每日灵修生活2015年02月18日 谁居首位?

淡然如水

摘要：马太福音10:32-42"爱父母过于爱我的，不配作我的门徒…。" 太10:37 我最近和一位参与我们传媒事工的日本牧师交谈，他和我分享他自己相信主的故事。他年青时感到生命一片迷茫，于是开始收听我们的广播节目去寻求福音，他最后......
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谁居首位?
马太福音10:32-42
"爱父母过于爱我的，不配作我的门徒…。" 太10:37
　　我最近和一位参与我们传媒事工的日本牧师交谈，他和我分享他自己相信主的故事。他年青时感到生命一片迷茫，于是开始收听我们的广播节目去寻求福音，他最后和我们的同工接触，表示愿意相信基督，后来他更决定要跟随神的呼召全时间事奉主。接着，他热泪盈眶地说，耶稣所说的："爱父母过于爱我的，不配作我的门徒"这句话，正是他的激励。
　　他的见证令我非常感动。我在基督教家庭长大，决志接受基督并最终从事基督教事工的，家人都高兴地支持我，这位日本朋友所遭遇的却完全相反，归信基督大大影响了他和亲人的关系。
　　我跟随基督要舍弃的和他虽然不同，但每一个信徒生命中都需要有所舍弃。我为神的国所面对的或许不是与家人关系的考验，但我深知，耶稣是居首位的。然而，在我的生命中，是否有什么会争取居首位呢？
　　在我们生命中，我们爱任何事物，都不能多过爱基督，我们委身于任何事物，也不能超过委身于祂的国度。
祷告
主啊，求祢帮助我撇弃生命中所有试图扰乱我不尊祢为大的事物，在我所做的一切事上专心顺服祢的主权，找到在祢里面最终的喜乐。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 马太福音10:32-42
32 "凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；
33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。"
34 "你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
35 因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。
36 人的仇敌就是自己家里的人。
37 "爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
39 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。"
40 "人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。
41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。"
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转载自<<每日箴言>>
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男子昏迷12年奇迹苏醒 表示神是恢复的唯一原因
     一位南非男子12年昏迷不醒，医生表示此人几乎没有生存希望，但他在此状态下奇迹般苏醒并表示神是他恢复背后的唯一原因。
马丁·皮斯托留斯(Martin Pistorius)周三接受格伦·贝克(Glenn Beck)的采访时通过他的语音软件表示 ，“的确，我相信，如果不是神的帮助，我就不会有今天。”
    “如果我停下来想想必然发生的事情以及我苏醒的几率，我心里毫无疑问，我能苏醒的唯一途径只能是通过神。”
     据此前报道 ，皮斯托留斯于1988年在他12岁的时候患有重病，几乎不能起床，大部分时间只能像死人一样躺着。他父母带他到医院做检查，尽管医生不太确定他有什么问题，他们诊断他有隐球菌脑膜炎
     随着病情恶化，皮斯托留斯身体变得不能挪动，也无法说话，最后昏迷地躺着。检查后发现他的心理有意识，但未能通过测试。医生告诉他的家人说他可能活不了多久。家人把他带回家，试用各种避免他死亡的方法并尽可能让他感到舒适。
     然而，皮斯托留斯还是活了下来。皮斯托留斯无意识躺了几年后恢复了思考能力。皮斯托留斯12年都是休克状态，在神经学上并没有任何进展，他现在终于恢复了上肢的力量和功能。虽然他从此失声，但马丁学会了使用电脑语音软件与其他人进行良性沟通。
     皮斯托留斯10多年躺在床上，每天想着以后没有办法过上正常的生活，但他现在成了这个社会上可以自理的一员，已经结婚并且拥有自己的事业。他也著有书籍“Ghost Boy: My Escape From a Life Locked Inside My Own Body”（暂译为“幽灵男孩：逃脱身体的捆牢”）。
     格伦·贝克问皮斯托留斯在休克的过程中脑海里弥漫消极情绪时是否曾经质疑过神，他表示自己从来没有过。
    “没有，我从来没有怀疑过神，也没有想过‘为什么是我？’这个问题。”皮斯托留斯表示。“我不知道是为什么，但就是从来没有质疑过。”
     即便在皮斯托留斯孤独的深度休克状态中并且不知道能否逃脱厄运过上正常生活的时候，他也从来没有怀疑过神存在这个事实。
    “有很多很多次我在某种程度上感到很孤独，即便我身边有人陪伴，”皮斯托留斯解释说。“但我经常是要下这个决定的时候停住了，因为虽然我里面有一部分经历的是极端孤独和寂寞，但是我的另一部分却总能感受到神的存在。”
     尽管皮斯托留斯无法与任何人沟通，甚至自己的想法因为周边人的消沉经常不稳定，但是他还是向神祷告。
    “我发现自己在和神交谈。或许，有人会把这种对话称为祷告，而不是对话，虽然我的眼睛是睁开的，我的手并没有合着，”皮斯托留斯说。“我在一切事上为自己和别人祷告祈求帮助、力量和宽恕。我为我得到的祝福以及特殊祷告得到回应而感谢。”
     皮斯托留斯进一步解释说，正是神回应了他微不足道的这些祷告题目滋养了他在神里面的信仰。
    “即使这些祷告题目小到像‘祈求神让他们把我的身体挪到不同位置，以减轻疼痛’这样的微不足道，小到正常人都想不到的一些事情，比如说很舒服的坐会儿，”皮斯托留斯说。“对我来说，神是永远都在那里，他是忠实的伙伴。”
     虽然皮斯托留斯成长于基督徒家庭，但他承认自己的家人“很少”去教会。虽然他从来没有怀疑过神的存在，但是在休克之后才与神形成了更加亲密的关系。
    “我不知道我是怎么意识到神的，他只不过就是一直在那里，我真的不知道如何解释。我一直知道他以前在并且现在还在，”皮斯托留斯说。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月18日
经节：心中喜乐，面带笑容...(箴言十五章13节)
   我若知道一句不够仁慈或不实在的话，
   可能在所爱的人的脸上刻下了伤痕，
   我绝不敢再讲这一类的话！你说呢？
