摘要：腓立比书4:8-9"你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。"腓4:9 对很多人来说，"discipline"（训练）这个词有负面的涵义，我们往往认为"discipline"这个词和惩罚的观念有关。然而训练和惩罚是不同的。对人执行训练，就是培养这个人拥有合乎某种模式的行为，或......
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 成圣的习惯
腓立比书4:8-9
"你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。"腓4:9
对很多人来说，"discipline"（训练）这个词有负面的涵义，我们往往认为"discipline"这个词和惩罚的观念有关。
然而训练和惩罚是不同的。对人执行训练，就是培养这个人拥有合乎某种模式的行为，或塑造这个人的品性。训练是培养好的习惯，以致我们能够习以为常，甚至可能轻而易举便能做到。
今天很多人在电脑键盘上学习打字，开始时，练习把左手小拇指从键盘上的q移动至z，实在有点生硬和困难，不过，练习多了便能移动自如；你若经常使用电脑键盘，你可能不假思索便知道如何移动手指了。透过有规律的练习，你就能掌握到打字的技巧。
在今天的经文中，保罗教导腓立比的基督徒，应当培养那些能帮助他们经历神平安的习惯，他吩咐他们要藉着有规律的操练来学习寻求神，例如操练祷告、敬拜、和认知一切真实和公义的事。培养习惯的过程，起初或许会有点生硬和困难，然而这些习惯却能帮助训练他们，好培养出合乎神旨意的品格。
祷告
天上的父，求祢赐我有规律的生活，去培养能帮助塑造我品格的习惯，使我一天比一天更像基督。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 腓立比书4:8-9
8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。
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转载自<<每日箴言>>
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 巴尔的摩解除宵禁 通过信仰、教会礼拜聚集力量
BYANUGRAH KUMAR
马里兰州州长拉里·霍根，民选官员和神职人员，在周日礼拜及集会上讲到了和平与重建。周日巴尔的摩结束了实施近一周的宵禁。此前，年轻男子弗莱迪·格雷(Freddie Gray)在警察署脊髓受损后死亡，巴尔的摩爆发了大规模抗议。
据《巴尔的摩太阳报》报道 ，巴尔的摩美南浸信会牧师希克曼·丹特(Rev. Donte Hickman)告诉会众说，他将于周一宣布重建玛丽哈文转化中心(Mary Harvin Transformation Center)以及整个区域，包括在一个星期前在暴乱中被纵火烧毁的高级公寓。
“我们很高兴看到重建计划从抽象的状态具体化到了真实的实物，这次重建不仅是重建楼房，而且是我们这个历经磨难社区的梦想和希望，”希克曼牧师在礼拜后的新闻发布会上表示。
马里兰众议员卡明斯利亚(Elijah Cummings)也参加了这次礼拜，他告诉出席者说，“我们现在需要重建，我们需要成为镜子里的那个男人和女人......我们的孩子就是我们的未来。”
25岁的弗莱迪·格雷在警方拘留期间，遭受致命性颈部受伤后死亡。在他葬礼后，巴尔的摩爆发大规模抗议。
周日，霍根州长在圣彼得克拉弗天主教堂(St. Peter Claver Catholic Church)向会众讲话。
“我们需要很多医治，”根据太阳报报道，霍根说。“我们面临了一些长期问题和事项，比如说我们如何解决这个问题，我们如何建立社区和警察之间的信任，我们如何解决一些范围广泛的问题。但今天我们不打算解决这些问题，”他说。“我们今天要讲的主题是和平。”
威廉·洛瑞(William E. Lori)大主教主持弥撒，他敦促说，“那些正寻求改变的人不应该通过不正义和带来更多破坏的方式来得到改变。”
“弗莱迪·格雷是你的邻居，他的家人还是你的邻居，”媒体引述他的话。“弗莱迪·格雷的死让许多长期存在的问题浮出水面。”
宵禁结束以及国民警卫部队撤出后，周日一切开始返回正常。
“我的目标一直都是能尽早解除宵禁，”斯蒂芬妮·罗林斯·布莱克(Stephanie Rawlings-Blake)市长在推特上表示。“我相信我们今天已到了这一点。”
宗教领袖也于周日下午举行了集会。
“我们的祷告是巴尔的摩能成为全国其他地区的典范，” 《今日美国》援引新伯利恒浸信会(New Bethlehem Baptist Church)牧师丽莎·维阿(Rev. Lisa Weah)在集会上说的话。
警方埃里克·科瓦尔奇克上尉说，自4月23日以来就有486人被捕，同时应对骚乱和抗议的113名工作人员受伤。
巴尔的摩新当选的州律师玛丽莲莫斯(Marilyn Mosby)早些时候宣布，法医裁定格雷的死属于“他杀”，并且参与“非法逮捕”的六名警察已被刑事指控，现在已授权将其逮捕。
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转载自《基督邮报》
