每日灵修生活2015年05月07日 至关重要的习惯

淡然如水

摘要：帖撒罗尼迦前书5:12-22"不住地祷告…。"帖前5:17 历世历代以来，基督徒制订了一些能帮助他们在属灵上成长的方法，我们通常称之为"属灵操练"。一般来说，属灵操练包括敬拜、祷告、十一奉献、默想、禁食、研经、背诵、和认罪等。属灵......---------------------------------------------------------------------------
至关重要的习惯
帖撒罗尼迦前书5:12-22
"不住地祷告…。"帖前5:17
　　历世历代以来，基督徒制订了一些能帮助他们在属灵上成长的方法，我们通常称之为"属灵操练"。一般来说，属灵操练包括敬拜、祷告、十一奉献、默想、禁食、研经、背诵、和认罪等。属灵操练的清单有可能会长到一个地步令我们觉得自己永远做得不够完全。
　　属灵操练的目的不是要加添我们属灵履历上面的成就。如果我们相信自己需要完成属灵操练清单上面的事项，才能得到神的赞赏，我们便还不明白这些操练如何叫我们得蒙益处了。我们不是做到了便达到目的，这些操练，其实是帮助我们更亲近神的途径。
　　在今天的经文中，圣经吩咐我们，要"不住地祷告"， 这句话教导我们，我们若要更亲近神，实行祷告上的操练是至关重要的。
　　我敬佩属灵生命成熟的人，他们当中有些人从来不禁食，有些并不擅长背诵圣经，然而，在我与神同行时可以作我导师的人中，他们每一位都能实践在祷告中寻求神的操练。属灵操练帮助我们更真切地感受到神的同在，若要经历神与我们同在，除了藉祷告亲近神外，我相信再没有其他更好的途径了。
祷告
圣灵啊，求祢帮助我看到，藉祷告生活与祢亲近是何等奇妙。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 帖撒罗尼迦前书5:12-22
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；
13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
16要常常喜乐，
17不住地祷告，
18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19不要消灭圣灵的感动；
20不要藐视先知的讲论。
21但要凡事察验；善美的要持守，
22各样的恶事要禁戒不做。
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转载自<<每日箴言>>
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圣经里“便宜话不好说”的四个理由
     我想你一定听到过这么句话：便宜话好说。
     说这话的人一定是言之有物，就像有人会说“行胜于言”一样，要嘴上说某件事情总比真正做这件事要容易得多。
     尽管这些话在现实世界中很重要，但我并不太喜欢这些话，原因在于：这从根本上说并不符合圣经，因其严重低估了我们话语的重要性。
     我想说的是：
1，你的舌头充满了力量
     箴言18章21节说：“生死在舌头的权下”——这是一个大胆的观点！箴言在这里的意思是说，牵涉到言语问题时，没有中间立场可言，你要么是在是在建造一个人（把他带往通向生命之路），或者你就是在击垮那个人（带他走向死亡）。按照圣经的说法，话语绝不是无关紧要的。
     雅各在他的书信里写到“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来……是不止息的恶物，满了害死人的毒气”（雅各书3章6、8节）。圣经真理中并没有“行胜于言”这一说。按照雅各的说法，言辞本身就非常重要，言语本身就会产生巨大影响。
     我想，我们倾向于相信“便宜话好说”以及“行胜于言”是因为真要这样，那就意味着我们不需要努力去驯服自己的舌头。但我们要相信圣经所说的：不仅仅我们做了什么会带来严重的后果，我们每天所说的话也如此。
     你我每天说出口的言辞成千上万，也参与到数以百计的谈话中。这其中的每一个时刻都是你建造并带来生命的良机，也是你荼毒人、煽风点火的机会。
     下一次你与配偶说话的时候，你想用舌头带来生命吗？在下一次与你的孩子交谈的时候，你打算鼓励他们么？在下一次与你的邻居、同事交谈的时候，你愿意播种下成长的种子吗？
2，你的舌头不属于你
     圣经最前面有两句话建构了我对舌头的认知：创世记1章1节：“起初，神……”，然后是创世记1章3节：“神说……”
     这两个真理对我的人生意味着两件事：在一切之前，就有了神，而第一个说话的，也是神。这就意味着我的舌头并不属于我所有，因为那是神创造的，同样，我的话语也不属于我自己，因为那是神发明的。
     我的话语不属于我，所以我就没有随心所“言”的许可证，我的话语乃是从创世者那里“借用”来的，我需要明智地加以运用。所以在今天，当你有机会参与到一次谈话中，那就要好好考虑你对自己舌头的运用（为了生还是为了死），也要好好考虑你所使用这话语的发明者与拥有者——他会不会许可这么使用言辞呢？
3，你的舌头并没有耳朵
     当你说话的时候，你的耳朵会接受到音波的振动，你的大脑会理解你听到的词汇，但大多数时候，你并没有真正在“听”你自己在说什么。换言之，你对自己话语的解读与旁听者的解读并不一致。
     当我们并不顾及旁听者的感受时，我们的话语就会造成很多痛苦和伤害。这就是雅各说我们应该“慢慢的说”（雅各书1章19节）的原因。你以后说话，就要慢慢的说，同时要快快思考他人会如何解读你的话。
4，你的舌头需要一个替代品
     到此为止我写的东西都可能非常让人泄气。我自己很明白，我的舌头有多么充满能力，它的毁坏性也就可能有多大。我多么希望往日重来，删除那些我和我妻子、孩子、教牧同工以及那些我应该关心照顾之人的某些对话。
