每日灵修生活2015年02月11日 不穿鞋的敬拜

淡然如水

摘要：出埃及记3:1-10"当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。" 出3:5 我曾经去到一所在印度的教会讲道，当我正准备进入礼拜堂之前，教会的牧师请我把脚上的鞋脱下来。事实上，不单是我，每一个在当日负责带领崇拜的人，都......
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不穿鞋的敬拜
出埃及记3:1-10
"当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。" 出3:5
　　我曾经去到一所在印度的教会讲道，当我正准备进入礼拜堂之前，教会的牧师请我把脚上的鞋脱下来。事实上，不单是我，每一个在当日负责带领崇拜的人，都要脱下他们的拖鞋和凉鞋。如果没有脱鞋，任何人都不准踏上讲坛。
　　当然，这个要求是有圣经根据的。当摩西在燃烧的荆棘中站在耶和华面前时，神吩咐他把脚上的鞋脱下来。对古时的犹太人来说，脱鞋是谦卑和尊敬的象征。
　　在北美教会讲坛上讲道，我虽然会穿上鞋子，但这个经历促使我去反省我对敬拜的态度。首先，当我敬拜时，我是否真的记着我已来到神的面前？我们这些在北美的基督徒，往往只着重自己在崇拜中得着什么。不穿鞋的敬拜提醒我，神自己才是敬拜中真正的观众。
　　其次，当我敬拜时，我有没有真的在神面前谦卑下来？我不可能只穿袜子步上讲坛，而不放下高傲的自我。那我又是否时常怀着谦卑的态度敬拜神呢？
祷告
主啊，不论穿鞋与否，但愿我们常常怀着谦卑和敬畏的态度来敬拜祢，又愿我们以祢的荣耀为乐，颂赞祢的威严，晓得我们是单靠祢的恩典才得以站立在祢面前的。奉基督耶稣名求，阿们。
今天经文： 出埃及记3:1-10
1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
3 摩西说："我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？"
4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说："摩西！摩西！"他说："我在这里。"
5 神说："不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地"；
6 又说："我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"摩西蒙上脸，因为怕看神。
7 耶和华说："我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
9 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。"
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转载自<<每日箴言>>
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祷告的完美时间：早上三点？
    今天教会每周都提供不同时间段的祷告。一些人在周三，一些人在周天。一些人甚至周一聚在一起祷告。但很少有人在早上三点祷告。
    然而，一所教会证明该点是主要祷告的时间。
    早期教会的深夜
    使徒行传12章中记录这一个精彩的故事，深夜祷告的伟大示范。内部消息：希律王（亚基帕一世）刚刚杀了雅各，折磨彼得并意图杀害他。然而，希律必须等到逾越节结束再实施他的杀人计划（在庆祝神的良善时你不能四处走动杀人）。
    但是当希律等着宴席结束时，这间最起初的教会“切切祷告神”营救彼得，结果是，在彼得被杀前一夜，一位天使到监狱访问了这位渔夫，从睡中拍醒他，将他从监狱中释放。一步步，天使让彼得越过守卫，通向大门，走出监狱。彼得穿过耶路撒冷黑暗的小巷，最终到达称呼马可的约翰家里，他发现他属灵的家人在为他祷告——在半夜。
    故事包含更多信息，但是当彼得被囚禁，教会不是转向脸书或福克斯新闻提升关注。他们没有向当权情愿或者在希律的殿前抗议，在街上暴乱或者在公众部门抗议只会让他们得到一间匹配的牢房。
    不，早期教会祷告——在深夜，切切地。
    实践祷告
    听我说：我不是建议我们不继续“在日常时间”的祷告活动，我也不是说我们在白天不能行神迹，我只是建议我们做早期教会所做的：祷告直到神回应……即便那意味着我们必须通宵祷告。
    如果认为在夜晚祷告非常疯狂，考虑下我们处理麻烦的优选方式：彻夜担心。是的，早期教会心甘情愿舍去睡眠祷告，像耶稣曾做的，今天教会无意义的丧失睡眠用于担忧。
    最后，教会都会丧失睡眠……但只有一个得到奇迹。
   花片刻想想这些问题。
    1， 上次你祷告直到神给你答案是什么时候？,
    2， 你对困难的第一反应是什么：担心还是祷告？为什么？
    3， 如果将你看电视的时间和网上浏览的时间缩短一半，你可以将多少时间用于祷告？
    4， 如果你像早期教会那样祷告，你的生活或教会会有何不同。
    祷告的最佳时间？很简单：任何时候。神邀请我们在任何时间与他谈话说说我们的生活及我们的所爱，这样做的人通常都得到奖励。
    大卫·史密斯(David R. Smith)是佛罗里达州林登第一浸信会(First Baptist Church)的牧师，和妻子Jenn及他们的儿子生活在一起。当他不布道时，他通常寻找美妙的烧烤聚会和打高尔夫球，大卫最近被名为Vyrso网站2015年值得阅读的优秀基督徒作家之一。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月11日
经节： ...往下扎根，向上结果。 （以赛亚书三十七章31节）
  为何高山顶上的杉木，在严冬风雪摧残下，仍能屹立不摇？倘若仔细观察，你会发现深色针叶的条纹竟是那么细致，美得好像羽毛。你若想折断它的枝条，就能体验到它强劲的外力都不能使它连根拔起。即使在严冬冰雪的重压下，也只能迫使它弯下腰干，丝毫无损于它的生命。一旦进入春夏季节，风和日丽，于是它又欣欣向荣，展现昔日挺拔的雄姿。
    我们从高山上雄伟坚毅的杉木，或许可以得些启示。人生的暴风可以使我们弯腰摇晃，却不能把我们击倒，因为我们乃奠基在万古磐石之上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：爱产生顺服
经节：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 （约翰福音十四章21节）
    遵守神的命令应该是心甘情愿的。当你开始挣扎，不能顺服神的时候，就是你的心已经转离神的指标。有些人宣称： “我爱神，但是我的生命有些地方很难顺服神。 “这在灵性上根本是不可能的。如果我问你： ”你爱神吗？ “你可能很轻易地回答： ”当然啰！ “如果我问你： ”你顺服神吗？ “你是否也能立即回应肯定的答案？然而，我是在问你同一个问题呢！对神真纯的爱，会使人全心全意顺服神。如果你告诉配偶，有时候你爱他，有时候你得努力挣扎才能爱他，那么你的婚姻关系正濒临危机。同样地，我们竟然假设神满足于我们依情况而定的爱和部分的顺服。神才不呢！没有爱的顺服是拘泥于律法形式主义。为顺服而顺服，不过是完美主义罢了，只会让人愈发骄傲。许多基督徒相当自觉地在生活中操练自己，力求培养门徒训练，好能更顺服基督。属灵的门徒训练是会有帮助的，但这些训练永远不能替代你对神的爱。爱是能自制。神看的不只是你神圣的习性，道德的生活，教会的参与，祂洞察你真正的心之所在。你对神的敬拜是否变得空洞，只是例行公事罢了？你是否已经失去研读圣经的动机？你是否正经历属灵的低潮？你的祷告生活是否沦为仪式？这些都是你的心已经远离神的征兆。拾回你起初的爱心，爱是与神相交和事奉神的最大原动力。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月11日
经节： 『等到... ...祭司把脚站在水里1 ... ... ， ... ...水... ...必然断绝。 』 （书三章十三节）
    百姓必须凭信向前进，并于能在营中坐1待外面的路开通了之后方才起行。他们必须拔营开步，整装束荷，排齐队伍，直达河边，虽然河水还没有起变化。到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，他们定规空等，定规到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。让我们也学习怎样用信心抓住神的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦阻和处的挫折，都是因为我们想等神先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难处，然后再试着前行。这是何等的错误。若是神要我们向前冲，我们就凭着信心抓住祂的话语向制冲，好像一无拦阻一般，路自然会为我们一步步地敞开。 -译自晚思（夜间思考）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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空间关系

