祷告
主啊，求祢让我们成为传达和平与安慰的流通管子。我们既得到那么大的福份，但愿我们也能无条件地与他人分享，并且准备接受更多的福份。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 哥林多后书1:3-11
3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。
4 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
6 我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
7 我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。
8 弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；
9 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
10 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
11 你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
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转载自<<每日箴言>>
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伊斯兰教的黑暗历史与基督教世界
美国总统巴拉克·侯赛因·奥巴马最近谴责中世纪基督教历史，以此替当代伊斯兰教背书，这展示了西方世界有多少人在基督教欧洲和伊斯兰历史问题上是如此可悲而无知（或者说故意进行欺骗）。 问题在于：那些伊斯兰们所谴责的事情，比如十字军——包括“主流”的学术机构、记者、电影人和政客们——很少提及那段历史的背景。更糟糕的是，他们暗示“我们”已经了解了历史背景：邪恶的教宗、贪婪的骑士利用基督教名义征服穆斯林的土地和财富。或者，就像卡伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)说的那样：“伊斯兰靠剑来传播只是西方世界的谎言，那谎言在十字军时代被编造出来，当时是西方的基督徒正向伊斯兰教发起残酷的圣战。”
基督教国家与伊斯兰的历史恰恰与上述论述相反。考虑下面这些史实吧：
伊斯兰教在7世纪诞生后数十年，圣战就在阿拉伯半岛爆发。绵延数千英里的古代国家和文明被永久征服——其中有摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚、埃及、叙利亚、伊拉克、伊朗以及印度和中国的一部分——许多欧洲国家，在某些时候也曾被伊斯兰之剑征服。
其他那些曾经被伊斯兰攻击或者曾被伊斯兰征服的国家和地区有（此处排列并无特别顺序）：葡萄牙、西班牙、法国、西西里、瑞士、奥地利、匈牙利、希腊、俄罗斯、波兰、保加利亚、乌克兰、立陶宛、罗马尼亚、阿尔巴尼亚、塞尔维亚、亚美尼亚、格鲁吉亚、克里特、塞浦路斯、波黑、马其顿、白俄罗斯、马耳他、撒丁岛、摩尔多瓦、斯洛伐克和黑山。
846年，罗马城被穆斯林攻陷，梵蒂冈被穆斯林阿拉伯强盗所玷污，差不多600年之后，1453年，基督教世界的另一座大教堂，圣智大教堂(即圣索非亚大教堂，Holy Wisdom，Hagia Sophia)被穆斯林土耳其人永久性占领（直至今日，土耳其穆斯林还在庆祝君士坦丁堡的陷落，这教堂的沦陷见证了太多暴行和杀戮）。
只有极少数的欧洲国家和地区，因为远在西北方才侥幸逃脱了伊斯兰的占领，这些地区有大不列颠、斯坎迪纳维亚半岛、德国等。当然，那并不意味着伊斯兰没有攻击过这些地区。事实上，即便在欧洲最西北的地方——冰岛，基督徒也曾祷告祈求上帝拯救他们脱离“土耳其人的恐怖”。那可不是什么妄想症，哪怕晚近到了1627年，穆斯林海盗还洗劫了欧洲西北部的基督教国家，抓获400多名俘虏，将他们在阿尔及利亚的奴隶市场上出售。
美国也未能幸免。美国成立后不久，公元1800年，美国在地中海的商船就穆斯林海盗洗劫，水手因而被卖为奴。的黎波里大使向托马斯·杰弗逊(Thomas Jefferson)解释说： “无论在哪里发现非穆斯林，穆斯林都有权利、有义务向他们发起战争、尽可能多地囚禁、奴役他们。”
简而言之，接近1000年的时间里——期间只有短暂的一段十字军反击——当代的西方世界被魔鬼一般的伊斯兰所困扰，伊斯兰日复一日地对基督教欧洲乃至整个西方文明的存在构成威胁。
问题在于：今天，无论仅仅是高中毕业或者有着研究生学历，无论是好莱坞塑造或者新闻媒体介绍，占优势地位的历史叙事就是穆斯林是“不容忍”的西方基督徒的“受害者”。（请观看我在福克斯新闻Fox News节目中所做的回应，为什么基督徒总被穆斯林迫害。）