     我知道，从理论上说，我的舌头和我的话语并不属于我，但有太多时候，我以自己话语的主宰者和创造者自居。然后我发现，从理念上说，我所言并非 他人所听，但我通常把应该慢慢说的话说得太快，又太自私而没有给出足够的关心体贴。
     我知道自己并非唯一面对这种挣扎的人，那我们能从哪里能得到鼓励呢？第一，神知道我们的舌头需要一个替代品，才能进入天国（雅各书3章2节：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人”），所以神派遣他的独生子降世，但他一生从未说过有罪的话（参见希伯来书4章15节）。
     第二，神的时机完美。也许你在人生晚年才意识到自己话语中的自私，或许今天读了这篇文章就已经认识到了。神在他想要得到你之处就能得到你，你也会在神想要你学到这一课的时候明白这一点。神不会后悔，他的恩典用不会被错过。
     最后，圣灵居住在你心中，你有能力以新的方式来说话！我喜欢神在以西结书36章里的应许：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章……我必救你们脱离一切的污秽”（27、29节）。
     别因为后悔而消沉，不必为了当下的失败而灰心丧意。要相信神会将你拯救出来，就在今天，就在下一次谈话的时候，要抓住机会说出充满生命的话语。
本文原发布于paultripp.com网站。
（翻译：尤里）
作者保罗·特里普（Paul David Tripp）是“Paul Tripp”事工的主席，该事工是一个非营利性组织，“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院（Redeemer Seminary）“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”（Center for Pastoral Life and Care）的执行总监。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：5月07日
经　　节：祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下...(詩篇九十一篇4節)
  母鸡呼唤小鸡无非有以下四种情形：第一种呼唤是，傍晚要小鸡回笼，以便在平安稳妥处过夜。第二种呼唤是，叫它们回来吃东西，当母鸡为它们找到一些食物，便呼唤小鸡来吃。第三种呼唤是，一旦小鸡面临危险，或有老鹰前来攻击，母鸡便发出警告的呼唤。第四种呼唤是，爱的呼唤，把小鸡聚集在母亲的翅膀下，享受母爱的温暖。
    每当夜幕低垂；或防老鹰袭击；或小鸡必须进食；或是享受母爱。小鸡怎样得到最妥善的眷顾；同样，属主的人也能在全能者上帝的翅膀下找到安全的庇护所。
                                                                   ─皮尔生
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：上去得那地为业
经　　节：看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。
    基督徒的生活有一个看似矛盾的理论，就是得付出努力，才能得到神的礼物。神带领以色列人到迦南地，告诉他们祂要把这地「赐给」他们（民数记十三：2）。对以色列人而言，应许之地的礼物听起来很棒，直到他们理解到，伴随这份礼物而来的，是与巨人和坚固城邑为敌。他们也许以为进入迦南地之前，神会先为他们消灭那地的居民。对以色列人最理想的情况，是接收一片空旷的土地和房屋，让他们马上住进去。但事情并非如他们所料，神说他们必须争战，才能夺取这地。然而，他们不必用自己的力量打仗，神会出面为他们争战。神会把城邑的高墙夷为平地，并赐他们策略打败敌人，给予战士能力争战。以色列人比起他们的敌人占了许多便宜，但是他们还是得争战。要是在信主的那一刻，神赐给我们完全的圣经知识，又让我们背诵所有的经句，该有多么好啊！要是神每日灌入我们喜爱祷告的心，以及向人分享信心的勇气，基督徒的生活就容易多了。可是，神不是这样带领我们。祂先赐给我们救恩这免费的礼物，然后要我们恐惧战兢地「做」得救的工夫（腓立比书二：12下）。你是否灰心沮丧，因为基督徒的生活比你预计的更困难及富有挑战性？请不要如此想。神给你的礼物是最完美的，借着这些礼物，你会变得更完全（马太福音五：48；雅各书一：17）。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 07日
经　　节：『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 』（路十八章一节）
    祷告生中顶普通的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日、一星期、一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。这是顶大的错误，有始无终的人在无论什么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定，半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败－这都是祷告的致命伤。有人问说：『我们祷告，应该到其么时候为止呢？难道不能把事情交在神手中停止祷告么？ 』只有一个答覆：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握－信神必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。 －译自祈祷训练（The Practice of Prayer）停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    加减乘除与标点符号

