每日灵修生活2015年01月28日 每天的功课

淡然如水

摘要：诗篇85"倘若这人与那人有嫌隙, 总要…彼此饶恕; 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人。" 西3: 13 饶恕是基督信仰的核心。神赦免罪人不是随意的, 祂制定了一个计划, 然后让祂的儿子经历十字架难以忍受的咒诅和痛苦。如今耶稣也统管世界, 确保......
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每天的功课
诗篇85
"倘若这人与那人有嫌隙, 总要…彼此饶恕; 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人。" 西3: 13
　　饶恕是基督信仰的核心。神赦免罪人不是随意的, 祂制定了一个计划, 然后让祂的儿子经历十字架难以忍受的咒诅和痛苦。如今耶稣也统管世界, 确保神的旨意和计划得以实现。为了世人罪得赦免, 神苦心经营, 也付上了无比的代价。
　　人是神以祂的形象创造的, 这意味着我们与神有许多相似之处。这一点在饶恕的锻炼上, 就显而易见。饶恕别人和被饶恕都是美好的, 但是也要付上代价。我们要为之劳心劳力, 不惜舍己。饶恕不是简单地凡事忍受, 或者视伤害和冒犯为无关紧要。饶恕需要正视罪及犯罪的人, 这实在不容易。
　　神给我们的挑战是培养这样的意愿和心志: 学习从神和人那里接受饶恕, 转而饶恕那些得罪我们的人。这需要锻炼。
　　身为牧师, 我有时会听到这样的请求: "牧师, 周日的敬拜最好能对周一的工作有实际的帮助。"如果你想要实际的帮助, 有挑战性的操练, 那么就像主如何饶恕了你一样, 去饶恕别人吧。如此, 你就可以将周日的敬拜跟平时的生活联系起来。饶恕正是我们每天都要操练的功课!
祷告
全能的神, 为着祢对我们和所有信徒的赦免, 我们感谢祢, 虽然饶恕不是一门容易的功课, 但是在祢没有难成的事, 求主帮助我们在基督里饶恕他人。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇85
1 耶和华啊, 你已经向你的地施恩, 救回被掳的雅各。
2 你赦免了你百姓的罪孽, 遮盖了他们一切的过犯。（细拉）
3 你收转了所发的忿怒 和你猛烈的怒气。
4 拯救我们的神啊, 求你使我们回转, 叫你的恼恨向我们止息。
5 你要向我们发怒到永远吗? 你要将你的怒气延留到万代吗?
6 你不再将我们救活, 使你的百姓靠你欢喜吗?
7 耶和华啊, 求你使我们得见你的慈爱, 又将你的救恩赐给我们。
8 我要听神－耶和华所说的话; 因为他必应许将平安赐给他的百姓－他的圣民; 他们却不可再转去妄行。
9 他的救恩诚然与敬畏他的人相近, 叫荣耀住在我们的地上。
10 慈爱和诚实彼此相遇; 公义和平安彼此相亲。
11 诚实从地而生; 公义从天而现。
12 耶和华必将好处赐给我们; 我们的地也要多出土产。
13 公义要行在他面前, 叫他的脚踪成为可走的路。
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转载自<<每日箴言>>
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如何分辨神是否在通过他人向你说话？
BY
如何能知道神是否正通过他人向你说话？如何能从他人的信息中认出神的声音？这里有一些指导原则。
     1，试验每条信息
     仅仅因为一个人很虔诚，或是你以前曾有过神通过他们向你说话的经历，都不意味着他们现在说的信息可靠。要分别试验每一则信息。不过通常是检查信息的内容而非来源。神通过我们的朋友和敌人，得救者和未得救者，圣灵和魔鬼向我们说话。神有可能通过任何人或事物向我们说话，我们应对此持开放态度。
     2，等待确认
     学会认出神的声音需要时间。经过实践和神对你的训练后，你会善于认出神的声音。一旦你擅长于此，当神一对你说话，你就能够立即分辨出来。如果你正处在学习中，你需要给你自己时间祷告和思考。不要让别人迫使你作仓促的决定。推迟作决定，并说：“好的，我明白你所说的。我会马上自己祷告。”对于一些试图阻止你自己从神那里获取验证的人，你要特别谨慎。假如你的牧师告诉你，“喂，你不需要自己为这祷告。我是你的牧师。我来告诉你神想让你做什么。”你将如何回答呢？诸如“朋友，请让开，我从圣灵那得到的和你一样多。”你拥有的和教会里的“大人物”一样多。不要让任何人告诉你，你是一名不重要的基督徒或是神不向你说话，或是你需要他们将神对你生命的旨意翻译给你听。这些是绝对的谎言。神给你的无穷尽。有人总是听到神的声音而你从未听到神的话，你甚至因此有压迫感——不要让别人告诉你，你在属灵上不如他们。每一位基督徒对神来说都是珍贵的，他向我们所有的人说话。
