每日灵修生活2015年01月30日 最大的考验

淡然如水

摘要：诗篇117"神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们…" 约3: 16 福音真理震撼人心的, 就是神在你我还是罪人, 还与祂为敌的时候, 就爱了我们。"基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。"（罗5: 8）耶稣直截了当地教导我们要饶恕敌人, 其中......
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最大的考验
诗篇117
"神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们…" 约3: 16
　　福音真理震撼人心的, 就是神在你我还是罪人, 还与祂为敌的时候, 就爱了我们。"基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。"（罗5: 8）
　　耶稣直截了当地教导我们要饶恕敌人, 其中包括我们不喜欢, 甚至曾经深深伤害我们的人。祂说: "你们听见有话说: '当爱你的邻舍, 恨你的仇敌。'只是我告诉你们, 要爱你们的仇敌。"（太5: 43-44）耶稣所教导的, 祂在十字架上都做到了, 祂为那些钉死祂的人祷告说: "父阿! 赦免他们, 因为他们所作的, 他们不晓得。"（路23: 34）而对那与祂同钉十架、悔改的罪犯, 我们的主说: "今日你要同我在乐园里了。"（路23: 43）
　　你我都知道饶恕一个孩子是比较容易的事, 饶恕一个成年人往往比较难, 而饶恕配偶更是难上加难。这些挑战已经够难了, 然而耶稣却教导我们要饶恕自己的敌人 —— 这才是最大的考验。然而, 当耶稣赦免你和我的罪时, 祂便是成功地通过这个考验了。
　　在你预备敬拜的心的时候, 想一想是否有人曾得罪过你。饶恕他们吧! 如果可能, 也希望你能迈出这一步, 去亲自向他表达你的饶恕。
祷告
亲爱的耶稣, 在我还与祢为敌的时候, 祢就为我而死, 赦免了我的罪。今天, 求主帮助我像祢那样去饶恕敌人, 愿祢赐我饶恕并与人和好的能力。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇117
1 万国啊, 你们都当赞美耶和华! 万民哪, 你们都当颂赞他!
2 因为他向我们大施慈爱; 耶和华的诚实存到永远。 你们要赞美耶和华!
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转载自<<灵修静思>>
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比尔·海波斯牧师：效法以斯帖王后 为正义坚定立场
     马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)日之前的周末，柳溪社区教会(Willow Creek Community Church)比尔·海波斯(Bill Hybels)牧师敦促会友接纳其他人的差别，当需要的时候采取正义的立场，正如这位民权运动领袖金博士所做的一样。
     伊利诺斯州南巴灵顿这所教会的创立及主任牧师海波斯，以两种基本的意愿开始他的讲道：冲动的意愿(impulsive wills)及深思的意愿(reflective wills)。
     他解释说，冲动的意愿与我们的基本需求有关，比如愤怒、仇恨、偏见和报复。而深思的意愿会“按暂停键”，会考虑从神而来的其他信息——那或许会影响我们最终的反应。
     海波斯说，“如果曾经有一位领袖拥有深思的意愿的话，那就是马丁·路德·金博士。”
    “他所有的事工是让冲动意愿充满的男人和女人慢下来，按下暂停键……在你有偏见之前，在你的仇恨发动之前，停下来。思考关于人类价值的真理。反思这些事实。”
     海波斯说金博士恳求人们，所有国籍、种族和肤色的人类拥有平等的内在价值。“我们都是由一位天父而出，他们都有神的形象，我们都可以得到他的恩典，因此我们都值得被以尊严和尊重来对待。因此，没有男人、女人有权贬低、不敬或伤害其他人类。金博士直到生命最后一刻都在为每个人的公平、正义和尊重而奋斗。”
     海波斯敦促会友欢迎别人、别的文化的不同之处，不要存有偏见，我们通常会因为对一个人的经验而一概对整个群体或种族有偏见。
     他举了《以斯帖记》3章8节为例：“哈曼对亚哈随鲁王说：有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。”
     海波斯牧师说，他最近带他的还有和教会领袖们看了这部电影《塞尔玛游行》(Selma)，是关于马丁·路德·金的故事。他说，“那是一部很艰难的电影，”不过补充说电影展现了历史中的真实状况。