   婚姻裡的加减乘除
   每天对妻子加多一点爱、减少抱怨、诚心奉献、除去猜疑，全然投入幸福之中。以上是幸福婚姻的方程式，除此之外，不要计算太多了。

   婚姻裡的标点符号
   婚姻不是爱情的句号，它是一个开引号，让夫妇两人携手填上情深的说话、共负一轭的经历和至死不渝的故事。倘若婚姻以外，还有零星落索的烟花，请你毫不犹豫地把句号写上；否则美满的婚姻只会结束于感叹号。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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意外、意料中事和意外的平安

（肺立比书四章）(2)

    神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（7节）。

    当遇上不幸时，称之为「意外」。有人遇车祸，有人忽然患病入院，有些人的亲人去世，又有人生意失败或被骗去钱财。遇上意外时，人们都会不快乐，十分忧伤，泣不成声或怨天尤人、寝食不安。有些人则将遭遇告诉他人，使别人同情自己，分担痛苦。

    有丰富人生经验或灵命进深的人看意外为「意料中事」。人生在世总有苦难，人一生数十年的岁月中，任何意外都可能会发生。

    少年的约瑟在家中养尊处优，为老父雅各所疼爱，招致同父异母的兄长们嫉妒与陷害。大卫少年得志，引致扫罗王的追杀。老年虔诚的约伯也遭遇使人难以置信、无法接受的大苦难。被神重用的使徒保罗，曾向哥林多信徒述说他一生不幸的遭遇（林后十一23-27），这一切的「意外」，他们都认为是人生的「意料中事」，当「意外」发生时，耶和华神与约瑟同在；耶和华后来加倍赐福给约伯；神也恩待大卫，使他化险为夷，平安地渡过难关；保罗在遭遇一切不幸之后，竟唱出 「主的恩典够我用的」胜利歌声，「这些乃是意料中事，不必介怀」。是的，不必介怀，是天将降大任于斯人也的前奏。

    保罗写信给肺立比信徒时，身陷囹吾，被扣上锁链，但他说：「神所赐『出人意外的平安』，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」在一切意外以外，神必赐出人意外的平安，非我们所能预料。塞翁失马，焉知非福？把一切「意外」告诉主，祂那「出人意外的平安」就会来临。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加六1）

      管教常常是一种补救措施，其目的是为挽回犯罪的弟兄。即使在最极端的情况下，须由整个教会管教，其终极目标也是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。就神的儿女而言，神的一切审判都是揉和着慈悲怜悯的；当我们代表神审判祂的任何一个儿女时，不管是以全教会或个人的名义，我们都应该充满慈悲怜悯。即使我们外表的态度可能是教训人的，我们内心的态度则应该是本着爱的。

      主说得很明白，在人有过犯时，我们就当去规劝他。这么做的目的，不在赢得一场论战，而在挽回我们的弟兄。即使你的灵命比别人高深，也不当采取“我比你好”的立场。我们必须先省察自己是否也有弟兄身上那十分明显的罪；除非我们先审判自己里面的罪，我们不敢去审判他里面的罪。

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转载自《喜乐的心》
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你恋爱过吗？

作者：查思博牧师

我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
雅歌1∶4

   恋爱的感觉真是美妙！你会急不及待与他相聚，即使物质不够丰裕也不要紧，能在一起已足够！我们称每天的灵修为``devotions''（字面译作「献己」），只因这正是与耶稣谈情说爱的时间。祷告是向　倾心吐意，而查经就是　反过来向我们倾心吐意。有时候我有许多话要对　说，但有时我只是静静在　跟前唱诗，或是因那种与　亲近所产生的震撼而热泪盈眶。你明白我的意思吗？
   神的话语就像一面镜子，将　要除去的暇疵照得清清楚楚。与　一起的时间越久，我就越渴望有　的样式 。大卫与神谈情说爱，并且把身心献给　，请听听他的心声∶「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（诗篇42∶1）试试学习大卫走到神的跟前，敞开心扉颂唱∶

