每日灵修生活2015年01月25日 饶恕与敬拜

淡然如水

摘要：约翰福音4: 4-26"神是个灵, 所以拜他的, 必须用心灵和诚实拜他。" 约4: 24 在出埃及记20章8节, 神命令我们要将敬拜祂的日子分别为圣。这个命令跟饶恕有什么关系呢? 你会在教会见到跟你一样被神饶恕的罪人, 大家都在......
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饶恕与敬拜
约翰福音4: 4-26
"神是个灵, 所以拜他的, 必须用心灵和诚实拜他。" 约4: 24
　　在出埃及记20章8节, 神命令我们要将敬拜祂的日子分别为圣。
　　这个命令跟饶恕有什么关系呢? 你会在教会见到跟你一样被神饶恕的罪人, 大家都在尝试通过饶恕他人来彰显神的爱。即使你无法参加聚会, 你也能够跟世界各地成千上万的基督徒一起, 以祷告、赞美和默想去敬拜那位爱你、赦免你罪的神。
　　神的子民可以用多种不同的方式敬拜神。有的敬拜风格是安静、稳重的; 有的则是活泼的; 当然还有其他不同风格的组合。
　　然而真正的敬拜都有共同之处: 就是人们在一起仰望神的恩典, 为罪得赦免感谢神, 在祂的话语中寻求祂的心意。神以祂的恩典赐给人们力量和新的动力去效法祂, 饶恕别人。
　　请记住, 在敬拜的时候, 重要的不是风格, 而是要用心灵和诚实拜祂。我们必须真诚地感恩, 乐意像神赦免我们那样去饶恕他人。耶稣要我们"用心灵和诚实"拜祂。神的话语是诚实的, 是关于爱和赦免的, 而当敬拜者的心灵与圣灵相通时, 便能从圣灵那里得到饶恕的力量。
祷告
天父, 我爱祢因为祢先爱了我。主啊, 我盼望在这周, 自己能像祢饶恕我那样去饶恕他人。今天, 我再次为祢的赦免而感谢祢。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 约翰福音4: 4-26
4 必须经过撒马利亚,
5 于是到了撒马利亚的一座城, 名叫叙加, 靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
6 在那里有雅各井; 耶稣因走路困乏, 就坐在井旁。那时约有午正。
7 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说: "请你给我水喝。"（
8 那时门徒进城买食物去了。）
9 撒马利亚的妇人对他说: "你既是犹太人, 怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢? "原来犹太人和撒马利亚人没有来往。
10 耶稣回答说: "你若知道神的恩赐, 和对你说'给我水喝'的是谁, 你必早求他, 他也必早给了你活水。"
11 妇人说: "先生, 没有打水的器具, 井又深, 你从哪里得活水呢?
12 我们的祖宗雅各将这井留给我们, 他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水, 难道你比他还大吗? "
13 耶稣回答说: "凡喝这水的还要再渴;
14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生。"
15 妇人说: "先生, 请把这水赐给我, 叫我不渴, 也不用来这么远打水。"
16 耶稣说: "你去叫你丈夫也到这里来。"
17 妇人说: "我没有丈夫。"耶稣说: "你说没有丈夫是不错的。
18 你已经有五个丈夫, 你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。"
19 妇人说: "先生, 我看出你是先知。
20 我们的祖宗在这山上礼拜, 你们倒说, 应当礼拜的地方是在耶路撒冷。"
21 耶稣说: "妇人, 你当信我。时候将到, 你们拜父, 也不在这山上, 也不在耶路撒冷。
22 你们所拜的, 你们不知道; 我们所拜的, 我们知道, 因为救恩是从犹太人出来的。
23 时候将到, 如今就是了, 那真正拜父的, 要用心灵和诚实拜他, 因为父要这样的人拜他。"
24 神是个灵, 所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。"
25 妇人说: "我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来; 他来了, 必将一切的事都告诉我们。"
26 耶稣说: "这和你说话的就是他! "
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转载自<<每日箴言>>
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  2015年给基督徒的忠告
     新年会带来希望和机会。我们中许多人都定下了新年计划，也都坚定决心要为之奋斗全年（至少现在如此）。当然，每一个新年都会带来改头换面了的诱惑以及属肉体的机会，这都会导致失败。有鉴于此，本文是以挪亚在洪水退去后醉酒故事为基础，提出一个忠告（创世记9章20-27节）。
     在故事中，挪亚饮酒而醉，赤身裸体躺在他的帐棚中。他儿子含看见父亲赤身躺卧就告诉了两个哥哥。尽管我们不清楚含在当时犯了什么罪，他看见他父亲的裸体即不尊重父亲，然后又把父亲的状况报告给哥哥们听。父子俩都犯罪了，后果严重，并因着对含儿子迦南的诅咒而遗祸甚远。
我在此的用意并不是探究酒精的应用或者谈论迦南的诅咒。相反，我的目标是帮我们考虑一个犯罪行为的后果。考虑下从该故事得出的这几个结论吧。
