每日灵修生活2015年04月25日 天天复活节

淡然如水

摘要：希伯来书10:19-25"也要坚守我们所承认的指望, …你们不可停止聚会。" 来10:23-25 "今有一处宝血活泉, 从救主身发源; 罪人只要在此一洗, 能除全身罪愆。"(William Cowper, 1772)。希伯来书的作者, 把耶稣洗净罪污的工作和信徒聚集敬拜连在一起, 我们既藉耶稣的宝血得见神的面, 便......
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天天复活节
希伯来书10:19-25
"也要坚守我们所承认的指望, …你们不可停止聚会。" 来10:23-25
　　"今有一处宝血活泉, 从救主身发源; 罪人只要在此一洗, 能除全身罪愆。"(William Cowper, 1772)。希伯来书的作者, 把耶稣洗净罪污的工作和信徒聚集敬拜连在一起, 我们既藉耶稣的宝血得见神的面, 便应该善用这个机会"来到神的面前"。我们要常常这样做, 藉此彼此劝勉。
　　在耶稣受死和复活后最初那段日子, 信徒聚集敬拜神是常有的事, 他们持守熟识的旧约传统, "你们当乐意事奉耶和华, 当来向他歌唱"(诗篇100:2)。所以, 就是在教会四散之后, 基督徒仍然在每星期的第一天聚集敬拜, 从不间断。
　　教会开始在星期日崇拜, 是因为耶稣在一星期的第一天从死里复活, 祂曾在第一个复活节主日和随后的星期日向门徒显现。在逾越节安息日的五十天后, 圣灵便在五旬节的主日降临了。耶稣在星期日复活, 给人留下如此深刻的记忆, 祂的复活对我们的信仰又是如此重要, 以至于犹太人在星期六守安息和敬拜的传统, 也被基督徒在每星期第一日的敬拜取代了。
　　那么, 就让我们在这个星期日、下一个星期日、和每一个星期日, 都聚集敬拜神吧。
祷告
父神啊, 在这个主日, 求祢叫我们谨记, 敬拜祢和在基督里弟兄姊妹间彼此的激励, 都是非常重要的。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 希伯来书10:19-25
19 弟兄们, 我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,
20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路, 从幔子经过, 这幔子就是他的身体。
21 又有一位大祭司治理神的家,
22 并我们心中天良的亏欠已经洒去, 身体用清水洗净了, 就当存着诚心和充足的信心来到神面前;
23 也要坚守我们所承认的指望, 不致摇动, 因为那应许我们的是信实的。
24 又要彼此相顾, 激发爱心, 勉励行善。
25 你们不可停止聚会, 好像那些停止惯了的人, 倒要彼此劝勉, 既知道那日子临近, 就更当如此。
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转载自<<每日箴言>>
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  俘虏女性不堪ISIS性暴力 每月逾60人自杀
BYSAMUEL SMITH
     在伊拉克和叙利亚遭伊斯兰国绑架的女性，每月多达60人在遭受ISIS战士身体及性虐待后自杀，一名驻扎在伊拉克的救援人员称。
     这名援助工作者，以优素福代称，告诉英国新闻网站《The Express》，他目睹受到强奸、被逼结婚及遭到人身攻击的妇女，为逃避可怕的折磨每天以一个或两个的速度自杀。
    “每天有两名或一名自杀，”优素福解释。“她们在里面使用不同的方法，她们上吊，划伤自己，她们用不同的方法自杀。”
     去年夏天该激进组织占领了叙利亚和伊拉克的大部分领土，奴役宗教少数派妇女并杀害宗教少数派男子。有广泛报道表示，很多被ISIS俘虏的女性因害怕被强奸或在被强奸及殴打后自杀。对于ISIS人质自杀事件发生的频率，优素福提供了一个常见原因。
     加拿大出生的优素福补充说，许多ISIS女俘虏自杀，不仅是因为可怕的虐待，也是因为“羞耻和荣誉”。
     这些宗教少数派妇女，有的年仅8岁，被圣战者转来转去、被卖、被殴打、折磨，及遭到多名ISIS战士性侵。ISIS战士声称真主赐予他们权利，怀抱异教徒女性作为性奴和财产。
     很多ISIS女俘虏担忧，即使能够逃脱并与家人团聚，但她们的家人也不会接受她们，因为她们与圣战者有过性行为，或因为她们怀孕了，优素福说。
    “她们不指望她们的人会接受她们，同时她们不想要孩子，”优素福断言。