「我生爱?，死也爱?，
只要一息尚存，我仍要赞美?，
那怕是弥留之际，也要歌颂?，
耶稣，我对?的爱总是现在式！」

若你忙得连与神相聚的时间也没有，那确是太忙了！

良辰美景

黃瑞西牧師
    耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。 （诗5：3）
    南朝宋代大诗人谢灵运，从小天资非常聪明，他父亲谢瑍，却是很迟钝的人。所以他的祖父──就是淝水之战打败苻坚的名将──谢玄，曾经对人说：「我却生了谢瑍，谢瑍怎么会生出灵运来。」
    谢灵运不但会写很好的诗，而且最喜欢游山玩水，「宋书」上说他常常穿了木屐去游山，上山拿掉木屐前面的齿，下山又拿掉后面的齿。
    有一年，谢灵运被宋少帝派到永嘉做太守，永嘉是一个山明水秀的好地方。他一到郡，就肆意遨游；而且每到一个名胜地区，都要吟咏题诗，所以留下了很多写山水景物的诗，被称为山水派诗人。因为他曾经在「拟魏太子邺中集诗序」中写过「天下良辰、美景，赏心、乐事，四者难并」的话，后世就传下了「良辰美景」的成语。
【灵训】
    先知耶利米说：「每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀3：23～25）。能养成每天清晨抓住「良辰美景」灵修的习惯，是一个基督徒蒙恩也是得胜的秘诀。请听听属灵伟人怎样鼓励我们注重灵修生活之名言：
    - 一天生活的成功与否，完全取决于早晨能否花时间单独与神相交。 （慕安得烈）
    - 一个基督徒灵命的强弱，完全视乎他下了多少工夫去追求认识神。 （陶恕）
    - 当你最不想灵修的时候，正是你最需要进入自己的密室，关上门的时候。 （迈尔）
    - 我们今日在灵的花园内，所负的责任就是两种工作：修理和看守。 （摩根）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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世界的光是耶稣

黃瑞西牧师

The Light of the World Is Jesus
hilip P. Bliss, 1838-1876
耶稣说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。 （约 8:12）

    在这时代作基督徒确实不易。我们身处的环境，四处都是罪恶的势力，人为了自己的行益，可以不择手段；人与人之间失去了纯真的感情。
弥迦先知同样身陷在黑暗的社会中，四面被罪恶的势力所笼罩，这都是因人的罪恶。
    虽然如此，现实虽叫人沮丧，但先知仍感到自己不会被黑暗所打倒，因为在他里面有坚决的信念，就是神必作他的光，神必要光照这黑暗的世代。这样，他就有信心等候神。
神要作每一个信徒的光，并使他们有力量能够在黑暗中，发出生命的光辉。
    本诗作者Philip P. Bliss 与Sankey 都是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。他们是写作、领唱、双管齐下，为福音诗歌奠立了永久的基础，为教会音乐别开一条活泼的生路。
    1838 年生于美国宾州Clearfield County，原是卫理公会的信徒。自1864 年起，迁居芝加哥，并自1861 年起公理会事奉，专司主日学监督。他天生一副美妙的歌喉，声音宏亮，字句清晰，特别会感动为快，以致礼拜堂常常为之满座。
1876&#8203;&#8203; 年十二月二十九日在一次火车车祸中，为营救其妻，竟至同归于尽，享年仅三十八岁。