     1，没有谁——即便是今日最义之人——能够免疫于明天的罪。在挪亚故事中有好几次提到他对神的顺服。“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”（创世记6章9节）经文有四次说挪亚服从神给他的所有命令（创世记6章22节，7章5节，9节，16节）。尽管如此，挪亚完全的虔诚都没让他免于酒醉。我们的诱惑也许不同，不过真相依然如此。今天的虔诚并非明天胜利的保证。
     2，神一件充满大能行为并不总让我们远离罪。要这么想——神向挪亚个人显示了他的恩典，与他交流，将洪水的事情向他预警，命令他建造方舟，在洪水泛滥时保护挪亚和他全家。事实上，挪亚全家离开方舟后第一件被记录下来的事情就是建立一个祭坛，献给为他们提供指引并保护的神。即便如此，神做成那不可磨灭大工的历史并没有让挪亚远离暂时的选择，挪亚最终将羞辱带到自己身上。无论神在我们的过去完成过何种奇迹，我们在今天依然可能会跌倒。
     3，即便一个简单的犯罪行为也会污染数年的信仰记录。再说一次，挪亚在神眼前蒙恩，是他那个时代信仰的楷模（创世记6章8-9节，7章1节）。他非常虔诚，希伯来书也将他列为信之楷模（希伯来书11章7节）。然而，同样是这本圣经，并没有避讳挪亚在创世记9章中的过犯。记载很简要，瑕疵昭然可见——即便在今天，受神所启示的话语也没有允许我们忽视挪亚的罪。在今天，做出一个决定依然是有风险的，即这项决定有可能会成为我们今后人生的一个疮疤。
     4，罪很少只影响我们自己。在挪亚那里，父亲的罪引发了儿子的罪，即便一个小小的过犯也成为别人的绊脚石。我曾经见过，一个看上去很微小的犯罪引发了不属神的愤怒、刻薄、来自他人的报复。有时候，一个简单的行为也会涉及他人，让他掉落进敌人的陷阱。我们见过太多这样的事情了，一个小小的犯罪行为给别人留下了永久的伤疤——这种经历在2015年也可能成为我们自己的真实故事。
     所以，主内弟兄姊妹啊，这是我的忠告：即便今年一个简单的错误选择也可能会带来沉重的后果。请与我一起祷告，我们中没有人在今年的选择会造成我们余生的创伤。让我们跪着来跟随神——带领他的民，如果那是我们的呼召的话。
（翻译：尤里）
查克&#8226;劳莱斯(Chuck Lawless)现在是传福音与宣教学的教授，是东南神学院(Southeastern Seminary)研究生院院长。你可以在推特和脸书上与他联系。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月25日
经节： ...我无论在什么景况都可以知足...(腓立比书四章11节)
   洪水泛滥最严重的时候，总会有一块干爽可供立足之地；如果没有的话，那就学习游泳吧！这就是无论在任何环境中，都懂得知足的秘诀。
   在狂烈的暴风下，橡树长得最挺拔。
   花卉在冰雪掩埋下，睡得最为舒畅。
   除非冷风强烈吹袭，否则农家的壁炉，
   总舍不得加热烧暖。
                              ─何兰
   有句话说：没有谁是安全的，除非他在任何情况下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的，因为任何环境都能为他所用，因此任何事都对他有利！  
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：天父吸引你
经节：耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」（约翰福音六章65节）
     耶稣在地上从不被人群胁迫。祂注视群众，专注于天父所赐给祂的人。耶稣知道因为罪的缘故，没有人是天生就寻求神的。人类罪的倾向是逃避神，而非亲近神（创世记三：8；诗篇十四：1～3）。因此，不论什么时候，耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂，祂马上与那人建立关系。耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中，为要能够清楚看到耶稣经过。耶稣立刻离开人群，花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起（路加福音十九：1～10）。当耶稣注意到有人跟随祂，就对他说：「你们来看！」（约翰福音一：39）每回门徒对神的真理有新的洞见，耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为（马太福音十六：17）。当群众围绕耶稣，祂说了一些令人难以理解的真理（约翰福音六：60）。祂的话太富挑战性，以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而灰心。祂看到神在门徒的生命作工，所以祂投资时间在他们的身上。当你渴望花时间亲近耶稣，要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子。你不用寻找与神安静的时刻，好经历神。事实上，祂已经带领你单独与祂相亲，因为你早已感觉祂的作为。当你读经祷告，神必因你对祂的回应为荣，教导你更深地认识祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月25日
经节： 『您的杖，您的竿，都安慰我。 』（诗二十三篇四节）