     假如有人告诉你神想让你参与某个具体的事工。直到你有来自圣灵的强烈确认，你才能按照这个信息行动。服侍神是一件严肃的事情，但在教会却变成一件世俗的事。如果我们想取悦神，我们必须愿意等待神来引领我们。直到收到从神而来的明确指引，我们才能行动。如果还未有清楚的指引，那么继续从事你现在所做的。
     3，知道属神信息的3个特征
     从神而来的信息有3个关键的特征。首先，神会清楚地指出具体问题。模糊的、大概的批评可能来自于撒但。撒但经常这样说：
    “你是一个不称职的丈夫。”
    “你是一个糟糕的见证者。”
    “你做得不够。”
     当你检测是否是从神来的信息，问自己：“清楚的指出哪个问题了吗？”然后再问自己，“对这些事，我能做什么吗？”当神给我们确认时，神不只是指责我们，神也会给我们一个明确的，可行的解决办法。也许你5年前堕过胎，这件事你今天能弥补吗？不，你无法重写历史。也许你是同性恋，有一个神奇的按钮一按就能擦掉你堕落的欲望吗？不，没有。神没有告诉你去做不可能的事。一定要防备那不合理的解决方案。神是清楚的、明确的及现实的。神没有只告诉你“要成长”或是“停下喝酒”或是“要停止欲望”。实际上，几乎没几件事情是人能立即停止的。神比我们自己更了解我们。当神让我们去做一些事时，这些事是我们能处理好的。
     4，理解神的优先顺序
     最重要的一点就是：你需要明白神对你最优先考虑的是让你离他更近。他对你所说的一切是为了坚固你和他的关系。如果你是一位基督徒，那么那些让你觉得神在把你推走、唾弃你、厌恶你，或是拒绝你的话，绝不是出自神的口。如果你不是一位基督徒，事情变得较棘手，在这世界上有些人，神对他们以厌恶和拒绝为结束。如果你是神的孩子，神从不会拒绝你。这意味着任何使你觉得被击倒、沮丧、失败、无助及不被神需要的信息都是从魔鬼那而来的垃圾，你需要拒绝这些情绪。甚至当神对你很头疼，并被你激怒——甚至你严重地使神厌倦（是的，神有时确实会对基督徒生气），神的信息总是以这种方式给你，就是向你展示如何尽快地返回到与神在一起。
     离神更近还是更远？有希望吗？”和神在一起，总有希望。
     我用一个可怕的例子向你展示在丑陋的处境中神如何向我们说话。也许你是一位正在猥亵女儿的父亲。这是超级罪恶的行为，对吗？人们对此如何反应呢？这是极其丑陋的行为。
    “去死吧，人渣，”这是大部分人的反应。那这个信息里的希望在哪？返回到神那里的路在哪？恢复的脚步在哪？神总是用能吸引你更靠近他的方式向你说话。对于儿童猥亵，神可能是这样说，“你现在所做的是错误的，会更严重的伤害你。你需要我来医治受伤的你。和我谈谈。”你听到不同之处了吗？不是“去死吧，人渣”，是“回到我这里，我需要你”。作为一名基督徒，你是神的孩子，他爱你。不管你此刻卷入怎样严重的困境，神都需要你，神都向你张开双臂来触碰你。你听到 “回到我这里，我需要你”这条神向你说的信息吗了？你听到“我爱你并且我重视我们的关系”了吗？你听到“让我帮助你”吗？当我们卷入罪恶中，这些是神通过充满信心的信息向我们传达的最基本的观点。他没有说，“离我远点，我很厌恶你。”因此你听出了什么？从神而来的信息一定包含希望的，否则就不是从神而来的。
     5，知道你现在和神在一起
     当你不知道现在正和神在一起，那么你容易变成撒但的猎物。当有人带着“话”靠近你之前，你需要知道在神面前你的位置。在这个特别的时刻，神对你感觉如何？神喜悦你还是不喜悦你？这个问题非常容易解决。如果你诚心地想让你的生活取悦神，那么神一定喜悦你。如果你真的想让神喜欢你，他现在就喜欢你。神凭你内心对他的回应来判断你，不凭你的行为。让我举个例子。假设你参观一间坐满一年级学生的教室。
     有的聪明，有的不那么聪明。世界会说聪明的孩子是好学生，而不那么聪明的孩子是差学生。但现在你可以突然看见每个孩子的内心。你看见前排的那个超级聪明的女孩正傲慢地靠在椅子上，一点也不听老师的话，因为她认为她不需要任何指示。这是一个好学生吗？不，是一个被宠坏的小孩。女孩没有一个谦虚受教的态度，她是一个自满和不愿意听取意见的人。
     但现在，比方说你看到一名坐在后排的男生，他所有的考试分数都很低，但是他在很热切地听老师讲课，努力去理解老师所说的内容。谁是更好的学生？很明显是男生。他比那个傲慢的女孩可受教多了。他可能需要更多的时间和额外的帮助，但是教授这样的男孩是令人喜悦的，因为他的态度很棒。从神的视角来看，那个不那么聪明的男孩是更好的学生。
     这和基督徒是一样的。对神来说谁是“好基督徒”？是这些拥有完美生活和家庭的人吗？这些没有前科的人吗？这些总是在侍奉中忙前忙后的人吗？这些事情与此都不相关。神看内心。哪个灵魂真的在乎使神高兴？哪个灵魂真的渴望成长和改进？哪个灵魂盼望神的应许？
     这些灵魂大大地想取悦神，并以不同地方式来取悦神。妓女，吸毒者，性变态者，牧师，主日学老师——你不能凭他们目前的生活方式或是奋斗历程或是职业来判定这些人。神看内心。因此你怎么样？你想现在就取悦神或不是吗？在你目前的处境中你的心怎样回应神呢？你不必过一个完美的生活来取悦神，但非常重要的是当你在取悦神的时候，要认清不要成为这些试图用“悖逆者”的标签来侮辱你的人的牺牲品。