1. 全世界失丧在黑暗罪恶中，这世界的光是耶稣；
    主大荣耀如同日光在高空，这世界的光是耶稣。
2. 凡在耶稣里面的就无黑暗，这世界的光是耶稣；
    跟主脚步如同行在光明间，这世界的光是耶稣。
3. 在天堂里极光明不需阳光，这世界的光是耶稣；
    在金色的城里羔羊是真光，这世界的光是耶稣。
（副歌）
快来就光，这光是为你！主的恩光已照我的心里；
前我瞎眼，但今能看见，这世界的光是耶稣。
＊主耶稣……在祂里面集中了一切的美德与完全。 ── 约翰达秘
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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母亲的泪水（母亲节）
赵瑞民
    五月是一年中最美的季节，梅雨刚过，天气晴朗，康乃馨和木棉花盛开，空气中到处飘着芬芳的花香，仿佛是提醒我们一个属于爱、属于温馨的节日又到了，它就是母亲节。
    有一首小诗说：年轻母亲的心像一枚蓓蕾，婴儿的泪是浇灌它的甘露，婴儿的笑是吹拂她的和风。中年母亲的心像一片农庄，她的眉头逐渐紧锁，她的双手日见粗糙，因为她苦心培育的玫瑰，竟用刺扎得她的心房滴血，而老年母亲的心是一个蜂房，她日以继夜的贮存浓浓的蜜，企盼他的儿女归来，作短暂的休息。但无论在何种环境，母亲的心如同耶稣的手掌，钉痕依旧在，爱心永不灭。
    据说犹太人守安息日有一项特别的传统，在安息日的前一天，天黑以前，母亲一定要预备好晚饭，特别要点上蜡烛，然后再由一家之主的父亲祈祷。这项传统意味着，一个家庭虽由丈夫领导，但作姊妹的、做母亲的必须先亮起灯来，屋子里才有亮光。这象征着母亲的爱像一盏灯，灯亮了，有了爱，这个家庭就充满了温馨、暖和的气氛。
    宗教家奥古斯丁曾说过：「上帝呀！假使我配称你的子民，那是由于你赐给我一个母亲。」
奥古斯丁的母亲是教会中高贵的妇女，他不断流泪为儿子祷告，却不见果毅。教会的牧师安慰她说：「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧。」从此，这位母亲，更加迫切祷告，同时每天在儿子书桌上摊开圣经。直到有一天，奥古斯丁在极度沮丧中，无意间看到母亲放在桌上的圣经，上面写着「黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去黑暗的行为，带上光明的兵器，」这段话深深击中他的内心，33岁时，终于受洗归入基督。
    奥古斯丁归入教会后，痛改前非，过着刻苦严谨的生活。他研究神学，著书立论，终于成为教会的领袖。当世人景仰他的一生时，更钦佩他的母亲，上帝垂听了这位母亲的祷告，也擦干了她的泪水。最后她带着喜乐躺在奥古斯丁的怀里归入了天家。这位慈母的见证为天下母亲留下了深刻的印象──「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧！」
    亲爱的朋友，耶稣基督也时常为我们流泪祷告，如同奥古斯丁的母亲为他祷告一样。如果你愿意认识这位慈爱的救主，请现在就和我们一起祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您做生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。(太12：15)

    许多病痛都摆在耶稣眼前!他并不厌恶，而是耐心地医治每一个有病的人。各式各样的恶病都环聚在他的脚前!疮疖痈疽无所不有!但他都一一把各种形式的恶病医好。毒箭无论从那里射来，他都能立即使它的威势止住。热病的烧，或是鼓胀的寒；瘫痪的痹，或是癫痫的狂；癞病的脏，或是瞎眼的暗一一都领略了他活的能力，都因他的命令而逃之天天。他到处胜过恶疾，并备受那被释放之人的尊崇。他来了，他看到，他也到处得胜。今晨也是这样。不论我有什么病，这位可敬爱的医生都能治疗我；不论别人是在什么情形当中，我都能在祷告中求耶稣把他们的罪治好。我的朋友，我的孩子，我所爱的人，当我想到我主医治的大能时，我就能希望主能把他们都治好；至于我自己，虽然我和罪恶与灾祸作着艰苦的斗争，我仍可放心。他在世时到处治病，现在他仍能施恩，在人间行异能。现在让我虔诚地再来到他的面前。

    今晨，想到他怎样医治了我的灵性，因此使他闻名万世，我就要称赞他。他是把病痛放在自己的身上。“因他受的鞭伤，我们得医治。”地上的教会中满了我们可爱的医生所治好的灵魂；天上的居民都能承认“他医治了他们”。那末，我的灵魂哪!来吧，传扬他恩典的美德，好使它“为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除”。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》5月7日
     「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」（创47:7）
       我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。
       然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46:4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。