   美国人类学家爱德华&#8231;霍尔博士（Edward T. Hall,  1914-2009）在1966年提出空间关系学（Proxemics），表示人类的空间范围是决定于人际关系以及所处的环境。他在人际关系中划分了四种距离：
公众距离 (Public distance)
   这是公开演说时，演讲者与听众所保持的距离。其近范围为3.7米至7.6米，远范围在7.6米之外。
社交距离 (Social distance)
   这是一种礼节上的正常距离。其近范围为1.2米至2.1米，远范围为2.1米至3.7米，一般工作环境和社交场合上，人们都保持这种程度的距离。会议室常用宽阔的办公桌，就是为了使双方保持这个距离。
个人距离 (Personal distance)
   这是朋友交往的空间，其近范围为46厘米至76厘米之间，正好能互相握手和交谈。个人距离的远范围是76厘米至120厘米。
亲密距离 (Intimate distance)
   这是亲密友好或恋人关系的距离，其近范围在15厘米之内，其远范围是15厘米至46厘米之间，亲密距离属于情感极深联繫的范围。
   夫妇本应保持一个亲密的距离，因为相爱的恋人，活像一对孖公仔，总是不愿分离。细心观察妻子和你的距离，便知道这刻你们的关系如何。要是你们的距离常常超越46厘米，请努力拉近彼此的距离，不要让幸福的亲密关系离你远去。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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录音机、录影机还有录心机