   我若知道微笑能照亮一整天的行程，
   能使沉重的心灵获得纾解，
   我绝不会再板着脸孔！你说呢？
   最好的笑容，不是戴上去的，乃是自然流露的。笑容应该是满足、感恩、和喜乐的结果。不但与日俱增，且会发光。内心一旦充满喜乐，自然就面露笑容。使内心欢悦的惟一办法，就是眼神、跟人维持正常关系。诗篇三十四篇5节：「凡仰望祂的，便有荣光；他们的脸必不蒙羞。」
                        ─巴伯
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：背起你的十字架
经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）
     不管代价如何，你的「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择，你绝不会被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经济的压力，然而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境，也不是你自己错误行为的后果。你的十字架乃是自愿一同与祂受苦，如同祂为我们死而达成救赎的目的一样（腓立比书三：10）。保罗说自己受苦倒觉得喜乐，因为他知道借着这些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟（歌罗西书一：24）。我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而，除非先背起自己的十字架，否则永远不可能跟随耶稣。在某些方面，神的救赎大工惟有借着苦难才能达成。诚如基督要忍受苦痛才能带来救恩，你也必须经历一些苦难，好让神把救恩带给你周遭的人。直到门徒知道耶稣是基督，耶稣才与门徒谈及十字架（马太福音十六：21）。若不先确信耶稣是基督，你将永远不可能忍受十字架的苦楚。一旦与基督的关系稳固，祂会让你知道你的十字架是什么。基督教不可能没有十字架。如果你期待与神的关系，是永远不需要忍受苦难或不招惹麻烦的，那么你绝不能以基督为榜样。十字架是神的旨意。首先，你得先背起自己的十字架，然后才能跟随基督。  
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月18日
经节： 『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节)
     我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿。可是过了许久，她并没有给他，也不再提。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句： 『祖母给我一本邮票簿。 』我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前，问他说：『乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说? 』他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题，他回答说：『妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』我就不能再说什么，免得伤他的信心。一个月过去了，邮票簿仍是无着落。一天，我要试试他的信心，就对他说: 『乔琪，我想祖母已经忘记了她的应许。 』他很快，很坚持地说：『不，妈妈，她涑不会忘记。 』我望着那亲爱的、深信的小脸，看见他现着很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一回，他脸上现出了喜悦的光彩，说道： 『妈妈你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？ 』我说：『我不替你规定；可是，你可以试一试。 』这时候神用光照亮我，给我看见了一殷丰富属灵的真理。几分钟之内，他已把谢信写好寄出了，回来的时候，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对他祖母的信任。不久，回信来了，里面写着： 『我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许－－一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本臹买不到；所以我就到纽约臹去函购。寄到了以后，一看，仍旧不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母』他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说:『妈妈，我不是告诉过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』他的心里，从来没有疑惑过，这就是『在无可指望的时候，因信仍有指望。 』(罗四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从祂而怀疑的人说:『那没有看见就信的，有福了。 』约二十章二十九节)－－让滋夫人(Mrs.Rounds)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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萧伯纳
   萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950）是爱尔兰杰出的现实主义讽刺剧作家，他有高度的幽默感，被称为「英国文学史上最诙谐的作家」。其作品拥抱理想主义和人道主义，他在七十岁时荣获诺贝尔文学奖，享誉世界文坛。他的作品《卖花女》被改编为家喻户晓的音乐剧及电影《窈窕淑女》（My fair lady），为人津津乐道。
   萧伯纳才情洋溢，吸引不少窈窕淑女的倾慕。曾经有一位漂亮的女士对他说：「如果我们结婚，生下来的孩子有我的美貌及你的才智，多好哩！」
   萧伯纳回答道：「若是弄巧成拙，那个孩子只有我这样的外貌和你那样的智慧，那就糟透了。」
   他为幽默下了这样的定义：「幽默即是轻鬆的语言，说出深奥的道理。」
   他对婚姻是这样描述：「单身者急忙跳进婚姻圈中，结了婚的人又急于跳出来。」
   倘若与妻子有所争持，不妨学习以幽默的语言，说出心中的道理，胜过彼此唇枪舌剑，琴瑟不调；也切勿急急忙忙跳出婚姻圈去。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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开花、结果与扎根