所以我们沦落至今日之局面，乃是为一个不懂历史的社会付出代价：在伊斯兰教发动9/11袭击后不久——而这袭击仅仅是蔓延几个世纪，席卷几大洲的对西方世界圣战的最新攻击之一——美国人就选出一个拥有穆斯林名字和传统的人当总统，居然选了两次，这个人谴责十字军，同时却公开支持那个伊斯兰意识形态，而欧洲的基督徒们正是与这个意识形态战斗了许多世纪。
毫无疑问，美国在欧洲的先辈们——这些人在历史中时而与伊斯兰对战，时而被伊斯兰征服——想必正在墓中辗转难安。
你说，这都是过去的历史了，不是吗？何必旧事重提呢？即便一定要“接触”一些历史，何不让这一页翻过，大家往前看，开始一篇多元容忍和尊敬的新篇章呢？
这当然是个值得称道的姿态——只是，事实是全球范围内，穆斯林仍然表现出建立超级帝国的冲动和毫不容忍的伊斯兰至上主义，与他们的前辈们一模一样。唯一的区别在于，现在的穆斯林世界已经无法通过传统战争的方式来战胜西方了。
然而，传统战争并不是必须手段。感谢西方对历史的无知，穆斯林正打着“移民”的旗号潮水般涌入在欧洲，他们拒绝归化，建立一块块法外之地，按照当代的说法，这些地方被称为“隔离区”，而按照伊斯兰的术语，这些地方是“堡垒”(ribat)——在异教徒土地上，按照这种或那种方式建立起来的前哨阵地。
这会带来另一个——甚至可能更为重要的问题：如果真实的西方与伊斯兰历史被颠倒过来，那么，与之伴随的其他一些“正统”历史是真是假呢？
所谓的“黑暗时代”是不是真正因为基督教的“窒息”而带来愚昧无知？或者这些所谓的黑暗时代——“碰巧”发生在伊斯兰圣战不断袭扰欧洲的同几个世纪——而正是另一个“宗教”来窒息压抑的后果？
西班牙的宗教裁判所——这也是奥巴马谴责的东西——反映了基督教的野蛮，还只是基督教对许多穆斯林以牙还牙的绝望反击呢？当时有许多穆斯林表面上宣称改宗基督教，实际上是在玩弄欺骗战术（taqiyya，他欺也，为伊斯兰教目的而撒谎伪装），成为卧底，以图颠覆基督教国家，使之归附伊斯兰。
别指望从西方编造历史的始作俑者、捍卫者和传播者那里得到这些问题的真正答案。
在未来（无论这未来是什么样的），当历史学家描写我们这时代的时候，他们可能强调我们的时代居然被讽刺地称作“信息时代”，但这并不是说这时代里的人们都拥有充分的信息，而只是一个谬论四散、不懂质疑的时代，整整几代人都生活在被伪造的现实之中——直到幻觉的泡泡破灭为止。
（翻译：尤里）
雷蒙德·易卜拉欣(Raymond Ibrahim)是关于中东和以色列问题的专家。他也是《Crucified Again: Exposing Islam's New War on Christians》和《The Al Qaeda Reader》的作者。雷曼德在美国出生于中东长大的双重背景为他提供了独特的优势，他可以流利地讲英语与阿拉伯语。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月20日
经节： ...认明他们是跟过耶稣的。 (使徒行传四章13节)
数年前在一个社交场合，有人请英国一位名演员来朗诵，以娱嘉宾。他一口就答应了，但希望在场来宾提供朗诵的题材。稍停片刻，一位老牧师站起来说：「先生，那就请您朗诵诗篇第二十三篇好吗？」
名演员起初略感不安，随后说：「行，亲爱的朋友，我朗诵过后，请您也来朗诵一遍。」
抑扬顿挫的声音，让来宾觉得名演员确实不同凡响，朗诵得十分优美动人，博得全场如雷掌声。
接着，轮到老牧师朗诵，语调平平并不出色。诵毕也听不到掌声，可是在座的人没有一个不动容落泪，甚至许多人当场低头感恩默祷。
名演员按倷不住内心的冲动，走过来按着老牧师的肩膀，用颤抖的声音告诉听众：「朋友，我朗诵时，只接触到你们的耳朵和眼睛，而这位朋友的朗诵深深摸到你们的心。
我们之间的差别在于我只认识诗篇第二十三篇，而他却认识那位牧者。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们是盐
经节：你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 （马太福音五章13节）
神的百姓是祂的当然代理人，管理这个被罪腐化的堕落世界。神的计画是委托你造福人群，并且持守正直。当今的时代，参与社会是敬虔生活中非常重要的一环。神与你同在，使得其他人也能得着祂。祂的救恩可以释放有不良癖好的人、恢复破碎的家庭、医治过去的伤痛、重建刚愎任性的孩子，以及安慰绝望的人。只要愿意让基督借着你彰显祂的生命，这所有的一切都可能发生在你周围朋友的身上。如果我们与主没有正确的关系，耶稣说我们就像失了味的盐，一点用处也没有。如此一来，神给予的恩典与大能，就不能借着我们传播给其他的人。我们如何检验自己的生命「咸性」仍在？看看我们的家庭。我们是否保护家庭不受外界有害的影响？检验我们工作场所。工作环境是否因我们的缘故，而遏止一些罪恶的影响？观察我们的社区。是否因为我们的参与，使社区变得更好？我们的教会又是如何？我们被神使用，以至于周遭的属灵事物变得更好。这就是我们作盐的证据。如果周遭的人灵性堕落或退步，我们就该到神面前寻求，容许神调整我们的生活，好叫我们能「有味」。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月20日