   录音机，差不多人人都有；录影机或电视机，也有许多人有了。但是有没有人会发明「录心机」，可以听到别人的心裡想讲或已讲的话呢？

   有一次四个人抬一个瘫子把屋顶拆开 (太九2-4)，然后把他放下来，真是世界奇观，他们的目的是希望在楼下的主耶稣可以把那瘫子医好。当时耶稣看见那瘫子，就对他说：「放心罢，你的罪赦了。」有几个文士心裡说：「这个人说僭妄的话了。」耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什麽心裡怀著恶念呢？」可见耶稣能知道那些人心裡的意念，可以称为「知心」了。世界上还没有人发明一种机器可以录别人心裡的说话，即所谓「录心机」了。

   但我们可以看一看大卫王所作的一首奇妙的诗，即诗篇一百三十九篇23-24节。
   神哪！求你鉴察我，
   知道我的「心思」，
   试炼我，
   知道我的「意念」，
   看在「我裡面」，
   有什麽恶行没有，
   引导我走永生的道路。
   你看，大卫所说的心思

   意念
　　　　　　　　我裡面

   这三样都是属于「心」裡面的。

   他好像知道神有一架「录心机」可以录出他心中的一切呢？

   耶稣当时知道那些文士心中的意念，我们是欢喜呢？还是惧怕呢？求主使我们心中圣洁，毫无恶念，那就太好了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“今天救恩到了这家。”（路十九9）
    神一动工，骆驼就能穿过针眼。在路加福音第十八章，有一只骆驼迟疑地走近针眼，但最后还是没能穿过去；但到了第十九章，在耶利哥却有另一只骆驼，一穿就穿过了。
    税吏撒该怎么可能变成如此慷慨大方的人？因为那天救恩临到他的家。他降服了，不是因为这很容易办到，也不是因为他曾哭号祈求，经过几番挣扎才降服。他不是今天降服一点，明天再妥协一点，最后被迫完全让步。这位数十年来只知聚敛的守财奴，曾甘冒重重危险，不计一切手段，不惜身败名裂，只为建立他的财富；如今他却一下就放手丢开它了——只因为神将救恩带到他的家。
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转载自《喜乐的心》
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施与和赏赐

作者：查思博牧师

    无论做甚麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名┅┅。
歌罗西书3∶17

    如何能奉献给同一项事工多年仍觉捐得乐意呢？惟有认定你所奉献的对象是主。换言之，要知道你不是献给教会，而是透过奉献给教会献给主。当你认清奉献的对象是耶稣时，你就会捐得乐意、满有喜乐。
    此外，也要期待赏赐，很多信徒从没听闻这真理，有些却对此大感抗拒，但经上清清楚楚的记载∶“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事”(哥林多後书9∶8)。故此，当神多多加给你时，并不是让你把剩馀的储蓄起来，而是叫你把所得的种在别人生命中。这样，你才能活出收种的生命，而神更应许“赐种给撒种的”(哥林多後书9∶10)。你有撒种吗？