     在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华』（诗一百十二篇七节）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：『耶和华说，我知道我向伙们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶二十九章十一节）。在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安炙过去的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛三十章十五节）。在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛二十八章十六节） 。 －亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）马丁路得的妻子说：『如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督人的责任是什么。 』真的，神杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。 －选『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。 －马克拉伦（Maclaren）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十五日 崇高意义
   婚姻的意义是否只是男女彼此相爱呢？听听德国神学家潘霍华（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）对婚姻的诠释：「婚姻并非只是彼此相爱，它具有更高尚的尊严与力量。通过婚姻，你们被安置在一个对世界和人类负责的岗位上，它是一种生活状态，一个使命。」
   原来婚姻有其崇高的意义，你和她处于婚姻关系中，不单是两口子的事情，你们的婚姻关系必然对週遭的社交圈子产生微妙的影响。一对恩爱的夫妇，对建立健康的社群有正面积极的催化作用；相反地，一对家无宁日的夫妇，必然造成其他人的困扰，更能引致很多社会上的问题。
   请勿轻看你们的婚姻，这是一个神圣的使命；然而，这又是一个简单的任务，就是要彼此相爱，活得更加快乐。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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约书亚却在民中住宿
苏佐扬牧师短讲集
   （约书亚记八章）
    约书亚却在民中住宿。约书亚清早起来（9，10节）。
     约书亚能够成功，是因他与民同甘共苦。此章题及他在三个不同的地方：
     一、 在民中（9节）。他不因身居高位而与民众脱节，他在苦战中在民中住宿，与民众打成一片，民众无不爱戴他，拥护他，他深得民心，成功已一半，所以无战不胜，无往而不利。大卫失败，是因为在作战期间，他不单不与臣僕一同到前线打仗，反倒睡午觉，直到太阳平西。懒觉睡完，还在宫顶窥浴，落在罪中（撒下十一1-2）。与约书亚的精神，真有天渊之别。约书亚不睡懒觉，却清早起来，点齐百姓，指挥战争。
     二、 在山谷中（13节）。约书亚设下伏兵，自己也和全体伏兵进入山谷之中，作不入虎穴焉得虎子的勇敢行动，在山谷中表示一种隐藏的生活，不是高抬自己的骄傲表现。神吩咐他伸出手里的短枪（18、26节），作伏兵作战的暗号。
     三、 在山上（30节）。约书亚战胜仇敌之后，在以巴路山上为耶和华筑了一座坛，是用没有动过铁器的整块石头筑成的。如果他在石头上一动家具，就会把坛污秽（出廿2 5）。约书亚战胜，并不为自己写「传记」，也不需要人恭维，他只是筑坛敬神，将荣耀归神，也把神的话向民众宣读（35节），希望民众继续维持这种胜利！长期胜利在乎「儆醒」，清早起来工作，在乎「忠心」，凡事遵照神命，神人合作，在乎「圣别」，不用属世的方法从事圣工。这样，才能向敌人「敞开的城门」迈进（17节），把敌人（包括自我、肉体和世界）挂在树上（29节）。
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摘自《天人灵修》
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“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二14）
    香气是世界上最难以捉摸的一种物质。夏日的芳香是无法定义也无法模仿的。人的灵气也是这样。你曾否有过这种经验：觉得某个弟兄或姐妹的身上流露出一种特别的气质，是你无法用言语形容或解释的？这即是我们所谓的属灵馨香之气。它乃发自一颗与神亲密契合、交通、并且顺服的心。其气质远胜过世俗一切礼教所熏陶出来的美德。
   真的，我们也许能在非基督徒身上发现令人心仪的美德，有时这些天然的气质确实令我们钦羡以至自惭形秽。但事实上，这是无法与基督的馨香之气比较的。基督徒属灵生命所散发的馨香，乃来自天上，源自基督。它能吸引别人，不是羡慕我们，而是羡慕基督。
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转载自《喜乐的心》
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听不到的呼喊