     有的基督徒目前正在悖逆神，有的正在诚心地取悦神。神对这两组人所说的话非常不同。对于这些藐视神的悖逆者，神趋向于严厉和急切。神常常使用惩罚管教他们。神仍然给他们希望并向他们展示如何返回到与神紧密的联系中去，但是通常神的信息非常直接。神不会小心翼翼地对待悖逆者的自尊。如果你对神怀有敌意，神也用不友好的方式回应你。
     但是对于这些正在取悦神，神是非常温柔、充满怜悯、耐心和友善。神是一位好父亲，好父亲不会打努力顺服他孩子的屁股。好孩子犯诚实的错误。好孩子笨手笨脚地把事情弄得混乱。但神将用充满鼓励的方式将他的启示指引给你。神充满笑容地和你谈话。
     神强调教导，而不是惩罚。神预料到你在生活中会犯错。他预料你笨头笨脑和出错，在人生各种日程事项中陷入困境。从神而来的信息就像轻轻地在你肩膀上敲打一下，将你的注意力拉回到他那里，并向你展示如何修正方向。
     “不要继续那条路了。这条路更好。”因为你热切地想取悦神，对于神给你的关于为什么一些选择比其他的更智慧的意见，你很受鼓舞，因此你想急切地修正方向。因此，你是一位目中无人的悖逆者还是很急切地想取悦神吗？当你知道你正热切地取悦神时，神不会像对待目中无人的悖逆者那样来对你说话。
     如果你听到的是充满危险和怒气的刺耳信息，很明显这是虚假的信息，你要拒绝。不要让其他人试图告诉你，你在神面前如何——他们不能看到你的内心深处。很多基督徒会用外在的事物来评价你，通常他们对你的评价都是错误的。他们在自己心里编造神的话，然后告诉你，这些话反应的是他们对你的抱怨，绝非神的看法。那么在这些骗子来之前，你需要知道你和神在一起——就能像赶走说谎者那样赶走他们。
6，对你的牧人有信心
     所有一切的关键在于对神正在引导你有信心。神是你的牧人——不仅仅是其他基督徒的牧人。他是你的神。因此相信他会引导你。相信那位创造世界的神有能力胜任将他的旨意向你浅薄的心灵陈明清楚。要知道神不会使你错过一些重要的信息，然后又责备你没有遵照好。神不会这样工作。
     记住神希望与你有个人的关系。对神来说，你不是沧海一粟，你是他心爱的创造，他带着巨大的关心和目的性创造了你。在你行动之前请耐心等待从他而来的清楚指示。你越这样做，对认出神向你个人说话你会越有信心。神向我们所有人说话，因为神爱我们所有人。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月28日
经节：代替荆棘...(以赛亚书五十五章13节)
   凋萎的花朵，里面藏着应许的种子。
   严冬乃是春天的前奏，
   最痛苦的试炼往往能
   带给你欢唱的喜乐。
   不请自来的愁苦，
   也会带来意料之外的平安。
   上帝是你命运的主宰，
   能使你心作祂宝座。
   你人生的玫瑰纵然有刺，
   然而可别忘记：
   刺中岂不也有玫瑰。
   主满有怜悯，祂永远爱你，
   祂必陪伴你走完全程。
   最美的玫瑰树丛，是能结出最美的花朵者，而非最少刺者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神正寻找站在破口的人
经节：我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 （以西结书廿二章30节）
     神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在，他们在神面前，不管摆上多少时间，是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人，是神征募你！我们为何不能照着所当行的，来为人代祷呢？也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上，神已答应我们，如果祈求就给我们（马太福音七：7）。我们未能成为站在破口的人，可能是因为我们以为每日汲汲营营，远比祷告有效多了。耶稣警告我们，离了祂，我们什么也不能做（约翰福音十五：5）。没有更深刻地认识神与祂的旨意，你的手所做的一切工作，都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上，祂为耶路撒冷哀哭（马太福音廿三：37）。倘若我们心中真有神的爱，我们会全心全意为那些即将面对神审判的人，恳求神的怜悯。站在破口代祷，是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年，才看到一点点劳苦的果效。不但如此，站在破口的代祷者，可能是唯一位于家人与神审判的中间者，或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月28日