若你答“是”，你就可以期待神赏赐的祝福会与你同在。

六国封相
黃瑞西牧师著
    财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 （箴19：4）
    战国时代，苏秦不为秦王所聘用，他只得狼狈的回到洛阳家中。被嫂嫂看不起，讨口冷饭吃都不给，连老婆也不理他，甚至父母都认为这个儿子，是没有出息的。苏秦心灰意懒，仰屋长叹，说：「一个人穷了，妻不以为夫，嫂不以为叔，父母不以为子，还有什么可说的！」不禁流下几点泪来。
    后来他又想：「秦国既然不用我，就到其他各国，说动各国国君，联合起来抵抗秦国，不是一样发挥我的才能吗？」。终于每一个国君都被苏秦说动了，他的这个联合六国抵抗秦国的计划，有个名称，叫「合纵」。苏秦就被六国推为纵约长，佩带了六国的相印，由楚国回赵国，他的仪仗队，摆了几里路长，骑兵步卒，执戈持盾，围绕在苏秦的座车之旁，车前车后，旌旗蔽天，各国诸侯派来专使，随车护送，这个气派比一个国君出巡还要威风。他的座车经过洛阳家中，嫂嫂、弟弟、老婆，看到这副威仪，吓得俯伏在地上。连头也不敢抬。甚至嫂嫂用膝行路，向苏秦认罪。苏秦见家人这样趋炎附势，心中也有无限感慨。 「六国封相」，就是出自苏秦佩带六国相印这个典故上。
【灵训】
    有些人和他人交往，往往带上一股「势利眼」，对于有财有地位的贵人，唯恐巴结不上，用一付卑屈的温顺态度，点头弯腰的奉承不已；对于无钱无势的穷人，不但不予理睬，言谈之间斥呵使唤，态度之傲慢目无他人，借着对方的服膺来抬高自己的身价。
    事实上目前的社会，大家都注重于物质的享受，人与人的道义，也渐趋没落，势利眼也就成了一般的通病，所谓「贫在路边无人问，富在深山有远亲。 」这种重富轻贫的观念，也是促人有只顾弄钱，不管道德不道德的邪风，因为无钱无势，别人看不起呀！我们不当以势利眼去待人，因为人最宝贵的，不是他所拥有的财物，乃是人的灵魂。圣经警戒我们，不要重富轻贫，「你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。」（雅2：1）又说，「欺压贫寒的，是辱没造他的主。怜悯穷乏的，乃是尊敬主。」（箴14：31）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣大爱深不可测

黃瑞西牧师著

O the Deep, Deep Love of Jesus
S. Trevor Francis, 1834 – 1925
这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 （弗3:19）

   「神爱世人」，原文「神多爱世人」。慕迪说：「我始终没有用过约翰福音三章十六节，作讲道题目，我常常想用，可是我不敢。神的爱真是仰之弥高，什么人能够理会到「多么」两个字呢？这二字可比深渊大海，难以测量，可比高山绝顶，无法攀登。保罗还祷告说：能以和众圣徒明白基督的爱是何等长阔高深……过于人所能深度的。 」
    教会的崇拜结束时，牧师常背诵哥林多后书最后一节：「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」为会众祝福。慕迪就不同了，他背诵的是「神多么爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫无论谁信靠祂的，不至灭亡，反有了永远的生命。」
    这首圣诗的作者S. Trevor Francis 是英国Plymouth 弟兄会杰出的平信徒领袖，也是知名的灵修默想方面有力之讲员，其受邀主持专题讲座之足迹遍及英国和全世界。
    本诗作曲者为Thomas J. Williams (1869 – 1944)。

1. 耶稣大爱深不可测，广不可量宽无边！滚滚尤如辽阔海洋，如众水将我身淹！
       在上遮盖，四围环绕，在主爱中得安祥；引导前行，走向天家，安息在荣耀天上！
2. 耶稣大爱深不可测，走遍四方去传扬！祂有慈爱长久的爱，永不改变亘古长！
     主眼看顾祂的儿女，舍身向他们呼召；亲自代祷，时常关照，从宝座上显荣耀。
3. 耶稣大爱深不可测，爱中之爱爱无量！赐福众多大过海洋，是避难所有安祥！
     耶稣大爱深不可测，远超太空天上天；将我高举，在荣耀中，歌颂赞美到永远！
        ＊爱是不朽的，不受时间所限，也不因死亡而影响。神是爱！
  从地上的岁月向上望天， 虽然透过泪眼，却是欢乐无穷。 ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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释迦牟尼，孙中山，耶稣
菲莉丝˙泰勒