     在接受thestar.com记者采访时，优素福解释说，逃脱ISIS的人质，如果她们怀孕了，连丈夫也不会接受她们回来。
    “如果她们结婚了，她们的丈夫也不会带她们回来。而且，很明显婴儿永不会被接受，”优素福说。“我不知道这些婴儿未来的命运如何。女孩和妇女不想要他们。她们受太多苦，她们只是想忘记。”
     优素福解释说，怀武装分子孩子的女孩子被告知要么放弃自己的婴儿或将其留在孤儿院。
    “有不同的反应，有些人[包括雅兹迪的社区]说放弃孩子。有人说‘我们不想对孩子做任何事’，有些人说，他们希望她们[这些母亲]与年轻人结婚，”优素福说。
     优素福还谈到了被10名ISIS战士玷污的9岁雅兹迪女孩。
    “ISIS是父亲，”优素福说。“她被超过9或10人强奸。”
     优素福表示，由于这名女孩太小，如果她生孩子的话可能会死掉。
    “这个女孩那么年轻，如果她生下这个孩子的话，可能会死掉，”优素福告诉thestar.com。“即使剖腹产也很危险。她遭受的虐待让她饱受精神和肉体的创伤。”
     最近人权观察发布了有幸逃脱ISIS奴役妇女的采访报告，指出ISIS武装分子有时会举办抽奖以确定哪个女孩可以被带回家。
     此外，该报告发现，ISIS武装分子殴打宗教少数派妇女，对她们实施酷刑，不提供食物或电击她们。
    “当天晚些时候，他们[ISIS战士]做了我们名字的彩票，并通过挑选名字选择妇女。选择我的人，逼我去洗澡，我在浴室里尝试自杀，”31岁的Rashida告诉人权观察。“我在家里发现了一些毒药，我带进浴室。因为气味，我知道它有毒。我把它分给了其他女孩，我们每个人都兑着浴室里的水喝了它。但我们都没有死，我们都得了病，有些人瘫倒了。”
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转载自《基督邮报》
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标　　题：4月25日
经　　节：你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。(哥林多后书三章2节)
   我们所能提供给这个世界最好的贡献，无非是带着「神的形像」的高超人品，让世人看见神住在我们里面；同时也是神成形在我们里面。
     波纳博士(Dr. Andrew Bonar)的夫人，是圣徒麦克夏恩(McCheyne)带领归主的。对许多人而言，麦克夏恩确实是他们属灵的祝福、灵命的导师。波纳夫人常说：「感动我的并不是麦克夏恩所做的事，也不是他的态度，而是他像一封基督活泼的荐信，麦克夏恩是那样甜美，我巴不得拿全世界来换取他一样的生命。」
     北苏格兰一位牧师遇见了麦克夏恩，才作了短短的交谈之后，那位牧师承认，麦克夏恩是他所遇见过的人当中最像耶稣的人。于是进入内室痛哭祷告，决心把自己完全献身给神。
    敬爱的救赎主，求你施恩叫我更像你！
　  真理虽非我能力所能理解，
　  事实俱在却不容否认，
　　我只是一个卑贱的瓦器，
　　耶稣却永活在我心里，
　　祂亲自说：「我在你里面。」
　　这个事实何其令人振奋啊！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：常在葡萄树里
经　　节：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
    有些人以为一定要不断努力事奉主，才能够满足神的高标准。耶稣清楚地说明，我们跟祂之间应该是什么关系：祂是葡萄树，是我们生命的源头；我们是枝子，是结果子的地方。当我们得到耶稣的生命，我们的生命自然结出果子。当我们热诚地为主结果的时候，我们急切地要结果子，而忽略了住在基督里。然而，耶稣说，不是我们的活动结果子，乃是我们与祂的关系结果子。耶稣慎重地警告门徒，祂要他们小心自己远离与祂的亲密关系。若是如此，他们会发现自己停止结有意义的果子。他们可能为了神的国度卯足全力，却停止与神建立亲密的关系，他们发现自己不过是不结果子的枝子。耶稣行过最引人注目的一件事，是咒诅一棵不结实的无花果树（马可福音十一：14）。你是舒适地住在基督里，还是没耐性、马不停蹄地参与许多活动？如果你与耶稣维持稳固的关系，大丰收是自然的结果。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4月25日
经　　节：『应当一无挂虑。 』（腓四章六节）

