每日灵修生活2015年05月03日 与神同行

淡然如水

摘要：创世记5:21-24"以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。"创5:24 我住在一条非机动车道附近，当你走在这条小径上，遇见迎面而来的人时，你会与他们打招呼。如果对方正戴着耳机听音乐，单单向他们点头示意则较为合适。你若骑着单车正准备越过在你前面的行人，礼貌上你应该先让他们知道。在......
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与神同行
创世记5:21-24
"以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。"创5:24
　　我住在一条非机动车道附近，当你走在这条小径上，遇见迎面而来的人时，你会与他们打招呼。
　　如果对方正戴着耳机听音乐，单单向他们点头示意则较为合适。你若骑着单车正准备越过在你前面的行人，礼貌上你应该先让他们知道。
　　在这条小径上行走，你可能会接触到很多人，但其实大家并非真的彼此认识。
　　很多时候你会见到两个同行的人，他们在闲谈，互相迁就对方的步伐，愉快地结伴而行，他们的关系就不只是走在小径上的同路人那么简单。
　　我们对以诺的认识甚少，这里只用了几句话来总结他的一生，而他一生最突出的地方是他"与神同行"。（参看希伯来书11:5）
　　神呼召我们与祂同行，不单要求我们在路上遇见祂时与祂友善的打个招呼，在生命路上我们经常遇到神，我们可以视祂为一位我们敬仰的人，然而祂对我们有更高的要求。神要求我们配合祂的脚步，与祂交谈，又付出时间更深地认识祂。
祷告
主耶稣，求祢帮助我看见祢正在与我同走生命的道路，也让我在与祢同行时能找到喜乐。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 创世记5:21-24
21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
23以诺共活了三百六十五岁。
24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
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转载自<<每日箴言>>
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罪的3个特性与获得自由希望的3个理由
     你是否感到深陷罪中，与之纠缠不清？
     我多希望自己可以说，自从来到救恩面前，我就完全脱离了罪的束缚。我多希望自己可以问心无愧地说，我的全部人生就如同罗马书6章11节那样：“向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”。但很遗憾，那并不是人生的实际状况。
     当然，我也在某些特定的领域里找到了自由。过去我是个易怒的人，而因着神给人自由的恩典，怒气消失了。我过去受某些嗜好的捆绑，因着神大能的恩典，我能够约束自己的行为了。但即便如此，在感受神之信实的多年之后，我仍觉得自己陷于罪中，与之纠缠不清。
     我们为何会日复一日在罪中挣扎？我们如何才能最终获得自由？这就是本文所关注的内容。
罪的三个特性
     在罗马书7章，使徒保罗写下了这段关于内心挣扎的著名自述：
    “我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗马书7章21-24节)
     在这段经文里，保罗对罪的本性有三个深刻的洞见，这就是我们挣扎于罪的原因所在。
1，罪是一种律（21节）
     就像物理定律里的引力一样，罪是避无可避的人生定律，你不可能靠着自己个人意志的能力来逃避。如果你决定明天早晨自己肋生双翅飞去上班，如果打算从二层楼的窗户中一跃而出以求飞翔……好吧，我们都知道后果会如何。
     就像你不可能靠一己之力来逃避引力的束缚一样，你也无法逃避内心之中罪的吸引力。从你呱呱坠地到离世之时，罪一直会存留在你的心中，如磁铁般把你吸引到周遭的罪恶里。
2，罪是一种战争（23节）
     两方分歧严重，则战争发生。在属灵战争中，罪的律与神的律相争。像保罗一样，尽管我们有意愿去取悦神的律法，但我们仍会倾向于按罪的律而行。
     每一天，都有为争夺你的心而发生的战争。你的思想、欲念、话语、行为都表明这战争远未结束。当然，有些时候你会觉得战胜了罪，但同样也有许多时候，你觉得又一次被击败了。
3，罪是一种牢笼（23节）
     使徒保罗称自己被掳去——也就是说，违背他的意愿而被束缚起来。我想我们所有的人，如果可以选择的话，也愿意完全脱离罪获得自由。有时我真希望在自己接受基督的那一刻就被咔嚓一下直接进入永恒。不过因着神永恒、无限的智慧，神选择让我继续留在一个罪是律、罪也是战争的世界之中。
     罪的本性如同陷阱、牢笼一样。一旦开始了一个小小的挣扎，就会转变成一种成瘾、破坏性的习惯。即便我们逃离了这牢笼里的一间小囚室，那似乎也只不过意味着我们不久又会失足撞进另一间不同的囚室而已。
三个希望的理由
     我们还是面对现实吧——这段经文里没有任何有希望的东西！保罗恰如其分地以绝望的呼嚎为这段内心挣扎收尾：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(24节)你明白这段话的意义吗？我想我明白。
