每日灵修生活2015年05月04日 得救

淡然如水

摘要：腓立比书2:12-18"就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。"腓2:12 你大概会认为，对大多数人来说，中了彩票就是梦想成真了。你的银行户口若突然增加了几百万块钱，试想像一下你的生活将会有什么改变？你可能会计划出外渡假，购置名牌汽车，过舒适的生活。可是......
------------------------------------------------------------
得救
腓立比书2:12-18
"就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。"腓2:12
　　你大概会认为，对大多数人来说，中了彩票就是梦想成真了。
　　你的银行户口若突然增加了几百万块钱，试想像一下你的生活将会有什么改变？你可能会计划出外渡假，购置名牌汽车，过舒适的生活。
　　可是，你若研究一下中了彩票的人的生活，便会发现一个悲哀的事实，在中了巨奖十年之内，他们当中很多人就已经到了山穷水尽的地步。他们得了一份礼物，却不懂得善用它，他们得奖乃是徒然的。
　　同样，我们往往视神赐的救恩为一笔巨额的遗产或突如其来的财富。我们若信靠基督，我们的罪已蒙赦免，我们就已经得到永生的确据了，跟随耶稣的人不用做什么事便可以接受这份如此宝贵的礼物，这真是奇妙和说不尽的恩赐！（参看哥林多后书9:15）
　　今天的经文鼓励我们要善用基督所赐的恩典，既然有神在我们心里动工，我们便应努力"做成"得救的工夫。
　　救恩不是一件我们一旦接受了便不需要再珍惜的东西，我们若希望经历到神为我们预备的福份，在接受了这救恩之后，我们便要好好把它活出来。
祷告
圣灵啊，求祢帮助我明白基督的恩赐对我的真正价值，又叫我的生命活出这恩赐。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 腓立比书2:12-18
12这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
13因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
14凡所行的，都不要发怨言，起争论，
15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。
-------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------   

光谱公司总裁：从修缮卡特琳娜赌场到复兴酗酒吸毒者
BYALEX MURASHKO
    当雷·亚当密克(Ray Adamyk)谈到他的修缮公司完成的项目时，脸都亮了。这些项目包括像洛杉矶海岸阿瓦隆小岛上的卡特琳娜赌场，好莱坞罗斯福饭店，以及让埃尔卡皮坦剧院这样的历史瑰宝重新散发光彩。
    光谱(Spectra)是美国西部最大的建筑公司，侧重于历史建筑的修缮和维护。亚当密克和工作人员说，他们“致力于保护和维修美国最珍贵的历史与文化的标志性建筑”。
    然而，尽管这样，但对亚当密克来说，没有比他最近开始的事工“应许之家”(Homes of Promise)更重要的项目了，该项目侧重于透过以基督为中心的复原之家，复兴人们的生命。
    这位53岁的耶稣跟随者今年已经透过“应许之家”，为那些有酗酒和吸毒问题的人们开设了两处设施，但他的愿景要比这大得多。
    亚当密克希望看到美国每间教会都资助一家复原之家。
   “我希望我以后的人生充分参与到生命的复兴之中，即使我也参与历史性建筑的修缮，”最近，他在加州波莫纳的办公室告诉我说。
    就像他的公司正在修缮的一些著名建筑物的历史一样，今年早些时候开办的第一家“应许之家”也成为了过去时。
    从大卫·考雷什(David Koresh)向事工模式转型
    拉文市1917年的房子曾是大卫·考雷什的“西部总部”，现在成了14个人的家。考雷什是大卫教派的领袖。考雷什曾在那所房子里住过一年左右，他在那里还“养着18名妻子”，据《内陆谷日报》( Inland Valley Daily Bulletin)的大卫·艾伦所报道的《芝加哥论坛报》故事介绍。“有一段时间，这座房子是考雷什的家，还住着多达25名邪教的妇女儿童，他们睡在五间卧室的床铺上。”
    1993年，80名大卫教派的信众，包括考雷什，4名烟酒火器管理局的代理商，都在德州韦科市卡梅尔山中心长达51天的围困中丧生。
    拉文市考雷什的房子没有很快销售出去，就不足为奇了。然而，复兴的机会临到亚当密克，他曾一度挣扎于淫欲和成瘾的问题，需要帮助得以克服。
    他买了那座房子，在那里开办复原之家前，邀请牧师和基督徒朋友祷告膏油。如今，这里被称为依奇之家(Izzy's Place)——以一位曾吸毒成瘾的人命名，波莫纳谷匿名戒酒及欢庆康复社(Alcoholics Anonymous and Celebrate Recovery)的“每个人都认识”他，并深深喜爱他——该康复社是“应许之家”采纳的以基督为中心的项目。最近，依奇去世，但他的衣钵仍将继续。
-------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------