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标 题：5月06日
经 节：神造万物，各按其时成为美好...(传道书三章11节)
某一个秋日清晨，阳光映在露珠晶莹剔透的叶片上。一个女孩沿路走下来，脸颊红润，头发则被风吹乱，眼睛睁得大大的，因为她满怀信心与盼望。
她很快地看了四周一眼，显然夏天已完成阶段性的任务，把照顾大地的责任移交给秋天。
她心情愉快的说：「这世界多么美丽啊！我多么高兴来到这世上，前面漫长的日子是值得喜爱、也是美好的！」
到了人生的正午，艳阳虽把树叶晒干，但金黄色的阳光却穿过原野，映在女士的眼上，在这样美好的时光，她含情默默地望着身边的男子。
她的生活十分写意，嘴角透露出她对爱情的满意。她和他手牵着手，望着落日的余晖。返家时她依偎在他的胸膛o，低声说：「这世界多么美丽啊！我真高兴能够靠在你的身旁，并且彼此深深相爱。」
夜幕低垂，时间过得飞快。人生清晨钻石般的梦早已远离，黄金色的正午也已经不再。
这位妇人独自在园中徘徊，头发业已斑白，疲惫的眼神望穿深邃的黑影，似乎表示愿意卸下世上的劳苦，进到神所预备更美的家乡！
她用颤抖的手去关大门之际，再回首看所走过的路，全都笼罩在银色月光之下。突然来了一位身穿白袍、脸露荣光的人，伸出双手迎接她。
「这世界多么美丽啊！」她低声说：「很感谢主，让我在爱中度完了这一生。」
─学生耀西宏
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：安于奴隶的现状
经 节：就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」
人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力。希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久。奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由。摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜，他们更关心工头的反应。对他们来说，得到自由意味着激怒他们所事奉的法老王！也就是，他们一生所事奉的埃及人，可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由，似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。当神释放我们得自由时，我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式，然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状。我们可能安于恐惧的生活，却不晓得如何安心度日。照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境，而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响，却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友。这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩西改变他们从小的奴隶生活，而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑？你是否惧怕改变多过惧怕神？你是否愿意让神在你身上动工，好能够释放你？
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 06日
经 节：『耶和华与敬畏祂的人亲密。 』（诗二十五篇十四节）
神有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处，而说：『这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。 』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮。亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装琪顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密。 －信宣（AB Simpson）亲爱的，环境压迫你得非常利害么？不要推开它去，是窑匠的手。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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兰花