     但我们不能在这里止步不前。罗马书7章还有第25节呢：“感谢神！靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。” 尽管罪的律把我们击倒，尽管罪的战争在我们心中爆发，尽管罪的牢笼一直想方设法地禁锢我们，但我们还有理由感恩，有理由去希望。
1，宽恕
     紧接着罗马书7章的就是罗马书8章1节鼓舞人心的内容：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”尽管我满身污秽、挣扎于罪，但我仍能站立在神的面前，因为我被完全宽恕了。
2，获得力量
     保罗在加拉太书2章20节里说：“现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”今天，你也能够抵抗罪的引力，你能感受到赢得对罪的战争，那不是因为你有多好、多公义，而是因为那位鲜活的神就存在、运作在你之中。你拥有离开昨天的全新潜能。
3，拯救
     如果你谦卑地向神求告、抛却自以为义的虚伪、不以向基督的身体求助为耻，你就能在今生体验到拯救。但这种拯救在耶稣第二次到来之前并不会全部完成。终有一天，罪的律会被废去。终有一天，你不会再被束缚。我迫不及待地盼望那天赶紧到来！
现在如何？
     我不打算只告诉你这些基本原理，这里还有三条随时随地可以运用到生活中的简单建议：
     1，不要因为罪而击垮自己。如果基督给出了宽恕，那苦修的行为就毫无意义。不要满足于那个是罪人的你，也不要活在罪中而不以为耻。耶稣付出了一切的赎价。
     2，不要轻易放弃。如果基督给出了大能，那你每天都有新的潜能。即便你曾对罪说10次“是”，但因为基督的大能在你心中运行，你这次也可能对同样的罪说“不”。
     3，不要孤军奋战。如果基督给出了拯救，那要利用他拯救的资源。今天就给一位弟兄或姊妹打电话，承认自己为了一个罪而受困、挣扎太久了，看看神会做些什么。
     是的，这是真的——你我就像保罗一样，都是败坏而可怜的基督徒。不过约翰·牛顿(John Newtown)也所言非虚：“奇异恩典，甘似蜜甜，怜悯败坏如我。”
（翻译：尤里）
作者保罗·特里普（Paul David Tripp）是“Paul Tripp”事工的主席，该事工是一个非营利性组织，“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院（Redeemer Seminary）“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”（Center for Pastoral Life and Care）的执行总监。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：5月03日
经　　节：...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。(诗篇一百二十七篇2节)
   如果我们把睡不着的时间，拿来与神交通，那么这段时间就不至于平白损失。针对所害怕的事，主会改变我们的态度。帮助我们在必须宽恕之处，就作出宽恕。并且把爱放进我们心里，去包容惹我们生气的人。要知道忧虑和焦急乃是失眠的起因，失眠绝非因疲倦或工作过劳引起。没有人像主那样，能纾解我们的愁烦，抚平我们的焦虑。
　　浩瀚世界，宽广无边，
　　神来带领，何必着急？
　　全心尽力，这人有福，
    低于批发负担，考虑到什么必挂？
                                         ─狄姆士
    你虽未应许我卸下重担；却让我在重担里找到安息。
    最好的马获胜─
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：5 月 03日
经      节：『到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。 』（珥二章三十二节）
    为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂，因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。 『凡』字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。祂既应许了，必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事；替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶，不是祂的参谋。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。 －司布真（C. H. Spurgion）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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   我很丑，可是我很温柔