      配荪博士(Dr，Payson )年轻时，曾写信给一个年老而为儿子终日忧虑的母亲说：『你太为他挂虑了！你为他祷告了以后，把他交托给神以后，岂不应该停止挂虑了么？神的命令「应当一无挂虑」是指着每一件事情说的；「你们要将一切的忧虑卸给神」（彼前五章七节）也是如此的。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们么？如果我们从施恩宝座前带着重担回来，分明我们没有把它们留在那边。我自己常这样测验我的祷告：如果把事情交托神以后，我能像哈拿一样走去吃饭，面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的；如果我的重担依旧存在，我就佑道我的祷告缺乏信心。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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背部下侧
   闻说有半数的上班一族，都有背部酸痛的苦恼。身体的重量使脊椎受压，一天的劳累往往积聚于背部下侧的肌肉，中年女士倍觉有背部肌肉酸痛。细心的你，在睡前给她按摩背部，可帮助她消除疲累；而且背部下侧有许多神经末梢，适当的力度按摩，能使绷紧的身心灵得到鬆弛。

   信不信由你，简单的身体接触，便能增进双方的感情。只要你为她按摩，持之以恒，她必定欲罢不能，对你一往情深。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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一台戏

（哥林多前书四章9-13节）

    我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看（9节）。

    人生不过像一齣似乎永远演不完的戏，有人做主角，有人做配角，也有人做小丑。可是看戏的人比做戏的人多，基督徒好像是最突出的一班演员，许多人不断在注视我们、欣赏我们、效法我们、批评或甚至憎恶我们。许多人看了戏后，会效法戏中的忠良，或不满戏中的奸角。在基督徒的周围，每时每刻都有人注视我们、或褒或贬，或爱或恨，成功或失败，都会影响这一代，甚至下一代。

    不要以为无人注意我们，在神的旨意中，有天使在注视我们的行为或好或歹，都逃不了天使的纪录。广东俗语说：「水上扒龙舟，岸上人皆见。」古人有「君子慎独」之语。我们独自一人做事的时候，要谨慎，因为暗中会有监察者。我们在暗中说话，也要记得古人说：「隔牆有耳，伏寇在侧」。

    马太福音十二章36节更说：「凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来。」我们正如在舞台上演出，不能欺场，岂能随便说话，侮辱或批评别人，羞辱神的名。天使看见我们或善或恶而或喜或忧，我们能不小心麽？

    科学家已发明了录音机，现在连手提电话不单可以录音，也可以录影，能把人所说的话和所唱的歌都录进去。神的录音机和录像机比人所发明的更精细，天使看见我们「做戏」时，一切都录进去了，我们必须认真的「做这一台戏」，荣神益人。

    短短几十年的戏剧人生，会决定我们一生的成败和荣辱，但愿我们忠于职守，良于言行。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”（箴二十12）

      很遗憾的，很少基督徒是好的倾听者！要拥有聆听的耳朵，我们必须严格地操练自己，训练自己的耳朵注意去聆听别人说的话。我们往往急于把自己认为重要的信息传讲给别人听，而不太注意别人正在对我们说些什么。我们总是伺机而动，一有机会就插嘴，急于再扮演说话者的角色，而认定别人应该温顺地接受去扮演一个好的倾听者的角色！

      让我们切莫以为这只是一件芝麻小事。我们若学不会带着领会的心去倾听别人的话，从而帮助他们解决实际的困难，即使我们是十分杰出的传道人或博学的解经家，我们对他们仍一无用处。许多时候，我们需要学习多用我们的耳朵，少用嘴巴。
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转载自《喜乐的心》
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属灵与天生

作者：查思博牧师

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。
哥林多後书4∶7

    当我的属灵生命还很幼嫩时，总认为神会按我个人表现而决定是否爱我，有点像“论功行赏”这原则∶如果我的表现好，神就爱我；表现不好，他就不爱，於是我的情绪就像过山车一般忽高忽低。更糟的是，我身边许多人的情绪经常都处於高涨状态，在主里享受无穷的喜乐，即使是星期一仍能精神抖擞的上班，他们每早醒来也像在椽木上荡秋千，从没情绪低落的时候，也不会受到魔鬼的攻击，更能不住领受神的旨意。虽然我看到这麽多明证，我还是坚持自己的观点，即使有时我会感到羞耻、缺乏安全感，甚至有些不足之处。尽管我只是初信，也深感自己应该靠主更近，你的脑海也涌现过这种想法吗？
    後来我读到保罗对自己的评价∶“这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的”(腓立比书3∶12)，原来伟大的使徒保罗也是这样评估自己！我才晓得基督徒的生活并非天生，而是属灵的！“要爱你们的仇敌”(马太福音5∶44)也不是天生，而宽恕就更非天生。没有神的恩典，我们根本就做不到。

