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摘要：创世记16:1-13; 马太福音6:6"你父在暗中察看……" 太6:6 耶稣教导我们, 当我们向"在暗中"的父祷告时, 不要张扬。祂又说: "你父在暗中察看, 必然报答你。"我们看不见天父, 但天父看得见我们。假如......
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 暗中察看
创世记16:1-13; 马太福音6:6
"你父在暗中察看……" 太6:6
耶稣教导我们, 当我们向"在暗中"的父祷告时, 不要张扬。祂又说: "你父在暗中察看, 必然报答你。"
我们看不见天父, 但天父看得见我们。假如你可以选择, 你会选择看见神, 还是让神看见你呢?
夏甲抱着以实玛利逃脱撒拉的虐待时, 在旷野遇见神, "她为和她说话的耶和华起名: ‘你是看见我的神’, 因她说: ‘我现在看见那位察看我的神。’"夏甲并不是看见神自己, 而是看见代表神的天使。然而, 神透过祂的天使看见夏甲, 而且和她说话。神也许不会露面, 但不会缄默不语。
施恩的神, 看见我们身在旷野; 荣耀的神, 看见我们蒙羞的时刻; 大有能力的神, 看见我们的软弱。
鼓励我们祷告的神, 是"道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光。"(约翰福音1:14)凭着我们所见的, 我们可以安心, 直至"得见他的真体"(约翰一书3:2)。
值此大斋节之际, 让我们谨记, 我们的父在暗中察看我们。你会因此得着安慰吗?
祷告
父啊, 在这个大斋节期间, 求祢教导我们用信心祷告, 因知道祢看得见我们的本相, 又垂听我们的呼求。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 创世记16:1-13; 马太福音6:6
1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女, 名叫夏甲, 是埃及人。
2 撒莱对亚伯兰说: "耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房, 或者我可以因她得孩子。"亚伯兰听从了撒莱的话。
3 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾; 那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
4 亚伯兰与夏甲同房, 夏甲就怀了孕; 她见自己有孕, 就小看她的主母。
5 撒莱对亚伯兰说: "我因你受屈。我将我的使女放在你怀中, 她见自己有了孕, 就小看我。愿耶和华在你我中间判断。"
6 亚伯兰对撒莱说: "使女在你手下, 你可以随意待她。"撒莱苦待她, 她就从撒莱面前逃走了。
7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,
8 对她说: "撒莱的使女夏甲, 你从哪里来? 要往哪里去? "夏甲说: "我从我的主母撒莱面前逃出来。"
9 耶和华的使者对她说: "你回到你主母那里, 服在她手下";
10 又说: "我必使你的后裔极其繁多, 甚至不可胜数";
11 并说: "你如今怀孕要生一个儿子, 可以给他起名叫以实玛利, 因为耶和华听见了你的苦情。
12 他为人必像野驴。他的手要攻打人, 人的手也要攻打他; 他必住在众弟兄的东边。"
13 夏甲就称那对她说话的耶和华为"看顾人的神"。因而说: "在这里我也看见那看顾我的吗? "
6 你祷告的时候, 要进你的内屋, 关上门, 祷告你在暗中的父; 你父在暗中察看, 必然报答你。
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转载自<<每日箴言>>
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 约会方式：大型教会牧师教孩子们识别“假冒”基督徒
磐石教会(The Rock Church)婚姻和育儿事工的牧师达伦·卡林顿(Darren Carrington)说父母需要从小就教导孩子关于约会和婚姻的知识，因此他们能够识别那些参加教会但是未表现出属灵成长的“假冒”基督徒。
这位全美橄榄球联盟(NFL)球员出身的牧师属于圣地亚哥(San Diego)大型教会。这间教会由迈尔斯·麦克弗森牧师，前圣地亚哥电光橄榄球队(San Diego Chargers)运动员创办。 卡林顿在孩子14岁的时候，也开始和他们讲关于约会的信息。然而，在这个快节奏的社会，卡林顿建议家长们更早地给孩子讲。 “随着今天的社会节奏地加快，媒体和社会给人造成了要在一个更年轻的年龄约会和结婚的印象。你可以在电视、网络、广告牌和杂志上看到。在这种思想之下，我必须说13岁是一个开始讨论这些问题的恰当年龄，”他在邮件中告诉基督邮报。