种花的人都知道兰花是最难培养的植物，但兰花的造型雅緻，是很多惜花者的至爱。兰花原本生长于山上，温度和湿度都要控制适宜，才能健康生长。养兰花的老前辈表示，单是浇水之法，也需研究三年的时间才能掌握窍门。为了配合不同的种植环境，种植者要自行摸索一套适合的培植方法，别人的经验只能当作参考。 如此说来，怎样才能种出一棵美丽的兰花呢？是用特别的泥土、要控制适宜的室温，还是供给恰当的水份呢？其实秘诀是要爱它！当你爱它，你就会不惜一切地去瞭解它、栽种它、欣赏它。 婚姻相处之道犹如种植兰花，别人的幸福之道未必适合你的家庭，因为最瞭解你的家，就是你自己。请多花时间认识你的伴侣，找出一套属于你们的沟通方法，不断探索和维繫彼此的关系。真心的爱她，才能掌握你们的幸福窍门。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
--------------------------  不必多虑（肺立比书四章）(1) 应当一无挂罣虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（6、7节）。 有一个优柔寡断的人，因为有要事不得不坐飞机。这是他第一次乘飞机，他以前曾经听过许多关于空难事件，无一旅客幸免于难，所以心中十分不安，可是无法可想，进退两难。 一个朋友见他这样，觉得可怜，便坦诚劝告他：「乘飞机实在不必如此忧虑，何况忧虑根本没有用。老实说，你忧虑的原因，不外是怕失事。万一真的失事，你的遭遇不外是下列两个可能，一是飞机被撞毁，又或者幸免于难。若不幸撞毁，也只不过是受伤，或安然无恙；万一不幸受重伤，你可能丧命，或伤势虽然严重，终得痊愈，若是前者，忧虑也无用，因人已离世，若是后者，诚然是值得担忧的。不过，现在科学发达，飞机与汽车相仿。汽车有时都会发生意外喇！可是未听过有人为坐汽车而担心的。」那人听了之后，无言以对，便不再多想，安心乘坐飞机，最后平安到达目的地。 挂虑不是罪，但挂虑是「罪的钥匙」。对付挂虑的办法是祷告。祷告赶走挂虑，挂虑赶走祷告。「挂虑」先生、「挂虑」太太，请你们一同背熟肺立比书四章6至7节。 但愿慈悲的父神随时随地赐我们平安，除去我们的挂虑，增加我们的信心和忍耐。耶稣在马太福音十章29-31节如此说：「两个麻雀，不是卖一分银子麽，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上，就是你们的头髮，也都被数过了，所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」我们的一生都在神的手中，为何挂虑呢？ --------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 “他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五18） 神已明言吩咐以利亚去找亚哈王，告诉他神将降雨在地上。然而一直等到以利亚祷告之后，祂才降下雨霖。神并不是经常独自实行其旨意，祂总是等候我们藉着祷告与祂合作。不错，以利亚必须先知道这是出于神的旨意，而且知道神至终必采取行动；但他不能以此作为借口，而不恳切祷告求神降雨。 我们若以为人的祷告能发动任何事情，那就错了。圣经告诉我们，是神先定意要做某些事，然后祂再将其旨意显明给人知道。人的职分就是认识祂的旨意，然后求神成就它。这才是真正的祷告，也是神所要我们行的。 -----------------------------
转载自《喜乐的心》
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 遭遗弃的考验 作者：查思博牧师 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
约翰福音1∶11 要是我们早料到翌日就会被某人出卖，不知有多少人愿意跟这人共渡最後一夜呢？耶稣愿意，即使别人并不信实，他仍愿意以诚待人。你遭遗弃和被虐的经历，正是你学习在基督爱里成长的好机会，耶稣就学会恳求天父宽恕那些把他钉在十字架上的人，多奇妙！
且看你如何面对遭人遗弃，就看出你是否真正对自己和世界永死，死人绝不会因遭遗弃而感到伤痛。另一方面，遭遗弃却又能处之泰然的，正是灵命最成熟的表现──表现出基督的样式。
旧约时代，如果祭司身上长了疥，就不可替子民献祭给耶和华(参见利未记21∶20)。疥就是未愈之伤，当你灵里的创伤还未痊愈时，你言谈间就会表现得不耐烦，也无法按著神的心意作工。你需要被医治，因为只有这样你才能通过被遗弃的考验，才能再次以爱触摸别人的生命，好叫他们得以完全。 求神帮助你活出这种生命。  防患未然
黃瑞西牧師
所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。 （创41：36）
有人到别家去做客，他见到主人家灶间的烟囟太直了，火势很猛，灶边又堆着柴薪，非常关心地向主人建议说：「快把灶上的烟囟改装得曲折些，堆着的柴薪也要搬得远远的，不然，会发生火灾的。」主人没理会他。不几天，这家果然失火了，火势很猛。邻近的人们都跑来救火，因为大家手脚快，所以，没烧了多东西，火就扑灭了。
事后，有人就告诉他：「老兄，如果你早听了前几天向你建议那位客人的话，这次失火根本可以避免。」这就是防患未然的典故。发生于春秋时代。
【灵训】
人类是最会为未来打算的，在美国保险事业很发达，房屋有保险，汽车有保险，寿命也有保险，真可说是万无一失。可是很少人想到给自己的灵魂保险，也很少人会考虑到死后的问题，不错，不信神的人​​以为「人死如灯灭」。什么都没有了，所以不必为灵魂劳心顾虑。不错，可是保险的事情都是防万一的，否则的话，谁还​​敢做保险事业；万一死后，仍有下文，那时请问你怎么办呢？何况圣经上明明告诉我们说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27）