标　　题：5月04日
经　　节：反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（第07，第二章书立式小腿比）
  基督能把弯曲的变直。把荒野变成结实累累的农地；把蒺藜变成桃金娘；荆棘变成玫瑰花；把旷野沙漠变成上帝的花园。祂赐给人欢笑、赐给人亮光、赐给人信心；又把希望的星辰布满在罪恶与死亡的夜空。祂用晨光驱散黑夜，也把不可见的神显给我们看；拉开时间的布幕，把天堂的美景呈现在世人眼前。祂叫人重新点燃信心的火，让上帝的真光照亮世世代代。
    祂说一句话，就能造出豪华宫殿，
    可是自己却往往找不到枕头的地方；
　　祂曾用面包喂饱广大群众，
　　却未曾为自己预备过一顿饭。
    祂有权差遣十二营天军前来护卫，
　　却宁愿任由人嘲讽辱骂；
　　祂医治别人的病痛，
　　自己遍身却忍受残酷伤害。
    祂名称为奇妙，因祂解开许多奥秘，
　　所做的事都令人惊奇。
    祂自我设限的作法，我们无法理解，
    祂拥有绝对的权能，却像一无所有；
　　祂宁愿孤单，拒绝爱惜自己，
　　把所有的爱通通给予世人。
　　真正的献身是无所保留的。

-------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------

标　　题：神带你归向祂
经　　节：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
    神拯救以色列的儿女脱离埃及，并不是叫他们能够享受应许之地。祂释放他们的捆绑，好叫他们能够认识神与敬拜神。在他们离开埃及三个月后，祂提醒他们，祂像鹰一样将他们背在翅膀上、拯救他们的原因。祂的目的是为了带领他们归向祂。也就是神拯救他们，为了要让他们享受与自己亲密的关系。那些以色列人一直是奴隶，没有敬拜神的自由。现在，在自己的土地上，他们可以自由地认识与敬拜上帝。神的呼召不是要毁灭迦南地那些拜偶像的国家，也不是要他们安居于自己所征服之地，更不是要建立一个新的国家──虽然这一切也都被成就了。更确切地说，神呼召他们成为一个爱祂、敬拜祂的民族。因着祂的拯救，他们认识祂是全能且富怜悯的神。他们现在可以自由地回应祂。我们往往是行动取向，常假设自己得救是为了执行某项事工，而不是享受关系。祂使用我们的活动或环境，把我们带到祂的面前。倘若神交付我们只有神能解决的重任，我们会脱离亲近祂及倚靠祂的轨道。相反地，倘若神允许我们经历危难，我们会更亲近祂。如果不小心，我们可能会不自觉地忽略与神的关系，好能够继续我们的活动。当你忙于神的事工时，要记得神要给你的是要领你更亲近祂的体验。
--------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------

标　　题：5 月 04日
经　　节：『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。 』（约十六章一节。）
    能不因神的拯临到别人而不临到自己的缘故跌倒的，这人有福了。有一班信徒，他们虽然被囚在惨澹的牢狱中，日渐憔悴，他们仍能深信父神在他们身上的慈爱和目的，所以他们能很知足地在其中安息。他们虽然受了多年痛苦，被关在工作门外，但是仍旧用祷告和赞美分享他人的工作－『同分从仇敌夺来的掠物』（书二十二章八节直译）。他们虽然受苦，又不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜地把他们的生命交在神手里。虽然他们的试炼无由解释，他们的困难无由解决，他们仍不因此跌倒。啊！这等人真是有福的！ －选
------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
------------------------
  
101次求婚

  《101次求婚》（101回目のプロポーズ）是1991年富士电视台播出的连续剧，由浅野温子及武田铁矢主演。故事讲述一个外貌平凡的中年男子，经历九十九次相亲的失败，终于遇见所爱。他全凭一颗无怨无悔、诚恳付出的真心，追求心仪的对象，终于感动了美人的芳心，下嫁为妻。拍摄时，连武田本人也曾自嘲配不起女主角，然而该剧却感动了很多女士，当年的收视率一直高企。男主角的一段对白，可作男士的借鑑：「爱是可以改变一个人，当你真正喜欢对方，就会跟喜欢的人一起改变。」