在下面的采访中，卡林顿分享了父母可以怎样作为孩子婚姻的模范，并且解释了青年人在合神心意的配偶身上应该寻找哪些特点。 基督邮报：你如何预备孩子的约会和婚姻？ 卡林顿：薇琪(Vickie)和我通过从孩子出生就给孩子展示合神心意婚姻——一个充满爱的、不完善的、有趣的婚姻的模范来预备孩子的约会和婚姻。至于约会，要教导和示范爱情看起来、听起来和行动起来是什么样子，因此当他们遇到假冒伪善者，他们可以识别出差异。 基督邮报：你在什么年龄开始教导孩子关于婚姻和约会的知识呢？ 卡林顿：它各不相同。薇琪和我会在14岁到现在的年龄之间开始给孩子讲婚姻和约会。 基督邮报：你建议孩子在潜在的配偶身上寻找哪些特点、品质和行为呢？为什么？ 卡林顿：一个在基督里成长的男人或女人（不同于参加教会的人），他们通过耶稣的视角来做决定。某个有爱、智慧、良善、极少包袱、有趣、能有效沟通、谦卑、领导范儿、纯洁或是再生处女的人。重要的是，要寻找可持续的品质，因为这是永恒的。 基督邮报：你告诉女儿和孩子的建议或方法有何不同呢？ 卡林顿：我们会更加保护女儿，因为她们的心灵更加稚嫩。 至于建议，并没有很大的区别，除了对于我们的儿子，会希望他寻找一个尊重人的（顺服的）妻子，她知道如何给予爱和接纳爱，也要和父亲有好的关系。至于我们的女儿，要找一个能够侍奉的带领者，一个绅士，并且和母亲有好的关系。 基督邮报：对于父母们和孩子什么时候谈论这些问题，并且怎么说，你有什么建议？ 卡林顿：随着今天社会快节奏地加快，媒体和社会给人造成了要在一个更年轻的年龄约会和结婚的印象。你可以在电视、网络、广告牌和杂志上看到。在这种思想之下，我必须说13岁是一个开始讨论这些问题的恰当年龄。 最重要的方面是从出生就给他们一个正确的相爱的良好示范，对于爱看起来是怎样的，要树立好合神心意的示范。从我们的恶孩子出生那天起，他们观察着我们的每一个行为、我们说的每一句话。以弗所书4章29节说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。” 通过提供很好的例子和给予我们的孩子合神心意的信息来让他们作出智慧的决定并和耶稣同行。一切仍然没有保障，这就是为什么我们必须全然信靠神的爱、慈悲和恩典。 爱一个可爱的人，没有甚麽困难。真正的爱是当对方不可爱时，你还是深爱著她。 原来有时她会有错失、会抱怨、会暴躁、会不可理喻。在这样的情况下，你还能不离不弃，静待著在她的身旁，那才是爱。所以当她大发雷霆的当儿，就是你表现真爱的大好机会。 然而，在婚姻困苦的阶段，有时我们真的感到不能再走多一步，请听听罹患类风湿性关节炎，而不良于行的女作家—杏林子的鼓励：「有时候我们真是觉得路已经走到了尽头，彷彿再跨一步便是万丈深渊，粉身碎骨。然而就在这一步之后，天地大开，心胸大展，另又是一番朗朗乾坤。」
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著 -------------------------------------
 你们的头髮也都被数过了（马太福音十章30节） 按照原文，乃是说：「你们的头髮也有号码了。」 到底人的头髮有多少根呢？谁也不知道，当神创造亚当时，正如神说：「要有光」，就有了光，照样神也可以这样对亚当说：「亚当头上要有许多根头髮」，「亚当的头上就有许多根头髮」，但是到底亚当头上有多少根头髮呢？无人可以知道。从前亚述大军攻打耶路撒冷时，是用十八万五千大军的，但神在一夜之间，打发一位天使把那大军消灭了，那麽人的头髮是否有十八万五千条呢？耶稣说：「我们的头髮也都数过了」，是否有这麽多根呢？ 耶稣又有一次教训门徒的时候如此说：「你们连一根头髮也必不损坏」（路加福音二十一章18节）。将来必有许多事发生，但不能损坏你们一根头髮，表示神对我们的关怀无微不至，甚至连我们的头髮也不忽略。后来保罗和许多人坐船往罗马去的时候，众人有四天没有吃饭了，他们都因风浪而不安，于是保罗安慰他们说：「你们各人连一根头髮，也不至于损坏」（使徒行传二十七34节）。保罗引用耶稣的话，他们都获得安慰，结果都平安登陆了。 在旧约时代，也有关于一根头髮也没有烧焦的神蹟，那就是但以理的三位朋友，因为不肯崇拜暴君所立的金像，便被捆绑著扔在烈火?中，他们一定会被烈火烧死，可是这位暴君却看见有第四个人一同在火?中和那三个人同行，烈火并没有把他们烧死，所以这位暴君呼叫他们出来，他们也都出来了，圣经怎麽说呢？烈火并没有把他们的身体烧伤，头髮也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味（但以理书三章25-27节）。照样，神要保护我们，连一根头髮都不会被烧坏，我们一生有许多遭遇，神都保守，我们何必惧怕呢？ -------------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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转载自《喜乐的心》