   台湾歌手赵传的名曲《我很丑，可是我很温柔》，唱出男性内心的温柔。此曲令赵传一举成名，虽然他其貌不扬，却成为当时「最想嫁给他的男艺人选举」的首选。

   赵传在歌坛打拼多年，直到遇见了现今的太太，才找到他真正的人生方向。他为了专心照顾家庭而淡出乐坛十二年，与妻女过著平凡生活。赵传认为：「家庭经营不好，事业也好不到哪裡去！」

   然而，他妻子喜爱的歌手却是张国荣，不过赵传一点也没有介意，他坦然表示：「正因如此，妻子对我的歌曲的评价更为客观。」

有人问他：「为了家庭而离开乐坛，是否耽误了事业呢？」

   赵传诚恳地答：「妻子能坦白地指出我的缺点，不让我迷失自己。女儿则让我找到平凡生活的感觉，这样的生活…很甜蜜！」

成功的男士并非在事业上经营有道，而是把家庭营造得幸幸福福。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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病了

（腓立比书二章25-30节）

    你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处（29－30节）。

    以巴弗提病了。他实在是病了，几乎要死。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧 (腓二27)。
    特罗非摩病了，保罗曾在米利都作动人的临别赠言，包括没有记载在四福音耶稣所说的名句：施比受更为有福（徒廿17-38）。我就留他在米利都（提后四20）。以弗所的弟兄会照顾特罗非摩。
    你所爱的人病了！马大打发人去告诉耶稣耶稣说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀」（约十一3-4）。
    我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我（太廿五36）。
    这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了（太廿五40）。保罗关心他的同工，他们病了，保罗很忧愁，然而圣经只有一次题及保罗自己有疾病，一般解经家相信他有眼疾（加四13-15）。也有人解释为他肉体上的一根刺，他曾求过主叫这刺离开他（林后十二7-9）。他带病把福音传给加拉太人，他真是拼命，他的两位同工病了，也可能是因为传道工作过劳所致。他们都已经把性命置之度外，淮备为主牺牲（徒廿24）。

    疾病并不能使神的忠僕灰心，因为疾病是为主牺牲性命的小插曲，使人生更有诗意。病来了么？请坐！病去了么？再见。疾病如老友，但神有怜悯，疾病使神僕事主意志更坚定。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我未曾贪图一个人的金、银、衣服”（徒二十33）

       保罗没有与以弗所或其他任何教会签订契约，言明工作多少时间，领受多少薪酬。神的仆人仰仗人供应生活所需，在圣经里是没有先例的。虽然旧约有一位先知巴兰，企图利用说预言的恩赐作赚钱的工具，他这种行为却在圣经里明白受到指责。另外还有先知以利沙的仆人基哈西，企图利用神的恩典谋取私利，结果也遭击打，染上了大麻风。

       神的仆人不应当仰仗任何人的机构来供应其属世的需要。如果他能靠自己的双手劳力来供养自己，那很好；否则他应该单单直接地仰望神的供应。

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转载自《喜乐的心》
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我们是不会失败的

作者：查思博牧师

弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
腓立比书1∶12

     当我读到“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”，我简直高兴得跳起来！还有下文∶“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”(腓立比书1∶14)。魔鬼的计画落空了∶他以为把保罗关起来就能捆绑他，谁知他在狱中写下那些改变世界的书信；他以为把保罗囚禁就可以阻吓城里的基督徒，谁知保罗的遭遇反而激励他们。
     为了加害保罗，看守他的卫兵每隔数小时就会更换一次，并把他与两个罗马士兵锁在一起，这种囚禁的方法称为“受制俘虏”；但这些罗马士兵都一一归主，直到“凯撒家里的人”(腓立比书4∶22)。最后，他们决定惟一的办法就是杀掉保罗，但究竟他们能杀掉什么呢？他们只能毁坏保罗的躯壳，他内里的珍宝仍可丝毫无损。经上说∶“他们并不是把我关起来，而是为我预备讲台。生，我是基督的信差；死，便是他的恩惠。死能带来更多的生命，我是不会失败的”(腓立比书1∶23，TM版本*)。
                                                        神的儿女，欢呼吧！胜利是属于我们的，我们是不会失败的！
                                                               *译者注∶TM版本尚无中译本，译文由译者试译。

囫囵吞枣

黃瑞西牧師
    信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 （彼后３：１６）
    古时有一个医生向人介绍生梨和枣的功能，他说：「生梨对人的牙齿很有益处，但对于脾却有害。枣子呢，正好相反：对于人的脾很有益，但对于牙齿却有害。」旁边一个人听了，连忙说：「我倒有个好方法可以吸收枣子和生梨的功效，而免掉它们的害处。」那医生很感兴趣，便问他：「你有什么好方法？」这人不急不忙的说：「我吃生梨的时候，只用牙齿咀嚼，却不咽到肚子里去，这不是可以让生梨对于牙齿有益，而免得它伤害脾吗？等到我吃枣子的时候，我就不用牙齿咀嚼，却一口吞下肚去，这不是可以让枣子对于脾有益，而免它伤害牙齿吗？」医生倒给这个人说得答不上话来了。
    后人因此把这个人吃枣子的方法叫做「囫囵吞枣」，并引用这句成语，譬喻人读书或理解事物不求深入，既笼统，又肤浅之意。
【灵训】
   两千多年来的教会历史中，每个时代都有「异端」或「极端」之信仰兴起。虽然有不同的信仰内容，但追根溯源，都是出于对圣经的曲解所导致。什么样的人容易被迷惑呢？就是那些对神的话不求甚解，而「囫囵吞枣」之信徒。
   今天「囫囵吞枣」型的基督徒真多；论得救他们是得救的，他们的确信主，他们也来作礼拜，但是只此而已，叫他们再多深入一点，是比登天还难。因此，查经班、主日学，看不见他们的影子。在读经、研经上不下工夫，灵命软弱，如何能在真理上抵挡得住异端的攻击？
    「圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」（提后3：15）圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书，我们不要对它&#8203;&#8203;疏忽，必须深入研读，因为读经可使我们的属灵生命得着喂养，读经可以保守我们的生活不出乱子，读经使我们认识神和神的计划，并有智慧明白真理。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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创造奇功