   人生唯一完美的事便是真理，因此，我们都想要明白真理。
　 释迦牟尼像我们一样，也想要明白真理。他于公元前五六三年生在印度，名叫乔答摩。他生长在富丽的王宫，学习艺术，后来娶了一名美丽的公主，为他生了一个儿子。然而，在他廿岁时，对现世生活极为不满。虽然结婚生子，继承祖先为数可观的产业，他仍然很不快乐，因他感觉自己不明白真理。因此，他挥别家人、朋友和工作，过著一个四处飘荡居无定所的流浪生涯，为的是要寻找真理。
　 乔答摩后来被人称为「佛陀」，意思是觉悟和领悟，他的信徒认为他对事物的实体有所觉悟及领悟。不错，他确实领悟到物质无法带来平安和快乐，他也领悟了财产、家庭、权势和地位不能使生命完美。所以，他决心寻求生命的真义。他找著了什麽呢？他发现生命是痛苦的、灰心的，是令人沮丧。然而这是生命的真义吗？
　 我们的国父孙中山先生也曾寻求真理。他发现耶稣是真理，唯有祂能给生命带来真义，因为祂自己就是生命。耶稣是道路、真理、生命，祂是唯一完美的人。
　 释迦牟尼和孙中山先生两人都寻找真理。一个要寻找真理的人，自己一定不会是真理！释迦牟尼和孙中山先生都发现生命是痛苦、灰心和令人沮丧的，但我们的国父更发觉，有人同他一起担当，那人便是耶稣，神的儿子，创造宇宙的主宰，祂说：「我常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音廿八：20）
　 孙中山先生发现生命并非永恒生死间的轮迴。他明白「人人都有一死，死后且有审判」。在审判中，我们对神的儿子耶稣所行一切，将要决定我们接受永生或永刑。
　 依照释迦牟尼万物皆空的说法，救恩亦即是空。然而孙中山先生发现，救恩是：神爱你，甚至赐下独生子为你而死，只要你相信祂，就必得永生。
   在寻求真理的过程中，孙中山先生发现了下列的事：
   1.没有任何释迦牟尼要诞生的预言，却有至少三百次有关耶稣降生的预言。
   2.神的儿子耶稣从死裡复活，释迦牟尼却没有。
   3.释迦牟尼告诉他的信徒，他们要自己寻找亮光领悟真义，但主耶稣说：「我是世界的光。」耶稣将光赐给来就近祂的人。
   4.释迦牟尼宣称，任何事都不是永久、稳固、持久不变的，所有的事物都会改变。耶稣基督，神的儿子却是昨日、今日、永不改变的。
   5.释迦牟尼的道理是个人的，他一个人存在宇宙间，必须使自己得释放解说。耶稣的道理却是：祂爱你，要藉祂宝血从罪中释放，这血是为你而流。当耶稣释放了你，你就真自由了，祂应许要与你同在，直到世界的末了。
　人确实不仅只有一生！在世上的一生走到尽头的时候，我们将享有永远的平安和满足，或将承受永远的刑罚。你要哪一样？
　你是否愿意找著往神那裡去的路？你是否愿意知道生命中唯一完美的事──真理？你要享有永生吗？请接受耶稣，因为祂就是道路、真理、生命！若不藉著耶稣基督，没有人能到神那裡去。相信神的儿子耶稣，就能享受永生的福乐。
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转载自《生命探索》

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认明他们是跟过耶稣的。（徒4:13）
    基督徒是耶稣基督的肖像。你曾念过基督的传记，写得既优美又流利的传记，但基督最好的传记是他的活传记，乃是属他之人的言行所写出来的。若是我们怎样信就怎样作人，应当怎样就怎样的话，我们就是基督的像了；我们若这样完全像他，世人连一时也不能容我们了，他们心里说：“真像呀！”当他们看到的时候，必说：“他曾跟过耶稣，曾受过他的教，他的言行表现出他完全接受了耶稣的观念。”基督徒要像基督那样勇毅。不要为你所信的感到赧然；不要羞辱了你所承认的：要留心，永也不要羞辱你所承认的，要像耶稣一样果敢地服侍神。要在爱人的精神上效法他啊。思想要本乎仁爱之心，说话要出于仁爱之心，行事也要有仁爱之心，好叫人说：“他是跟过耶稣的。”要效法耶稣的圣洁。他曾以父的事为念吗？他曾为神大发热心吗？你也要这样，要不住地行神所看为善的事。他能舍己吗？他是从不顾到自己的利益吗？你也要这样行。他虔诚吗？你也要热切地祷告。他曾违背过父的旨意吗？你也要这样顺服他。他忍耐吗？所以要学着忍耐。而最好的，最像耶稣的，像他一样，是赦免你的仇敌。听你的主所说的话吧：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”让这话永远萦绕在你耳中！要饶恕人，正像你盼望被饶恕一样。要因你善待仇敌而把炭火堆在他的头上。要以德报怨，要以善待恶，记住，你是像神的。要像神，要尽心尽力，在凡事上使你的生活叫看到的人能说：“他是跟过耶稣的。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》2月11日
   “我又听见在天上，地上，地底下，沧海里和天地间，一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启5:13）
    人类常有一种天然内在的倾向，宁愿敬拜被造之物，而不敬拜造物的主。在这事上，甚至连使徒约翰也需要被改正。（参看启19:10）全本启示录所描写的争战，都环绕着这个问题。天上的争战和地上的苦难，都起源于撒但想要窃取向神的颂赞和尊崇。但在启示录第五章，在那加冕的伟大日子里，我们看见了天上的，地上的，地底下和沧海里一切被造之物，都联合起来，众口同声的称颂基督是至大、至尊和至高者！这一章和腓立比书2:9-11，是互相衔接的。“万膝无不向祂跪拜……万口无不称耶稣基督为主”！祂借十字架的死与复活，已经完成了这件事，刚被杀的羔羊乃是配得的！