路加福音第十六章财主和拉撒路的故事，也提醒我们要「防患未然」，因为那个财主在生前没有灵魂保险，所以死了之后在阴间受苦。信耶稣即是为灵魂保险，生前对你有益，死后使你得永生，又何乐不为呢？ -------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 救主明白
黃瑞西牧師
God Understands
Oswald J. Smith, 1890-1986
我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 （罗 8:18） 最深的痛苦，就是在痛苦中没有人明白。但，本诗的作者安慰我们说：「救主明白一切，这是何等奇妙！祂深知我们内心的渴望。祂分担我们的痛苦和忧伤，世上没有祂不能治愈的忧伤。在任何痛苦中，我们可以投靠祂。祂知道什么对我们最好，祂从不会做错一件事。」
往往在逆境中所受的破碎训练，都是神的美意，要建立我们成为属灵的伟人。主给人的操练是奇妙的，并且在祂一切所行的事上加上恩典。
我不知你是否落在痛苦的试链中？在火中翻转？在水中浮沉？你的事业、学业、家庭、婚姻使你落入痛苦中？如果你肯让神的旨意行在你的生命中，你很快便能明白到，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗8:28）
此首圣诗的产生，背后有一段令人心酸的故事，作者最小的妹妹和她的丈夫Clifford Bicker 牧师在南美宣教。当她的两个小男孩在秘鲁出生后，他们正计划第一次返国休假。就在渡轮即将出航的前一天，Clifford 突遭车祸丧生。一个仅廿六岁的寡妇留下其丈夫的遗体在南美洲，带着两个无父的孤儿悲痛地返回家乡。
Oswald J. Smith 作了这首「救主明白」的诗歌安慰妹妹，也安慰了许多人。感谢主！那两个男孩，后来都成了神所重用的传道人。
Mr. B. D. Ackley 为此诗配曲。常被用在丧礼中独唱。 1. 救主明白你忧伤，见你眼泪流下，
细说：''我与你同在''，不要失望惧怕。
2. 救主明白你心伤，知你饱尝苦痛，
苦难虽难当信靠主，祂不使你落空。 （副歌）
救主明白你悲伤，与你共受痛苦，
主代肩负你重担，祂必时常看顾。 ＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道 ------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯
你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。
世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。
歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。
母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。
如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！
亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
-----------------------------  我们是住在他里面……(约壹4：13) 你愿意为你的灵魂预备一所房屋吗?你问“要多少价钱”?只要人肯，它的价钱并不算大。因为不要钱，也不用什么代价。可是你要付相当的租金!你要作一些什么事来赢得基督吗?那末你就不能得到那房屋了，因为它是“无代价”的。你愿意永远租用我主的房屋吗?你用不着付什么代价，只要你永远爱他、服侍他作为你的一点租金就够了。你愿意得到耶稣并“住在他里面”吗?这房子里有你一切所需要的，里面的财富超过了你终生所需。在此你可以与基督有密切的相交并得在他的爱中筵宴；桌上摆满了各种食物，足够你一生食用；当你软弱的时候，在其中，你能在耶稣里得到安息；在其中，你可以向外看到天堂。你愿有这房屋吗?噢，若你还流离久所，没有房子，你要说：“我愿有那房屋，但我能得到吗?”是的，这里是钥匙——钥匙乃是“来就耶稣”。你说：“但，我住到那房屋中太不相配，因为我太肮脏了。”不要紧，里面有礼服。若你觉得有罪，而且罪已被定，就要来；虽然那房屋太清洁，但基督要使你清洁。他要洗涤并洗净你，你就能说“我们是住在他里面”了。信徒啊!若你有这样的住处就当加倍地快乐!你是个蒙大福的人，因为你有一所“坚固的居所”、“山寨”，你必在其中永远稳妥平安。你“住在他里面”，不单是一个完全和安全的房屋，而且是一所永久的住处。当这世界如梦一样消逝之后，我们的房屋必固若磐石、稳如泰山，与神一样存到永远，因为它就是神我们的住处。
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转载自《清晨甘露》司布真 ----------------------------------
《旷野的筵席》 5月6日