（以赛亚书三十七章30-35节）

    犹大家所逃脱馀剩的，仍要往下扎根，向上结果（31节）。

    香花，可以预表基督徒拥有的学问、聪明与名誉。甜果，可以预表在生活上所表现美的「言、行、思、态」。扎根却是预表灵命进深的隐藏工夫。香花，人人可以闻到，同时也可以被人欣赏它的美丽。甜果可以使人有爽快的感觉，并可充飢。可是，在地里的树根，无人会去欣赏，因为是隐藏的，既不美丽，亦无香气，是与泥土为伍的，但往下扎的根是往上开花结果主要动力。

    基督徒很容易将属世生活方式搬进属灵的国度来应用，人人喜欢做香花，被人称讚；也喜欢作甜果，得人爱戴；唯有那灵命湛深的基督徒，愿意作隐藏的人，作隐藏的事，在背后用代祷支持朋友，用真诚的财力奉献支持一切圣工。愿意牺牲自己的享受，让别人享受，忘记自己的重担，去担当别人的重担。生活充满著爱心，祈祷则发出莫大的能力。

    此外，一个扎根的基督徒是不会忘记充实自己的，虽然被污秽的环境所包围，仍然不断吸收地下宝贵养料来供应上面花果的需要，真正爱主爱人的基督徒虽在罪恶的环境中，仍然不断支取天上看不见的力量，来协助他人完成看得见的圣工。

    圣经中用三种果树来预表属神的人，即无花果树、葡萄树和橄榄树，它们的主要任务乃是「多结果子」。无花果树无花，神赐它加倍结果子的力量与机会，葡萄树的花与树身并无甚么用途，但它多结果子给人享用，橄榄树亦多结果子供圣殿之需。

    主耶稣咒诅的无花果树，因为只有叶子而不结果。它白佔地土，而未尽结果之责，可能树身有罪所致，虫可代表罪，因此自省而认罪、除罪及对付罪最为重要。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“除了我以外，再没有神；你虽不认识我，我必给你束腰。”（赛四十五5）
    在这段经文里，我们看到一件非常稀奇的事。古列——征服巴比伦的波斯王——并不认识神，然而在这章经文中，他却被形容是神的受膏者。在圣经中，受膏者常常是指神所拣选，用来成就祂特殊的旨意，为祂执行特殊任务的人。
    因此，古列王在此代表属世的政府在神眼中的地位。他虽与神没有什么个人的关系，然而他却在神的手中，为成就祂的旨意。一切属世的权威都在神手中。一代的君王崛起，另一代的君王衰微，而神却凌驾一切之上。关于古列，神不是单单形容他是“我的工具”，而称他为“我的受膏者”。历史上的王国兴衰更替，都是在神的控制、选择之下，为成就其智慧美善的旨意。
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转载自《喜乐的心》
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陈明一切