作者：查思博牧师

有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。
马可福音 5∶2

     耶稣听到一声别人听不到的呼喊，它来自一处无人愿去之地，发自一个无人愿意接触的疯子。当耶稣住在你心，你就能听见这触动你心灵的呼喊。
     这个疯子住在坟墓里，单是外表就足以把人吓走；但他内心却渴望得到解脱，这股渴求直达耶稣的灵。为了释放他，耶稣也得排除万难，例如门徒的反对，因为他们大多认为这疯子不值得耶稣冒险拯救。
     神的儿女，如果你愿意跟随耶稣，就要对那种别人听不到的呼喊存著开放的心。你不能以人的声音为准则，只需听从你内里的灵，他会引领你当走的路，并告诉你已交付给你的人。别以貌取人、剥削他们得释放的权柄，只要把他们领到耶稣的跟前。

今天就把他们引到耶稣跟前，他自会成就一切。

三折其肱
黃瑞西牧师著
    为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的。 （林后12：8～9）
    晋国时，有范氏和中行氏两个集团的人，准备起兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功和失败的关键，要看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。范氏和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为，民众自将不会支持他们的。何况晋定公自己曾经伐君失败，落得流居异国田地，可以说是经历过失败的&#8203;&#8203;过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已了解到折臂的原因，和治疗的经过与方法，换句话说，他已是个中的老手了。所以「三折其肱」这句成语的含义，是颇为深刻的。
    不论何人，只要他是经过多次挫折，从艰苦中奋斗而得到成功的，我们都可以说他是与困境奋斗过的「三折其肱」的人。
【灵训】
    人人都尝过失败的滋味，有人在失败中自甘堕落、一败涂地，像旧约的扫罗；有人在失败只一味懊悔，悔恨绵绵，像出卖主的犹大；这两种人的态度不同，但结局一样，失败或挫折对他们而言，只是他们人生悲惨的经验，失败对他们而言毫无意义、毫无价值。
    但是另外有一种人，他们虽也屡经挫折打击，但他们不只尝到失败的苦杯，他们因神的恩典，回味那失败时，心里充满感恩与赞美，这种人，从失败中学习到人生极宝贵的功课，他们发现失败的意义与价值。像彼得，虽因三次否认主，陷入痛苦、难过、懊悔中，他发现自己的软弱，自己的失败，当主耶稣再次呼召他说：「彼得，你爱我比这些更深吗？」其失败使他谦卑下来，使他认罪再复兴起来。当我们挫败时，靠主说：「我的仇敌阿，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。」（弥7：8）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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仁爱之神