黃瑞西牧師

The Spacious Firmament

Joseph Addison, 1672-1719  

天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。 （诗 19:1）

    神创造宇宙万物。 「神看着一切所造的都甚好……」（创1:31）祂不但创造，祂也永远掌管。虽然神有些作为是我不明白的，但我确信在祂的宇宙中没有一件事是偶然的。从创世记描述创造的经文中，可看出神的创造有祂的目的，每件东西都有其存在的理由。
    我们不当和一般人一样，只懂得欣赏、赞叹被造之宇宙的美丽，却对那位创造之神毫无认识。基督徒乃从信心的眼睛来欣赏大自然的美丽。他们对自然景物的爱是深邃而热烈的，但他们的爱不是因为这些景观的缘故，而是因着那位创造万物的神。他们在狂风暴雨中看见祂的能力，在闪电中听见祂的声音，巍峨山峦目证祂的力量，岩石也提醒他们神就是他们的荫庇所！
    本诗作者Joseph Addison 是英国最闻名的散文作家，1672 年生于英国。他不但是文学家、政治家，也是一位敬虔的基督徒。与至友Steele 创办观察杂志（The Spectator），本诗首次即发表在该杂志上，那时是1712 年8 月23 日，诗中充满了颂赞宇宙万物之美的歌声。
    Addison 为官清廉，为人温和，办事认真，荣神益人，约翰卫斯理称赞他为基督发光，可惜，一生多病，英年早逝，享年47 岁。本诗之曲谱为海顿（Franz J. Haydn, 1732-1809） 于1798 年所作，从「创世记」摘出。

1. 仰看天空，浩大无穷，万千天体，错杂纵横，
合成整个光明系统，并宣上主创造奇功：
  一轮红日，西落东升，彰主太初创造大能，
   普照万类，至正至公，显示上主能力无穷。
2. 虽然他们谦虚恭敬，长期静默，来复周行，
虽然他们不发声音，仅依轨迹发出光明，
人间凡百有耳能听，却常听见他们歌声，
     光明之中，赞美颂称：造成之主，神圣全能。
＊整个的创造是看不见的上帝的外衣。 ── 加莱你

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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王建宣谈人生
王建宣
    圣经上说，我们度尽的年岁好像一声歎息，我们所能矜夸的只是劳苦愁烦。很多人辛苦一辈子，后来却发现都是一场空。人生在世七、八十年，最后甚麽都带不走，我们用双手经营的一切，又有哪一样东西是属于我们自己的呢？可是我们人有时候就是这麽缺乏智慧，我们为这些带不走的世俗事物，花费了太多的心力，但是对于死后究竟去何处的永生问题，却不愿付上一点精神，这究竟是聪明还是不聪明？
    有一对年过半百的夫妇，在忙过独生女的婚礼，回到家裡后，相对而坐，叹了一口气说：「唉！时间过得真快，想不到我们的女儿都已经结婚嫁人了。想到我们自己结婚时的光景，都还历历在目。」不错，时间就是这麽快，而且是你愈怕它快，它愈是过得快，抓也抓不住，留也留不住，只有灭少，绝不增加。正如圣经上所说，你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？
    当我们一生忙碌，最后退休，或是儿女个个远离，而自己又觉得体力一日不如一日，没有眼镜就变成了瞎子，头髮不仅变白而且稀稀落落，上个楼梯也会气喘半天，久久不能呼吸平静。这时虽然事业、地位、财富都能差强人意，甚至出人头地，可是想想未来似乎已是来日无多，真是夕阳无限好，只是近黄昏。想到有朝一日老伴若是先走了，我该怎麽办呢？想到岁月即将度尽，我又要到那裡去呢？土葬或是火葬真的就是我们的归宿吗？肉体倒下去的时候，真的就是生命终结的时候吗？想到这裡，不免感到人生了无生趣，同时对生命的未来更是充满了疑惑。
    主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到天父那裡去。」主耶稣又说：「我实实在在告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不致于定罪，是已经出死入生了。」所谓「出死入生」，就是说当有一天我们肉体生命倒下时，我们另外的一个生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那裡去，那就是永生，肉体的死亡只是永生的开始，想到这样的永生，我们不仅看到了生命未来的去处，更可以战胜肉体死亡带来的恐惧，属世的生活突然变得有盼望而生趣盎然了。
    各位朋友想通了吗？快来相信耶稣吧！相信祂，祂就必与你同在，时时同在，处处同在，使你今生得平安，来世得永生。
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转载自《生命探索》