相信这一点就足以叫你投进耶稣怀里──这也是他的心意。

投笔从戎
黃瑞西牧師
    你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 （提后2：3）   
    东汉初年，班超是著名的历史人物。他从小就有远大的志向。汉明帝永平五年，他的哥哥班固奉令到洛阳担任校书郎，他也随着母亲同去，由于生活困苦，不得不替官厅缮写些文件，辛辛苦苦得点酬劳，维持家用。可是班超觉得这不是长久办法。有一次，他正在写字，猛然把笔摔在地上，叹口气说：「大丈夫纵然没有其他什么志愿，也应当学习傅介子、张骞一样，立功于国外，那能老是这样埋头于笔墨生涯呢？」旁人笑他发痴，他说：「你们这班人怎知道壮士的&#8203;&#8203;志气？」
    后来，班超果然被派出使西域，付出毕生的时间和精力，在西域克服各种艰难困苦，替汉朝和好了五十多个国家，直到年老回国，在西域达三十一年。
【灵训】
    神的军队，征召基督的精兵。感谢主！每个时代都看见圣灵的工作，到处兴起了有志奉献的人，加入这属灵争战的行列中。
    有些人在世界上获有高学位，有些人担任要职，有优厚高薪……他们有一个共同点，就是心被激动，看见神国度的需要，毅然放下一切，向应主的呼召，踏上奉献之路，披上全副军装，投笔从戎。
    班超出使西域是抱着鞠躬尽瘁、至死忠心的精神，奉献毕生三十余年光阴，为国效劳。今天，虽然有许多基督徒仿效其投笔从戎模式，投入神国事工。但仅止于「短宣」或者「半路折回」奉献全生的例是不多，如果不肯付代价，是没法走完十字架道路的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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与主相亲

黃瑞西牧師著

Nearer, My God, to Thee
Sarah F. Adams, 1805 – 1848
你们亲近神，神就必亲近你们。 （雅 4:8）

   历代神所用的人，都是与祂亲近的知己密友。就如亚伯拉罕，神称他为朋友；又如摩西，神面对面与他说话，他是神的朋友；大卫也是一样，我们从他所写的诗篇便知道他是与神十分亲密的。
   我们怎样才能成为神的知己呢？透过与神亲近，去认识和了解祂，我们便能够成为神的知己。这是何等宝贵，神是可亲可近的，我们可以成为祂的亲密朋友，可以与祂有亲密和深入的接触。
   离了主，我们就&#8203;&#8203;会枯干，不能结果子，也不能作什么。若我们的心灵不断倚靠主，活在祂面前，与祂相近，我们就会满了汁浆而常发青，充满生命力，并多结果子。
   此著名圣诗系英国一很有恩赐且娇柔可人的女士所作，她在世仅活43 载，一生与病魔作战，生命发出光辉，乃多产作家。
   Sara F. Adams 1805 年2 月22 日生于英国Harlow。早年于伦敦歌剧院担任莎士比亚剧Lady MacBeth 角色，经历成功演艺生涯后，专心写作圣诗而出名。她的姊妹Eliza 乃著名作曲家，经常为她谱曲。
   某日William J. Fax 牧师请她作首诗以配合讲道，主题乃雅各与以扫的故事。当天，Sarah花了许多时间研读创28:10 – 22 之经文，而完成「与主相亲」诗歌。自1840 年迄今，这首歌已在全世界安慰了无以计数心灵受创者。 1912 年满载一千五百乘客的铁达尼号游轮，沉没之前，该轮船之絃樂队即演奏本诗以安慰众人。