     他鼓励会众贡献他们的力量阻止不公义的事情发生。以斯帖被问到，“焉 知 你 得 了 王 后 的 位 分 不 是 为 现 今 的 机 会 吗 ？”（以斯帖记4:14）以斯帖回答，“我会去见王。我若死就死吧。”
     然后海波斯引用马丁·路德·金曾说过的话，“当我们对重要的事沉默不语的时候，就是我们的生命开始消亡的时候。”
    “正如罗莎·帕克斯(Rosa Parks)所说，‘我不会坐到公车后面。要么把我扔出去、要么逮捕我，要么杀了我，’”这位牧师说。“有你要表明立场的时候……我若死就死吧……无论如何正确的事要成就。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月30日
经节：白昼用云柱引领他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。 (尼希米记九章12节)
     人们发现，在现实生活里，神绝不会让忠诚的门徒沮丧。信心能引导他平安度过最黑暗的长夜。
一位牧师某次到偏僻地区讲道，深夜必须赶回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧师首次接触到这东西，以为它很快就会燃尽。村人说：「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心它会被风吹熄。村人又说：「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心万一遇到下雨？村人说：「它绝对能照亮你整个回程。」事实果真如此，因为送火炬的人，过去曾经用过，因此知道它值得信赖，且深具信心。同样，这位从天上降世的神也值得你信赖，祂会照亮你整个人生的路程，稳妥领你回到天家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要成为不顺服
经节：亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。 （使徒行传廿六章19节）
     神做的每一件事都有祂的理由。神在大数扫罗前往大马士革的路上向他显现，是有其目的的（使徒行传九：1～9）。扫罗已经谋划好要迫害基督徒，然而，与基督相遇的经历永远改变了他的生命。在那次的相遇，神不只由罪中拯救出扫罗，神开始启示自己在保罗生命的心意。神非常清楚地指派保罗的任务：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」 （使徒行传九：15～16）神以异象启示祂对保罗的计画，这个计画包括在君王面前作见证及受迫害。保罗享受行神迹、对大批群众讲道，和开拓教会的快乐。但是保罗也被石头打、遇船难、遭鞭打、被嘲笑、被人策划阴谋陷害，且被关入牢狱中（哥林多后书十一：23～28）。我们是否能够在一开始，就毫不犹疑地接受像保罗这一部分的任务？我们从未听到保罗抱怨神给他的任务，或要求神给他像彼得、雅各和约翰的角色（加拉太书二：9～10）。对保罗来说，能在神国的事工有分就心满意足了。当他临近自己事奉的终点时，他能大胆地向亚基帕王说：「我故此没有违背那从天上来的异象。」若能像保罗不屈不挠地献身，完成神的旨意，是何等美好之事！在我们走这段基督徒的信心之旅时，若能善始善终是多么令人欢欣！神盼望我们每个人在人生终点时，都能说：「我没有违背那从天上来的异象。」
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月30日
经节： 『我必向以色列如甘露。 』（何十四章五节）
     露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常借圣灵更新祂的子民，犹如用露更新大地一般。在提多三章五节所说的『圣灵的更新』，就是讲圣灵有露珠一般的执事。许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯），萎就是因为没有灵露的更新。亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天作工么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不彀的。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋。怎样去接受神的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待，直到你沉浸在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。 －巴亭登（Dr. Pardington）有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去、你灵安静，然后神才降甘露滋润你。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月三十日 李商隐