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在世上你们有苦难……(约16：33)
    信徒啊!你要问为什么吗?向上看你的天父，看他多圣洁光明。你知道有一天你也要像他吗?你愿意轻而易举地像他吗?你不需要患难的炉来锻炼你吗?除去你的败坏、完全像你的天父那样完全是一件容易的事吗?基督徒呀!你再往下看：你知道你脚下的仇敌是什么样的仇敌吗?你以前是撒但的臣仆，世上没有一个王愿意丧失他的臣民的。你想撒但会任凭你吗?不，他要追逐你，因为他像“吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人”。因此，基督徒呀!当你往下看的时候，你就等待着困难吧。你再往周围看：你在什么地方呢?你乃是在敌人的阵地之中，是过客，是羁旅。世界并非你的朋友。若是的话，你就不是神的朋友了，因为与世为友就是与神为敌。要确实知道你到处都会遇到敌人的。当你睡觉时，要想到你是在战场上；当你走路时，要留心敌人的埋伏。俗话说“江边蚊子吃客”，或“店里臭虫吃客”，本地人反不大受滋扰，所以世上的苦难对你特别尖厉。最后，要向内看：向你心里看，看里面有些什么?罪和自己仍在那里。嗐，若你不受魔鬼的诱惑，不受仇敌的攻击，不受世界的陷害，但你仍可发现你自己的邪恶是你极大的苦痛，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处”。那末，要迎接着困难，但不要在意，因为神必帮助你，加力量给你。他曾说：“你在急难中，我要与你同在。我要搭救你，使你尊贵(或译并尊重你)。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月3日
      「此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚！救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。」（启19:1）
      这个屡次被称为「大」城的倒塌，引起了启示录第一次的「哈利路亚！」天上为何因着巴比伦的毁灭而如此的欢乐？这是因为巴比伦包括了一切假装和虚伪的灵！以色列百姓进入迦南地第一次所记载的罪，就是窃取了一件巴比伦的衣裳。亚干贪慕巴比伦那华丽的款式，他要美观。新约初期的教会，第一次所记载的罪也与此相类似。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇，为了贪图人的尊敬，就装出一副超乎他们实际的「自我牺牲的模样。」他们也像亚干那样贪图外表上的好看。今日在教会里，同样不难见到神的儿女借着某些行动，希望给别人一个好印象，并为自己建立一个有声望和得赞扬的地位。这是淫妇巴比伦的原则，是神所憎恶的。

《竭诚为主》5月3日
有力的代求
      靠着圣灵，随时多方祷告祈求。（弗六18）
      我们代求的时候，会发觉对神的顺服，与别人的得失有极大的关系，这是我们想不到的。但有一个危机，就是那些神听了祷告而逐渐被提升到另一个不同领域里的人，我们用人的同情心去代求。一旦我们从与神同心去关怀别人，退到用同情心去代祷，那与神息息相关的联系就失去了。我们把同情心掺入代祷中，便是故意顶撞神。
      除非我们完全认识神，否则无法作有效的代求。我们与神的关系最大的分化力，就是个人的同情与偏见。认同是代求的钥匙，一旦停止与神同心，就是同情心而不是罪在作祟，不一定是罪阻碍我们与神的关系，同情心也会。对自己的同情，对别人的同情，令我们说：[我不要让这样的事发生。]这样，与神密切的关系，就立时中断。
      代求根本没有时间，也没有倾向于为自己的愁肠祷告。你不用排除自己的忧愁，因为根本不应该有自己的成分在里面。你这时是与神同心，完完全全地关怀别人。
      神呼召我们代求，是要明辨，不是要吹毛求疵、
祈祷◆
主啊，当我们开始在晨祷中[为我们的国家代求]，恳求你的灵指引我们。