《竭诚为主》 5月7日
永恒的建造
      你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？ （路十四28）
      主所指的代价，不是要我们去计算，他已经计算好了。就是三十年在拿撤撒，三年被人拥戴、毁谤和憎恨，客西马尼园无底的痛苦，加略山上被宰杀——成为整个时间与永恒转动的枢轴。
      耶稣基督已计算了代价。所以世人最终也无法指着他说：[这人动了工，却不能完工。 ]在26、27及33节中，主陈明作门徒的条件；在他建造大工所用的人，是他已经为他们付上一切代价的人。 [人到我这里来，若不恨……就不能作我的门徒。 ]主的意思是在他建造大工上用得着的人，是那些热切地、忠心地爱他，超过地上任何最亲密者的人。条件非常严格，但却是荣耀的。
      我们一切所建造的，都要经神检验。神察验的火，是否发觉在主的根基上，竟建立了我们自己的事业？现在正是建立事业的大好机会，是我们努力为神工作的日子，可是其中却密布着网罗。其实认真地说，我们根本不能为神作工。耶稣把我们放在他的工程上，完全放在他建造的大计中，我们是没有权选择要被放在什么地方。
祈祷◆
主啊，引导我们的心思进入你的计画中。许多人已步向你那荣耀，却带有危险的开放境地。主啊，请倾注你那浩大的能力，来纠正我们的生命，使它成为焕发着健康的丰盛生命。

《灵命日粮》 5月7日
推己及人
读经: 马太福音7章7-12节
金句: 「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」（马太福音7章12节）
      在2006年5月，大卫&#8231;夏普在第三次尝试攀登珠穆朗玛峰时，成功地登上了顶峰。但在回程中，他因氧气用光了而死亡。当他倒在山坡上，奄奄一息时，有40名登山客从他身边经过。
      有人说，在这种氧气稀薄的高处，施行救援太危险。但也有人说，这些登山客是因为急着登顶，过于自私，以致不去救助危难中的人。
   我真想知道，从他身边经过的人，如果有人想到「我愿意人怎么待我，我也要怎么待人」，会发生什么事呢？
    马太福音7章12节就是「黄金定律」，耶稣告诉门徒如何守全旧约人际关系的规条──就是爱人，为他人的利益着想。在登山宝训中，耶稣讲了许多基本的原则（5章17节-7章11节），然后讲了这段话。
    为别人的利益着想并不容易，但耶稣知道，有一种义高过责任和表面上的遵守律例，只要门徒从这种义支取力量，就能活出这样的伦理要求（5章20节）。这样的义唯有来自　神。
我们若是耶稣的门徒，就要跟随祂的脚踪行──爱人，为他人的利益着想。 MW

爱是能关心痛苦的人们，
爱是为那绝望之心祈祷；
爱是能忍耐弟兄的过错，
爱是给人好处使人得益。
唯有彼此相爱，要常以为亏欠。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月7日
经    节：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰。”（诗篇六十五11-12）
亲爱的孩子：
    细味过哥哥的六、七岁，现在来让我们回味弟弟你的小时候。是的，在人生的长河里，我们不断前进；同时，回顾与回味也是必要的。就如主耶稣是创始成终、起初与末后的主，我们翻开圣经，其实也是一本厚厚的神选民的历史。一路走?，活?，不断回顾属算恩典，认定主在我们身上的奇妙作为，常存感恩，是至为重要的。

　　弟弟你的六、七岁是怎样的呢？

   “以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油……”我想诗人这两句话，最能表达你小时候走过的日子。即使此刻，每一个思念，每一个画面，都像阳光甘露恩霖一样滴下甘甜与温暖。

    那么，现在让我一点一滴地，把这些美丽的时刻重新在我们生命的河流里捕捉、数点，献上感恩和赞美吧。

    首先，我翻开一篇名为＜感动＞的文章，内文这样记载：

   “七岁的淳儿全校朗诵＜创世记＞，演出前一夜，他说：'好感动啊！'

　　翌晨起?，他又说：‘好感动！ ’

　　我问他：‘什么叫感动呀？ ’

　　他答：‘开心的想哭啰！ ’

　　我搂?他，也是感动。 ”

　　然后，又有这样的纪录：

   “那天淳儿忽然一本正经地说：'啊！我来这世界已经七年了，真是不经不觉！'

    他爹问他：'什么叫不经不觉啊！ ’

    他说：'很快过去了，很快乐'”

　　然后我又翻开另一页的记录：

   “淳儿来了，啊！淳儿来这世界，我每一刻、每一刻都忙于在这个天父赐给我的小生命身上汲取，汲取创造的奇妙，创造的好，创造的美！”

    啊，让我翻开记忆的录影室观看吧！

   “那时清晨牵?小子小手，在阳光下走过海滩、石滩，走过菜田，放眼尽是悦目的花朵，有时蝴蝶、蜻蜓飞过，心情也如这些天空飞鸟、野地花鸟一般自由适意……”