   李商隐是晚唐的唯情诗人，他的诗句词藻瑰丽、用典精工，擅长描写细腻的感情。诗句如：「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通」、「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾」、「夕阳无限好，只是近黄昏」等，人所共知，常常被引用于情书和情歌之中。
   李商隐出身寒微，要靠亲戚接济。但是他天生聪慧，十八岁那年，得到了节度使令狐楚的赏识和栽培，引为节度巡官，并教他骈文写作。后来令狐楚过世，李商隐被河阳节度王茂元任为书记，王茂元赏识李商隐的才华，招他为女婿。当时的朝廷，有党派之争。一派以科举新贵牛僧孺为首，一派以门第世族李德裕为首，李商隐娶王茂元之女，使他陷于两难的局面。岳丈属李党要员，另一方面恩师及其子令狐綯属牛僧孺一党，李商隐置身于党争的夹缝中，左右为难。后来令狐綯担任宰相，李商隐在官场上受到排斥，只能担当小官，流放在外寄人篱下，常常与妻子聚少离多，李商隐活在矛盾的生活中，仕途上又不得志，只能寄情诗词。

   李商隐与妻子王氏的感情深厚，王氏病故时，李商隐写了许多语意沉痛的诗句哀悼亡妻，此后更无心追求仕途功名，回乡閒居，至四十七岁病故，结束了鬱鬱不得志的一生。很多人说李商隐才气横溢，就是一段婚姻使他壮志未酬，阻碍他在官场上的发展。然而，人生在世，就只是为了追求功名利禄吗？王氏是一位体贴的妻子，李商隐深爱著她。有一段时期，李商隐孤身在四川之北任职，收到妻子的家书，问他归家日期。李商隐写了《夜雨寄北》，託人转达妻子他未能归家，诗中表露祈盼与妻子翦烛夜话，《夜雨寄北》短短二十八个字，表达了他的心迹。

   诗人天生多情，李商隐婚前确实经历多段不覊的恋爱；婚后却把情感全倾注于妻子；当妻子过世后，他决定终生不再续絃。或许婚姻让他学懂了甚麽是真爱，若然再次给他选择结婚对象，相信他仍然不顾一切地，选择与王氏共谐连理。

   有人说：男人结婚前是一个人，结婚后会变成另一个人。这是真实的，因为明白婚姻真谛的男士，婚后都会变成第一等的「爱妻号」好男人！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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为什么不能数点民数？

（撒母耳记下廿四章1-17节）
     就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人（1节）。

     大卫吩咐元帅约押在全国各地「数点民数」，为什麽会招致刑罚呢？为什麽上主不喜欢他去「数点民数」呢？

     一、 可能数点民数是大卫「骄傲」的表现。他吩咐约押和众军长「走遍」全地，维时「九个月零二十天」，计得「以色列拿刀的勇士有八十万，犹大有五十万」。人数够多，有所自恃，也向列国宣佈，以示强盛。骄傲在败坏以先，上主所爱的人，不应有此一著。任何使人骄傲的东西，都会成为心中的偶像，因此上主震怒，予以刑罚。

     二、 可能数点民数使大卫对上主失去「信心」。如果约押数算民数之后，在他的报告中题及行将退休的老兵有若干，患病的、厌倦的、有种种问题的兵士有若干，可能使大卫起了无名的恐惧。一旦列强来侵，如何有足够的勇士去应付？于是，大卫失去信心，自己想办法，而忘记上主的选民与敌作战，从来都是万军之耶和华自己去应付，不必选民作甚麽。

     三、 可能数点民数使大卫与上主的属灵团契有了黑点。大卫是上主所心爱的人，他是合主心意的人。大卫需要等候九个多月才获得民数的正确统计。在这将近一年的漫长时间中，大卫的心天天挂著这件愚昧的事。主耶稣曾说：「你的财宝在那裡，你的心也在那裡」（太六21）。 照样，大卫用与上主相交的时间整天去计画数点民数的事，他的灵性受了亏损。他对上主冷淡，他属天的生活褪了色，他成了罪人。

     耶和华曾应许亚伯拉罕说，他的后裔多起来，将如「天上的星，海里的沙」。主恩无边，完全交託最宝贵。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太六11）
   有些人读到这里，可能会纳闷不解：何以主教导我们为神的名、神的国、神的旨意祷告之后，突然会将话题转移到日用饮食的琐事上。似乎从如此崇高的境界，突然降到如此鄙俗的尘世，令人觉得有点不太对劲。但主教导我们的祷告文，内容如此排列，是有理由的。祂十分清楚，凡忠诚遵守神旨意的人，都必会遭到凶猛的仇视；那些为神的国恒切祷告的人，不可避免的，必会遭到撒但的攻击，危及他们的生存。
   食物是人类基本的需要，如果一个人有心促使神的旨意行在地上，他就必须存活下去。如果他要在这邪恶的世上忠心爱神，他这样要求日用的饮食乃是合理的。
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转载自《喜乐的心》
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垂听祷告

作者：查思博牧师

你们要休息，要知道我是神。
诗篇46∶10   

     圣经曾多次记载耶稣祷告，更不止一次通宵达旦地祷告，但有关祷文的记载并不多。有没有可能是他在祷告里听多、说少呢？而有记载的又是甚麽祷文呢？其中一节是“父啊！┅┅不要成就我的意思，只要成就你的意思”(路加福音22∶42)。
     耶稣在祷告里全然降服神的旨意，亦确信自己能得著我们不断祈求的两样东西∶生活方向与处事能力。
     感谢神启示我们在基督里的身分，以及信徒在神及世人面前的权柄；然而，神近来不断教导我，祷告比“坦然无惧地来到施恩的宝座前”(希伯来书4∶16)。有著更深一层的意义──祷告不单是告诉神你所想所求，更是按著他的旨意祈求。既然他看透万事，又定下整个计画，难道你不认为我们现在就应该在他面前安静下来，好叫他向我们显明这一切吗？