《竭诚为主》 2月11日
你对神的盼望弱如垂死？
    坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。 （坚心倚赖：有把心思意念寄放在神身上的意思。）（赛二十六3）
    你的想像力是停留在神身上，还是逐渐衰退消失？叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因，就是缺乏想像力。你若从来未运用想像力来到神面前，现在就开始吧。老等神来是无济于事的，你必须把想像力从偶像的脸上转移到神身上，以致得救。想像力是神给我们最大的恩赐，理当全然献给他。你若已经将所有的心思夺回，顺服基督，当试炼临到，你的信心就有了宝贵的资产，因为你可以与神的灵同心同工。要学习把一切合神心意的思想，同自然界所发生的事连系起来——太阳的出没，日月星辰的运转，四时的变换。这样，你的想像力就不会受别的影响，而是受神的支配，为神而用。
    [我们和我们的列祖犯罪……忘记了……]——这样就要放一把匕首在你沉睡的地方（意即枕戈待旦，不眠不休的等候神）。 [神现时不和我说话]，但其实他是时常和我说话的。要记住你是属于谁，你事奉的是谁。挑起回忆，你爱神的心势必增添十倍。你的想像力也不再呆滞，而是变得活泼、热切；你的盼望也必光辉灿烂不可言状了。
祈祷◆
噢，主啊，随着自然界春天的来临，我的灵渴望你那旺盛的生命力能流进我的生命，不住不住地涌流。然而，我是何其丑陋、何其不像基督！不过，这并非情绪低落的感受，而是我在奇异的盼望中看见这情况。

《灵命日粮》 2月11日
爱的指责
读经: 撒母耳记下12章1-13节
金句: 「朋友加的伤痕，出于忠诚。」（箴言27章6节）
    并非每个人都乐于接受批评，但大卫是。对于那些指正他的人，大卫觉得有所亏欠，他知道自己欠对方一份情。 「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。」（诗篇141篇5节）
    大卫坚信，指正错误是一种仁慈的行为，责备是忠诚的体现。朋友之间若有忠诚，就会指出对方的错来，就算这么做可能带来痛苦甚至破坏友谊。借此途径，我们才能表明爱，并帮助对方成长而更加茁壮。正如箴言27章6节所宣告的：「朋友加的伤痕，出于忠诚。」
    要给人合神心意的批评，需要恩典；而要接受它，更需要恩典。大卫接受了拿单的指正（撒母耳记下12章13节），但我们往往不像大卫那样虚心受教，反而讨厌别人插手，不愿自己的错处被揪出来。然而，若能接受批评，我们将发现这些责备都会化作「上好的膏油」，膏抹在我们头上，使我们的生命无论在何处都能流露芬芳。
    若想在恩典中成长，有时必须借助那些忠诚的朋友所提出的指正，尽管这样的批评令人感到不舒服。不要拒绝这些批评，因为「领受责备的，得着见识」（箴言15章5节）。并且也有「智慧」（9章8-9节）。 DHR

旁人恭维之词，
极易深入人心；
纳谏虽属智慧，
人们却难面对。 Sper
出于诤友的指正，能使人愈变愈好

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：2月11日
经节：“用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的也要发声。”（诗篇九十八6-7）
亲爱的主耶稣：
  当我把纸张摊放好，正要给?写信时，窗外的鸟儿便在歌唱，这清晨甜美的鸟鸣，听在我耳中，是宇宙间最佳美的赞美时，日复日吱吱不停地传扬?奇妙的作为。

  翻开＜创世记＞，?说要有雀鸟飞在地面以上，天空之中，又造出各样的飞鸟，各从其类。主啊！鸟歌唱，鸟飞翔，在天地之中，见证?创造的美妙。我真高兴可以置身其间，欣赏、聆听并观看。