经节： 『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。 』（林后十一章二节）
     一个美奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。亲爱的，其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴，祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住，用力你的心弦；祂侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等你的声音是赞美、感谢，和『不要成就我的意思，只要成就?的意思』（路二十二章四十节）－神所最喜听的意乐。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十八日幸福婚姻指数
   有一条方程式能够淮确计算出你的婚姻幸福指数，方法如下：
   请留心观察你的伴侣，她每一个优点就是一分，把数字加起来便是「欣赏」指数，这个数字是分子；再把伴侣的缺点找出来，每个缺点是一分，加起来的「挑剔」指数成为分母，分子除以分母得出的数值就是你的「幸福婚姻指数」。
   新婚男士发现妻子有很多可取的地方，能挑剔的地方却很少，爱侣简直是完美的化身，所以新婚夫妇的「幸福婚姻指数」很高。然而随著年月的消逝，丈夫慢慢发觉妻子可以挑剔的地方很多，优点却濒临绝种，得出的「幸福婚姻指数」越来越小。遇上这种情况，丈夫可以怎样办呢？请在分数后附加额外的数值，那是恩慈、包容、宽恕和体谅，这样必定能提高你们婚姻的「幸福指数」。
   多一点欣赏，少一点抱怨，就能抓紧婚姻幸福，说来或许很难，只怕有心人。按钮进行在线转换
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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以便以谢
（撒母耳记上七章5-12节）
    给石头起名叫以便以谢（12节）。
     以便以谢是一块石头的名字。「以便」石也。「以谢」帮助也。这是先知撒母耳立在「米斯巴」和「善」中间的石头，证明「到如今耶和华都帮助我们」。神的帮助是值得传扬与信赖的。圣经中题及「神的帮助」是多方面的，在此题出几点，让我们都全心信赖神的帮助，增加做人的勇气。
     一、 永恒的帮助（12节）。到如今耶和华都帮助我们。这是永久性的帮助，是不改变的、忠诚的。苦难或能摇动我们的信心，但不能改变神的帮助。所以，我们要忠心倚靠祂。
     二、 合时的帮助（来四16）。「随时」二字原文是「合时」。神的时钟不快也不慢，祂永不误事。伤心不可灰心，失望未必绝望。我们要忍耐等候，不可以自己的计画来冒充神的计画。
     三、 上面的帮助（诗一二一1-2）。我们对自己的帮助，时常使自己失望，或者也会使别人妒忌。神的帮助是从上而来的，是兑现的，也是「头等」的。环境是「上面」的敌人，我们常以环境来判定自己的祸福。为什么不举头仰望主呢？我们不应该被环境所屈服，要仰望上面的帮助去改变四周的环境。
     四、 代劳的帮助（路一54）。「祂扶助以色列」。扶助二字原文是「自己拿不动，由别人代劳」之意。我们无法担当人生这许多难担的重担，但主都肯代劳。这字亦有「对调所拿之物」的意思，本来你轻我重，如今对调，成为我轻你重。主的帮助就是如此宝贵。今天不是要夸耀能做什么的时候，今天正是要夸耀和宣传「以便以谢」的时候，让那「帮助之石」立在我们的家中和工作的地方吧！让我们效法神那样帮助我们去帮助别人。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”（彼前二5）
    所罗门建的圣殿是用一块块凿砌齐整的石头建造成的，每块石头都适得其所，只是每块石头都没有生命。今天神的家，却不是用死的石头建造，而是用活石砌成的。写这段经文的使徒彼得就是一块活石，但在与其他活石堆砌在一起之前，他只是个单独的个体。许多石头却仍是如此，散落在四处，孑然独立，弃置无用。一栋房子要建造成功，必须集合许多块石头，一块一块又叠起来，彼此配合，成为一个整体。
    感谢神，你是属祂的！你已信靠主耶稣，如今你是神的活石，那么你就不应该一个人孤伶伶地躲在灌木丛里，成为过路人的绊脚石！让自己被运到建筑工地去吧！容许你自己被雕凿得恰到好处，而能与其他活石配合成一体吧！被雕凿的过程也许很不舒服，但至终神将拥有一处居所。
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转载自《喜乐的心》
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等候耶稣