1. 愿与主相亲，与主相近，虽然境遇困难，十架苦辛，
          我仍将诗唱吟，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。
  2. 梦中如行天路，从梯上升，所遇一切之事，由主引领，
          如闻天使声音，招我与主相亲，招我与主相亲，与主相近。
  3. 我快乐如生翼，向天飞起，游遍日月星辰，翱翔不息，
          我仍将诗唱吟，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。
＊有神的同在，一切都够了满足了。 ── 法兰西斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁来爱我？
大光宣教福音中心出版部
   我们与在监牢服刑的人的差别不过是他们犯罪被发现，我们没有被发现而已。
   你正被人指责而自惭形秽吗？或者你正在严责别人，
   却不知道在圣洁、公义的上帝眼中，世人都犯了罪……
   有一次，犹太人中的文士和法利赛人（就是宗教领导阶层）带著一个行淫时被捉拿的妇人来，叫她站在人群当中，就对耶稣说：「老师，这妇人是正行淫时被捉拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎麽办呢？」他们问这话，用意在试探耶稣，为了要得著告祂的把柄，因为他们敌视耶稣。
   耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是又弯下腰在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个都走了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪裡呢？没有人定你的罪吗？」妇人说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。」
   依照犹太人古老的律法，奸淫是死罪，众人可以将行淫的人用石头打死。这位妇人是被当场逮个正著，罪证确凿，无可推诿。民间的宗教领袖--群自命清高神圣的人--将她带到耶稣面前，她孤伶伶面对围观看好戏的群众，彷彿罪人面对审判团，衣衫褴褛者置身高贵仕绅当中一般。
   然而耶稣在这裡指出了一件重要的事：「你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」可能我们没有在犯罪现场被发现，或许我们没有行淫的意念付诸行动，但人从小到大，谁是没有欺骗、说谎、偷窃、仇恨等恶念在心裡？我们与在监牢服刑的人的差别不过是他们犯罪被发现，我们没有被发现而已。这也正应了俗话所说：「天底下鼻孔朝地的没有一个好人。」你正被别人指责而自惭形秽吗？或者你正在严责别人，却不知道在圣洁、公义的上帝眼中，世人都犯了罪，每一个人的心思意念，或在暗中所行的，都无法遁形。
   但是，感谢上帝，耶稣道成肉身来到世上，不是要定人的罪，乃是要叫世人因祂得救。当那些人一个个羞愧离去后，只剩下耶稣一人和那惴惴不安的妇人；奥古斯丁说：「这时，只剩下一个最大的不幸者和最大的同情者。」是的，人犯罪的确是不幸的事，难道有人故意要去犯罪吗？难道有人愿意一直在罪恶深渊吗？人的痛苦就在「想做的善做不到，不想做的恶反倒去做」。耶稣瞭解你、我心中的挣扎、痛苦，祂也怜悯我们的景况，祂来为要将赦罪的恩典赐给人。这位世上最大的同情者没有审判那妇人（事实上，祂最有资格审判），只柔声的说：「去吧！从此不要再犯罪了！」--祂给人机会！
   你愿意来到这位怜悯的主、赦罪的主、给人机会的主面前，让祂除去你心裡一切的罪，做一个新造的人吗？
   你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认我是一个罪人，但感谢你，你接纳我，你愿意赦免我一切的罪；求你现在进入我心中，做我生命的主，使我得著你赐的新生命，不再犯罪。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿
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转载自《生命探索》

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我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!(歌2：10)

    听啊，是我良人的声音!他和我说话。当大地回春，万象更新的时候，他不愿我们的灵性仍然在寒冬里沉睡不醒。他叫我“起来”，或许他因为我已经在泥土里蛰伏了很久了。他复活了，我也在他里面复活，为什么我甘居泥土之中呢?我要从卑下的爱情、愿望、寻乐、渴慕中向他兴起。他亲切地称我为“佳偶”，他以我为美人，我为此应当起来。若他这样高抬我，认为我是佳美的，我怎能再住在基达的帐棚中，甘与凡夫俗子为伍呢?他吩咐我“同去”，他召我日渐离去一切自私、卑鄙、世俗、罪污；是的，他召我离开那不认识他、不明白更高生命的奥秘、外表信主的人。“同去”的语调并不是粗声厉色的，有什么能留我在虚浮和罪恶的旷野之中呢?我的主啊!我愿与你同去，但我落在荆棘丛中，我不能按着我的心愿摆脱那些。若是可能，我愿我的眼不看罪，耳不听罪，心不想罪。你召我到你面前说“同去”，你的声音多幽雅动听。到你那里去就是脱离被放逐的生活回到自己的家里，离了风浪大作的怒海渡到岸上，离了长期的劳苦得到安息，来到我欲望的目标和我心愿的顶点。但是，主啊!石头自己怎能起来，一团泥怎能从可怕的土坑中出来呢?求你高举我，吸引我。惟有你的恩典能使我起来。求你赐圣灵燃起我心中的爱火，我愿起来，直到我离开了今生和时间，真实地与你同去。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月25日
   「与王同处，为王做工。」（代上4:23）
    大卫王有许多勇士，其中有些是将军，有些是看门的，这些人都是按着王所指定的岗位，各守其职。我们必须甘心乐意，接受神所赐给我们的那一份。或作将军或作看门，是照着神的意思，不是凭着自己的选择。如果你是一个基督徒，就该知道，神早已为你标明一条该走的道路。使徒保罗在提后四章七节称之为「路程」。神不单为保罗标出一条道路，也为祂每一个儿女个别标出一条道路。因此最要紧的，就是每一个神的儿女，都应明了并行走在神为他所指定的路程上。 「主阿，我只有这愿望，就是将自己献给你，让你带领我，在你所命定的道路上往前。」这就是真正的奉献。如果到了一生的尽头，我们能够和保罗一同说：「当跑的路，我已经跑尽了。」（提后4:7）那我们就真是有福了。我们在地上的生命只活一次，而最悲惨的，乃是当我们到生之终时，才知道自己以往所走的，是一条错误的道路。