神今天要你安静下来，让他真正成为你生命的主。

口若悬河
黃瑞西牧师著
    多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。 （箴10：19）
    晋国时候有一个大学问家，名叫郭象。他在年纪还小的时候，就很有才学，特别对于日常生活中发生的一切现象，肯下功夫思索它的道理。后来，他爱好老子和庄子的学说，并且具有湛深的研究。当时有许多人请他去做官，他一概辞掉了。只是拿研究学问和谈论哲理当做最快乐的事情。最后算是做了个黄门侍郎。因为他的知识很丰富，能够把一切事情的道理讲得清清楚楚，又喜欢尽量发挥自己的见解，于是太尉王衍常常称赞他说：「听郭象说话，好比悬在山上的河流泻水，直往下灌，从来没有枯竭的时候。」后来的人就根据王衍的话，引伸成「口若悬河」这句话，用来形容善于说话和辩论的人把话说得很流利，又很多，仿佛说不完的样子。
【灵训】
    舌头拥有好与坏两种潜能，它能祈福也可肇祸，能医治人也会伤害人。箴言18：21说：「生死在舌头的权下。」一个善于辩论，口才出众，滔滔不绝的人，不见得是有智慧的人。所罗门王在言语上很有修养，在箴言10：19，他说：「多言多语，难免有过，禁止嘴唇是有智慧。」
    有人说，说话不在多，最要繄的是说得合适。圣经说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」（箴25：11）试看青蛙，终夜「嘓嘓」地叫个不停，人们都觉得讨厌。雄鸡只在黎明时叫一两声，人们便被唤醒了，住在农村里的人都很感激它，因为它成为众人报时的讯号。不单胸无点墨的人不要多言，就算是大有学问，雄辩滔滔的人也不宜以此自炫，否则不但令人讨厌，甚且会因此招惹灾祸。
    其实，多言多语，如广东俗语所谓「口水多过茶」，不但令人生厌，神也不喜悦。传道书第五章2至3节说：「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少……言语多，就显出&#8203;&#8203;愚昧。 」所以我们无论在神或在人面前，都一定要学习言简意赅的功课。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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淡然如水

你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去……（撒下5:24）
    基督教会的会友都应当恳切祷告，时时让圣灵在他们心中感动他们，好叫基督的国快来临，并且愿他的“旨意行在地上，如同行在天上”；但神有时好像特别看中了锡安，那时在他们好像是“桑树梢上有脚步的声音”？那末我们应当加倍地祷告，加倍地热心，在宝座前摔跤要比平时加倍的努力。行动要敏捷，要振奋。潮水已经涨起来，现在让我们英勇地把它（教会）拉上岸来。让五旬节的圣灵再大降临，让五旬节的工作重新恢复。基督徒呀！在你里面你也能常“听见桑树梢上有脚步的声音”。你有一种特殊的祷告的能力，神的灵赐你欢喜和快乐，常读圣书，常支取神的应许，你在神恩面的光中行走，你能自由在灵中与神相通，并且你与基督的交通必更密切。当你听到“桑树梢上有脚步的声音”时，就是你最快乐的时候，是你急速前去的时候；现在应当除去你一切的恶习，那时，圣灵必帮助你的软弱。张起你的帆来，但要记住你所唱得：
    “我只能扬帆；你！你！必吹起顺利的风！”
    你只要扬起帆来就够了。当风来时，你不要因为没有预备好的缘故，便坐失良机。寻求神的帮助，在你的信心更加坚强的时候，要更加热心负责；当你更能自由的到宝座前时，要使你更能恒切地祷告；当你更加与基督亲近时，要使你的说话能更圣洁
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转载自《清晨甘露》司布真
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我灵镇静

黃瑞西牧师著

Be Still, My Soul
Katharina Von Schlegel, 1697 -
你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。 （赛30:15）