作者：查思博牧师

耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
路加福音 8∶40

    你的挚爱与亲友正在等候耶稣，故此，别把耶稣困在教堂或主日崇拜中。耶稣和门徒也不是在教会里施行神迹，而是边上路、边治病；对他们来说，这不是一件甚麽特别的事，只是一种生活方式，就是彼得的影儿所到之处也能治病(参见使徒行传 5∶15)。
    现今，我们却奢望在一个“局限的环境下”宣扬神，世人就会亲自来寻找他──要知道即使所有教堂坐满了人，总数也不到总人口的百分之十！我们需要悔改！先求神给我们勇气与怜悯向邻舍传福音，而不是空等神引领邻舍接触我们。虽然他们到过教堂，但多数都对此地没甚好感，只因他们在教会里寻不见耶稣；然而他们现在还在等候耶稣哩！

把耶稣介绍给你所爱的人认识，他们会为此感激不尽，直到永恒。

淡然如水

在基督里完完全全（西1:28）
    你的心中不觉得自己并没有完全吗？你每天的生活不都这样告诉你吗？你的眼所流的每一滴泪，都是为了“不完全”；你的心所发出的每一声叹息，都是说“不完全”；你的唇所出的每一句粗话，都诉说“不完全”。你常看你的心，梦想有一个完全时候会来到你里面。在你悲痛地意识到自己不完全的时候，我要在这里安慰你一下——你“在基督里完完全全”。在神的眼中看来“你们在他里面是完全的”（参西2:10），就是现在你们“在他爱子里蒙悦纳”（弗1:6）。但还有一种完全应当实现，这是一切种子所应有的。我们往前看，有一天信徒的罪污全被除去，并且要“毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”献于宝座之前，这不是一件可喜的事吗？基督的教会那时就必清洁，就是在全智的神眼中也看不出她有什么污点和污秽，她乃是圣洁而荣耀的。哈特（Hart）说得不错：“穿上救主的义袍，必像圣者一样圣洁。”那末，我们就知道、就尝到、就感出这短短一句话“在基督里是完全的”里有极大的喜乐。就是那时我们也不能完全测度出耶稣救恩的高深来。你想到这里的时候，你的心不感到欣喜雀跃吗？你虽然乌黑，有一天他能使你成为洁白；你虽然污秽，他能使你清洁。啊！这真是奇妙的救恩！基督使一个虫变成一个天使；基督使乌黑而不像样的东西使他得以洁净，在他的荣耀中无与伦比，在他的荣美中无堪比拟，实在可以与撒拉弗为伍。我的心哪！兴起，渴慕这可称赞的、在基督里得以完全的真道吧！
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转载自《清晨甘露》司布真
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士别三日
黃瑞西牧师著
    这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 （提前4：15）
    三国时代东吴的吕蒙，本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那么样威武，跟他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：「现在，你的学识这么好，既英勇，又有智谋，再也不是吴下的阿蒙了。」
    吕蒙笑答道：「人别后三天，就应该另眼看待呀！」吕蒙的话，原文是「士别三日，刮目相待。」后来的人，便用「士别三日」这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
【灵训】
    对于从事牧养工作的人而言，最喜乐的事，不外乎看见被带领的人在灵里有长进，他们当中，有些甚至青出于蓝了。在我牧养过的群羊中，有不少人都已奉献走全时间传道人的路了，感谢主！
    使徒约翰说：「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」（约三4）因为他见到属灵的儿女们「凡事兴盛」，以致忘记了一切劳苦。
    其实，每一个信徒都应该长进才是正常，除非他没有生命。凡是有生命的都会成长，「不进则退」是颠扑不破的真理。为了操练我们生命能够长大成熟，神允许艰难、困苦来试炼我们，使我们被磨炼成为精金。 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」（来12：11）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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带领我归家，父阿

黃瑞西牧师著

Lead Me Gently Home, Father
Will L Thompson, 1847-1909
他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 （启14:13）

    以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野飘流了三十八年；我们的灵性也往往如此。雅各从巴旦亚兰回来（创33:18）惟一的目标，就是回家；他也在归途上经过种种困难。但当雅各到达示剑城的时候，他反因贪爱世界的繁华，竞致徘徊歧途，好似忘了出来的目标。他对世界，置产业，恋恋不舍；对家庭，未负领导之责；对神，有亏欠，未选所许宿愿；对自己，内夜自惭，不敢取用以色列的新名。
    基督徒在世乃客旅，我们应常思念上面的事，勿贪恋世界。天上的家才是我们永远的家乡。 「在那边」，是我们华美的家，是每个圣徒最后的归宿。主耶稣已为我们准备了住处（约14:2）但在归返天家的路上，患难无穷，常觉孤苦伶仃，试探引诱令人软弱，更需要主耶稣的带领。
    这首「带领我归家，父阿」的作者，即「归家」一诗的同作者。 Will L. Thompson 似乎是个「思家」的客旅。 1847年11月7日生于美国俄亥俄州East Liverpool，年轻时在波士顿音乐学校受训练，继往德国深造，其最大心愿乃成为圣诗作家。在世俗音乐界相当有成就之后，转而奉献才华为主使用，全心全力则作福音圣诗。
    后来他创立了出版公司和经营音乐事业在其家乡并延伸至芝加哥。在俄亥俄州，以巡回献唱自己作品之行，已为众人所熟知。他常以马车为工具，走遍各城各海，呼吁迷失的人“归家”。这首圣诗适合独唱或二重唱，到了副歌再四部合唱，非常美妙感人。