经节： 『你们没有一件不能作的事了。 』（太十七章二十节）
有了信心，我们就没有一件不能的事。只要我们真相信神有保守和得胜的能力，我们就能看见祂所说的话语和应许，都是实在的。我们能天天把我们一切的挂虑和重担卸给神，享受平安和喜乐。我们能管辖头脑中的思想，昼夜系念神的话语。我们能在每一件事情上清楚神的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。我们能靠神的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐、圣洁、谦卑的罪，今天都能靠着爱我们的主胜过，使罪完全失去它在我们身上的权势。这些都是神恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在神脚前，也就会更渴慕最高的灵命。我们如果不能每天、每小时、每分钟在基督里，借着圣灵的能力与神同行，我们就不会得到满足。 －－慕尔（HCGMoule）在基督里，我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了，祂吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长，准许一个穷人到银行库中去任意取他所要的;假定那个穷人出来的时候，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督人能得到神完全的丰富，而仍过着极穷的生活，这是谁的过失呢？ －－马克拉伦(Mc LAREN)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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ABCDEFG 甚麽是ABCDEFG?甚麽是HIJK?
ABCDEFG ：A boy can do everything for girl!
HIJK ：He is just kidding!
当我们追求伴侣时，我们真是甚麽都愿意为她付上。可是结婚后，丈夫仍能贯彻始终吗？各位男士，我们不是小孩子了，爱妻子是终身的承诺, there is not kidding!
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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三种义人（以西结书十三章22节）
我不使义人伤心。（22节）
这人是公义的，必定存活（结十八9）。
「义人」？保罗曾对罗马人如此宣佈说：「没有义人，连一个也没有」（罗三10）。其实义人分三种：
一、 神眼中的义人。神说挪亚是义人（创七1），摩西又说挪亚在当时的世代是一个完全人（创六9）。神眼中的义人是：「有挪亚、但以理、约伯」（结十四14），既然神宣佈他们三人是义人，在神眼中便是义人，是旧约时代的义人，是神施恩与他们，他们才成为义人。旧约时代被神称为义的人，不是普遍的，乃是「个别的称之为义」。新约题及的义人有撒迦利亚和他的妻子（路一6）、西缅（路二25）、约瑟（路廿三50）及童女马利亚的丈夫约瑟（太一19）。
二、 人眼中的义人。耶稣时代的法利赛人时常自称为义（路十八9），保罗称他们所追求的是律法的义（罗九31，肺三9），即表面遵守律法，不注意内心的圣洁。这种义人是虚伪的，在神眼中毫无价值，也是神所憎恶的。他们用外表的义行来掩饰内心的罪恶，这种人为的义，只像污秽的衣服，也像渐渐枯乾的树叶而已（赛六四6）。
三、 在基督里的义人。新约时代，人人都可以因信耶稣而「称义」（加二16；罗五1）。这是「普遍的称为义人」，与旧约时代的「个别被称为义」不同。我们有了义人的地位，可以与圣灵合作，便能发出公义的光辉。
主并不使义人伤心，祂必看顾义人，如看顾眼中的瞳人。今天我们得著神的恩典，成为义人，这福分是可等大阿！
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我说，主啊，我当做什么？主说，起来，进大马色去。”（徒二十二10）