「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8:9）
神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实，这也是唯一的根据。如今主耶稣已经得着荣耀，而你们这些相信的人，仍未接受圣灵，这是可能的么？可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的。我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督，和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去，开始恳切祷告说：「主阿，我相信，我需要你圣灵的能力，主阿，你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来，更正他的祷告说：「噢，主，不是这样！那完全错了！」他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合，并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵。你已经得着荣耀了，假若我还没有接受圣灵，那是不可想像的！主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」
《竭诚为主》5月6日
福音里的自由
基督释放了我们，叫我们得以自由。 （加五1）
一个有属灵深度的人，绝不会要求你说：[你要信这个信那个。 ]他只会要求你的生活能够符合耶稣的标准。神没有叫我们相信圣经，乃是叫我们相信圣经所显示的那一位主（比较约五39-40）。我们蒙召，是传扬良心得释放，而不是见解上得自由。我们若在基督的自由里得释放，那末，别人也会被带进同样得自由里——那自由就是认识耶稣基督统驭万有的权柄。
总要照耶稣的标准去量度你的生活。你的颈项只可以套上主的轭，绝不负别的轭；同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭。我们常以为人人都要与我们有同一样的观点，否则就是错的。神从不这样看，因此，他要花许多时间去纠正我们的错误。自由只有一种，就是耶稣在我们的心里作工，使我们能够做合宜的事。
不要烦躁不安，失去耐性，要记住神怎样对待你——用忍耐与温柔；但却不要减弱神的真理。让主的道自由作工，不必为它歉疚。耶稣说：[去，使万民作我的门徒]，而不是使人信服你的见解。
祈祷◆
噢，主啊，你是何等奇妙、伟大和有力量，我要投向你。除了你以外，使我拒绝任何的统治。
《灵命日粮》 5月6日
抗老化能力
读经: 以赛亚书40章25节-41章1节
金句: 「但那等候耶和华的，必从新得力。」（以赛亚书40章31节）
美国人每年花费200多亿美元，用于各种抗老化产品，据说这些产品可以治疗秃头、去皱纹、强健肌肉，可以恢复年轻的活力。这些产品真像宣传的那样有效吗？波士顿大学医学系的汤玛斯‧帕尔医生（Thomas Perls）说：「绝无科学证据显示，商业产品可以防止人老化或让人青春永驻。」
但圣经应许我们会有属灵的活力，可以抗拒岁月的蹂躏，「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏」（以赛亚书40章30-31节）。
先知以赛亚用鹰来象征自由和坚韧，因它飞在高处，由一股自身以外的力量支撑。只有我们把盼望放在主身上，坚定信靠祂，我们就能靠祂的力量稳行在高处，而非靠自己的力量。诗人说耶和华在喂养我们，因此我们会「如鹰返老还童」（诗篇103篇5节）。
我们有没有运用神抗老化的大能呢？这应许是给每一个信靠神的人，他们以神为心中的力量、灵里的活力。 DCM
身体荣美逐日消逝，
无法阻挡岁月脚步；
内心力量可以更新，
信靠耶稣照亮道路。
若与 神更亲近，年老也是种祝福。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：5月6日
经 节：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约翰福音一16）
亲爱的孩子：
这几天收拾东西，翻到你从前画的画，其中一张聪明狗打蚊子的漫画，看完又看，还是忍俊不禁。那时你七、八岁，爸妈每星期带你去图书馆，整个儿童部的天文昆虫动物书籍都被你看光了，后来我们只好到台湾搜罗这类杂志图书给你。还记得在台北找到一种几尺高的昆虫网，欢天喜地抬了几个回来给你，在机场被人投以异样的目光，心里却是甜丝丝的。果然，你每个清晨都抬?比你还要高的昆虫网到家楼下寻觅昆虫饲养，那专注而投入的样子，到如今还刻印在我心头。 有次我们一起翻书时看到彩虹，你便开始渴望看到天空里真正的彩虹。我们等啊等都等不到，只好自己动手做一个三菱镜来看彩虹的折射影，又用花洒在阳光下造迷你彩虹，再用油彩在纸上画彩虹。 在那些等候彩虹的日子，楼下那株美丽的大树，叶子一天一天掉下，直到露出光秃的树桠，你为这颗树哭了。每晚祈祷求主让那树可以再活过来，又祈求世上的人不要砍树。我们又下棋，每次你输了便哭，发现我故意输给你又哭------直至你知道，不用妈妈故意也都会输给你，棋盘上的泪珠便逐渐化为你清脆的笑声。 后来你爱上足球，每天下午跟小朋友踢球。有一日，大门对讲机传来你喜悦的声音：“妈妈，快看，天空有彩虹！”