1. 带领我归家，父啊，带领我归来，一生劳苦完毕，要与亲友分离；
罪不再试探我，永不再走差，只恳求天父等带领我，带领我归家。
2. 带领我归家，父啊，等领我归家，当遇试炼试探，求父将我救拔；
愿主同在保守，我属你名下，我不能离祢而生活，带领我归家。
（副歌）
带领我归家，父啊，领我归家，牵我手免得我跌例，带领我归家。
＊在将来永世里，有一批受造的人要与神一同掌权，
他们都是充满了神的成分，也充满了胜过罪的经验。 ── 宾路易师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   基督徒的标记──和平
   有人请两位画家，以他们各自的观点，把完全和平的景象描绘出来。
   第一位画家启程前往美国的科罗拉多州，爬上落矶山（Rockies），把画架架在一个只有当地人才知道的隐密湖边。以这裡完美的景色为背景，他在画布上首先画了清晨的薄雾，在消散中露出破晓的第一道金色光芒；然后是高耸参天的松树，它的叶子是那样鲜绿，几乎可以让人从颜料中闻到森林的气息；一隻老鹰懒洋洋的飞过天空，平静的湖面好像一面镜子，把牠的影子显现出来。这样的画面你可以在风景明信片或读者文摘的封面上看到。
   第二位画家申请了一张记者证，搭飞机到饱受战火摧残的黎巴嫩。他把画架架在一座只剩下断垣残壁的建筑物旁边，这建筑物是当时巴勒斯坦解放军恐怖组织的总部。他以一堆砖和一些扭曲的屋梁为保护，开始在画布上画了一个可怕的漩涡，逼真的彷彿炸弹就在你眼前爆炸，巨大的吼声和人们的哀嚎，几乎可从画纸上迸发出来。然而，就在这一堆废墟旁边，一棵弯曲的小树上，有隻小鸟安然栖息在鸟巢裡。牠似乎丝毫不受周围的混乱影响，小小的头安详的缩在翅膀内。
   第二位画家画出了真正的和平（平安），而这正是基督所要赐给我们的：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（马可福音十一章28节）安息不是来自与世隔绝、远离人群和麻烦的地方。基督徒并不能免于苦难和迷惑；对许多人来说，这些似乎是命定的。然而，藉著这些家庭的、工作的，或者学校的困难，神会帮助你发展生命中「和平的果子」－－就是那在极大争战中的平安。
   在这个光怪陆离、诡谲多变的世界，处处充满危机，你也可以和基督徒一样，时时刻刻都拥有平安。如何得到这份真正的平安呢？接受上帝的儿子耶稣基督成为你的救主，凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做上帝的儿女。你只要接待耶稣，做了上帝的儿女，就可以享受到坚定不移的平安。
   你只要这样祷告：「天父上帝，我愿意接待耶稣住在我的心中，从此做您的儿女，因为您说：『凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』谢谢您赐下耶稣基督，使我得到完全的平安，使我的劳苦和重担完全解脱。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 1月28日
   「因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（来12:6）
    单凭看见异象（属灵的启示），是不能叫一个人的生命有所改变，这可以说是确定的。请想一想雅各所梦见的梯子。他因着自己那弯曲诡诈的行为，以致失去了家庭和父亲的产业。虽然如此，神仍在伯特利向他施恩，给他一个何等奇妙的异象，使他感动地说：「这地方何等可畏！」随着这异象所给他的应许，又是多么的丰盈！而且是毫无条件的。然而，雅各却相反的以「如果如果如果然后我就必」来回答神。他甚至向神也要玩弄手腕，讨价还价，他仍然是那位本性难移的雅各。
    可是不久，他与拉班发生了关系，拉班是另一个像雅各那样的人。神就是借着这些种种的遭遇，使雅各经过了多年折磨而受到有效的训练。这个在家庭内最得宠的儿子，竟被苦待劳役。但是神的道路和方法，永远是对的！最后当他再回到伯特利时，他已改变成了一个新的雅各。

《竭诚为主》1月28日
    人这样逼迫耶稣实在不可思意！
    扫罗，扫罗，为什么逼迫我？
    对神我是否自作主张？除非我们先经历了圣灵与火的洗，否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的，也许别人不会受损害，但主却受了伤。每当我们顽梗。自专、野心勃勃的去行事，我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张，坚持自己的意向，我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严，就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直再逼迫耶稣，这是在是最沉痛的光照。
    我把神的话传给你的时候，这些话对我是否真的如此敏锐？还是我的生活与口所教导的两相违背？我可能教导人成圣，而同时却表现出撒旦的灵，就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事，就是与父全然合一。他说：[我心里柔和谦卑，你们要学我的样式。 ]我所做的一切，应以与他完全合一为根基，而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压，被人排挤，被人忽视；但我若肯顺服，主就不用受逼迫了。
祈祷◆
噢，主啊，正如你与父合而为一，我也盼望与你合而为一！为着你的荣耀，求你赐给我们这种合一，愿你的脸光照我们，赐给我们平安。