    —般人认识的力量形态是动的形态，却鲜少留意静也是力量形态的一种，而且有时候静比动更具影响力。能够安静，本身已经是很大的力量。而且从安静中，能够散发出生命本有的能量是最大的，能克服一切的困难。
    以赛亚吿诉以色列人说，得力量的秘诀就是安静，因为回归到安息中，才能清楚看得见真正须要倚靠的对象是谁，哪一位才是真正的大能者。
    当人投入在神的里面时，他就能享受完全的宁静和安全，不怕外面任何喧嚷、混乱，只有在安静中，才能有倚靠的能力。
    本诗作者Katharina Von Schlegel 是德国复兴运动时期杰出的妇女。她是路德会妇女神学院的牧师。 1752年出版了她所作的诗歌集，大部份的诗歌都未翻译为英文。
    这首诗是原作完成后约一百年，才由Jane Borthwick 从德文译为英文。 Borthwick 姊妹系1813年4月9日生于苏格兰的爱丁堡，属苏格兰自由教会会员，热心支持国内及国外布道。
    谱曲者Jean Sibelius 是芬兰最著名的作曲家，其音乐特色乃洋溢爱国情操。此曲谱于1899年。

1. 我灵，镇静：上主今在你旁；忧痛十架，你要忍耐担当；
信靠天父，为你安排主张；万变之中，惟主信实永长。
我灵镇静：天友最是善良，经过荆棘，引到欢乐地方。
2. 我灵，镇静：一切主必担当，未来引导，仍似过去一样。
莫让何事，动摇希望信仰；目前奥秘，日后必成光明。
我灵镇静: 风浪依旧听命，救主当年所发吩咐之声。
3. 我灵，镇静：光阴如飞过去，那日与主，永远同在一处；
失望惊慌，那日都要消除，重享真爱，忘记一切愁烦。
我灵镇静：那日眼泪抹干，将来欢聚，大家永享平安。
＊静默不是别的，乃是等候上帝话语的临别，并从中得到祝福。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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前途茫茫
   每一次我坐飞机在机场降落时，就会想起詹姆士&#8231;道森（James Dobson）博士说过的一个故事。他说他有个朋友，有一次驾单引擎飞机在日落馀晖中，航向一个乡下的小飞机场。暮色很快就悄悄降临，地面上的房子逐渐点起灯光，但他在飞机上完全看不出跑道在哪里。他把飞机开得近一点，准备降落，仍无法辨认跑道的位置。他这架小飞机没有灯光配备，机场人员又已下班，他甚至连用无线电求救的对象都没有。他绕著机场飞了又飞，吃力的凝神下望，希望能找到跑道的位置，但是什麽也看不到。他在那荒僻的机场上空转来转去达二个小时，只求汽油不会用尽。但是，当油表的指针显示油已用尽时，他知道自己必死无疑。他的心跳加速，想像著死亡的滋味。
   恐慌步步加剧，但奇蹟发生了。这时地上有个人听见有飞机在空中持续盘旋的声音，他立刻猜想到可能的问题。于是他跳上车，打开灯，来来回回的开，把跑道照明。然后，他把车子停在跑道的尽头，用车灯指示驾驶员，使他安全降落。
   在我生命中，也有许多次黑暗来袭，把我困在恐慌之中，像那个茫然无助的飞行员一样。也许你也尝过这种滋味，你遇到难以解决的家庭、学校，及工作问题，前途暗淡，某个罪和坏习惯常常搅扰你。也许你的亲人中有人死去，或离婚，使你痛不欲生，似乎一切都沉沦在黑暗中。然而，我发现就在最黑暗的时刻，上帝要光照你的前程。这光可能只是一份单纯的信心，相信上帝在掌管一切，将使万事互相效力，叫爱祂的人得益处。就算事情不是立刻有转机，你也会因著这一线曙光，亦步亦趋，通过幽暗的隧道。
   耶和华我的神必照明我的黑暗。(诗篇18：28)
   如果你想认识这位上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求主您来宽恕、接纳，作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月30日
   「他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。」（何14:5）
    上面的经文，给我们看见神的儿女身上有两种不同而相反的品质，在地面上的，乃是百合花，这是代表信靠神和倚赖神的纯朴生命——也就是肉眼所看得见的。然而，肉眼所看不见，深藏在地下，以不可思议的全力来支持这棵脆弱的小植物者，却是香柏树那硕壮众多的根条。在此，我们可以认识到十字架在生命上所彰显的。在外表上，那生长在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，却比那显在地面上的多出了几百倍！
    灵命真实的测量，就是在此。到底我的生命被人看见了多少？当别人从表面上观察，他们是否只看见了那露在地面上的，而还有些深藏于地下没有被发现的呢！我和神有没有别人所看不见的秘密的历史？人所注意的，只是正开放着的那美丽脆弱的百合花，神所关怀的，却是那深藏在地下的根——像香柏树那样有力量的根。