   该剧集的成功显露了一个启示：女人盼望嫁给一个怎样的男人呢？可能不是英俊洒脱的美男儿、也不是才气洋溢的富家子，而是能够给她一辈子幸福的男人。

------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
------------------------

提防恶犬

（腓立比书三章1-8节）

    在大都市，富人的住宅门前，常有「提防恶犬」的告示牌，警告来访的人。

    圣经中也有同样的警告：应当防备「犬类」，防备作恶的，防备妄行自割的（2节）。

   「犬类」原文是KUNAS，意即很多犬，此字字头音（KUN）与中国南方音犬字相近。保罗所说的犬类，是指当时在教会内为非作歹的假基督徒，他们以噬人，恐吓人为职业。

    主耶稣也说「不可把圣物给狗」（太七6），牠们不但不欣赏，反要破坏，牠们先咬破圣物，然后咬噬给牠们圣物的人。可是圣经中也有可爱的狗：

    一、「以狗自称的迦南妇人」（太十五26-27）。该处狗字原文是KUNARION，意即小狗。这妇人以极度的谦卑获取主耶稣所赐，极高的欣赏，因为她有很大的信心，这就证明谦称自己为小狗，是合圣经的，而且会蒙恩。

    二、「狗来餂乞丐拉撒路的疮」（路十六21）。那财主不肯用爱心照顾拉撒路，狗却有爱心来餂他的疮，証明人不如狗。狗的唾液能杀菌生肌，有医疗作用。财主却日日奢华宴乐，过著自私的生活，对人无益。养狗来帮助人则善，以狗来咬人则恶。

    基督徒不应以恶犬守门，因为这种作风不合基督徒体统，应该使家庭成为别人蒙恩的地方，要恶犬何用？而且，我们应该利用狗的长处，连狗也能荣耀主。

    有一高尚住宅区门外一向挂著「提防恶犬」的木牌，不料有一天这木牌上竟然被人改写为「提防恶太」，表示恶犬的女主人乃是恶太。其实善人不必养恶犬。提防恶犬与提防恶太在实质上并无分别，基督徒应凡事荣神益人，包括养犬在内。

--------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------
“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”（彼后一20）

      这里的“私意”不是指诠释的人，而是指被诠释的经句。换句话说，圣经的预言不可只凭上下文来解释。举例来说，马太第二十四章应当参照与它相关的其他经文来研读。因为圣经的预言，没有一个是可以独立解释的。往往一段预言性的经文需要参照许多其他相关经文来看，才能领会，否则就容易落入“随私意解说”的陷阱里。

      确实，神的道是一贯的，藉着圣经的文字表明出来，因此我们不可以断章取义，而当参照神在前后所说的话来斟酌我们的诠释。无疑的，圣灵会赐给我们新的亮光，对神的旨意有精辟的透视或甚至新的发现，但更周全稳当的办法，还是将我们的解经奠基在神已经说的话上面。千万不可偏离这个原则。

----------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------

学会独处

作者：查思博牧师

(耶稣)就独自又退到山上去了。
约翰福音6∶15

   如果你无法独处，你就无法鼓励他人；也许你口若悬河，却只是空泛之谈，因为你空无半点经历。只有先与神独处、领受他的话，你的劝勉才值得让人铭记，保罗说∶“我就没有与属血气的人商量”(加拉太书1∶16)。神委以他几乎无法担当的重任，他不得不到亚拉伯沙漠独处三年。如果你希望与神建立关系、领受某种异象或是确认生命的方向，你必需与神独处。只有听到神的微声，你才能藉此鼓励他人。
   杰克斯的祖母曾以采棉花为生，从奴隶一般的苦役中挣扎过来，最终获得学位，更在学院当讲师。杰克斯说∶“她学会独处而不感到孤单，学会凭著理智自得其乐，并藉著与神相交得著信心和安稳。她也能看透眼前的困境，对未见之事欢欣鼓舞，对未来充满信心及盼望。”
   你又如何？你是否也有些似乎无法实现的梦想或目标？你可选择坚持或是埋没它，若你选择前者，你就要浇灌它──但只有与神独处才会得著浇灌它的源头。