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完全的爱 作者：查思博牧师 爱里没有惧怕┅┅因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
约翰一书4∶18 神此刻赐给你的爱就是最大的爱。请深思并将这真理内化！
也许你会问∶“神的爱是怎样的呢？”请看看十字架，即使世上只有你一人需要救恩，他也会为你走上十字架。或许你又会问∶“我要为神的爱付上甚麽代价呢？”神的爱是无条件的，无论你付上任何代价也配不上这大爱，所以当你跌倒时，神的爱也不会离你而去，因为这爱是永不止息的(参见罗马书8∶38－39)。
约翰表明既然神的爱是惟一“完全”的爱，它就能除去你一切的恐惧。你此刻究竟害怕甚麽呢？是害怕得不到想要的东西，还是害怕失去拥有的东西呢？你必须求神更新你对大爱的理解。
我们容易被那些爱我们的人吸引，更会以爱回应他们，但为甚麽我们总觉得在祷告中与神亲近，或花时间走到主跟前那麽困难呢？只因我们对主的认识缺乏更新，因此保罗说∶“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”(以弗所书3∶18－19)。 求神今天就引领你体验他的大爱。  市道之交
黃瑞西牧師著
财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 (箴19:4)
廉颇是战国时赵国的大将，赵国封他一个食邑，这地方叫长平。
当时，廉颇有许多朋友，跟他很要好，同在一起饮食作乐。
不料后来赵君把他的职免了，派了一个叫赵恬的人代替他，那些朋友，马上跟他绝交，看也不看他一眼。
过了许久，秦国有个大将白起，在长平把赵恬打了一个大败仗，这一役之后，赵君觉得廉颇总比照恬好，换了廉颇，赵兵不致惨败，于是，又重用他起来。
于是，从前看也不来看他的朋友，又纷纷前来恭贺，向廉颇奉承。
廉颇是个硬汉，见这情形，老不高兴，马上下逐客令，其中一个，见他认真，便陪着笑脸，解释道:
「老朋友，何必大动肝火呢?其实朋友相交，跟做生意没有两样，要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱的，谁个不买? 反之，早知是冷门货，购进了连本也会折了的，谁去买它? 做朋友就是这个道理啊!」
廉颇听说，叹了一声道:「这真是市道之交了!」心情冷暖，世态炎凉，一般人的思想多是唯利是从，有钱有势，奉承的人一定多，一旦失了势，如同树倒，猢狲就作鸟兽散，一窝蜂的走开了。
【灵训】
俗语说「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，在唯利挂帅的年头，连交友都不例外。我们经常可遇到喜怒无常，三番四变的「损友」。
人情是珍贵的，它是对于朋友亲属敬爱的表现，但是如果不明是非，只顾利害关系而出卖人情，乃是一种卑劣的行为。
以色列伟大诗人大卫，是一位最洞悉人情世故的人，他的一生经历了不少试炼与危难。诸如: 敌人迫害、亲友叛离、明枪暗箭、冷嘲热讽、唯利是图、幸灾乐祸的世人绕着他。
他受尽讥笑、轻视、批评、毁谤，无情的世态刺伤了他的心。
因此，他最认识社会的本相，了解人间的无情。
他说: 「你们不可倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助，他的气一断就归回尘土……以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华为他上帝的，这人便为有福。」 (诗146:3-5)
在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是永远的良友!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 信徒原是神的工作 黃瑞西牧師著 We Are His Workmanship
泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 (耶18:6) 泥土是一种卑微渺小的东西，如不靠窑匠巧妙的双手，它并无价值。但泥土也有它内在的潜力，它可以做成合用的器皿，神对每一个生命，都有祂美妙的旨意，泥土不敢与之抗争的。保罗在罗马书九章21 节中这样问:「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿？」自然的这句问话的答覆是：「当然，祂能﹗」