《灵命日粮》 5月3 日
中国的葛理翰
读经: 腓立比书3章1-11节
金句: 「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（腓立比书3章7节）
       1927年，宋尚节从美国搭船返回上海。他在美国留学7年多，拿到了3个学位，其中一个是博士学位。
       当船靠近目的地时，宋尚节在船上扔掉了所有的文凭、奖牌及校友通讯录，只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已接受耶稣基督为救主，并决定要终其一生致力于永生的事业。
       在东亚及东南亚，许多因着宋尚节得救的年长基督徒仍还健在。因着他的传福音事工，宋尚节被誉为中国的葛理翰（Billy Graham）。他用行动实践了使徒保罗在腓立比书3章7节所说的话：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」
      并非每个人都能像宋尚节那样行事，但我们都能像使徒保罗一样，将今生的事当作「粪土」（8节），全然为永生而活。
      在你的生活范围内，你可以在信仰方面影响一些人。神将他们放在你的周围，好叫你去作见证，引领他们归向耶稣。
      想想你能向谁传讲主耶稣，告诉他主为你所成就的事。 CPH

愿我双手为主作工，
愿我双足跟主行，
愿我双目只见耶稣，
愿我口舌颂主名。
仅此一生，转眼成空；唯有主工，永远长存。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月3日
经节：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的的果效，是由心发出。”（箴言四23）
亲爱的孩子：
   又是提起一管笔，摊开纸张，跟您谈心的时候。特别喜欢用这个“您”字跟你说话，因为这“您”字下面有“心”，我这么写时，心便觉得跟您近了。与其摊开纸，握一管笔，不如说，我更愿意自己握的是一根钥匙，把心灵久已因传统母亲角色、身分等封锁而阻塞的部分渐次开启，重新一次把一份更原始的、赤诚的、人与人之间直率的心意送给您。

   是因为越来越领会到“心”的重要。不单是肉体上的，也是心灵上的。

   圣经＜箴言＞说：“保守你心，胜过保守一切。”我相信这话并非空谈。

   妈年轻时并不懂这话的珍贵，不曾珍惜自己的心，也不曾珍惜别人的心，凡事任性妄为，为人冷漠无情，结果伤害了不少人，更伤害了自己。曾听到一位年轻女歌手唱的歌，歌词里有一句：“请珍惜我的心。”我竟然无端的感动起来。这么简单的一句话歌词，不单唱出女性的心情，其实也是世上所有男性、儿童、青少年……所有人心灵上的一帖灵药。

   记得你俩小时候，一次您问弟弟，在新学校里，有没有被同学欺负，后来弟弟说：“哥哥真爱我。”真的，从您对弟弟这关怀的问候，他感到您的爱。而我，却可笑的，不能摆脱属于母亲的疑虑，因而想到，为什么您这么问弟弟呢？难道您曾经在新学校里也给同学欺负？我想起那时您十岁，我们迁到台湾，您在新学校是否曾有过不好的经历？我那无可救药的想像力便发动：嗯！是了，自十岁以后，您便变得沉默了，不再是从前那个喜欢笑，喜欢说话，对生活样样好奇的孩子。

   当我这么想时，不禁掉进一种非常难过的心情，因为想起在这人生的路上，您们必定经过受伤害的时刻，而我又不在场。心想，像那样的伤痛曾侵蚀?您，我的心也不禁绞痛起来。

   或许您会说，现在说这些，有什么用呢？但我想是有用的，因为只要我们活在人世，伤痛的事便会接踵而来，这并非过去的事情，而是不断会发生的。

   那么我们此刻把这伤痛的感受摊开，正面看，写写感受，为它们而难过，大叫几回，痛哭一场，找朋友倾诉，好像为伤口清洗、抹药，再让它复元一样。正如我现在把曾经对您们的焦虑说出来，感受一下，便好一点了。

   记得那时弟弟说，学校里没有同学欺负他，他喜欢上学，我们可以放心。但一天他放学回来，膝上贴了一块胶布，是上体育堂有位同学不小心撞倒他。他说：“妈妈，不要怪那同学，他是无意的，而且我也忘记是谁撞倒我了。”

   当时弟弟说完又满脸笑容的忙?玩了。我想世间一如您们小时候一样的小孩，就像从天而降的小天使，还未沾染人世种种的丑陋仇恨，因而在说话行事上，都有意无意教晓我们保守心灵的良方。

   亲爱的孩子，在您们人生的路上，在知识资讯爆炸的年代，世途越发复杂，请您们时刻不忘用孩童一般的无伪无邪，热情地保护您们的心，拥抱世界，接待朋友、亲子，您会活得更愉快、更健康。

   有一天，天地万物都会废去，惟有神的话由亘古到永恒，由起初到末了都不会废掉，“保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发生。”

   亲爱的孩子，请容让永生神的话，藏在您们心里，保守您们到永生。

心语：愿主耶稣保守我的心到永远。

列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪下六至八章

重点：斧头浮在水面；亚兰（叙利亚）攻击以色列；撒玛利亚饥荒；以利沙的预言应验；书念妇人重获产业；哈薛作亚兰王；以色列王约兰的恶行；亚哈谢统治渔犹大。

钥节：哈薛说：「你僕人算甚麽，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」以利沙回答说：「耶和华指示我，你必作亚兰王。」（八13）