《灵命日粮》 1月28日
有效的防卫
读经: 以弗所书6章10-18节
金句: 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书6章12节）
       去年1月，在墨西哥的提华纳，因当局怀疑有警察卷入了毒品走私的行为，就要求所有的警察全都要缴回枪枝。一开始，由于担心自身安全受到威胁，警察都停止巡逻。但最后，有些警察佩带着弹弓回到工作岗位。直到三周过后，当局才将枪枝发回给他们。
       虽然我们都记得，一个牧羊童面对大巨人时，只用弹弓和小石子就获得极大的胜利（撒母耳记上17章）。但我们很少有人能有勇气只靠次等的防卫去面对巨大的威胁。虽然我们欠缺准备，但是每天我们还是会面对威胁。我们身为信徒是和看不见的敌人作战。我们不是和「属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战」（以弗所书6 章12节）。争战的结果已经是确定的了，耶稣是得胜者。使用他所提供的军装和武器，我们就能「站立得住」(13节)。我们是靠他的能力争战。
       每一天我们必须穿戴神的全副军装：公义的护心镜，信德的藤牌，圣灵的宝剑──　神的话语(13-17节)。在属灵争战中，得胜的关键就是装备和防卫。 CHK

凶猛敌人来攻击，
千方百计胜我们；
无法摧毁永生道，
也难伤害属主人。 D. De Haan
在属灵战场，若严阵以待，必胜利在握。

押沙龙的等候(三)──定意破坏，为要降祸

经文:

     撒下十七～十八

钥节:

     押沙龙和以色列众人说：亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好，这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。（撒下十七14）

参考经文

     箴廿一30；罗三23

提要

     人凭著自己的血气妄想拦阻上帝的旨意，将是以卵击石。圣经记载：「亚希多弗又对押沙龙说：求你淮我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫；趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民，必都逃跑；我就单杀王一人；使众民都归顺你；你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老，都以这话为美。押沙龙说：要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：亚希多弗是如此如此说的；我们照著他的话行，可以不可以，若不可，你就说罢。户筛对押沙龙说：亚希多弗这次所定的谋不善。……押沙龙和以色列众人说：亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好；这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。」（撒下十七1~14）上帝亲自介入其中，让大卫有喘息生养的时间，这是上帝拯救大卫的方法。
     押沙龙在仓促之中所招聚来的乌合之众，果然不敌大卫训练有素的勇士。圣经描述：「押沙龙偶然遇见大卫的僕人。押沙龙骑著骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头髮被树枝绕住，就悬挂起来；所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：我看见押沙龙挂在橡树上了。……约押说：我不能与你留连。约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活著，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。」（撒下十八9～15）押沙龙精心筹画的叛变终告失败，这是出于上帝的干涉。得罪上帝悖逆的事绝不会成功，最后注定毁灭。押沙龙死在他所自毫的长髮上，他俊美的身体被扔在林中一个大坑裡，上头堆起一大堆石头，他虽是一个长得最美的人，却是一个死得最惨的人。信徒阿，人若自卑，才能成为贵重的器皿，只有那些寻求仰望等候主的人，才能为主所用。
默想

1.押沙龙野心勃勃企图以叛变夺取王位，任凭撒但在他心中掌权，最终的结局是自取灭亡，使大卫家徒增遗憾。押沙龙的一生是每一位天路客都当引以为鉴的，我们要倚靠圣灵的能力，谦卑跟随等候主，遵照主旨意而活。
2.押沙龙傲人的长髮，至终成为他的致命伤。信徒阿，当留心，不要让自己的长处恩赐成为失败的所在。当防备魔鬼藉著你的长处恩赐引诱你骄傲，当存心谦卑等候主，将你的恩赐献给主，让祂来使用，唯有走在主的旨意中，才能享受祂所赐的平安。
等候的金言

1.信徒既有主再来的盼望，就该一天比一天更愿意为基督而活，儆醒等候祂，好像祂随时会到一样。──B.G.

2.信心是我们在上帝面前学习忍耐等候的功课。──选
等候的应许

1.我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。（诗四十1）
2.愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊耶和华为大。（诗四十16）
3.但我是困苦穷乏的，主仍顾念我，祢是帮助我的，搭救我的，上帝阿！求祢不要耽延。（诗四十17）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢所赐的信心何等重要，它是灵魂的脚，有了它才能在灵程上奔走；而祢无比的爱使我们脚步变得轻快，这样，我们等候的事奉就能坚持到底了。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月二十八日

    先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，只是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。
    主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）
    为什么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。
    主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）
    等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月28日
经节：“我在路上，?午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我﹖’”（使徒行传二十六13-14）
亲爱的弟兄姐妹：
   众所周知，使徒保罗在信主前，是一个竭力反对基督教，被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民，学识广博，熟读律法书，只是坚决不相信耶稣是神，是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人，头脑上知识渊博，生命却是与主疏离，甚至抗拒主，与主敌对。