然后，你又爱上了观星，每天晚上，用天文望远镜观看星星，那些真是漫妙无比的日子！ 啊！还有我们一同踩单车的日子，由下午到黄昏，你绕?花园转呀转，这些彩虹一般的日子也随车轮旋转逝去…… 多年前，那时你有一本小日记簿，把生活里有趣的东西用图画文字记下，好像你写小白菜真好吃，你就画了一株肥美的小白菜，让人看了，自然也感到这小小的一株菜，真是又肥美又清甜，让人感到活?真好。直到现在，我能够知道世上有蚁与蚁丝的分别，懂得欣赏一只蜘蛛在楼梯转角处聚精会神结网的美态，都是因为你曾一一向我指教。 亲爱的孩子，这些日子是如此丰富好玩的充满我心。后来你对许多事物注意力渐渐地转移到电子机器上面，这使我感到有点失落。 现在细想，我真是一个太孩子气太自我的妈妈，永远沉醉在那些自以为好玩有趣的东西；一旦你长大了，有了比“好玩”更深一层的发展，我反而不习惯。 你记得吗？有一次你苦苦不能破解电脑的难关，请我试试，我竟也陶醉在这玄机密布的瑰丽图像前，自此我学会了尊重你的爱好，欣赏你的智力成长，也珍惜你由孩童逐渐迈向成年，那当中迂回复杂、蜕变的尊严。从你的成长中体会天父的足印与掌纹，竟是如此丰富与瑰丽，就算穷我一生去追寻，也只是得见其中的一点一滴而已，可是都够好的了。 心语：领受了主丰满的恩典，在知识学问日渐增长的成长岁月里，我更要心存谦卑，心存感恩。
 列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。 大纲： 大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章 所罗门的智慧和富强 王上三至四章 所罗门建造圣殿 王上五至八章 所罗门声名远播 王上九至十章 所罗门的堕落 王上十一章 王国分裂 王上十二至王下十六章 亚述攻陷以色列国 王下十七章 巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章 列王纪下十四至十五章 重点：亚玛谢、亚撒利雅及约坦先后作犹大王；耶罗波安、撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加先后作以色列王。 钥节：那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」（十四8） 犹大王亚玛谢因神的帮助，战胜以东人以后，便差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」作为这两国的神如何处理呢？神要同时教导这二王认识祂。 以当时的国力而言，以色列比犹大弱，加上犹大刚战胜以东，气势如虹。然而出乎意料的，犹大一败涂地，被以军直捣王龙，拆毁耶路撒冷的城牆，又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银和器皿都拿了去。 神帮助约阿施，不帮助亚玛谢，从历代志上二十五章得知亚玛谢在战胜以东人之后，将以东的神像带回作自己的神；神就在这战役中审判他。亚玛谢既然背弃神，祂也就离弃他，使他蒙羞。 神使约阿施得胜，就是让他看见神的能力；只要他们归向神，神就给他们胜利。那怕是比犹大更强的亚兰，神也能使他们得胜；若是他们仍拜金牛犊，像犹大王拜偶像那样，便只有失败收场。 默想： 得胜在于甚麽？选择基督的就得胜，离弃基督的就失败。
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转载自《读经日引》
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 活水 神叫万有都给我们效力，无论是能看见的，不能看见的，是高处的，是低处的，连撒但也在内，都是为我们效力的；无论作事者的本意是善是恶，因著神的智慧和能力就没有一件事对我们没有益处；没有一样东西不给我们效力。在这一切效力者之中，还有天使，他们是听神的吩咐，尽心为我们效力的。
大卫说：「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗三十四7）「我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来；暴虐的人也不再经过；因为我亲眼看顾我的家。」（亚九8）「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」（来一14）
不但我们有了危险，天使保护我们，他们还有一个任务，就是为我们赞美神，在大卫的诗篇中说：「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军作祂的仆役行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。」（诗一○三20至21）
我们是何等有福气，因为我们是神的儿子，我们的地位高过一切受造之物，神爱我们也是高过一切受造之物。天使也有犯罪的，但神不救拔天使，至于神为什么不救拔天使，我们不知道，不明白；但神却叫祂的独生子为我们死。神为什么要救我们，这个我们仍是不知道，不明白。但有一件事是我们所知道的，神就是爱，祂向著我们一切的心意和作为，都是从爱中出发。
「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一22至23）