作者：查思博牧师

你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。
以赛亚书43∶26

     陈明不是乞求。神应许我们有权柄将所有事情带到他的跟前，陈明自己的理据；作为神的儿女，我们也有特权与天父直接对话。
     我牧养教会那段日子，儿女还未成年，生活更显紧张忙碌。我每天都要处理同工的运作、预备财政预算、安排日程种种烦琐的事务，简直与时间竞赛；但我给同工一个明确指示∶“不管何时，只要是我的子女来电，你们也要马上把电话接给我。”
     神今天也要跟你定下同样的协议∶你有权柄运用他的名和他的话，也有著圣灵的安慰和引导，指示你当走的每一步──多麽美好的安排！这样，纵使你被攻击，你的信心也可丝毫不减。

今天，按著神的道陈明一切，因为他应许∶“你们奉我的名无论求甚麽，我必成就”(约翰福音14∶13)，这是何等的特权！

日暮途穷
黃瑞西牧师著
    我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （赛43：19）
    战国时代，楚平王杀害伍子胥之父亲及兄弟。待平王死后，伍子胥衔着父兄之仇，掘坟开棺，拖出平王尸体，亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去责备他报仇报得太过了。伍子胥对那送信人说：「你替我告诉申包胥，就说我仿佛是一个行路的人，天已经晚了，而路途还很遥远，不得不颠颠倒倒地走路，违背通常的情理做事。」。
   「史记」的原文是：「吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」后来的人便引用「日暮途穷」。譬喻人处在窘迫的境地之中，没有一点解救的办法。
【灵训】
    我们常听人说：「人的尽头，就是神的起头。」为什么要等到无路可走，才承认自己不行呢？白白受痛苦。有一首诗歌说：「我平时当靠救主，遇难事求主救助。」平时懂得靠主的人，是有智慧的。
    神应许说「必在旷野开道路，在沙漠开江河。」意即神能在人看为不可能的地方行大事，使成为大有可能。报载，美墨边界常有非法偷渡入境之徒，成群结队欲穿越沙漠。但因人地生疏，不自量力，以致许多人暴毙沙漠之中。旷野，是不毛之地，贫瘠无人烟，没有出产，也没路可供行走之「荒凉」之地。沙漠，是极为干燥炎热且缺水之处，人在旷野沙漠奔走是极危险之事，只会消耗体力或被野兽伤害致死。
    今天许多人的生命事如处旷野沙漠，劳而无功，没有方向，不知永恒，真是日暮途穷。让我们倚靠那，开道路江河的上帝。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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更爱我主

黃瑞西牧师著

More Love to Thee
Elizabeth P. Prentiss, 1818 – 1878
若有人爱神，人乃是神所知道的。 （林前8:3）

    耶稣的爱是何等的长阔高深，过于人所能测度的。我们对祂的爱又如何？罪人可以爱祂吗？撒但想努力使我们以为这是不可能的。但事实上是可以的。因为神照祂形像创造我们，又拣选我们作祂的朋友（参：赛41:8，出33:11）。圣灵将祂的爱浇灌在我们心中，激励我们爱祂。
    有谁能完完全全的赞美耶稣的爱？可惜我们很少赞美祂，因为我们对祂的爱实在认识得太少。我们若要认识祂的爱，便要付上代价，全心向祂降服，正如祂自己说：＂爱我的，我也要爱祂，并且要向他显现。＂（约14:21）
    我们在今生来世，应该单单渴慕、盼望去寻求祂的爱，让祂的爱向我们显明，而我们也以爱相报。
    本诗作者Elizabeth P. Prentiss 1818 年10 月26 日生于缅因州的Portland，是位敬虔的妇女。一生虽然体弱多病，灵里却很坚强。
    早年她已显露在散文及诗词方面的写作恩赐。在麻省及维州教学多年后，于1845 年与长老会牧师George Prentiss 结婚，她所著Stepping Heavenward 一书在全美销售逾20 万册。
   「更爱我主」是作于她最悲痛时期– 当她在纽约市教会事奉时，约1850 年，两个孩子先后死去。她开始默想旧约雅各的故事，并向神祈求，盼有雅各在痛苦中于伯特利遇见神的经历。同时她也默想Sarah Adams 所写「更加与主亲近」的诗歌。就在默想的时候，就产生了这首诗歌。