黃瑞西牧师著

O God of Love, O King of Peace
Henry W. Baker, 1821-1877
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从髙天临到我们，要照亮坐在
黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。 (路1:78-79)

    神有丰富的怜悯，绝不是要我们轻易的犯罪，更不是鼓励我们离开主，去犯罪爱世界。乃是因认识神既有丰富的怜悯，更要体贴父神怜悯的心肠，不仅不敢伤神的心，并且还要满足祂的心，使祂喜悦。
    来4:16说：「我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」意思是说基督已升天作尊荣的大祭司，登上施恩的宝座，等候着要施怜悯，所以我们要随时随地亲近祂得怜悯。有许多祷吿，主不一定要听，但有一种祷告，是主必然垂听成全的，就是自卑恳求祂怜悯。因为神好怜悯，也好施恩。我们不是没有过犯，没有失败，没有软弱，乃是主有恩典，有怜悯，有施恩的宝座，叫我们获帮助。
    这首「仁爱之神」的词和曲都是Henry W. Baker 所作的，写作时间为1861年，一般圣诗学者对他最敬佩的就是他主持编辑那本影响英国教会最大的──古今圣诗(Hymns Ancient and Modern )。他是该编委会的主编，历经二十年始完成此巨著。该诗集自861年出版以来，已售出逾六千万册。中文版系由刘廷芳译于1932年。在今天这样充满着暴戾、混乱、紧张的世界，实在需要多唱此诗，求主怜悯。