泥土只能听命于窑匠，它自己不能制成器皿，它只有顺服的让窑匠去制造它，假使泥土不能听命于窑匠来制造，那器皿就必作坏了。
但请看神的忍耐：「窑匠用泥作器皿，在祂手中作坏了，祂又用这泥作别的器皿」(耶18:4)。神愿给人机会再重新开始。窑匠是愿意宽恕忍耐而且重新制造器皿，因为祂希望将这器皿能够做得「合乎主用」。
只有在一种状况下，窑匠不能再将这团泥重新制造器皿，那就是当这团泥变得很硬而祂的制造不再能适应的时候。求神使我们的心不要再刚硬﹗
这首「信徒原是神的工作」作者是位匿名氏。 1874 年由Louis Spohr 配上曲谱，是一首很好的个人灵修诗歌。 1. 信徒是神的工作，在基督里造成，
为要使我完美圣洁，备作各样善工。
2. 我是泥土，主是陶人，恩威并加我身，
照其美意用其匠心，作成尊贵器皿。
3. 主每使用病苦忧患，为其良好工具，
随意陶冶随意锻炼，显明慈爱应许。
4. 主旨奥秘，主手奇妙，大有神权神智，
无论如何惩治管教，我必顺服到底。
(副歌)
今将身灵完全奉献，惟主旨意是听，
成为圣洁合乎主用，事事荣耀主名。
＊惟有为神活的，才能作神的工。 ── 倪柝声 -----------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部
有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
 以色列要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。（撒上13:20） 我们和邪恶的非利士人起了大战，凡我们所有的兵器都要拿出来用。我们要动员讲道，教训，祷告，施舍，甚至也要发动被人忽视的天才。犁、斧、铲都能用以击杀非利士人；杀敌未必一定要有利器，粗笨的器具也能使敌人受到严重的打击，这些东西都有用处。每一秒时间，得时与不得时；每一分力量，受过训练或没有受过；每一个机会，顺利或不顺利，都要加以利用，因为我们的仇敌众多，我们的力量微弱。我们一切武器都需要磨砺，我们的悟性、技巧、力量、敏捷都要加以砥砺，换句话说，要叫这一切都能合乎主工作的需用。很多从事基督圣工的人多缺少普通的常识。若我们要，我们可跟我们的仇敌学习，下到非利士人那里去磨我们的武器。今晨我们也要藉圣灵的帮助把我们的热心磨得锋快。我们看看教皇党徒怎样爬山过海引人入教，又怎样利用教徒的热诚呢？异教人，又怎样火热地忍受苦痛，敬奉他们的偶像，表现他们的忍耐和特性呢？再看一看黑暗的君王，他的奋斗是多么坚忍不拔，他的努力是多么大胆妄为，他的计谋是多么慎思熟虑，他的企图是多么明目张胆，他的手段是多么高明毒辣，他的工作又是多么积极起劲呢？鬼魔都结合一致背叛真神，而我们相信耶稣的人却在服侍神的工作上散漫分歧，不能协和一致。愿我们从撒旦的工场中学会作一个好撒玛利亚人，找到我们所能帮助的人！
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转载自《清晨甘露》司布真 -----------------------------------------------
《旷野的筵席》 3月2日
「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」（犹24）
上面经文里的奇妙应许，是赐给那些把自己的生命，完全交托在神手里的人。那条引领我们到「祂荣耀之前」的路径，是隐藏着许多陷阱的。但祂却承担着护卫我们的责任。我们什么时候失脚呢？那就是当我们往前进行，对障碍懵然不觉，而踏足在隐藏之物的时候。上面那节经文向我们保证，正当危险的一刹那——就是说在我们知觉范围外——神那保守的恩典便显明出来。如果我们毫无保留的将自己交托给祂，我们便无须为着那看不见的将来而担心，我们还要惊奇的发现，神曾如何一次又一次的保守我们，脱离那些在发生中而我们全然不知的危难。
 《竭诚为主》 3月2日
你感到主的刺伤么？
第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？ （约二十一17）
你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。 [彼得因为耶稣第三次对他说……就忧愁。 ]他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹他说：[主阿，你是无所不知的。 ]彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：[请看这件那件事便可以证明。 ]他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。