《竭诚为主》1月30日
顺服的难关
    撒母耳……不敢将默示告诉以利。（撒上三15）
    神从来不用惊天动地的方式对我们说话，他说话的方式，往往容易被我们误解。我们会说：[不知这到底是不是神的声音？]以赛亚说神的手在他身上沉重（对他说话），也就是说，神用环境的压力。任何发生在我们身上的事，都是神在说话。我们有没有辨认出他的手，还是只当作偶发的事件？
    能养成[主啊，请说]的习惯，这样生命就变得多姿多彩。每一次说：[主啊，请说。]要拨出时间来静听！管教不单只为了操练，也是为了要把我带到一个地步，使我能说：[主啊，请说。]请你追忆一下神对你说过的话，你还记得他说过什么吗？使路加福音十一章13接，还是帖撒罗尼迦前书五章23节？我们多听，耳朵就开通，像耶稣随时都听见神的声音。
    我应该把神给我的指示，告诉我的[以利]吗？这样就来到顺服的难关了。我们若以神明自居，说我必须保护[以利]，因他是我熟悉的人中最善良的。这样，我就是违背神了。神没有叫撒母耳去告诉以利，他要自作决定。神对你的呼召可能伤害尼的[以利]；但是尼若设法护卫另一个人，使其不受伤害，这样尼心灵与神之间便有了阻隔。尼不肯砍下右手，剜出眼睛，只会自取其咎，招来毁灭。
    神要你在他面前决定的事，不要谘询别人的一件。你听取人的一件，就不期然的袒护撒旦了。[我没有与属血气的人商量。]这是保罗的态度。
祈祷◆
噢，主啊，愿你成为怀中摇签的定夺者，以致我们为着你所成就的事充满欢笑。

《灵命日粮》 1月30日
擦去眼泪
读经: 启示录21章1-7节
金句: 「　神要擦去他们一切的眼泪。不再有......疼痛，因为以前的事都过去了。」（启示录21章4节）
        我刚讲完道，主题是关于生活中所面临痛心的事。崇拜结束后，一对夫妻来见我。太太告诉我他们家所承受的重担。他们年幼的儿子身体有严重的问题，所以他们不得不随时照顾这个有需要的孩子，更让他们痛心的是，他们知道自己无法改善孩子的状况，有时他们真觉得无法承受。
        当这对夫妻流泪讲述&#8203;&#8203;时，他们的小女儿站在旁边，一边听一边看。看到妈妈满脸泪痕，小女孩伸出手，轻轻擦去她妈妈脸颊上的泪水。简单的动作表达出关爱和同情，女孩虽年幼，却表现出深深的关切。
        眼泪常常会模糊我们的视线，让我们看不清楚。在这种时刻，若有朋友在痛苦时表示关爱，在挣扎中与我们同行，那是莫大的安慰。
        朋友虽能伸出援手，但只有基督才能越过我们的眼泪，触摸我们内心深处的痛苦。他的安慰能带领我们度过生活中的艰难时刻，直到那一天，　神要亲自擦干我们的每一滴泪水（启示录21章4节）。 WEC

最深痛苦主知道，
看见我们日夜泪；
听他轻说我爱你，
擦干我们的泪水。 Anon.
神洁净我们的罪，也擦干我们的眼泪。

示每的等候 ── 一面行走，一面咒骂

经文:

     撒下十六5～14；十九16～23

钥节:

     于是大卫和跟随他的人往前行走；示每在大卫对面山坡，一面行走，一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。（撒下十六13）

参考经文

     王上二8，9，36～46

提要

     相对于良善的巴西莱，邪恶的示每，对落难中的大卫所表现出的恶形恶状，成了强列的对比。圣经记载：「大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每，他一面走，一面咒骂；又拿石头砍大卫王和王的臣僕；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪；去罢去罢。你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙；现在你自取其祸，因为你是流人血的人。」（撒下十六5～8）示每颠倒是非，含血喷人的话，激怒了大卫手下的勇士亚比筛，想过去将他给杀了，却立时被大卫所阻止。大卫默默承受了示每的侮辱，因为他将示每无理的攻击，看作是上帝对他的管教和试鍊。大卫是位尊重上帝、等候上帝的，他说：「或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。」（撒下十六12）这是每位在等候中的信徒应有的反应。
     后来大卫平定叛乱、得胜回宫时，示每这位曾落井下石、乘人之危的小人，竟见风转舵、寡廉厚颜出去迎接大卫。圣经描述：「巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人；……基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：我主我王出耶路撒冷的时候，僕人行悖逆的事；现在求我主不要因此加罪与僕人；不要记念，也不要放在心上。僕人明知自己有罪；所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。…….王对示每说：你必不死。王就向他起誓。」（撒下十九16～23）宅心仁厚的大卫虽然答应不杀示每，但他心里明白，示每并非真心悔改，若留此人将来必成祸患。因此在他临终时，特别提醒所罗门要留心这个小人，在适当的时候处置他。果然后来示每因为违抗王命出城，而被所罗门王所杀，至终他的恶行带来恶报。（王上二36～46）信徒阿，千万不要自以为聪明，倒要凡事谦卑寻求等候上帝，才是蒙福之道。