《竭诚为主》4月25日
随时随地常作准备
      无论得时不得时，总要专心。（提后四2）
      不少人有这一种病态情况，就是在[不得时]专心。[时]不是指时间，乃是指我们。[无论得时不得时]，就是不论我们喜欢或不喜欢。如果我们只做心想做的事，我们就永远会一事无成。在属灵的领域里，有好些派不上用场的人；也有属灵的老人，这等人若没有超然的启示，是不肯动一个指头的。启示要证明我们与神的关系，乃是本分，不管我们是否有感动。
      作主工人最大的陷阱，就是高举自己某一刻的特殊经历。当神的灵给你启示与亮光，你就说：[从此我为神持守这个地位。]错了，你不能，神必使你不能如此。经历完全是神所赐的，你不能随私意据为己有。你若自称必能保持高峰状态，你就成为难以忍受的累赘；而你也要神不住地启示感动，否则就什么也不肯作。你若把自己超然的经历当作神，你会发觉神将从你生命中消失，除非你肯尽你的本分，学会不再崇信自己的超然经历。
祈祷◆
主啊，我的灵魂今天最需要的，是解脱和美化。我来到你面前，我的肉身需要你成为救主和主，求你修补我对你失却热忱和敏锐的灵，以致我可以在这里为你发挥适当的影响力。

《灵命日粮》 4月25日
不是游戏
读经: 马可福音8章31-38节
金句: 「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马可福音8章34节）
    我从前的邻居常说：「人生就是一场游戏」，我也明白他为何如此说。其实，人的本性之一就是把人生当作一场大游戏，由许多小游戏组成。因为有竞争，人生才有趣、才会有冒险和刺激。
    但是人生不仅仅是游戏而已，特别对耶稣基督的跟随者而言。信徒若追求拥有豪宅、开最大的休旅车、优先得到升迁、赢得每场争论，这就与神的眼光完全背道而驰。践踏人的感情，钻漏洞或违背规则，以及夸耀胜利，都不是正确的行为。
    如果把人生当作一场大游戏，时时以得胜为优先，我们就是活在无望的错觉和幻想中。虽然物质享受、事业成功和平步青云使人愉悦，但都只限于今生，最后都无法带走。
    耶稣教导门徒要舍己，背起自己的十字架来跟从祂，对有些人来说，这个要求甚至意味着死亡（马可福音8章34-35节）。祂明确告诉门徒，在人生的游戏中所赢得的胜利都是虚幻，并无多大价值。真正的价值在于你为主做了什么。 DCE

我想拥有的，只有耶稣；
看世间一切，如同粪土；
祂为我提供，一切所需，
我所有一切，归祂所属。
那些为神而活的，才是生命的大赢家。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：4月25日
经　　节：“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在家具里。”（约书亚记七11）
亲爱的弟兄姊妹：

   说到回应主，我们曾提及的有思想方面的拦阻。今日就说一下肉体方面的软弱拦阻，即我们常说的：心灵愿意，肉体软弱。肉体软弱与拦阻也有不同的层面，我们曾谈及肉体、情欲的罪，也有谈及自我、骄傲。今天不如看看社会、文化、习俗和偶像等事的阻力。  

   罗得贪恋物质世界的繁华富有，选择所多瑪城为居所，至终虽得神大力拉他出来，可惜妻子却因依恋这地之物而丧失生命；更可悲的是他两个女儿，自幼在罪恶之城长大受教育，为了私欲，为了家族的骄傲，不惜用计谋，用手段轮流与父**。  

   罗得妻女，虽自幼生活在属神家庭，却难逃社会文化风俗偶像的辖制捆绑，以致丧失生命，玷污自己，祸及全家。  

   再看以色列人攻下耶利哥后，乘胜进攻艾城却大败，使民心消化如水。为什么？只因一个叫亚干的人，在敌人的掳物中窃取了一些财物。

   看！蝴蝶效应，从反面看，也可以因一桩芝麻小事，而引致全军覆没！ 圣经中此类故事和比喻还有不少。我们今日止列举其二，作为鉴戒。 以下再举一例：摩西“因?信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来十一27）  