1. 仁爱之神，和平之者，恳求止息大地战争；
抑制罪人忿怒之心，求主怜悯，普赐太平。
2. 恳主垂念，救世工程，先贤工作乏力继承：
求主宽宥罪恶污印，求主怜悯，普赐太平。
3. 除主之外，有谁可信？除靠主道何能安心？
永生之主有求必应，求主怜悯，普赐太平。
＊神并不一定成就我们所希望的毎一件事，但祂却一定会履行神的诺言。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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在路途中
  美国芝加哥有一栋一百层的韩考克（John Hancock）大楼，从顶楼的观测台上眺望，一片片近在咫尺的云快速飘过。密西根湖上，来来往往的帆船，看起来像是小孩泊在水池裡的小玩具。八线道的滨湖公路贯穿港口区和每栋高达五十万美元的高级住宅区。接下去是麵条般细密的高速公路网，通向芝加哥的郊区，都一览无遗。
   观测台上除了观光客以外，还有一个交通指挥中心，驻有一位电台广播员。他藉著强力望远镜，在交通尖峰时刻，监督来自四面八方的车辆。他不只观测，也做路况转播，例如：「艾森豪高速公路的车流可能要比平常慢二十五分才能进入市区，前面有卡车被截成两半，路况严重，请绕道行驶。」他的报导清楚，指出哪裡有车子抛锚，哪裡有车祸，哪裡有施工阻碍，引导驾驶人避开不良或拥挤的路况，行经最通畅的路线，因为他所在的位置视野广阔，市内的交通尽收眼底。
   当然，不是每位驾驶人都会收听路况广播，不听的人只好依靠自己，根据地面上的视野，决定行驶路线。他们左闪右躲，从这条路转到那条路，原本想节省时间，然而开到一半，就被堵在车阵当中，进退不得。能怪谁呢？谁叫他们没长一双千里眼。
   我们在每天的生活裡，很像这些走错路的驾驶人。我们倚靠自己有限的视野去面对未来和前面的路。圣经说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」除非你对准上帝的频率，否则你无法知道前面的路如何。因为上帝就像是一位路况播报员，从高处观看世人的一举一动，及整个世界的动向。祂注视著你的道路－－已走过的，以及将要走的。祂知道哪裡需要绕道。祂不但观看，祂也引导你。你并不是塞在芸芸众生中的一辆破车，你乃是祂独一无二的创造，祂会以爱引导你走祂认为对你最好的道路。当然，你首先必须「拨到」祂的频道，并且让这至高者「修直你的道路」。
   耶稣基督就是接收上帝路况报导的频道。如果你愿意接受耶稣基督，你就可以藉著耶稣来到创造你、爱你、引导你的上帝面前、你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您创造我、爱我并且引导我一生的道路。我愿意接受耶稣基督做我的救主，使我可以直接到您的面前。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 1月25日
   「即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿！祂也必救我们脱离你的手。」（但3:17）
    教会如何才能到达她终极的目的？只有借着行走在那条「从困苦到宽广」，「从贫乏到丰富」的路径上。你也许要问，从困苦到宽广，这是什么意思？当但以理那三位朋友被关在火窑里时，三个人竟变成了四个人，这就是从困苦到宽广的意义。有人觉得三个人挤在一个火窑里，实在受不住，所以他们便寻出路，但也有些人泰然接受，他们这一接受下来，竟发现尚有空位容纳那第四位。亲爱的弟兄，永远不要让难处把我们从神面前挤出去，乃要让难处把我迫到神里面来。这就是借困苦达到了宽广的意思。有人借着困苦，达到了神为他所预定的美好目标，但也有人却在困苦中断送了他属灵的前途。有些人在困苦中死去了，但有些人却借着困苦找到了丰满的生命。有些人在试炼临到时，满口怨言，他们在试炼中所见到的，只是受压、窘迫与死亡，但另有些人却在试炼中不住的称颂神！他们就在那继续不断的称颂中，发现了那引到宽广、释放和丰盛生命的路径。

“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起祂的慈爱和美德……”（赛63:7）
    你能不这样做吗？你不曾经历过祂的怜悯吗？你现在虽然忧郁，你能忘记耶稣遇见你对你说“来！跟从我”的时候吗？你还记得当祂断开你的锁链抛在地上说“我来是要释放你，叫你得自由”吗？若是你爱我的爱还没有忘记，在人生的旅途上必有一些里程碑还没有长满藓苔，你能在其上看到祂向你所施的怜悯吗？你过去没有生过什么病像现在一样吗？当时祂未曾使你康健吗？你以前没有受过贫穷吗？那时祂不曾供给过你的需要吗？你从前有困难的时候，祂不曾搭救过你吗？起来，到你记忆的江河中，拔起几根蒲草，编造一只小箱，把你幼小的信心放在其中，好稳渡浪潮。不要忘记神向你所作的；打开你记忆的书，想想从前的事。你记得米萨山（诗42:6）吗？你的主曾在黑门山遇见过你吗？你曾上过乐山（《天路历程》）吗？你在缺乏的时候不曾得过帮助吗？我准知道你曾有过这经历。那么，回去吧！回到你已往曾得到许多大怜悯的路上，虽然现在黑暗，但点起过去的灯，照着黑暗的路，倚靠主直到天亮阴影逝去的时候。“耶和华啊！求你记念你的怜悯和慈爱；因为这是亘古以来所常有的。”