  神学家约翰˙司徒德从观鸟领悟圣经道理，写了一本书叫《以鸟为师》。主啊！你创造世上的鸟共九千种，而司徒德牧师已见过二千五百五十多种。

  阅读此书，让我惊叹主爱无穷，飞鸟散遍宇宙，麻雀虽小，五脏俱全。每一种不同的鸟，印证了?智慧的深长广大、微妙与奥秘。

  我不是神学家，也不是牧师，缺乏那种研究查考的聪明洞见，可是我享受当?可爱的女儿，每天每时享受所遇所闻所见的鸟-----公园草坪上的麻雀，春天的飞燕，凌空起舞的白鸽，都叫我灵欢欣飞舞。

  还有?手造的蝴蝶，蜻蜓……啊！ ?创造的世界真美好。

  还有海里的鱼，可以吃食，可以观赏！

  我有一位朋友说，看电视里的海底世界，就想到这极美的海世界，在人类还未

懂得潜到海底探险欣赏时，已经安静的存在那里。

  主啊！ ?就是世上最完美的画家，?所创造的飞鸟鱼儿，就是不为什么，?也养活它们，让它们长得极其荣美，像?一样。

  主啊！我答应?，如今活在世上，不再辜负?的心意，要活得起劲，活得有力，来荣耀?名。

  “那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。这都仰望你按时给它食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。”（诗一0四25-28）

利未记
   本本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章

利未记廿六至廿七章

重点：禁拜偶像；顺从和悖逆的后果；许愿之条例。

钥节：所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。人不可改换…（廿七9-10）

   人常许愿，像与神作交易。当然，神的子民有感神的伟大、恩典、权能、荣耀等，而向神感恩许愿，要将自己、自己的儿女、牛羊、财物献给神。感谢神，神悦纳祂子民的心愿和奉献。

   人若许愿将他养的牲畜即将生产的牲畜献给主，当生下来的时候一看，这牲畜有残缺；但神说：这牲畜虽是坏的，但这是你们的心愿，我喜欢，我悦纳。许愿的人无须为献上坏的牲畜不安，要将好的换回坏的。

但神体谅人对祂的心愿，有人觉得献给神的小牲畜是坏的，总是良心不安，神允许他再次还他的心愿，用第二头好牲畜代替第一次奉献的坏牲畜。这不是说，他可取回第一头坏牲畜，乃是神悦纳他第一头坏牲畜，又悦纳他第二头好牲畜。