注重“灵里的”源头，就不需屈从“外在的”枷锁了。

克绍箕裘

黃瑞西牧師
    你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 （加3：29）
    箕是一种器皿，多用竹、柳或藤等柔软的植物织成。裘，是用一片片的兽皮，缝合而成的一种衣服。制这两种东西的人，都要经过长期间的学习，运用熟练的技巧，才能够制成完善的箕和裘。 「礼记」一书里，有：「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。」，意即如果父兄是从事铸治金属工作的，子弟们因看惯了冶合各种金属，来把残破的东西修补完善，就会先学用一片片的兽皮，缝合成为一件裘袍，作为学冶金的初阶；如果父兄是造弓的能手，子弟们看惯了家长把筋角挠屈成弓，也会先用竹、柳等柔软的东西编织成箕，作为学造弓的初步。这是循序渐进的方法，因为先学织了造裘袍，然后学冶金会比较容易；先学织了制箕，才学屈挠筋角制弓。 「克绍箕裘」乃出于「礼记」这几句话，用来表示子孙继承先人事业。
【灵训】
    亚伯拉罕是信心之父，凡属于基督，有信心的人，从属灵的关系来说，都是亚伯拉罕的后裔，可以照着应许承受产业，换言之，所有基督徒都是亚伯拉罕的子孙，都继承了亚伯拉罕的信心。
    信心的成长，是需要长时期的操练的。信心是与神发生正常关系的基本因素。我们借着信心才能进入基督徒的生活（得着罪的赦免）。信心二字在圣经中是非常重要的，来11：6说「人非有信，就不能得神的喜悦。」信心是我们得救的因素。信心有各种不同的程度，有些人「没有信心」（帖后3：2），还有的人在「信心上不足」（雅2：5），甚至门徒亦曾「小信」（太14： 31）。
    要继承信心之父的遗产，就要操练信心。
--------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
--------------------------
   

大地风光

黃瑞西牧師

For the Beauty of the Earth
Folliott S, Pierpoint, 1835-1917
神造万物各按其时成为美好。 （传 3:11）

    丰盛人生，要不离欣赏大自然之美丽。只顾物质金钱之享受，说来有点庸俗，不能说包括整个丰盛人生。要过快乐满足美丽人生，就要从天父所创造的大地风光中去体会。
    大自然的韵律，山川美丽之景色，可令人心旷神怡，忘形物外，在山光水色之优美环境中，见着小鸟啼鸣，旭日初升，花草树木吐出幽香，绿草如茵，清风徐来，令人俯仰天地间，有一种心怀开展之乐，这是美丽世界，良辰美景一切不需要金钱便垂手可得，所谓江上之清风，与山间之明月，取之不尽，用之不竭。
    赞美创造的主，因祢没有隐藏祢的智慧和能力！赞美主创造大地，便我们有栖身之所，也让道成肉身的主耶稣住在其中，彰显救恩！
    本诗作者Folliott S. Pierpoint 于1835年生于英国历史古镇Bath 是一位安立甘教会的平信徒。从剑桥皇后学院毕业后，在Somerset 大学教授古典文学，后来成为一位独立作家。虽然写了不少诗歌散文，歌颂他对大自然的爱，但只有此诗「大地风光」至今仍被采用在圣诗集里。
    此首圣诗是Pierpoint 大约29 岁那年所作的，当时住在英国的Bath ，在欣赏神所创造的美丽风光中，有感而写。此诗最早出现在1864 年出版的「赞美的祭」之诗歌集内。最初是为着教会圣餐礼拜之用，后来在感恩节中成为受欢迎的歌，它是一首儿童喜爱之圣诗。

1. 环观大地好风光，仰视美丽好穹苍，想起出生到如今，
    主爱时常绕我旁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
2. 静观昼夜每时分，形形色色美丽中，绿水青山描写巧，
    日夜星辰点缀工。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
3. 神赐人间父母爱，兄弟姊妹手足亲，人间天上友朋多，
    长享主爱与深情。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
4. 神圣之主恩无量，奇妙大爱无穷尽，白白赐给世上人，
    从此天人享安宁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。