上面一段经文，正是记述了他在往大马士革途中，预备杀害基督徒前的经历。

   当时，主在路上向他显现，那光照耀他，以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了，但是心眼却明亮起来，认识主是复活的神，看见主的荣光，便谦卑俯伏主前。

   经过这一次与主面对面相遇，扫罗的生命彻底改变更生，由逼迫基督徒，转为竭尽一生力量传扬复活主的福音，至死方休。

   今日，在我们的生命里，有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主，与主为敌，甚至是逼迫主的呢？

   当然，你可能会说：我是基督徒，笃守教条，怎么会逼迫主呢？但是，当日主向扫罗说：你为什么逼迫我？难道扫罗真的存心逼迫主吗？扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊！他坚心矢志的走在大马士革路上，一心相信自己只是在执行神圣任务，除去异端而已。

   有一次一位姊妹向我哭诉，她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬，她因爱主的缘故，非常伤心。同样。主如此爱我们，当有人伤害了我们，主也同样受到伤害。

   如果你还是不懂，让我再举一个例子。你进到父亲家里，完全遵守他订下的规则，但你就是不肯认他作爸爸，叫他一声爸，接受他的爱，你的父亲会怎样呢？又或者，你的儿女很爱你，却因为这样而人指责、逼害，你又觉得怎样呢？

思想：求圣灵光照，提醒我们在思想、言语、行为上，有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方？我们有没有因着知识和教条的框框，而忽视了与耶稣建立生命的接触？我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹，打击别人的信心？

心语：求主光照我，让我在光中把生命的恶向主呈现，求主赦免我的黑暗，除去我的狭隘、小信，以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深，将主的大能迎进我生命里面。

   求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪，除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断，求主赐我能力与勇气，成为光的见证。

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

  （１）神拯救的预备 一至十一章

  （２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

  （３）往西乃山 十五至十八章

  （４）颁布律法 十九至廿四章

  （５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅一至卅三章

重点：安息日之例；亚伦造金牛犊；摩西毁金牛犊。

钥节：你要吩咐以色列人说：「你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」（卅一13）

   摩西在山上四十日内，神将会幕及其中的一切样式指示他；最后，神严严的对他说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；&#8943;凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。&#8943;这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」

   神吩咐一切之后，再重申他们要守安息日，是向我们显明祂吩咐和安排那麽多事情，目的是要领祂的子民进入安息。

   神创造天地的时候，祂的心意是要人进入安息，故此祂用六日造天地，第七日便安息了；人在第六日被创造，人的第一天是进入神的安息。

   神拯救以色列人脱离为奴的埃及，给他们诫命律法，指示他们建造圣所，为的也是叫他们得安息。主耶稣在地上的时候，说：「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一28）

   神的心意就是叫人得享安息；自古至今，祂为人预备了安息。昔日神为以色列人定立安息日，今天神将祂的儿子赐给我们，叫我们在基督裡得享安息。

默想： 我们是否已得享安息，不再作罪和世界的奴僕呢？
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摘自<<读经日引>>
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28-01-2015

经文：哈三1-15
1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。2耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。3神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）祂的荣光遮蔽诸天；颂讚充满大地。4祂的辉煌如同日光；从祂手裡射出光线，在其中藏著祂的能力。5在祂前面有瘟疫流行；在祂脚下有热症发出。6祂站立，量了大地（或译：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；祂的作为与古时一样。7我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战竞。8耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？9你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。10山岭见你，无不战惧；大水犯滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文是向上举手）。11因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。12你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。13你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文是根基），直到颈项。（细拉）14你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。15你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。

先知如何描写神的威荣？在这个忘记神的世代，神有甚麽作为需要复兴？

　　　

「耶和华啊，我听见你的名声（或译言语）就惧怕。」
　　在「我信神是我的神」这个信念中，惧怕神是一个很重要的感情。在惧怕的感情裡面，我们才晓得神的庄严和伟大。
　　我们所信的是位怎样的神？在先知哈巴谷的祷告中，有很荣耀的描写，祂的荣光遮蔽诸天，祂的辉煌如同日光，祂站立便使地震动，祂发怒天地都变色……，这位威严的神，是人所不能及的。人和祂相比，就连苍海裡的一粟也不如。面对这位至大无边的神，没有甚麽感情比惧怕来得更自然、更适切。
　　单是听见神的言语，便足以令人害怕。神的言语带著莫大的权柄和能力，祂创造宇宙万物时是说有就有、命立就立，人何曾经验过如此具威力的说话？
　　我们惧怕神，即是说明自己比不上神，我们的言语和作为都没有多大力量，由此我们可以承认神是超乎万名之上的神。这样的神，才是值得我们信靠的对象，信念亦由此培养起来。

神有甚麽说话和作为是曾经令我惧怕的？这种惧怕的经验现今还有吗？

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转载自《生命福音事工》
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