若是人的良心仍感不安，必须要赎回那头坏牲畜，神也体谅他。他要按祭司对这牲畜的估价，另外加上五分一，便可以赎回这牲畜。

   你看神是多麽体恤我们！我们的残缺，祂不厌弃；我们小小的心愿，祂乐意接受。祂岂不配得我们的敬拜事奉吗？

默想： 「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）

活 水

   更有一样最高级的受苦，不是为罪，不是为成全，不是为义受逼迫，乃是为基督受苦，为主的名受苦。这苦是每一位圣徒应当有分的。古时候的使徒们都受了这样的苦，许多圣徒也都受了这样的苦，凡在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。生在末世的基督徒，也都要为主受苦的，主已经亲口说了预言：「那时，（世代的末了）人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。」（太二十四9）  
    为主受苦是极有价值而且是极有荣耀的，比为义受逼迫还要高一等。并且为基督受苦是有喜乐的，因为基督把喜乐放在里面；在别样的苦难中可以得著安慰，但为基督受苦，不但得著安慰而且生出喜乐。就象妇人生产一样，虽然疼痛却是欢喜，别人见她，也都为她庆贺。   
    在旧约中一切受苦的人，没有一个是喜乐的，就是耶利米为义受逼迫也没有喜乐，约伯受苦、约瑟受苦、大卫受苦，都没有喜乐，惟有使徒为基督的缘故受苦都充满了喜乐。不是受苦之后喜乐，是正受苦的时候就喜乐。这个莫名其妙的能力，实在是从基督的灵来的；是肉体中所没有的东西。因著他们的喜乐就消灭了患难的痛苦。   
    彼得说：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」（彼前四14）主耶稣说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。」（太五11至12）
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转载自<<活水>>
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撒督的等候 ── 膏他作王，愿王万岁
经文:
    撒下八17；十五24～36；王上一32～39；二27～35
钥节:
    在那裡祭司撒督，和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：愿所罗门王万岁。（王上一34）
参考经文
    民廿五10～13；代上六8；十二28
提要
    困局和危机，是测试一个人的忠诚胆识，最好的试金石。大卫先后所任命的两位大祭司，撒督和亚比亚他都面临大卫的四子亚多尼雅的叛变，两人的选择却大不相同。圣经记载：「亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。」（王上一7～8）撒督抉择的背后定有他的过程，他与上帝和大卫必然有亲密的交往，因为他明白大卫的心意，也知道上帝在所罗门身上的旨意。这位以色列人的属灵领袖，在这关键时刻，忠心勇敢的说他该说的话，作他该作的事。
    圣经提到：「大卫王又吩咐说：将祭司撒督，先知拿单，耶何耶大的儿子比拿雅召来，他们就都来到王面前。王对他们说：要带领你们主的僕人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；在那裡祭司撒督，和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：愿所罗门王万岁。然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王；我已立他作以色列和犹大的君。耶何耶大的儿子比拿雅，对王说：阿们；愿耶和华我主我王的上帝，也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在、愿祂照样与所罗门同在，使他的国位，比我主大卫王的国位更大。于是祭司撒督，先知拿单，耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人，比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督，就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门；人就吹角，众民都说：愿所罗门王万岁。」（王上一32～39）在这危急的关头，撒督遵照大卫的吩咐，膏立了所罗门为王，使整个局势因而逆转，上帝的旨意得以畅行无阻。
默想
1.撒督是个晓得等候上帝的人，他对大卫是忠心的，他对上帝是顺服的，这使他能服侍两代的君王。亲爱的，忠心和顺服、等候和仰望，永远是上帝僕人必备的条件。
2.查考至今我们发现，在大卫身边的勇士、祭司、谋士之中，有二种不同的类型，一是忠心的，另一是不忠心的。其实在上帝的国度中，这二种人都同时存在，信徒阿，你是属于那一种？
等候的金言
1.无论信心在它日常工作中发现什麽重担，它都通过祷告把它交托给上帝。──司布真
2.主阿，我们要耐心等候祢，等候祢的帮助，相信祢将扶持保守我们度过每一个艰困的时刻。──J.E.
等候的应许
1.因为耶和华至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。（诗四十七9）
2.用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。（诗九十八6）
3.耶和华阿，地上的君王，都要称谢祢，因他们听见了祢口中的言语。（诗一三八4）
等候中的祷告
        亲爱的主阿，我们深切知道，倘若不按著圣灵的感动，不肯耐心等候、也不恒切祷告就无法成就祢的旨意。求主怜悯，赐恩帮助我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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11-2-2015

腓一3-11
3我每逢想念你们，就感谢我的神；4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。6我深信那在你们心裡动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心裡，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的。9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠著耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称讚归与神。

由于腓立比是一同心合意兴旺福音的教会，所以保罗为他们的见証而感谢神。

1.「头一天」（5节） — 指保罗第一次到肺立比教会探访的时候。
2. 「捆锁」（7节） — 指保罗因传福音而被捕入牢。
3. 「基督的日子」（10节） — 基督再来的时候。
4. 「仁义的果子」（11节） — 指信徒在生活上的道德品质。

1.教会有那些美好的见証，使保罗常为他们感谢神？
2. 保罗祈祷教会在那方面还要不断增多？
3. 怎样是个诚实无过的人？

「云深远星宿，雨过现青天，化工表主爱，希望在人间。」
怀特尔

　　　

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作个诚实的人，对自己诚实，是一件不易为，也不易察觉的事。当我们诚实地面对自己的时候，就会发现有两种感觉：一是惧怕，惧怕发现自己的丑陋，接受不到自己是这样的人；二是茫然，不知如何分辨自己真正的一面。这种茫然感，会使我们失去了自己，渐渐地倒退回不那麽诚实对待自己，因这会好受一点。
　　作个诚实无过的人，要透过祷告让圣灵在我们生命中工作。而且诚实的本质一定不可脱离爱心的基础，在诚实面对自己的同时，也要以爱心对待自己，这样才能显出诚实的价值与可贵。此外，诚实亦须建立在神的话语并认识神的关系上，否则诚实就变成残忍的审判，与及无知的失落。
　　 当我们对自己有了诚实的心，才能让神帮助我们成为一个有生命力的人。

我能让神帮助我认识自己的本相吗？
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转载自《生命福音事工》
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