＊能看见看不见的，才能做不可能的！ ── 考门夫人

--------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------
人生重担几时了？
林宜春
    报上记载，现在台湾也有许多肾脏病人，像欧美那些有钱人一样，到大陆、非洲、印度等落后地区，向活人买「肾脏」。由这件事可以看出，人的本性总是喜欢活，希望活，想尽办法也要活下去。人的本性不愿意死，甚至是惧怕「死」，因为不知道死后将往哪裡去。可是，根据一项统计，台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。为什麽呢？我发现古人的一句话，很适合来形容他们--「生有何欢？死又何惧？」
    一个人如果活在世上，没有什麽欢喜快乐的事；相反的，每天却要背负很多重担，日复一日，年复一日，痛苦的活下去，当然，他会有这麽大的勇气来结束自己的生命。
    有更多的人，虽然没有自杀的行动，却常有自杀的念头。他们并不是没有勇气自杀，只是觉得有责任继续活下去。他们中间，有些人是为了父母，不愿让父母伤心难过；有些人是为了儿女，不愿让儿女没有依靠，所以继续背负痛苦的重担，勉强自己活下去。
    耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」人生在世，因为没有和创造世人的神，有正常的生命连结，所以在魔鬼的辖制之下，必须背负许多重担。有时是事业的重担，有些人事业面临危机，週转不灵，甚至必须向高利吸血鬼（地下钱庄）借贷；有时是感情的重担，所爱的人移情别恋；或是疾病的重担，遍寻良医、吃遍各方良药，病仍不得医治；或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦；或是学业的重担，也曾有人受不了学业的压力而自杀，或是精神错乱……人世间，真是充满了形形色色的重担。
    神是我们生命的源头，只要我们和这个源头接连上，我们心头的重担，便得卸下。我们便得著力量，得以轻省的生活。神的儿子--耶稣，为了救我们脱离魔鬼的辖制，亲自来到这世上，为我们的罪被钉在十字架上，死后第三日复活，升天，回到祂荣耀的宝坐。只要我们来相信祂，祂便能救我们脱离魔鬼的辖制，让我们心中有喜乐、有平安，你就不会再觉得「生有何欢？死又何惧？」了。相反的，你会觉得生命多麽美好，多麽有意义！你也会像我一样，学习诗人来歌颂神，说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（圣经，诗篇十六篇11节）
    朋友，你也可以接上生命的源头，在这个世上得享安息，拥有满足的喜乐和永远的福乐。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣基督，我相信祂是你的儿子，并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后，你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
-------------------------
转载自《生命探索》

-----------------------------

人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。(耶16：20)

    古时以色列人所犯的最大的罪是拜偶像，属灵的以色列人也有这种愚妄的趋向。理番神的星不再发光，妇女不再为搭模斯哭泣，但玛门却仍侵占着它的金牛犊，骄傲的龛仍未弃绝。各种形式的自己都竭力迫使选民屈服在它的权势之下，肉体也尽力搜寻一个可以安置它坛的地方。它们真是无孔不入、无微不至的。溺爱孩子常使信徒犯很多罪，主看到我们过分溺爱他们的时候就为我们悲伤；他们活在世上乃是我们的一大咒诅，正像押沙龙之于大卫一样，他们若被取去，就使我们的家荒凉、冷清起来。若基督徒愿意以荆棘填塞他们的枕头，就让他们溺爱他们所爱的人吧!

    他们真算不得是什么神，因为我们愚昧之爱的对象所给我们的福气是很可疑的，他们所给我们的安慰也是很危险的，我们在患难之中他们并不能帮助我们。那末，我们为什么要受虚妄的迷惑呢?我们可怜一位敬拜石偶的外教人，而自己反敬拜金像吗?肉神比木偶有什么强处呢?原则上，罪、愚昧都是一样的，只不过我们比外教人所得的亮光多，所以罪更重，而且罪是它的表面。外教人拜假神，但他并不知道有真神；我们犯了两重罪：我们一方面离弃了活神，另一方面又皈从了偶像。愿主除去我们一切的偶像，因为这是最严重的罪!我的偶像不论有多宝贵，都要从神的宝座前铲除净尽，好敬拜独一的真神。
-----------------------------
转载自《清晨甘露》司布真

----------------------------------

《旷野的筵席》5月4日
     「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（约13:17）
     我认识一位在日本的老年姊妹，有一次一个小偷闯进她房子里骚扰，她发现那小偷饥饿极了，于是就凭着她在主里面那单纯而实际的信心，为那不速之客预备饭菜，等他吃完之后，她又把自己的钥匙交给他。小偷看见她的所行而极感羞愧，在那时候，神也借此向他说话。因着这位老姊妹的见证，这小偷今天已是一位在基督里的弟兄了。
     许多基督徒的脑袋装满了教义，但他们的生活，却与此大相径庭。举例来说，虽然他们知道以弗所书一至三章所说的，但却忽略了四至六章那实际的命令，就如弃绝谎言，彼此顺服，恩慈，饶恕，孝敬父母，爱妻子，听从主人，宽容，怜悯，儆醒祷告等。如果你的生活，与你所领受的教训有违背，那就比你没有受教更不好。神有没有给你一些命令？若是有的话，你就该将自己投靠于祂，并求祂帮助，叫你起来实行祂的命令。