默想

1.一个不能寻求等候上帝的人，往往倚靠自己的聪明，作出错误的判断，到头来只好自食恶果。如同示每，不瞭解上帝的心意，只知凭自我的血气行事，逞一时之快，最后的下场是他自己选择的。
2.一个懂得等候上帝、尊荣上帝的人，能在所面临的危机困境中，看见上帝的旨意，谦卑耐心等候上帝恩典的作为。如同大卫，能将示每的凌辱看成是上帝的管教，耐心等候上帝对他施恩。亲爱的，安息在主裡面，等候主在你身上的作为。

等候的金言

1.苦难教导我们忍耐等候的功课，苦难结出忍耐等候的果实来。──B.G.

2.不要带著恐惧的心去看前面将临的事，要带著盼望去等候它们，因为主常与我们同在，必要带领我们一步一步过去。──选

等候的应许

1.耶和华阿，求祢侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。（诗八十六1）
2.耶和华阿，求祢留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。（诗八十六6）
3.我在患难之日要求告祢；因为祢必应允我。（诗八十六7）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，多少时候，我们凭血气、自我的聪明才智，选择以权宜之计来促成祢的旨意。我们缺乏耐心等候、顺服祢的生命。哦，主阿，怜悯我们，我们切望单单定睛在祢身上，仰望等候祢奇妙的作为。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活水
　 当你走到叉路口时，有几条路摆在面前，心中就犹豫不知要选择那一条是好，此时要站住不动，看主的眼向那边示意，看主的手向那边指挥，仰望祂，祂必指示你当走的路。  
    有时黑云弥漫，看不见出路，此时也要站住不动，看神从何方透出祂的光来，照耀你当行的正路。有时山穷水尽，四面受敌，没有出路，此时仍要站住不动，安静待候，神能从海中开路，从山间辟道。除去自己的罪孽，失掉自己的意念，顺著主的视线看去，就可以看清楚主要你走的道路，你心中也有了清楚的判断力，知道什么是当持守的，什么是当去掉的。若是心中还有几分自己的希望，还有几分自己的主张，主的旨意便隐藏了；必须去掉自己的聪明，丢弃自己的智慧，纯洁象小孩子一样，主的启示就要向你显现，圣灵就在你心中教导你，感动你。   
    如果你心中有惧怕、有疑惑、有忧虑、有不信、有贪爱、有各种嘈杂的声音，就影响了圣灵微小的声音，消灭了圣灵的感动；若是心中纯一不杂，非常安静，你就要时常听见有声音对你说：「这是正路，要行在其中。」   
    惟愿主开我们的心窍，使我们的心纯一地向著祂。洁净自己的心，让圣灵自由运行，使我们专听祂的声音，专行祂的道   
    「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴三5至6）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月30日
经节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音一14）
亲爱的弟兄姐妹：
   昨天我们谈及耶稣复活后向门徒显现的情景。依我们想像，耶稣复活正是祂得尊贵荣耀的时刻，一定是以极大的荣光向门徒显现吧。情况却不然，复活的主以极亲切温柔的面貌向门徒显现，祂为他们预备早餐，教他们下网捕鱼。
    接着，主呼召彼得牧养祂的小羊。换了今日，教会按立牧师一定会有一个正式的仪式，同时会把一切规矩列明，被按立的牧者也必经过正式的神学训练，并各方面的测试，才算合格。
    但是我们看看彼得，他当时一无所有，不久前还三次不认主，当下的情况更是失去信仰热情的最具体表现──重操故业打鱼去，还召集了众兄弟一起去。
   唉！这样一个人，你会按立他为牧师吗？
   耶稣却不看这些，祂二话不说，先喂饱他。他不管我的事去打鱼吗？我也不责备你，就给你一网的鱼。然后等彼得吃饱了，再温声细语问他：“你爱我吗？”你可听过主任牧师问一位新按立的牧师“你爱我吗”这样的话？而且耶稣不单问彼得一次，而是先后三次；每次问完后，祂都温柔亲切地说：你喂养我的羊。
   旧约里摩西上圣山，与耶和华神面对面，下山要用帕子掩面，遮盖从神反射来的大光；而耶稣这一次向门徒显现，却没有彰显天上耀眼的大荣光。使徒约翰贴身跟随耶稣，见识过祂住在人中间的恩典，领受过祂的真道，于是把生命主这位父独生子的荣光，以细致温柔的笔触向我们呈现。
    彼得和保罗的故事，让我们知道当耶稣呼召一个人，祂并非定睛在他的不足、软弱和过犯上，而是以医治的荣光，以爱以温柔去唤醒众人沉睡的心灵。
   我们在世跟随主，寻求主的脸，被主这温柔的真光触摸，被祂的恩典与真理充满，我们又该如何回应呢？
   ＜生命如光＞的歌词这样说：“求父使我生活如歌，在此世上辉煌；小小火焰，照耀明亮，无论我到何方。”
   让我们都能在平凡生活中为主发光，照亮四周。
思想：“……因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗篇四十二11）
心语：来，让我们用圣法兰西斯的祷文回应主的恩典：
  “使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心。使我作你和平之子，在绝望之处播下你希望，在黑暗之处播下你光明，在忧伤之处播下欢乐。使我作你和平之子，在宽恕中我们便得赦免，在献出时我们反有所得，在死亡时便进入永生。啊，主啊，使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人，少求被了解，但求了解人，少求爱，但求全心付出爱。”
   “那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约一９）
出埃及记   
    出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