在保罗遇见神至高的权威之前，他乃是以迫害教会、逮捕基督徒为其职志。但他在往大马色的路上俯伏于地，承认耶稣是主之后，他完全变了一个人，竟能顺从一个陌生基督徒——大马色的亚拿尼亚——的指示。在他得救的一剎那，保罗不仅认识神的慈悲，也认识了祂的管治。
像保罗这样一个领袖欲极强的人，怎么可能听从亚拿尼亚的话呢？亚拿尼亚不过是个默默无闻的基督徒，在圣经里就出现这么一次，而且还是与保罗信主的经过有关的。显然保罗肯听他，是因为保罗如今已臣服于神的权柄之下。假设他未在往大马色的路上遇见了神的权威，他可能永远不会顺从大马色城里这个无足轻重的小弟兄。
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转载自《喜乐的心》
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门户开放政策
作者：查思博牧师
看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
启示录3∶8
神会以多种方式引领我们，其中一种我称之为“门户开放政策”。我这人生性固执，很久才学懂放弃那些紧闭的门，跨过那扇神为我打开的门，你呢？友人迈克·牟道克说∶“离开不留你之地，踏进别人欢迎你之处。”神应许无人能把门关上，所以，如果真的有门关了，神定会作工，你也要细心察验。
密西西比河的河距不一，最阔的足有两英哩，但又可以窄得一跃而过。就如当你穿越一扇门後，也许看不见即时有甚麽变化，但只要你坚持凭信而行，慢慢就会经历前所未有的长阔高深。
数年前，我因错败而一蹶不振，但今天，我得著的喜乐和目标比以往的更多、更大。当神关上一扇门，他随即会为你打开另一扇。跨门的一刻也许挺骇人，尤其是当你不知道另一端有甚麽等待你，但我们不必感到恐惧，因为耶稣说∶“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音”(约翰福音10∶4)。
神的儿女，他会站在门後等候你，因此你不必惧怕。
不识时务
黃瑞西牧师著
没有异象，民就放肆。 （箴29：18）
东汉汉献帝时，因政权完全操在大臣们手里，汉室已面临危殆的地步，刘备是皇室的子孙，很想找机会挽救汉朝的危机，但是东奔西跑，总得不到好的根据地。有一天，他特地去拜访隐士司马，司马是当时很有才学的人，他对刘备说：「……识时务的人，才可以称得起是俊杰，你要找到识时务的人来辅助你，才能成大功立大业。」
【灵训】
基督徒想在神国度中做贵重的器皿，必需有敏感的时代触觉，凡在属灵方面「不识时务」的人，都要被淘汰。
从圣经上，我们看见一个事实：每一个先知的产生，都与当时时代背景有密不可分的关系。每一位先知按着他时代的需要，将政治、社会、宗教的问题，带到神面前，神便将祂的心意摆在他的里面，然后雕塑他成为那个时代的先知。
真正的先知他关心那时代百姓的疾苦，关心神在那时代所要做的工作，以致于产生时代的使命，这也就是我们一般所说的异象。现代的教会非常疲弱，谁能满足这些教会的需要？教会应该使病者得医治、忧伤的人得安慰，但今天的教会软弱无力，有多少人愿意为教会献身呢？为了这时代的需要，神一定会兴起千千万万的人来满足这个时代的需要，而你，愿不愿意献上？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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奇哉，耶稣爱我
黃瑞西牧师著
Jesus Loves Even Me
Philip P. Bliss, 1838 – 1876
我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。 （约15:9）
神有丰富的慈爱，圣经对神的爱，有诸多的述说。例如弗2:4 说：「祂爱我们的大爱。」说到神的爱不是普通的爱，乃是大的爱。
约翰壹书3:1 则记载：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」这里要我们看，要我们注意的，是父所赐给我们是何等的慈爱，是用「何等」的字眼来形容它。诗篇103:8 说：「耶和华有丰盛的慈爱。」告诉我们神的慈爱是丰盛的。
以弗所书3:18 说：「基督的爱是何等长阔高深。」是用最大的字眼──长、阔、高、深四个字来形容神的爱何其丰满难测。因此接着十九节说：「这爱是过于人所能测度的」实在是人所没有办法加以衡量测度的。
本诗之词与曲乃Philip P. Bliss 所著，1838 年7 月9 日生于宾州Clearfield，童年成长于贫困环境，被称为大头呆。 1850 年信主，加入 Cherry Flats 浸信会。
早年已显露其音乐天赋，经过短期训练后，迁居芝加哥，参与Dr. George Root 的音乐事工及布道近十年。 1874 年经布道家慕迪的鼓励而全时间奉献并与之同工。