-------------------------- 转载自<<活水>> --------------------------
 大卫的等候(八十五)─等候上帝，我的救恩经文: 诗六十二1~12 钥节: 我的心默默无声，专等候上帝，我的救恩是从祂而来。（诗六十二1） 参考经文 撒下十五~十六；赛四十三10～13；太十六27；启二23；廿二12 提要 这是大卫另一首以等候为主题的诗歌，是一篇极其宝贵的祷告，没有一篇祷告比这篇更忠实地表达大卫单纯信靠等候上帝的心。记得他写此诗时，正受到押沙龙阴谋篡位的威胁和攻击，那时他将自己毫无保留地交在上帝手中，他提到：「我的心默默无声，专等候上帝，我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台；我必不很动摇。……我的心哪！你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。」（诗六十二1~2，5~6）大卫第一次说：「我的救恩（salvation）是从祂而来。」第二次他说：「我的盼望（hope）是从祂而来。」这是他生存动力的两个轴心。对大卫而言，上帝是他生命的唯一根源与盼望，唯独上帝才是真实的，是他生命的一切。因此，他要默默专心等候上帝，只有上帝的同在，是他得胜的关键；只有上帝的同行，是他存在的意义。
大卫的信心因著更深的等候和依靠，从「必不很动摇」（诗六十二2），到「必不动摇」（诗六十二6）。他在等候中亲身经历上帝，大卫以等候的信心宣告：「我的拯救、我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所，都在乎上帝。你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。上帝说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎上帝。主阿！慈爱也是属乎祢，因为祢照著各人所行的报应他。」（诗六十二7~12）大卫在「默默无声，专等候上帝」中，更清楚看见上帝的「能力」与「慈爱」，他在等候的信心中看见上帝的拯救、荣耀、力量、磐石、避难所。大卫呼召所有在等候中的信徒，「当时时倚靠主，在主面前倾心吐意」，大卫为我们指出一条等候之路，在等候中随时倚靠，在等候中迫切祷告。
默想 1.「我的心哪！你当默默无声，专等候上帝。」新译本译为：「惟独等候上帝，我的心才有安息。（My soul finds rest in God alone.－NIV）」亲爱的，只有在上帝那裡才能找到安息，专心等候就必得著救恩与盼望。
2.「专心等候上帝」多半指的是等候上帝旨意的成就，「专心」意谓带著「切盼」，而「等候」则必须先真心承认，这事已超过自已能力所及，非谦卑俯伏在上帝的全能之下不可，这会儿才有可能放心、安心地等候上帝的旨意成就（因为人已到了尽头），且得见祂的荣耀。
等候的金言 1.「等候」是信徒最困难的功课，特别是在受苦中要「默默无声、专等候主」，更是难上加难。──J.L. 2.「等候」正是表达我们对主无条件的信心。记住，祂是我们唯一的拯救与盼望，耐心等候，你必看见主的荣耀和能力，在等候中与你同在。──J.L.
等候的应许 1.惟独祂是我的磐石，我的拯救，祂是我的高台，我必不动摇。（诗六十二6）
2.我的拯救、我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所，都在乎上帝。（诗六十二7）
3.你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。（诗六十二8）
等候中的祷告 亲爱的主阿，我们所做的就是尽心尽力安息在祢裡面，用这样的信心与祢联合，也要将我们的困难和问题交託祢，因祢必要为我们成全。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ------------------------------
载自<<读经日程>>
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 | 6-5-2015 |  |
 
 基督论到天国的比喻时，祂指出在祂再来以前，会有真和假两种信徒同时存在，他们的生命有实质的分别，但在表面上是无法分辨，只有基督再来时，在祂的审判下才显露出来。
真假信徒的分野在于他们的生命是不是流露出神的爱，他们的生命本质就决定了一种永远的结局。真正有神生命的人，他们的结局就是永生，可以永远享受神的同在，进入神永远的国中。他们在地上的时候，不知不觉间会流露出神的爱，他们敏感四周每一个人的需要，他们的接待就是作在主的身上。
没有神生命的假信徒，虽然表面上可以为神做许多的事，却没有神生命的流露，就是爱，他们的结局是永远与神隔绝，接受永远的咒诅。
你有重视这永远的结局吗？不要追求表面的属灵，乃要反省自己是否有神的生命！
 我日常的生活有流露神的爱吗？
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2015-5-6 06:03:13
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