《竭诚为主》 5月4日
替代的代求
       弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。 （来十19）
       当心别以为代求是把自己的同情心，带到神面前，然后要求他照我们所求的成就。哦我们能亲近神，完全是由于主耶稣作成这赎罪的工作。我们是[因耶稣的血，坦然进入至圣所]。
       属灵的固执，是代求中最大的障碍。因为同情心的根据，是我们里面和别人里面那些自以为不必用血来救赎的部分。我们以为还有些好处与德行，是不必用血来救赎的。这观念所产生的障碍，叫我们无法代求。我们没有与神爱人的心合一，我们生神的气；我们总有自己的主意，代求就成为天然同情心的自我吹擂。耶稣自己成为罪，就把人所有的同情心彻底地改变了。替代式的代求，就是立志把我们对人的天然同情心，换上神对人爱顾的心。
      我是固执还是作神的代替者？与神的关系是失调还是和谐？在闹意气还是属灵？偏行己路还是与神同心？
祈祷◆
主啊,你最明白在展开未来之前,那种奇异的感觉.此刻极之需要提升我的情绪/思想和心态.求你确证我的思想.

《灵命日粮》 5月4日
升天
读经: 使徒行传1章1-11节
金句: 「我去原是为你们预备地方去……就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。」（约翰福音14章2-3节）
    主耶稣死后复活，一再向门徒显现，带给他们满心喜乐，他们必定盼望主耶稣会一直这样与他们同在。但耶稣在复活后的第40天，给了门徒一些最后的教导，就徐徐升天，后来被一朵云彩接去，便看不见祂了。
    主耶稣原本可以立即消失，就像祂之前向门徒显现一般（路加福音24章31节），而祂却选择让众人看见祂升天，好让祂最后的造访，给门徒们留下深刻的印象。耶稣与门徒这种可见的同在，很快就被另一位「保惠师」取代，即耶稣在约翰福音14章16节所应许的圣灵。主耶稣的升天，开启了一个新时代。
    主耶稣带着荣耀的身体升天，坐在神的右边，差遣圣灵降下（约翰福音14章16-18节；使徒行传2章33节），如今仍为我们代求（罗马书8章34节；希伯来书7章25节）。借着圣灵和能力，基督充满整个宇宙（歌罗西书1章15-23节；以弗所书4章10节）。
    有一首古诗说，主耶稣带着身体升天，「既确保我们能上天堂，又为我们预备住处」。的确如此！而同样真实的是，耶稣是神，祂的灵常与我们同在，且「直到世界的末了」（马太福音28章20节）。我们拥有一位多么奇妙的救主啊！ HVL

主带身体升天，
回到天上宝座；
祂在那里代求，
为那属祂的人。
主耶稣离开，为要让圣灵降下与信徒同在！

亲爱的
灵修单元：：亲爱的
标　　题：5月4日
经    节：“求你使我专心敬畏你的名。主我的神啊，我要一心称赞你。”（诗篇八十六11-12）
亲爱的孩子：
   昨天说到珍惜我们的心，实在意犹未尽，因为从这几年观察你兄弟俩的成长，我发觉一个事实，人的心灵思想领域是一个极难测度的宝藏；就是亲如母子，在每天的变迭与成长中，也有许多奇妙而意想不到的发现，正如使徒保罗说的：心意更新而变化。而作为一个母亲、朋友，除了日常起居的照顾关怀，如果不能够跟你在心灵上有所沟通，那实在是非常可惜的。而我们生活的这个社会、学校甚至是家庭，也常常忽视心灵的建立。

　 此刻，孩子，你的心是否安好？它是否能对世间美丽的事情感到喜悦开怀呢？它懂关怀、怜恤吗？它强壮或是干枯？它对生活有信有望，还是凡事看为平淡……这都是作为妈妈的我最关心的。

   儿子，人生在世，总会遇到许多挫败心灵的事情人物，我们免不了会失望、伤心、被误解；却因为我们已跟这生命美善之源的主建立了关系而不气馁，时常喜乐感恩，时常坚守善良美德，凡事往美好的方面去想，可以忘记伤痛，好像呼吸一样，把新鲜的氧气吸入，把没用的废气呼出。而且，不为什么，不计较得失，只因为是好的，便不顾自己的益处去行。

   啊，就在此刻，你可以抬头望望窗外的天色，不管是晴是雨，是辽阔的一片，或是小小的一隅，我们都因此而感恩喜乐吧！因为都在同一天空下，因为同样的呼吸?，因为我们都活?而能彼此相遇。