1. 更爱我主耶稣，更爱我主；屈膝向主祈祷，恳求垂顾；
    此乃真心实言：更爱我主耶稣，更爱我主，更爱我主。
2. 主在十字架上，显祂大爱，我愿一生一世，随主不改；
    主若与我同在：我必不怕遭害，愿更爱主，更爱我主。
3. 苦难之中叫我更爱我主，因主为我众罪受死受苦，
    主啊我今情愿更加爱主耶稣，更爱我主，更爱我主。
＊神配得我们的爱，因为祂将自己给了我们这些不配的人。 ── 圣伯纳德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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好消息
大光宣教福音中心出版部
        每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。
　　 注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。
　　 如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！
　　 &#8231;上帝关心每一个人──这对你意义重大！「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17）
　　 &#8231;耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一二：2）。
　　 &#8231;上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩，也是因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
　　 &#8231;上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督裡，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。
　　 这真是好消息！你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。
　　 相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
　　 天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！
　　 如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！
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转载自《科学与信仰》

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要指示我，你为何与我争辩。（伯10:2）
     受试炼的人哪！或许神这样作为的是要加增你的美德（grace）。若你不经过试炼，恐怕有许多美德是你永远所不能发现的。你知道你的信心在冬天的时候比夏天要好得多吗？爱心像一个萤火虫一样，但只有在团团的黑暗中才能发出它的光来。盼望像一颗星一样，在鼎盛的日光中是看不到的，只能在灾祸的深夜中发现。灾害是神琢磨他孩子们的美德的方法，叫他们像珠玉一样晶莹明亮。适才你还双膝跪地祷告说：“主啊！我怕我没有信心，求你使我知道我有信心。”虽然是无意，但这不是祈求试炼吗？——因为你还没有使用你的信心，你怎么知道你没有信心呢？神常差试炼临到我们，好叫我们靠着信心发现我们的美德，并且使它们发展起来。同时，除了发现之外，还能因试炼，叫我们真真在恩典中有长进。神常取去我们的安逸和权益，为的是叫我们成为更好的基督徒。他并不在安舒和奢靡的帐篷中训练他的精兵，而是使他们离开那里，在艰难的进军和劳苦的服役中得到训练。他使他们跋山涉水，背着笨重、苦痛的行囊，艰步前行。基督徒呀！这不足以解释你所经过的苦难吗？神不曾使你的美德发挥出来，使他们发出亮光来吗？这不是他与你争辩的理由吗？
“试炼使应许更美甜，试炼使祈祷有新生；试炼使我，谦恭俯伏在他脚前。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》2月18日
    “……总要用爱心互相服侍。”（加5:13）
    律法主义必定产生内心的骄傲，因为凡要持守律法，就必须运用意志力，去反抗自己天然倾向。这样的努力，必然使我藐视，或可怜那些没有像我如此努力，及那些虽已努力，却是失败了的人。我的努力，就使我产生有一种优越感，而叫我孤芳自赏，傲岸寡合，虽能勉自抑制，不露诸形色，但逐渐便不大愿意和那些我认为灵性低落的人一同祷告。这就是持守律法所产生的恶果。但我们的神是太伟大了！祂对门徒的带领，不限定一种固定的方式。别人不需要模成我的样子，只要同形于基督的死便够了（腓3:10末一句直译）。殊途同归有何不可！苹果的酸味，乃是尚未成熟的标记！但成熟了的苹果是甜的。如果神真在我里面做了一点工，我就发现我和一些与我经历不相同的圣徒相处，绝没有任何难处。

