安置在高处。我要以诗歌讚美上帝的名，以感谢称祂为大。……谦卑的人看见了，就喜乐；寻求上帝的人，愿你们的心甦醒。因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。愿天和地、洋海、和其中一切的动物，都讚美祂。」（诗六十九13~34）大卫凭著上帝的慈爱、信实、救赎来求告，虽然他面临到属灵的危急和属肉体的绝望，他却仍从等候的信心中发出得胜的凯歌与讚美。这篇凄切动人的恳求，正是主客西马尼园祷告的预照，在21节我们更看到主耶稣在十字架上受苦的一幕。信徒阿，从这样的角度来看等候的事奉，会有全新的境界。
默想

1.大卫在等候中的呼求是直接而迫切的，他将自己真实的情况和感觉呈现在主面前。在祷告中，他明白上帝是他唯一的倚靠和拯救。惟愿我们在等候的事奉中，也能如此靠赖上帝。
2.仔细默想本诗第4，9，21~22，26节，对照新约经文：约十五25；约二17；罗十五3；罗十一9，10；徒一20。思想道成肉身的主，是如何在等候的事奉中，为我们承受苦难。让我们向主献上最深的感谢和颂讚。
等候的金言

1.人生的困苦等候，就是人生宽广的来源。──Shan

2.上帝使一个人愿意等候，他就会得著能力，因为当上帝赐下意志，上帝不会挑逗人，让人盼望做他不能做到的东西。无论如何他在意志和能力之间作了如此区分，让人明白两者是耶和华上帝所给的互不相同的恩赐。──司布真
等候的应许

1.耶和华阿，求祢应允我，因为祢的慈爱本为美好。求祢按祢丰盛的慈悲，回转眷顾我。（诗六十九16）
2.但我是困苦忧伤的，上帝阿，愿祢的救恩将我安置在高处。（诗六十九29）
3.因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。（诗六十九33）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，我们一生宁愿走在圣灵的引导中，如此方能稳步前行。我们要坚定地等候祢、跟随祢，行在祢所量定的道路上，使我们的脚步踏实，不致滑跌。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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11-5-2015

弗二11-22
11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣裡，靠著祂的血，已经得亲近了。14因祂使我们和睦（原文是因祂是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的牆；15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉著祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家裡的人了；20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各（或译：全）房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠祂同被建造，成为神藉著圣灵居住的所在。

保罗从救恩的角度，讲述犹太人与外邦人怎样藉著基督，彼此得以和睦，成为一体。

1. 「诸约」（12节）— 指神与以色列人所立的约。
2. 「两下」（14节）— 指犹太人和所有非犹太民族。
3. 「远处」、「近处的人」（17节）— 远处指外邦人，近处指犹太人。

1. 保罗要求以弗所教会的人追想甚麽？
2. 为甚麽外邦人可以在犹太人的约上有分呢？
3. 因为这永存的约，外邦人得了怎样的福气？

　　　

保罗写到这一段说话的时候，相信他的心有著很大的感受，他语重心长的暗示你们这一群与神本无分的人，当珍惜神的恩典。
　　从任何一个角度来看，我们都是一群完全没有资格进入神永存的约之中的人。论国籍，我们不是神所拣选的民族 — 以色列人；论肉身，我们也不是受割礼，归入以色列民之中；论神与人所立的约上，我们完全是局外人；论功德，我们更是一群远离神、顶撞神的人，我们一出生所注定的结果，就是死亡、永远的沉沦。
　　可是，神丰富的恩典竟然临到我们这样的局外人身上，耶稣竟以死来挽回神的怒气，定下了普世的救赎，完全打破了局限于选民的范围，使我们得以有分于一个合一永存的约上，我们不再是外人，乃是神家裡的人，是与众圣徒并列。神向以色列人所立的约，我们都因耶稣的缘故，有分在其中，都是同被建造在使徒和先知的根基上。
　　讚美主，我们不再是绝望，不再是局外人，而是有永存的约，这是百份之一百的恩典。

　我当怎样感谢神给予我的恩典？
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转载自《生命福音事工》
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