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转载自《清晨甘露》司布真
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《竭诚为主》 1月25日
    留位置给神
    神既然乐意。 。 。 。 。 。 （加一15-16）
    作为神的工人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给他有自由活动的空间。我们会计算量度，说这个那个会这样那样，却忘记腾出空间，给神自由进出的余地。神若突然闯入我们的聚会中，或我们讲道时他来了，我们会诧异吗？不要指望神照你指定的方式来到，只要注目在他身上，这才是给他空间。要指望他来，但不要限制他只能用某种方式来。不论我们认识神有多少，最重要的是要知道：神任何一分钟都可以裂天而降。我们很容易忽视这个突如其来的可能性，其实神做工一向就是如此。神往往出其不意地临到人当中——[神乐意。 。 。 。 。 。 ]。
    经常与神保持贴近，以致神奇异的大能随时地从他右手或左手发出。要常在期待当中，给神空间随他的意思降临。
祈祷◆
噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

《灵命日粮》 1月25日
最沮丧的日子
读经: 出埃及记6章1-9节
金句: 「你们放心，是我，不要怕！」（马太福音14章27节）
    根据英国科学家的计算，人们一年中最沮丧的日子通常是在一月份的第三周。因为那时正值黑暗寒冷的冬天，假期的激情已过去，接踵而来的是要缴付圣诞节购物帐单和没能实施的新年计画。这些庆祝、送礼物、善意的举动曾一度使我们快乐，而现在却会使我们沮丧，让我们倍感失望。
    很久以前，希伯来人在埃及作奴隶的时候，对摩西抱着极大的期待，认为摩西会将他们从被奴役的光景中拯救出来。当摩西的善意带来的是更糟的景况时，他们的希望破灭了。他们不但没有获得自由，相反的，他们受到更严酷的奴役，工头强迫他们用更少的资源来做更多的砖块。
    于是摩西向神哭喊说：「自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们」（出埃及记5章23节）。摩西和希伯来百姓所要学习的是，有时候要到看来完全没有希望的情况下，　神的拯救才会来临。
    如果你生活中的光景每况愈下，让你沮丧和绝望，记得神总是听见我们的呼求。但神却是按照他的时间，而非我们的时间，来回应我们的祈求。 JAL

力量盼望在乎主，
对他话语有把握；
虽然有时会绝望，
深知　神会眷顾。 D. De Haan
当感到无望的时候，当寻求赐人希望的神。敞开胸怀，以主爱款待众人。

淡然如水

暗嫩的等候 ── 可以求王，必不禁止

经文:

     撒下十三

钥节:

     你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢。你在以色列中也成了愚妄人；你可以求王，他必不禁止我归你。（撒下十三13）

参考经文

     撒下三2；代上三1

提要

     上帝对大卫的审判，不久就临到他的亲人，首先是他的长子暗嫩，圣经记载：「大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛；大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩为他妹子他玛忧急成病；他玛还是处女；暗嫩以为难向她行事。……于是暗嫩躺卧装病；王来看他，他对王说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手裡接过来喫。大卫就打发人到宫裡，对他玛说：你往你哥哥暗嫩的屋裡去，为他豫备食物。……暗嫩对他玛说：你把食物拿进卧房，我好从你手裡接过来喫；他玛就把所作的饼，拿进卧房，到她哥哥暗嫩那裡。拿著饼上前给他喫，他便拉住他玛，说：我妹妹，你来与我同寝。他玛说：我哥哥，不要玷辱我；以色列人中不当这样行；你不要作这丑事。你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人；你可以求王，他必不禁止我归你。但暗嫩不肯听她的话；因比他力大就玷辱她，与她同寝。随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心，比先前爱她的心更甚；对她说：你起来去罢。他玛说：不要这样；你赶出我去的这罪，比你纔行的更重；但暗嫩不肯听她的话。……」（撒下十三1~22）其实他玛有提醒他，等候父亲的许可，她也可以归他。何等可恶的暗嫩，事后，一脚就把她踢开。为了逞一时之快，竟然作出可怕的事。
     圣经提到：「大卫王听见这事、就甚发怒。」（撒下十三21）暗嫩的罪行毁了他玛的一生，由于大卫听见此事，除了生气之外，并未採取任何处分，导致押沙龙暗生杀机。二年之后，在一次剪羊毛的宴会中，杀了他，结束了他短暂荒唐的一生。圣经描述：「押沙龙吩咐僕人说：你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候；我对你们说：杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕；这不是我吩咐你们的麽？你们只管壮胆奋勇。押沙龙的僕人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。他们还在路上，有风声传到大卫那裡，说：押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。王就起来，撕裂衣服，躺在地上；王的臣僕，也都撕裂衣服，站在旁边。大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：我主，不要以为王的众子少年人都杀了；只有暗嫩一个人死了；自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。」（撒下十三28~32）暗嫩原是长子，本有继承王位的机会，却因贪恋女色，惹来杀身之祸。当时他若肯听从他玛的劝导，忍耐等候父亲的首肯，也不至酿成后来的悲剧。信徒阿，凡事都当尊主为大，谦卑忍耐等候主的作为。
默想