《竭诚为主》 2月18日
冲破苦闷的动力
    起来吃罢。 （王上十九5）
    天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事；他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人；只有水晶体才从不会沮丧。人，是会苦闷低沉的，就是会死亡的东西；你对自己的估评里，总要把沮丧的可能性计算在内。
    神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现他在那里。这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力；要跟着做该做的，依神的感动去做。反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉；我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。随即可以起来，遵神的旨意去行。这时，已进入生命的另一更高境界了。
祈祷◆
噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。愿主我的神的美善，在今天临到我身上。


《灵命日粮》 2月18日
赞美诗班
读经: 诗篇89篇1-8节
金句: 「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！」（诗篇89篇1节）
    我永远忘不了第一次听到布鲁克林会幕诗班演唱的情景。他们有将近200人，都来自布鲁克林最糟的社区，他们有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他们都已得救。现在他们都是发自内心向　神歌唱。当唱到神在他们生命中所行的救赎与赦免时，他们脸上闪着泪光，泪水滑落脸颊。
    看着他们时，我感到自己好像少了什么。我6岁时就信了主，因此他们唱到神如何施行奇妙拯救时，所表现出来那种深深的感恩，我感受不到。神救我脱离的罪，不外乎是类似咬我妹妹一口这样的事，这怎能算是一个有意义的见证呢！
    但那时圣灵却提醒我说，若在年幼时我未蒙恩得救，谁知道我今天又会流落何方？如果他没有教导我事奉和节制这些品格，谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌？
    因此我清楚明白，我也欠他一份救赎恩情。在得救之人所组成的诗班中，能使我们配得一席之地的，除了「得救使你脱离了什么」之外，还有「得救使你不至于去做什么」。所以每个接受耶稣为救主的人，都可以加入这赞美诗班，来欢唱：「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！」（诗篇89篇1节）JS

他对于我、何等信实；
回首前尘，恩典处处。
虽我心疑，甚至不信，
他是何等、何等信实。 Cymbala
得救之人诗班中，赞美之声齐颂扬。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月18日
经节：“他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。”（约伯记三十六27-28）
亲爱的主耶稣：
   昨天?让我在客厅前的窗，在大海前面观看晶莹的露珠，思念?的纯洁。

   今晨，?的灵又引领我到饭厅的窗前，往这窗外望是山景。天下?一点毛毛雨，也有雾气。

透过一片水气，家的后山有一种朦胧的美，像是印象派大师的画作，毕沙罗（Camille Pissaro）与莫奈（Monet）画中的冬日雪景，竟迁到我的窗前了。

   当然香港的寒天，不可能真的下雪，但是水气留在窗上，隔?窗看，就很像雪景了，真美！

   我很高兴，因为这风景，不仅是我个人的印象，丈夫看了，也说：这真像雪景啊！

   美景有人共赏，这不是很好吗？主啊！想起创世之初，?跟父神和圣灵不是每一天完成创造大工，都同心合意说好吗？

很感谢?，创造了如此美丽的宇宙，也把我和丈夫放在其中。

   此刻，我想起摩西的诗歌：“诸天哪，侧耳！我要说话；愿地也听我口中的言语。我的教导要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（申三十二1-2）

   我记得，这是父神亲自吩咐摩西写给以色列人的。

   我侧耳听了，再细看窗前，山坡上的土地，被细雨浇灌，刚被山火烧过的泥土冒出嫩芽，温润青翠。我留心观看，好像听到了花木和嫩芽滋长的歌声呢！

   主啊！硬石秃土，经过?雨露的滋润，都发芽长花了，何况是人的心田呢？

   此刻，我内望心灵，侧耳倾听，心田也被晨露春雨浇灌滋润，但觉?温柔无比的恩手正在抚摸?我心。感谢?，我生命的创造主啊，愿?赐下恩雨，滋润每颗干涸的心灵。

思想：“谁为雨水分道？……使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？”（约伯记三十八25-27）
民数记
   民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

   二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备 一至八章

（２）出发 九至十章

（３）由西乃至加底斯 十一至十二章

（４）在加底斯的失败 十三至十四章

（５）在旷野飘流 十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章

民数记十三至十四章

重点：派十二探子窥探迦南；以色列人违抗神命；摩西代求；神处罚以色列人及十个探子。

钥节：他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。&#8943;&#8943;过了四十天，他们窥探那地才回来。（十三21、25）