   神对亚哈家特别怜悯，有以利亚、以利沙和其他先知来劝导他们，给他们多次悔改的机会，可惜他们没有把握机会；虽然也曾有谦卑和受教，却不持久，也没有进一步的归向神。在这光景下，神要中止祂的怜悯，结束亚哈家在以色列的统治。

   因此，以利沙前往亚兰的大马色，在回答前来代亚兰王便哈达求问的哈薛后，定睛的看著哈薛，直至他惭愧。此刻神人哭起来；哈薛说：「我主为甚麽哭？」先知回答说：「因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。」哈薛说：「你僕人算甚麽，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」以利沙回答说：「耶和华指示我，你必作亚兰王。」神藉先知的话，宣告祂对以色列的审判。先知流著眼泪宣告神的审判，不单是先知因百姓受苦害而难过，也是神的难过，是神流著泪给叛逆的百姓的责打。

   在启示录二至三章，教会元首基督同样向教会宣告祂的审判，劝我们悔改，凡有耳的，就应当听。

默想： 基督对我们宣告的审判是甚麽？我们有否受责，回转归向神？

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转载自《读经日引》
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活水

    你若向地死去，地要完全弃绝你；你要失去地上一切的爱情。你若向神活著，神要完全接纳你；你就与神合而为一。   
    当你被地弃绝的时候不用怕，弃绝你到了极处，不过害了你的肉体和性命，不久你还要在荣耀中得回来，且要得的更丰盛。   
    神与世界，是不可兼得的；二者根本是相敌对的，不能溶化在一个心灵中，也不能盛在一个器皿里。若是一半基督，一半世界，你心中就成了战场，你心中的痛苦比外面的弃绝还要大。地若弃绝你，你外面的苦难固然有，然而你心中却有神的平安和喜乐；你若是一半基督，一半世界，你心中的痛苦一定有，可是你外面的苦难也不一定无。   
    一个奉献给神，愿意爱神的人，就当毫不犹豫地同神站在一边，世界的道路根本连想也不要想。主在前面已经走了被地弃绝的道路，祂是完全被地弃绝的。还有许多圣徒也是这世界不配有的人，他们跟随了他们的主，仅仅走在主的窄路中，效法了他们的主，他们都成了我们的见证，环绕著我们如同光明的彩云。我们在这条路上并不孤单，和我们同走的有许许多多。不只是神的仆人使女当走这条道路，凡是属神的人都应当走上去，这是神向一切信祂的人所要求的。神所要我们走的道路都是正路。   
    「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(八十二)─我的力量，我必仰望

经文:

     诗五十九1~17

钥节:

     我的力量阿，我必仰望祢；因为上帝是我的高台。（诗五十九9）

参考经文

     撒上十五34；十九9~18

提要

     这是大卫所写的第五首金诗，本诗的标题：「扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他，那时大卫用这金诗。交与伶长。」他虽然是扫罗王的女婿，但他的生活却被监视，随时会遭来杀身之祸。在这种紧张、危险的境遇中，他唯一能作的，就是求告救他脱离一切灾祸的上帝：「我的上帝阿，求祢救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。求祢救我脱离作孽的人，和喜爱流人血的人。因为他们埋伏，要害我的命，有能力的人聚集来攻击我；耶和华阿，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。我虽然无过，他们豫备整齐，跑来攻击我；求祢兴起鉴察，帮助我。万军之上帝耶和华以色列的上帝阿。求祢兴起，惩治万邦；不要怜悯行诡诈的恶人。他们晚上转回，叫号如狗，围城遶行。他们口中喷吐恶言，嘴裡有刀，他们说：有谁听见。但祢耶和华必笑话他们；祢要嗤笑万邦。我的力量阿，我必仰望你；因为上帝是我的高台。我的上帝要以慈爱迎接我；上帝要叫我看见我仇敌遭报。」（诗五十九1~10）他深信上帝永远是他的嚮导，必引领他前进。每逢危难，上帝必以慈爱来迎接他，叫他安心，这是多麽稳固等候的信心呀！
     大卫定意藏身在上帝裡面。那是他最熟悉、最信任的所在，在那裡他向上帝吐露苦情，倾述委屈；在那裡他向上帝支取能力胆量，获得扶持安慰。大卫呼求：「……主阿，祢是我们的盾牌；求祢用祢的能力使他们四散，且降为卑。……求祢发怒，使他们消灭，以至归于无有，叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极。……但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱；因为祢作过我的高台；在我急难的日子，作过我的避难所。我的力量阿，我要歌颂祢；因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。」（诗五十九11~17）整个祷告中大卫强调五件事：（1）上帝是他的力量，使他得著能力。（2）上帝是他的高台，能将一切危险摒于外。（3）上帝是他的盾牌，能抵挡一切攻击。（4）上帝是他的避难所，他能藏身其中。（5）上帝要以慈爱迎接他，是他最大的安慰和支柱。大卫抓住上帝，等候祂施恩。
默想