  （１）神拯救的预备 一至十一章

  （２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

  （３）往西乃山 十五至十八章

  （４）颁布律法 十九至廿四章

  （５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅七至卅八章

重点：造约柜、施恩座，桌子、灯台、香坛、祭坛、洗濯盆、会幕。

钥节：所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。（卅八29）

   建造会幕需用许多材料，圣经记载了其中一些金属材料，铜有七十他连得并二千四百舍客勒，约2124公斤，或4522磅。按用铜造之物，可知铜预表神公义的审判，是神对人公义的追讨。那麽，银有多少呢？有一百他连得并一千七百七十五舍客勒（25节），约3017公斤，或6437磅。银是赎银，预表神的救赎。

   感谢讚美主，在所建造的会幕裡，银比铜多，神的救赎比神公义的审判重大。

   我们都是罪人，按神公义的追讨，我们都要受审判而灭亡。但神爱世人，将祂的独生爱子赐给我们，为我们钉死在十字架上，流出宝血，赎了我们的罪，叫凡信祂的都得永生。这是何等大的恩典！

   「天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！」（诗一○三11）「祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。」（三十5）虽然神的恩典长阔高深，但不要忘记祂公义的审判，将来我们都要站在神的台前，将自己的事在神面前说明（罗十四10-12），那麽，我们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔（彼后三11）？

   默想： 「亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」（彼后三14）
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摘自<<读经日引>>
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30-01-2015

经文：诗一三九1-12
1耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。3我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。5你在我前后环绕我，按手在我身上。6这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。7我往哪裡去躲避你的灵？我往哪裡逃、躲避你的面？8我若升到天上，你在那裡；我若在阴间下榻，你也在那裡。9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，10就是在那裡，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。11我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；12黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

一位无所不知的神，和我们有甚麽相干？

　　　

　　　
千百年来，人都在竭力求取真知，发展了很多不同的学问，有的人求取真知是为亲近神，有的却是为了接近神，而接近的意思是说在身分地位上想与神靠近，甚或平起平坐。当人拥有丰富的知识，他若没有发现自己一无所知，就会以此要誉于人，甚至神。
　　人无论有多少知识，他都不能达到无所不知的地步，人可以察透人的心吗？人可以明白别人一切所言所行吗？就是这些，人便不能达到。相信神的人，会将「无所不知」单单留给神，而不会强求自己的知识上比于天，后者只不过是个狂妄自大之徒。
　　神的知识奇妙，是我不能测的，祂至高，是我不能及的。这是高举神的表现，也是承认神是至高者的讚叹。所以相信神是神的人，都会承认自己对神的认识还不完全，尚不足够，他甚至会痛心于自己对神的无知，而立定追求真知的心志，他追求真知因为他想亲近神。
　　连深知神救恩意义的保罗也说：「深哉，神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。」（罗十33）我们岂不更须要加把劲去认识神！

神是无所不知的神，我会因此而谨慎自己的生活吗？

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转载自《生命福音事工》
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