此首「奇哉耶稣爱我」的产生过程，据Bliss 自述乃某次参加一个聚会，会中那首「我何等爱耶稣」的诗歌不断地重覆，给他深刻感动。回家后，他想「与其唱出对耶稣那不足的爱，不如来唱主耶稣对我的大爱」在这思潮推动下，终于写出「奇哉，耶稣爱我」之名诗。在英国及美国它立刻成为著名的儿童圣诗。
1. 我今甚欢喜因天上真神，明明的说道：祂怜爱罪人；
希罕的事中最希罕不过，经上有言语耶稣是爱我。
2. 我虽然远离主，将主忘记，​​主仍是爱我不把我丢弃；
我愿再回到主慈爱怀里，每当我记起耶稣是爱我。
3. 时候快到我必见主容颜，献上我歌颂在主的面前；
到那时我必欢喜的歌唱，哦，何等希奇耶稣是爱我！
（副歌）
我什欢乐因耶稣爱我，耶稣爱我，耶稣爱我；
我什欢乐因耶稣爱我，奇哉耶稣爱我。
＊神应许将祂的爱浇灌在我们心里，直至我们为其吸收净尽。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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满足的人生 大光宣教福音中心出版部
满足、充实、有意义的人生，是我们所嚮往的；但这个世界却强烈的倾向寻求一些模稜两可，似是而非的价值。
朋友、爱侣、财产、成功，人们想以这些条件寻求幸福与目的─！却屡嚐失败的苦果。
这裡有一个答案，由圣经指出一个可行的方法。
上帝可以给你一个充实而满足的人生。「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」这种层次的生活来自与上帝建立个人的关系。
人因犯罪已经与上帝隔绝了。上帝要我们过正直的生活，「你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。」人人都犯了罪，罪亵渎了上帝的标准与圣洁，结果，所有的人都被判死亡。
没有一个人能洗淨自己的罪。「我们都像不洁淨的人，所有的义都像污秽的衣服。」所以只有上帝才有解决之道。
耶稣基督─上帝的儿子，来到世上为我们的罪受死。「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」
每一个人必须信耶稣才能得到救恩。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给我们权柄，作上帝的儿女。」
来到耶稣面前，你所有的问题都会消失吗？不会！却是知道祂给你机会信靠祂，服事祂……使每一个人的生命都有满足与充实。「坚心仰赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督，请让我们知道，我们要为你祷告。
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转载自《科学与信仰》
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那安慰丧气之人的神……（林后7:6）谁能像神那样能安慰人呢？我们去看一位可怜，忧郁、愁苦的神的孩子，把甜美的应许告诉他，俯在他的耳上轻声说出安慰的话；他真像一条耳聋的大蛇，听而不闻，也不理会那安慰他的人。他饱尝苦胆和茵蔯的滋味，无论你如何安慰他，他只是向你发出一两声叹息；你不能使他唱出赞美诗、哈利路亚或是快乐的乐章。但让神来到他的孩子那里，让他照着他的面容，那忧苦人的眼睛就必发出希望的光芒。你能听见他的歌声吗？“有你就是乐园，无你便是地狱。”你不能使他高兴，但神能，他是“赐各样安慰的神”。基列并无乳香，乳香乃在神那里（耶8:22）。世上并无医生，但造物主是医治我们的耶和华路非（Jehovahrophi耶和华是医治我的）。神一句甜蜜的话就可成为基督徒整个诗歌，这是一件很稀奇的事。神的一句话就像一块黄金一样，基督徒乃是锤金人，要下功夫才能把神的应许锤出来。所以，可怜的基督徒呀！你不要失望地呆坐在那里，就到那安慰者面前，求他给你安慰。你是一口枯干的井。你曾看到过一口机器井吗？当帮浦干了，打不上水来的时候，你必须先倒下一点水去，然后才能汲上水来。基督徒呀！你也是这样，当你枯干的时候，就到神那里，让他的喜乐浇在你的心中，那末你的喜乐就必满溢。不要找世上的知友，他们至终必像安慰约伯的朋友一样。你要先来到“那安慰丧气之人的神”那里，你就会说：“我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。”
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转载自《清晨甘露》司布真
窥视卡
雷达卡
发表于 2015-2-20 07:27:39
让爱走动