　　还有这样的记录：

   “小儿子在念幼稚园，每日下课，与乡间小朋友嬉戏，采野花，看青蛙，成为一个乐天深情的好小子。”

    闭上眼睛，历历在目的是你每天放学回家，手上小心翼翼拿?的一朵小黄花，回到家赶忙放在玻璃瓶子里送给我。谢谢你啊，孩子，送给妈妈这些滴?恩典膏油的美丽日子。
心语：感谢主赐我恩典为年岁的冠冕，这些都必化成我生命中的春风秋雨、甘露和阳光，陪我走过一生，直到永永远远。
  列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪下十六至十七章

重点：犹大王亚哈斯私移圣殿之物；撒玛利亚沦陷，以色列人被掳。

钥节：亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：「我是你的僕人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。」（十六7）

   犹大王亚哈斯是已过犹大诸王中最坏的一位，完全不将神放在眼内，公然改变神的安排，封闭圣殿，带领国民走向属灵的错路上。那时，神藉亚兰和以色列来攻击耶路撒冷（亚兰当时已不是强邻，以色列更是强弩之末），又藉先知以赛亚劝勉他（参赛七），盼望他回转而使犹大得拯救。亚哈斯仍然不回转敬畏神。

   神又藉以东人和非利士人攻打犹大（代下廿八），他便差遣使者去见亚述王，说：「我是你的僕人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。」

   虽然亚述给亚哈斯解了围，此后却伏在亚述权势下，受亚述王的欺凌。他要将耶和华殿裡和王宫府库裡所有的金银都送给亚述王为礼物；「又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。」（18节）

   不敬畏神的人，以为任何事可以求助人，无须靠神；结果，那人反成了他更大的难处，他只不过是从一个敌人手上转移到另一个更强大的敌人手上而已。惟有寻求神的人，才得著释放和自由。

默想： 我们的父是谁？有凡事告诉祂、求告祂、信靠祂？

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转载自《读经日引》
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活水

   人生所行的一切事，不但在神那里有案卷，在我们各人心中也有一部清楚而真确的案卷，记录了我们一生所行的事迹。这记录从人能记事时起，直记到死的时候，我们的好事记在其中，坏事也记在其中；光荣的记在里面，羞耻的也记在里面；被人知道的写在上面，人不知道的也写在上面；外面的行迹虽然完全过去了，里面的记录仍然存在；世上的东西都带不了去，这部案卷却要带进永世里去；这案卷在人面前是隐藏的，在神和天使面前却是赤露敞开的。  
    感谢神！我们蒙了主宝血的遮盖，一切犯罪的记载都涂抹了；不然，不用说将来的刑罚我们担当不起，光是羞辱也担当不起，比那正在犯罪的女子被人带来放在众人和主的面前更难为情，比亚干的贪污在众人面前被找出更可怕。我们在神面前，那里还敢要天上各样的福气，只是免去了将来的羞辱和刑罚已经知足了，已经感恩不尽了。所以大卫说：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」（诗三十二1至2）
    大卫在犯罪之后，他心里那里敢想别的福气，只要神肯赦免他的罪，他就满足了、有福了。
    神所赐给我们的厚恩，不但赦免了我们一切的罪，还叫我们回天家给神作儿子，作全产业的主人，这样的大恩典是在人的国中所找不到的，但神白白赐给我们了。我们真是成了不至灭亡，反得永生的人。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(八十六)─切切寻求，我心切慕

经文:

    诗六十三1~11

钥节:

    上帝阿！祢是我的上帝，我要切切的寻求祢；在乾旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。（诗六十三1）