主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，他总是在合适的时刻才发问。他会把我们引到一个角落，用他毫不放松的问话刺透我们；虽然他并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱他，比任何口头的宣称更真。
祈祷◆
[我在困苦中，你曾使我宽广。 ]噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！
《灵命日粮》 3月2日
Wii与Mii
读经: 以弗所书4章25节-5章1节
金句: 「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（以弗所书4章25节）
孙子们教我使用任天堂的Wii（读音和英文的「我们」相同）电视游戏机，让我见识到这个虚拟保龄球的神奇世界。不过在开始玩之前，我们必须先创造出一个与我外貌相仿的角色，我们称他为Mii（读音和英文「我」相同）。我们选好脸部特征后，一个头发、鼻子、眼镜、嘴巴都酷似我的人物就出现了。 「爷爷，你看，」我的孙子说：「那不就是你吗！」的确是很像。
我们的自我形像概念多半来自他人。亲朋好友的回应对我们很重要，它能使我们了解自己的独特之处。身为基督徒，我们有责任以诚实和正面的态度来造就他人。保罗的话正好可以运用在这个至关紧要的过程中，他说：「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（以弗所书4章25，29节）
与人交谈时，在对人有害的谄媚与毁灭性的批评这两个极端之间，我们应该把重点放在对人有益的真话上。 「我」（me）这个人的性格乃是在「我们」（we）这个基督徒群体中被塑造。让我们互相帮助，去发现自己在耶稣眼中的角色，这是一项伟大的特权，也是我们的责任。 DCM 同来寻求主旨意，
一齐屈膝救主前，
今日寻主如往昔，
对主之爱满心间。 Group
基督徒的团体不是一个组织，而是彼此的互动。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月2日
经节：“……我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。”（哥林多后书六11-12）
亲爱的姊妹：
前几天我应邀到一位朋友家里作客，大家约好要在她家里吃午饭。中午一到，我满心高兴，还请了另一位朋友（教会的传道人）赴会，我更带了在家预备好的一道?菜，空?肚子，准备到朋友的家大饱口福，单听她在电话讲述那些?菜已叫我垂涎欲滴。 怎料到了朋友家，只见她气定神闲的用?粉仔细地搓捏茶粿。 朋友笑容满脸地问我们吃过午饭没有。天！我想，不是约好来你家吃午饭的吗？我一脸尴尬，望?教会的女传道，心里嘀咕，又不好意思打断朋友坐茶粿的雅兴。 朋友拿出一个个木刻的饼印，上面刻有寿字，说：“今天是我生日。” 啊！我恍然大悟了，今天是朋友的生日，她打算先让我们吃自制的寿果，但是我们什么也没预备，我更尴尬了。 接?，朋友拿出整整一大叠照片出来，堆起大概有三呎高，都是她的珍藏，由小时候到现在的照片都有。 我细细的看?，心里就感动了。今天是朋友的生日，她特地邀我来分享自制的生日糕饼（充满乡土味的茶粿），还有她大半生的照片，由少女时代到成家到两个小孩成长的印记，都在一个下午几小时内，向我倾心吐意。 拿?这一张张照片，咀嚼朋友亲手做的生日茶粿，我的心被一种说不出的热情与温柔融化了。我这一位从乡间来的友人，没有用都是人生刻板僵化的礼仪来接待我，却用上了一颗真心，跟我分享她的一生。 吃完茶粿，她起身预备去做菜，一如她原先说好的，材料是自家田里种的青菜，还有自己在海里摸的蚬。 这顿午饭让我反思良多。我们素常的生活，与家人相处，与友人交往，都容易困囿于自身的经验和对人的期盼，我们因此错过了多少生命碰触的丰盛和赐予呢？
思想：对主对人，我的口与心是宽宏或狭窄，是张开还是闭塞？
心语：主啊！求?开放我的心，除去我的自负、自我和狭窄，好让我张开心、口、手去迎接?，也接待人。在平常生活中，享受?出乎意表的赐予。
 申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。 大纲： （１）忆述过去的旅程 一至四章 （２）複述和重新解释十诫 五至七章 （３）宗教和国家的律法 八至廿一章 （４）家庭和国家的律法 八至廿一章 （５）祝福与咒诅 廿七至三十章 （６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章 申命记三至四章 重点：击败巴珊王噩；分地给二支派半；摩西远望迦南地；摩西劝民遵行耶和华律法，不可拜偶像；设立河东逃城。 钥节：罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。（三26-27） 迦南是神给祂百姓的应许和产业，摩西一想起神这应许，甚是伤感。