   埃及是一个以色列人为奴之地，同时也是一充满罪中之乐的地方，摩西长于皇宫，自幼深受埃及文化的教育薰陶，却在认识自己以色列人的身分后，不怕王怒，毅然离开埃及。

   当日摩西面临的挑战，除了是实际的政治王权，也是一种根深柢固的埃及文化，包括了外邦的邪神、偶像、占卜、星象……  

   审视今日，我们面对家族历来所拜的偶像，或迷信的习俗、仪式、文物、雕刻等物件装饰，甚至藏有鼓吹情欲、物欲、巫术、邪术之事与思想的书报、杂志和影碟等，有没有感觉软弱无力呢？  

思想：当以亚干为鉴戒，求圣灵光照，看家中和自己所拥有之物中，有没有偶像的“当灭之物”，求主赐勇气除去丢掉，为此悔改认罪。也为家族、家人、自己在这方面的沾染而向主悔改，求主赐我摩西一样的勇气，与过往的老我，并家族传流下来，与主为敌的习惯，文化断绝，走出属灵的“埃及地”。  

“你起来，叫百姓自洁，对他们说：'你们要自洁，预备明天……'”（书七13）
列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪上十至十一章

重点：示巴女王觐见所罗门；所罗门的富裕；所罗门受惑拜偶像；神向所罗门发怒；所罗门的敌人；所罗门死。

钥节：普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。（十24）

   所罗门的智慧，名闻世界，以致普天下的王都来求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。

   示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，也就来要用难解的话试问所罗门。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王便称讚所罗门说：「你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的僕人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华你的神是应当称颂的！祂喜悦你，使你坐以色列的国位；因为祂永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。」（7-9节）

   所罗门有甚麽话能吸引人来听？是因为耶和华的名声，是因为他有神赐祂智慧的话。所以，示巴女王不单称讚所罗门王，更是称颂所罗门智慧的源头耶和华。

   同样，今天吸引人的也是神的话，人要听的是神的话，不是我们人的智慧话，不是我们所设计的各样活动。教会若有神的话、属灵的真道，就令人嚮往，前来追寻。

默想： 「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。」（提前六20）

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转载自《读经日引》
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活水

   诗篇一○三篇不知安慰了多少人的心，不知启发了多少人体会到神的恩典和慈爱，这篇诗为什么写的这样好？我们进一步的研究，得知这篇诗的所以好，有它好的背景，我们若详细的读，不知道作诗的人曾生过疾病，曾受过很大的苦难，后来蒙了神的医治和拯救，心被恩感，从心灵的深处，发出颂赞和感谢的歌声。他说：「我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」（诗一○三1至5）  
   每一位受大苦的圣徒，蒙了拯救之后，在心灵的深处都有同样的感谢和称颂，不过不都是能借文笔把他们的心情述说出来。大卫的诗是代表了受过苦的圣徒的写作和称颂，所以凡受过苦的圣徒读到此诗篇时，就如同有了合宜的话，述说自己心中的安慰和喜乐的心情。大卫的话正是我们心中要说而说不出来的话，所以大卫唱，我们就和；大卫说，我们就阿们；因为同有一个心灵，同有一个脚踪。大卫的诗不但我们愿意和他一同歌唱，连大能的天使、神的诸军、一切被造的，都愿意和他一同称赞耶和华。不但信徒本身在苦难中能有圣洁美好的生活，连那些美丽的诗篇也都是在苦难中的结晶品。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(七十四)─忧伤的灵，痛悔的心

经文:

     诗五十一1~19

钥节:

    上帝所要的祭，就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。（诗五十一17）

参考经文

     撒下十一~十二；代上六31～33；代下廿19；诗四十三

提要

     这首大卫最著名的悔罪诗篇，标题是：「大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。」这个背景的说明，点出本诗的宝贵之处，大卫没有隐瞒自己的罪，怀著一棵破碎悔改的心，向上帝承认自己的罪，向世人坦白自己的软弱，可见他的悔改是真实彻底的。也让所有的人知道，上帝有赦罪之恩，祂等待每一个罪人回转归向祂。让我们用谦卑的心、单纯的灵来领受这篇真诚的祈祷：「上帝阿！求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。祢所喜爱的，是内裡诚实；祢在我隐密处，必使我得智慧。求祢用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头，可以踊跃。求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝阿！求祢为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面，不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。」（诗五十一1~12）大卫的经历告诉我们，世上没有一个罪，大到上帝无法赦免的；世上也没有一个罪，小到我们无需向上帝悔改的。
     大卫从罪的醒悟，求得赦免，进而渴望上帝洁淨，求得圣灵，最后进入颂讚、崇拜，求主复兴：「我就把祢的道指教有过犯的人；罪人必归顺祢。上帝阿！祢是拯救我的上帝，求祢救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱祢的公义。主阿！求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬讚美祢的话。祢本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭祢也不喜悦。上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝阿！忧伤痛悔的心，祢必不轻看。求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城牆。那时，祢必喜爱公义的祭，和燔祭，并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在祢坛上。」（诗五十一13~19）我们很难再找著如此深刻的痛悔，对上帝赦罪的慈悲有著如此单纯信心的祷告。让我们一起进入大卫的内心深处，体会他对上帝单纯等候的心。中世纪的教父圣奥古斯丁，就曾因著这篇祈祷，得著极大的复兴。亲爱的，让圣灵透过这篇祷告向你的心和灵说话，安慰、扶持、帮助你。
默想

1.大卫的伟大，并没有因为公开自己的罪行，坦白自己的罪性而有丝毫的减损，反而成为历代圣徒的帮助，这可能是大卫所始料未及的吧！亲爱的，试著将大卫悔罪的祈祷，成为你向上帝的祷告，一颗忧伤的灵、痛悔的心、主必不轻看。
2.大卫这篇忏悔诗，有许多宝贵的真理。特别是大卫让我们看见：人只能凭著上帝的慈爱和怜悯，寻求等候上帝的赦免。人也只能靠圣灵的更新和扶持，才能从罪中转回。深愿我们也能得著上帝所赐清洁的心和正直的灵。使我们甘愿降服于主、等候祂，主必引导我们前面的道路。
等候的金言

1.亲爱的，你不需要害怕；如果你有了圣灵，你就有了那确保你的拯救的；如果你因著内在的交通，在祂的灵里有分，如果因著永远内住的圣灵安息在你里头，你就不仅只是一个基督徒，你还是靠著恩典，达到了恩典里的某种成熟。你已经超越了仅仅蒙光照；你已经超越了仅仅品尝天恩──你已经得到了一种确定的盛宴，在圣灵有分。──司布真

2.你要留在上帝的应许上，等候直到你在那里遇见了上帝。──选
等候的应许

1.上帝阿，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。（诗五十一1）
2.上帝阿，求祢为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵（诗五十一10）
3.上帝所要的祭，就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。（诗五十一17）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，惟愿我们能在逆境中看见祢的恩手，耐心顺服等候祢的引导，承受祢的美福。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-4-2015

罗八12-17
12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。13你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的，不是奴僕的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。

保罗论到作神儿子的地位与福气，好叫信徒不再顺从肉体而活，乃是被神的灵引导而活。

1. 「被神的灵引导」（14节）— 就是接受圣灵管理，依从祂的心意而活。
2. 「奴僕的心」和「儿子的心」（15节）— 两个「心」字原文都作「灵」。
3. 「儿子」（15节）— 是按法律领养成为儿子的意思，享有一切合法的承继权。

1. 顺从肉体活?是什么意思？后果如何？
2. 怎样才可以被神的灵引导？
3. 由奴僕变成儿子的心路历程是怎样的？

　　　

人生来就是随从自我的情欲行事，一切所怀的意念、所作的决定、所行的事，都是由自我发施号令，满足内裡自我情欲的需要，而且这已自然地成了人生命和生活的一部份。
　　因此，对付自我就绝不能靠自己的力量或意志，乃是靠著圣灵，由祂来引导我们的心，使我们喜爱神的美善和神的义。没有圣灵的引导，没有一个人能胜过自我，能尊神为圣，称神为父。
　　蒙圣灵的引导，人的心就会被神的话所洁淨，慢慢地会除掉各样情欲和牵挂，自我就不能发挥对生命的影响力，新的生命就会活跃起来。再者，人被圣灵引导，人能放下自我，谦卑与神建立更深的生命关系，从内心呼唤阿爸父，确认自己是神的儿子。面对神，心中是感到喜悦，而不是害怕。
　　弟兄姊妹，对付自我绝不能靠自己的力量，乃是让心灵被圣灵引导，生命才能得到释放。

　我的心是被自我或是圣灵引导呢？

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转载自《生命福音事工》
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