参考经文

    撒下十五~十六

提要

     这是一首旷野中的祷告，是大卫在犹大旷野的时候所作的。大卫因押沙龙叛变，匆忙逃亡，一度在旷野漂流。当时大卫身心俱疲，似乎恩典之路全被断绝了。然而他的心灵却与主有密切不息的交通，他内心切慕与上帝亲近，因为他明白只有上帝才是他的满足和依靠。他自内心深处向主呼喊：「上帝阿！祢是我的上帝，我要切切的寻求祢；在乾旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力，和祢的荣耀。因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂讚祢。我还活的时候要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇讚美祢。因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随祢，祢的右手扶持我。」（诗六十三1~8）大卫一共用了十八次的「祢」，三次用「我的心」，可见他对主的渴慕是多麽切，他对主的等候是多麽深，他以各种方式等候：「寻求、渴想、切慕、瞻仰、颂讚、称颂、举手、记念、思想、讚美、欢呼、跟随」，这一切都表明大卫等候的信心。
     大卫在与上帝亲密的交通等候中，体会到在祂裡面的安息和喜乐。因此，他立志要专心一意紧紧地跟随上帝，接受祂大能之手的扶持。因此，他能宣告说：「但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。他们必被刀剑所杀，被野狗所喫。但是王必因上帝欢喜，凡指著祂发誓的，必要夸口，因为说谎之人的口，必被塞住。」（诗六十三9~11）大卫深信上帝既然帮助扶持他，一切仇敌都将败下阵来。他虽身在旷野，但心在圣所，他要因上帝欢喜，并指著夸口，因为最后胜利必然属于他。亲爱的读者，我们奔跑天路，难免遭遇风狂雨暴、甚或行过死荫幽谷。重要的是，当我们软弱跟不上主的脚步时，有主的手搀扶我们；在我们灵性退后时，有主的慈爱、安慰鼓励我们。我们的主必会等候我们，并且量著我们的力量前行，安心跟随倚靠祂。
默想

1.大卫见证说：「因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂讚祢。」（诗六十三3）特别注意，这是出自一位失去王位和国家之人的口，大卫虽失去属世的王国，他却发现上帝的慈爱永远不变，仍旧施恩于他。大卫这段无比宝贵等候的经历，使他彻悟主的同在胜过一切。亲爱的，愿你也能在等候的事奉中有如此体会。
2.「我心紧紧的跟随祢，祢的右手扶持我。」（诗六十三8）「紧紧跟随」是大卫得胜的关键，是他活力的来源。信徒在等候中，若能专心一意跟随主，祂必用大能扶持你。当你的心向著上帝时，外在的环境将无法左右、困扰你，你的灵安息等候在在主裡面，一切的困境都将成为你的益处。
等候的金言

1.上帝在叫你经过铁的训练。荣耀的金冠冕之前，必有苦难等候的铁冠冕。──F.B.Meyer

2.信心等候上市场的时候，总是带著篮子的。──Shan
等候的应许

1.因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂讚祢。（诗六十三3）
2.因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。（诗六十三7）
3.我心紧紧的跟随祢，祢的右手扶持我。（诗六十三8）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们若没有祢的同在和赐福，生命就毫无价值可言了。我们要对祢说：「除祢以外，别无所爱。」我们要定睛于祢，等候的事奉必定是甘甜的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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7-5-2015

帖后一3-10
3弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。4甚至我们在神的各教会裡为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。5这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国；你们就是为这国受苦。6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。10这正是主降临、要在祂圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。

保罗为著帖撒罗尼迦城信徒在苦难中仍有属灵的长进感谢神，并勉励他们努力站稳，好得到将来的福气。

1. 「平安」（7节）— 指苦难消除，没有外来的压力。
2. 「显现」（7节）— 指基督的再来。
3. 「不认识神」（8节）— 指故意拒不承认主的人。
4. 「永远沉沦」（9节）— 并不是没有感觉的毁灭，而是永远离开主的面和主所赐的福气。

1. 「平安」（7节）— 指苦难消除，没有外来的压力。
2. 「显现」（7节）— 指基督的再来。
3. 「不认识神」（8节）— 指故意拒不承认主的人。
4. 「永远沉沦」（9节）— 并不是没有感觉的毁灭，而是永远离开主的面和主所赐的福气。

　　　

你信主多年，会不会有种感觉，做基督徒实在太辛苦了，面对未信家人的挑剔，同事的讥笑甚至攻击，或是朋友恶意的批评。为了神，心底裡一直承受著痛苦与压力，只有在神面前流泪。
　　不要怕，我们的神并不是睡著了，祂知道你所遭遇的一切情况，祂的公义也没有改变，保罗说祂必将患难报应那加患难给你们的人，并且也使受患难的人得到真正的平安。耶稣再来的时候，就要审判世上所有的人，每一个人都必须为自己所作的付上责任。
　　今日人所作的，它们的后果将要存至永远，那些与神为敌的人所作的，必要承受永远的刑罚，就是永远沉沦，这是说他们要永远不能见神的面，这是极重的刑罚，极大的痛苦，因为不能见神的面，就是与爱永远隔绝，他们是永远活在仇恨、攻击、恶毒之中，活在伤害与痛苦之内，是极其可怕的。
　　当你想到这永存的结果，相反就更须要为他们的处境多多祷告！

现在有谁正攻击我，而须要为他祷告呢？
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转载自《生命福音事工》
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