他是极其希望进入迦南，得享神的应许；只因在米利巴，他一时激愤，没有尊神为圣，用杖击打磐石两下，以致受神审判，不得领这会众进祂所赐给他们的地去（民二十11-12）。 所以，在迦南的边境，摩西恳求神收回祂的惩罚；但神回答他，说：「罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。」 摩西将自己这个见证告诉百姓，为要显明神的公义，并让百姓认识神的性情，好叫他们敬畏神。此外，摩西亦表示了他的顺服，虽极爱慕得进迦南，但甘心接受神的裁决，好留下榜样给百姓。 神给我们的应许是甚麽？就是基督，神要将祂在基督裡的丰盛充充足足赏给我们（弗一），我们得著没有？真认识基督没有？摩西欲得迦南而得不著，我们却有进入基督的应许，我们岂能不珍惜、不渴慕、不追求、不进入呢？保罗为要得著基督，他将万事当作有损的，视世物如粪土（肺三8）。 默想： 我们以认识我主基督耶稣为至宝吗？那如何行？ ------------------------------------
转载自《读经日引》 ------------------------------------
 活水
引诱、试探是撒但的诡计，逼迫、杀害是它的手段，装作光明的天使是它，吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒，是人所很乐意接受的，是人所不容易看破的，就是同情的安慰和世俗的友谊。
出于神的安慰是叫人心中喜乐、平安，有刚强的意志。出于撒但的安慰是叫人丧气、灰心，使人失掉勇敢和毅力。所以当我们遇到难处的时候，常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰，我们当分辩这安慰是从那里来的，是出于神，或是出于撒但；我们若不会分辨这安慰的声音，就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难，因一句安慰的话而前功尽弃。
主耶稣会分辨安慰的声音， 当祂定意去耶路撒冷时，彼得拉住祂说同情体贴的话：「主阿！万不可如此，这事必不临到祢身上。」（太十六22）
彼得这话，按人的眼光看真是满了同情，和温暖的体贴，谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对。但主耶稣一听就分辨出这声音是从谁来的，于是转过来对彼得说：「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23 ）
主的话中也是承认彼得是体贴的言语，可是体贴了肉体，与神的旨意相反对，是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相背的安慰，虽然话语说的很同情，却是要被撒但利用的。
但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们；不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们。」（林后七6至7）
------------------------------------- 转载自<<活水>> -------------------------------------
 大卫的等候(廿)──从羊圈中，将你召来经文: 撒下七 钥节: 现在你要告诉我僕人大卫说：万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。（撒下七8） 参考经文 代上十七1~15；廿二7；廿九2；代下六4~11；诗十七；廿三；八十六；八十九；一三二 提要 大卫一生念念不忘的就是要为上帝建造圣殿，他的心意虽然美好，却非上帝旨意。圣经记载：「王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，上帝的约柜反在幔子裡。……当夜耶和华的话临到拿单说：你去告诉我僕人大卫说，耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢。……现在你要告诉我僕人大卫说：万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往那裡去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。……并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。……你的家和你的国，必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远。拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。」（撒下七1~17）这对大卫而言是极大的失望，但他却完全顺服，毫无怨言，这是他从长期等候上帝的服事中学习到的。