   关于心的发掘，或许我们就从这卑微的一点开始，尝试闭上眼睛，抛开思念，深深的、缓缓的呼吸，吸收漫遍这大地、无声无息、充充满满的生命气息；品尝一下创世主送给人间的这份无穷的生之礼物，体会其中无言无语的体贴与爱；体会这适度而叫人自在的爱，感谢这大气层不会太稀薄而叫我们窒息，不会太浓烈而叫我们浸溺。摊开心灵让我们浮游其中，自得其乐，惜取这一切，不看为平淡。你的感受可好？这一个呼吸的游戏，其实是一天黄昏，我躺在草坪上，深深呼吸，忽然领悟，如果我给你们的关怀与爱，能够像四周无声无色，却非常切合你们需要的氧气一样纯净而体贴就好。

   从今天起，每天都尝试这样的操练，让你的心充满感恩，无论身在何方，只要气息尚存，都思念赐你们生命气息的主，向祂献上感恩、赞美。无论环境如何，凭信心敬畏主，智慧的活每一天，你说好吗？

心语：求主赐我智慧的心，使我每一刻在感恩赞美中安度日子。
  列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪下九至十章

重点：耶户受膏为以色列王；耶户杀约兰和亚哈谢；耶洗别死；耶户灭拜巴力的人。

钥节：只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。（十31）

   神给亚哈家的忍耐已到终点，便膏立耶户作以色列王，作为祂结束亚哈家的器皿。耶户为神大发热心，彻底消灭亚哈家。

耶和华对耶户说：「因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。」随后圣经给耶户的评价：「只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」

   耶户消灭亚哈家，是合神的心意；然而他却不尽心遵守耶和华以色列神的律法，即并未按神的原则来生活。何西阿书一章四节：「我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。」因他在消灭亚哈家的事上过了头，凭自己的热心和诡计而行，滥杀了神没有叫他去杀的人。神吩咐的事虽然达成了，却不是完全按神指示的方式而行。

   此外，他重蹈耶罗波安的覆辙，怕以色列人返回耶路撒冷敬拜神而失去王权，因此只消灭巴力而不消灭金牛犊。

   神要求我们的不单是热心，且要全心归回；不是热心于某件事，乃一生顺服祂。一时的热心只可蒙神一时的赐福，结局也遭神放弃。

默想： 我们是否重视为神工作，而没重视神；爱事奉不爱神？

-------------------------
转载自《读经日引》
-------------------------

活水

    从一块土地中生长出各种不相同的植物；吃著相同的食物，而又生长著各样不相同的动物；所以有种种的分类，就是因为在他们里面有不相同的生命。同为植物，而植物与植物的生命又各从其类；同为动物，而动物与动物的生命又各从其类；生命实在是奥秘的能力。   
    人是世界生命中最高等的，然而神在人的生命之外，又赐下祂自己的生命给世人，这个生命是永远的生命；有了神的生命就要象神一样，一个小孩子象他的父亲，不时模仿的，不是装饰的，是因为有他父亲的生命而长的象他父亲；我们只要发展在基督里所承受的生命，我们必要象基督，并不是模仿基督；虽然我们今日还不完全象基督，但基督的生命已经藏在我们里面，有一天在显现的时候就要完全像祂。   
    一个幼虫又蠢笨又丑陋，但时候满足了，这蠢笨丑陋的幼虫就变成了极美丽的蝴蝶。这蝴蝶又生了卵，孵出来的幼虫，一切成长的经过，仍如生它的一样。基督在地上作过人，因为祂是神的生命进入人里面的第一人，祂从死里复活显现了祂是神，我们这得著了基督生命的人，今天仍旧如人，等到日期满足了，也要得著基督荣耀的形体，如基督相似。这是神生命的大能。
    「然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们的心里的灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗八11）   
    「祂要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三21）
---------------------------

转载自<<活水>>

---------------------------

大卫的等候(八十三)─右手拯救，亲爱的人

经文:

    诗六十1~12

钥节:

    求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。（诗六十5）

参考经文

    撒下八；代上十八~廿；诗四十四；一○八

提要

    这是大卫所写的第六首金诗，是大卫带领百姓向上帝求助的祷告诗，当时大卫在北方战胜两河间的亚兰与琐巴亚兰，以色列人的世仇以东和摩押却乘虚入侵犹大南部，致使以色列人遭遇败绩，情势顿时紧张，大卫差派约押回师反攻，他自己则在上帝的面前祈祷：「上帝阿！祢丢弃了我们，使我们破败，祢向我们发怒，求祢使我们复兴。祢使地震动，而且崩裂；求祢将裂口医好，因为地摇动。祢叫祢的民遇见艰难，祢叫我们喝那使人东倒西歪的酒。祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。」（诗六十1~4）大卫向主祈求三件事：（1）求祢使我们复兴；（2）求祢将裂口医好；（3）求祢赐下旌旗。大卫明白这一切是经过上帝允许才发生，也惟有上帝能使他们重新得胜站立。因此，他在上帝面前谦卑俯伏、寻求仰望、等候上帝，这是信徒面对困境的唯一途径。
    大卫带著等候的信心，向主发出呼求：「求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。上帝已经指著祂的圣洁说〔说或作应许我〕，我要欢乐。我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋。非利士阿，你还能因我欢呼麽？谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？上帝阿！祢不是丢弃了我们麽？上帝阿！祢不和我们的军兵同去麽？求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。」（诗六十5~12）大卫信心的等候，全建立在上帝的应许上。大卫凭上帝的信实、圣洁、能力、应许而求，唯有上帝的帮助，才能克敌；唯有倚靠上帝的大能、大力，方能得胜。正当大卫以坚定等候的信心献上祷告之时，约押在盐谷击杀敌军一万二千人，上帝垂听大卫的祷告，祂果真践踏了他们的敌人。亲爱的，属灵的争战所需要的，正是这样等候的信心。
默想

1.「求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。」每位上帝所拣选的信徒，都是祂所亲爱的。天路客，不论你目前的遭遇如何，祂必应允、祂必拯救、祂必帮助，要耐心等候祂。
2.「求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。」这是大卫在信心等候中所领悟的。人的帮助是短暂、且有限的，唯有从主而来、藉著圣灵的能力，才能持续有效地得帮助，当耐心等候祂。
等候的金言

1.树林裡的路径只有祂最熟悉，让我们爬进祂的臂弯裡等候，祂必怀抱我们从最稳妥的路径出去。──Dr. Pardington

2.要祷告，要常常祷告，要常常不灰心祷告；要等候，要常常等候，要常常不灰心等候。──选
等候的应许

1.祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗六十4）
2.求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。（诗六十5）
3.求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。（诗六十11）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，当我们被四围的患难困住，我们要抬头仰望祢，因祢必要为我们打开出路。有时，我们的心忧烦、沮丧，但我们仍要静静等候祢而得安慰。奉主耶稣基督圣名，阿们！

---------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------

04-5-2015

来一1-14
1神既在古时藉著众先知多次多方地晓谕列祖，2就在这末世藉著祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾藉著祂创造诸世界。3祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右边。4祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。5所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指著哪一个说：我要作祂的父，他要作我的子？6再者，神使长子到世上来的时候（或译：神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜祂。7论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为僕役；8论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。9你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；10又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。13所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

这是全新约裡文笔最优美的一段希腊文。作者把耶稣基督 — 神给人类最崇高启示的独特性及超越性表明出来。

1. 「晓谕」（1节）— 就是神对人说话。
2. 「末世」（2节）— 指从基督降生到祂再来的一段时间。
3. 「诸世界」（2节）— 原文 "aiones"（诸世代），不是普通用以表示「世界」的Kosmoi，却是包括宇宙 创造所经历的时间程序。
4. 「长子」（6节）— 指第五节的「子」，就是耶稣基督。

1.  基督的生命与身分有甚么独特性？
2. 基督生命的独特性与我们的信念及生命有甚么关系？有甚么重要性呢？

　　　

只有神才是属于永恒的，今日我们眼见的一切，包括我们自己本身，都是在这位永恒的神裡面才可以存在。
　　希伯来书的作者启示我们知道，我们所相信的基督，并不是神话中的人物，祂就是永恒者本身。基督是创造诸世界，这是指到一切有形的物质，及无形的时空，并且宇宙的运作都是在祂的大能下存在，因为基督就是那位承受万有的。
　　基督是神本体的真像，在人的生命形像中，虽然是有神的形像，但不是完全的。基督的生命就是神的本性，看见祂就是看见神，所有完美的属性及能力都存在祂身上，因此祂的生命就是神荣耀的光辉。
　　基督是永存的，祂的国权也是永远的，祂超越一切万有之上，天地都要灭没，也像衣服渐渐陈旧，基督却永不改变，甚至祂要更新天地。
　　在你的信仰中，基督是永恒的吗？祂是否超越在万有之上，以致当你与基督建立关系后，你的生命也可以提昇至永恒之中？

　面对这位超越万有之上的永恒者，我的生命有甚么意义？

-------------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------------