神赐流奶与蜜之迦南地给祂子民以色列人，只是他们不大相信，要求先行窥探（申一）。神容许他们，便吩咐摩西每支派中要打发一个人作探子，都要作首领的。

   这十二个首领便上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口，上到希伯崙，又到了以实各谷。在窥探之四十天内，他们看见了亚衲族的人；又探明了亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁。

   这些探子四十天窥探迦南地，又能抬著葡萄，拿著各地果子，而不被发现，安全而回，是因为他们是首领，有非凡的本领吗？这些首领的信心，又是否比人强？

   其实十二个探子中，只有二个有信心，真为首领的。另外十个，他们的首领地位备受考验；他们对神没有信心，虽经历四十天的窥探历程，却不察觉是神在看顾、保守他们，以为他们走的路得著安全是自己的聪明选择，又有机智能避过敌人的耳目；以致回报的讯息只见人（敌人和自己），不见神，便带来了神百姓中极大的悲剧。

默想： 每天的生活和遭遇的事，是否经历神的同在、恩典和带领呢？

活水

二月十八日

   鸽子和乌鸦同住在挪亚的方舟中，虽然相处有很长的时间，并没有彼此同化了，各保有自己的性情和自己的爱好。因为它们的生命不同；它们不同类，所以生活也不同，选择也不同，喜好也不同，道路也不同。挪亚把鸽子与乌鸦都放出了方舟，鸽子出了方舟以后，在地上飞来飞去找不著安息之所，后来又飞回方舟，到挪亚那里去了；但是乌鸦却一去不还，地上到处都是它可住之处，有许多尸体使它满足，比挪亚的方舟里面又宽敞又自由。   
   爱主的人如同方舟中的鸽子，地虽然广大，却没有他安息之所，惟有主是他栖身之处；在他看来，世上的一切幸福，都如水上漂浮的尸体烂物。世人如同那只乌鸦，以罪中之乐为满足。世人和属神的人为什么这样不同，也是因为生命不同，所以在生活、享受上也就不同了。   
   爱主的圣徒的确如方舟中的鸽子，离了主就若有所失，若不在主里面就有痛苦，若叫他有意犯罪那更是不可能的，因为基督的生命的能力叫他厌恶罪恶，从他的心中不欢喜罪中之乐。他看为基督所受的凌辱，都比埃及的财物更宝贵。至于他在基督里所得天上一切属灵的福气，和基督里有形体的丰富，那更是宝贵无比的。但教会中也有人象乌鸦以罪中之乐为乐，正象彼得所说的：「这些人喜爱白昼宴乐……以自己的诡诈为快乐；他们满眼是淫色，止不住犯罪……他们离弃正路就走差了，随从比珥之子巴兰的路。」（彼后二13至15）  
  「我的鸽子阿！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的容貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」（歌二14）
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(七)──离开那裡，亚杜兰洞