虽然上帝不让他建殿，却应许为他建立家室、坚定国位。大卫用谦卑与感恩的心献上一篇极美的祷告：「于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说主耶和华阿，我是谁，我的家算甚麽，祢竟使我到这地步呢。主耶和华阿，这在祢眼中还看为小，又应许祢僕人的家至于久远。主耶和华阿，这岂是人所常遇的事麽。……主耶和华阿，祢本为大；照我们耳中听见没有可比你的？除祢以外再无上帝。……愿人永远尊祢的名为大，说万军之耶和华是治理以色列的上帝；这样，祢僕人大卫的家必在祢面前坚立。……主耶和华阿，惟有祢是 上帝；祢的话是真实的，祢也应许将这福气赐给僕人。……」（撒下七18~29）大卫一方面数算上帝在祂子民身上所施行的奇事和恩典，一方面感谢讚美上帝所赐他的应许。大卫永远让上帝在他生命中居首位，尊祂为大，这主题不但贯穿在他的祷告中，更深植在他的生命里。亲爱的，大卫愿意等候上帝的应许和作为，你呢？
默想 1.虽然上帝未向大卫说明不允他建圣殿的理由，大卫仍然顺服接受。经过多年等候沉淀之后，大卫领受了上帝的心意及话语，他对所罗门说是因他流了多人的血，打了多次大仗。所以不可为上帝的名建造殿宇。（代上廿二6~7）信徒阿，上帝的每一个「不行」背后都隐藏著祂慈爱和应许，人若愿意甘心顺服等候上帝的旨意，必要看见上帝的荣耀。
2.特别注意，大卫在祷告中的态度，他称呼上帝为「主耶和华」，称呼自己为「祢僕人」。大卫用自己的渺小、不配，来衬托出上帝的伟大、无限。谦卑的心，是信徒讚美等候上帝的必要条件。大卫坚定相信上帝的应许，对上帝话语的真实深信不疑，因此他能承受上帝无比的恩典和怜悯。
等候的金言 1.你找不到安息，直到在那沾满鲜血的十字架上，你看到你的罪被赶走，你的拯救被稳妥获得，然后你得安息，得满足。──司布真 2.等候主的，必从新得力，圣灵必赐下属天的翅膀，使你如鹰飞翔。──J.E.
等候的应许 1.我与我所拣选的人立了约，向我的僕人大卫起了誓。（诗八十九3）
2.我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。（诗八十九28）
3.我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。（诗八十九34）
等候中的祷告 亲爱的主阿，我们每天都带著期盼来到施恩宝座前，花时间等候祢的灵充满我们，求祢按著祢的计划在我们心裡作工。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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 | 2-3-2015 |  |
创十二1-5
1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」4亚伯兰就照著耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和姪儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
什么因素躯使亚伯拉罕，肯照神的吩咐，离开一个久居的大城市，往不知的地方去？
「人若不相信就不会有经历，未曾经历过就无由明瞭事理。正如经历胜于道听涂说，
所以由经历所获得的知识，亦远比来自人云亦云所得的知识更有价值。」
安瑟尔姆
 亚伯拉罕之伟大就在七十五年平凡的日子中，竟可以保守自己专一的跟从神，这奠下了他一生寻求神最大属灵福气的重要根基。到了时候成熟，七十五年后神的意旨就明确地临到亚伯拉罕身上，因为神知道他可以接受至高的呼召，配受最大的属灵福气。神要提昇亚伯拉罕的生命，进一步远离罪恶的地方，就把他带往另一个属灵的高原，在那裡他可以看见神藉著他对世上万族所实现的伟大计划，也可以亲历与神同行的至美福气。
这呼召似和应了亚伯拉罕内在属灵的渴慕，多年以来，他轻看世界的荣华，为要得著神的豪情，如今竟配受神荣耀的呼召，怎不使他兴奋莫明呢？亚伯拉罕立刻採取行动，踏上属神的道路，义无反顾地离本地、本族、父家。这一个行动、这一个决定，是他属灵生命迈向另一个高峰的起点。当一个人乐意追随神等候神的时候，他必然渴想神的同在与呼召，且切慕更高的属灵体验，因此，在面对神所指引的道路时，他必直奔无疑，决不回头。 
我有想过等候神伟大的呼召，踏上属神之路吗？
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2015-3-2 07:13:09
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