1.大卫在这篇祷告中他一连发出六次呼求的声音，（诗五十九1，2，4，5，11，13）他求上帝拯救脱离仇敌之手，求上帝兴起帮助他，求上帝用能力使仇敌四散，求上帝发怒消灭仇敌。在属灵等候的争战中，我们也需要有相同的祷告。
2.大卫见证说：「但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱。因为祢作过我的高台。在我急难的日子，作过我的避难所。我的力量阿，我要歌颂祢。因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。」（诗五十九16~17）这是得胜的凯歌。大卫的上帝不只在他的信仰中，更在他的生活中。在他生命的每一步路上，他都能经历上帝的同在、享受上帝的慈爱。亲爱的，信心等候是生活的实践、生命的经历。
等候的金言

1.弟兄们，愿我们能够像摩西一样面对死亡，上帝命令他爬上那座山，因为他一定要死在那里，他完全没有愁苦的言语，而是像一个小孩子顺服他的父亲，爬上去像上床，盼望著望出窗外，去看那应许之地，然后睡著了。看著那美地和黎巴嫩，然后得到他父的亲自亲嘴，入睡，被埋在没有人知道的地方，这是何等甘甜。他的工作完成了，他的安息要临到。──司布真

2.常常独自等候与上帝同在，是认识上帝与在祂面前得能力的秘诀。──选
等候的应许

1.我的上帝要以慈爱迎接我，上帝要叫我看见我仇敌遭报。（诗五十九10）
2.但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱，因为祢作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。（诗五十九16）
3.我的力量阿，我要歌颂祢，因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。（诗五十九17）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，历代圣徒乃是等候让祢亮光照透的人，求祢甦醒光照我们原是失丧的灵魂，祢是我们的拯救、是我们避难之所，惟独在祢里面我们才得以安息。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-5-2015

诗九十1-12
1主啊，你世世代代作我们的居所。2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。3你使人归于尘土，说：你们世人要归回。4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。5你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，6早晨发芽生长，晚上割下枯乾。7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声歎息。10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。11谁晓得你怒气的权势？谁按著你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。

这是摩西为全民而作的求告诗。他看透人生的短暂和愁苦，也认知神的永存和永能，于是求神怜悯，并赐下在世度日的智慧。

1. 「居所」（1节）— 亦作「避难所」。
2. 「一更」（4节）— 希伯来人将夜间分为三更：自日落到十时，自十时至凌晨二时，自二时至日出。一更约 为四小时。
3. 「矜夸」（10节）— 指人在短暂的岁月中所看重的东西。

1. 人的生命与神的生命有甚么分别？又有甚么关系呢？
2. 人生短暂与罪、与神的忿怒及智慧的心各有甚么关系呢？

　　　

时间究竟是甚么？「千年如一日」— 神与人对时间的感觉与看法是绝然不同的。
　　在神看来，时间并没有过去、现在及将来之分。神自己就是住在永恒长存的现在：「我是」。神的地平线是辽阔的，世世代代也许只像分针般移动。所以，在神的计算裡，祂看远在二千年的十字架、坟墓及复活等事蹟的发生是在昨日的早晨而已。天地的变更、朝代的更替、人类的更新 …… 一切一切都可在片刻之间更改。从日出至日落，神可完成一千年寻常的工作，这就是祂为永恒的奥祕。
　　在人看来，时间有时是太长，有时却又过短了。摩西经过了一百廿岁的人生旅程，若比起普通人，他是活长了四十岁。然而，当他回顾往昔，比对于神的时候，又顿感时间的速逝，加上人性的罪苦、人生的愁烦，更增添他对人生苦短、虚无之感呢！神的永恒性是明显可证的，祂是永存的那位，是不变的神。任何人的一生都在祂面前经过，在祂面前审判，在祂面前复兴。因此，人必须将自己呈献在永恒者手中，让祂管教我们短暂的人生，使结出永存的果子。

　 时间对我来说是转瞬即逝吗？我会怎样处理苦短的人生呢？

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转载自《生命福音事工》
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