经文:
   撒上廿二
钥节:
   大卫就离开那裡，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那裡。（撒上廿二1）
参考经文
   诗廿七；五十二；五十七；五十八；一四二~一四四
提要
   大卫知道他不能漫无目的的逃亡，必须找一处安全的根据地躲藏。圣经记载：「大卫就离开那裡，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠债的、心裡苦恼的、都聚集到大卫那裡；大卫就作他们的头目；跟随他的约有四百人。大卫从那裡往摩押的米斯巴去，对摩押王说：求你容我父母搬来，住在你们这裡，等我知道上帝要为我怎样行。先知迦得对大卫说：你不要住在山寨；要往犹大地去。大卫就离开那裡，进入哈列的树林。」（撒上廿二1~5）首先大卫选择地形複杂、隐蔽性佳的亚杜兰洞作为藏身之所。这时大卫的父母和家人，为了躲避扫罗的迫害，来投靠大卫，但大卫顾念双亲年迈，不忍他们与自己过著流离逃亡的生活，于是他亲赴摩押的米斯巴去安排将他的父母托付给摩亚王。大卫的曾祖母路得就是摩亚人，（得四13，22）上帝的安排何等仔细。大卫对摩押王提到，要等候上帝为他行事，可见大卫宁可选择等候上帝也不愿任意而行。
   这时来投靠大卫的人数不断增加，都是和他相同命运的亡命之徒，其中包括两位重要人士就是先知迦得和祭司亚比亚他。这群乌合之众经过大卫的组织、训练，成了纪律严明、骁勇善战的勇士。人数从四百逐渐增至六百人，他们受到大卫高尚品格、属灵能力的影响，成为日后支持大卫作王的主力（撒上廿三13；撒下廿三13；代上十一15；十二8~15）。亚杜兰洞约在伯利恒西南十二英里处，在以拉山谷里，里面的大洞穴足以隐藏大卫和一切跟随他的人。后来听先知迦得的建议，转进到犹大哈列的树林中。这期间，大卫和跟随他的人虽是在逃亡躲避扫罗，但却也成为南犹大地区牧人和农夫的保障。（撒上廿五16）诚如大卫的心志，他相信并且等候上帝的引导，经历上帝在他身上奇妙的作为。亲爱的，大卫连逃命都能荣耀上帝，因为他等候上帝。
默想
1.虽然上帝已膏大卫作王，他却宁可选择过逃亡的生活。大卫凡事尊重上帝，他始终节制自己，从未对扫罗採取报复手段，情愿等待上帝的时候，顺服上帝的带领，仰望上帝的应许。他「等候上帝」的心志多麽宝贵。
2.上帝为大卫预备洞穴供他躲藏，洞穴是上帝训练大卫的所在。若要更深入瞭解大卫当时的心境，可仔细研读默想诗篇57及142篇。每位圣徒都有上帝为他预备的洞穴，它是患难困境的代名词，在其中所受的灵里操练，是其他地方无法可得的。亲爱的，若你目前正在洞穴裡，耐心等候祂吧。
等候的金言
1.当我们的心完全降服等候于上帝的旨意之下时，我们便欢迎祂以自己喜悦的方式来使用我们。──JE
2.上帝的赐福好像一架天平，两边的重量往往是均衡的，这边有试炼，那边就一定有祂的安慰，中间的支撑点则是等候。──选
等候的应许
1.上帝阿，求祢怜悯我、怜悯我；因为我的心投靠祢；我要投靠在祢翅膀的荫下，等到灾害过去。（诗五十七1）
2.我要求告至高的上帝、就是为我成全诸事的上帝。（诗五十七2）
3.上帝阿，我心坚定、我心坚定；我要唱诗、我要歌颂。（诗五十七7）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，制止我们不走在云柱的前面，即便祢的旨意延迟（在我们看来），我们仍要等待，直到祢的旨意到来。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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18-2-2015

林前十三4-8
4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

保罗指出爱比恩赐更重要，同时爱亦是运用恩赐的动力及价值所在。

1.「自夸」（4节） — 自吹自擂的空话。
2. 「张狂」（4节） — 自高自大，目中无人的态度。
3. 「不作害羞的事」（5节） — 作不合宜或鲁莽的事而自惭形愧。
4. 「不计算人的恶」（5节） — 不计较别人对自己的错。

1. 爱所包含的特质中，我有那几样？又欠缺那几样？
2. 为何爱是永不止息？

「一切的爱都应该是引向神之爱的阶梯。」
柏拉图

　　　

爱其中一种特质是能忍耐，是恒久不变和坚持执著的忍耐；是不论对方错与对，仍能凡事忍耐！
　　浪子离家之后，父亲因为爱，每天都是忍耐地等待他的儿子回来。终于，儿子失败地回来了！他没有责备，反而高兴地庆祝儿子的回来，因为这儿子是死而复生，失而复得的！
　　天父也正是这样忍耐地等待我们回头，祂不停地呼唤：「不要再流浪了，不要以为我不会再接纳你，你仍是我的爱子，是我所喜悦的！我对你的爱，是永不止息的！你的恶，我可以忍耐和赦免。我正忍耐地等候你的回来，我必拥抱你，把我荣耀的袍子给你穿，把指环带在你的指头上，我更会预备一对新鞋给你，重新振作你当跑的路吧！」
　　当我们拥有「神」，我们就拥有「爱」，因为神就是「爱」！我们也会同时拥有「忍耐」的美德！这是必然的事实，因为有「爱」的人，必能恒久忍耐。

我能否用爱忍耐那些经常顶撞我的人？

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转载自《生命福音事工》
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