1.暗嫩的命运是他自己所选择的结果，他不尊重同父异母的妹妹，就是不尊重大卫，更是不尊重上帝。因此他必然要吞下自己所种的恶果，圣经提到：「不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是甚麽，收的也是甚麽。」（加六7）信徒若能谦卑跟随、忍耐等候主，就必蒙福。
2.大卫对暗嫩的死，难脱应付的责任。因为他在执行公义及管教儿女的事上软弱胆怯，他没有给他们好的榜样，以致他后来需要承受许多麻烦及心碎的苦杯。亲爱的，尊主为大、凡事等候的心是必要的。
等候的金言

1.走在上帝面前的是走在愚昧人的道路当中，但寻求等候上帝旨意的脚步，察看圣经的地图，发觉：「这是正路，我要行在其中。」的人，他是走在一条蒙福的路中。──司布真

2.主所赐的能力和生命，能释放一切的捆绑。天路客阿！主在前头等候，迎接你，祂必扶持、保抱你。──J.E.
等候的应许

1.穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。（诗九18）
2.因为祂没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，祂就垂听。（诗廿二24）
3.我的心哪，你为何忧闷，为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称讚祂，祂是我脸上的光荣，〔原文作帮助〕是我的上帝。（诗四十二11）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，有时弟兄或姊妹跌倒时，求祢赐给我们代祷和关爱的力量，能与圣灵同工适时的提醒和扶持他们，使主内的肢体快快来到祢施恩座前，寻求、等候祢的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

    偶像不过是金、银、木、石、泥，人手所造的东西，实在算不得什么，不能降福也不能降祸；为什么神自古以来就非常厌恶偶像，将不可拜偶像的事，列为十条诫命之一呢？
    神是忌邪的神。因为偶像是撒但极诡诈的工具，把自有永有、无所不在、无所不知、无所不能、永远常在、至大无比的神，用不如人的金、银、木、石、泥之像来代表祂。如诗人所说：「将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。」（诗一○六20）
    撒但既所人心中神的概念，一变而为人物、飞禽、走兽的形状，人便不敬畏神、不怕神、不爱神。以致无恶不作，不认识创造天地万物、管理人生命气息的神。偶像虽然不能损害神的荣耀，可是能遮蔽神的荣耀，所以偶像是神所最恨恶的。信徒归主后，虽不再拜庙里的偶像，但仍有许多的东西，遮蔽了神，代替了神，这就是我们的偶像。
    保罗说：「我所亲爱的阿！你们要逃避拜偶像的事。」（林前十14）保罗不是对外邦人说，乃是对信徒说的。难道哥林多的信徒还拜偶像吗？他们既然在使徒保罗的领导之下，信了基督，他们是不会拜有形偶像的，可见保罗另有所指。
    我们应当省察，有什么事是我们思想上的偶像，它遮蔽了神，我们就要除去它。也许你的偶像 与我的不同，他的偶像与你的不同；也许这件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以儿女为偶像，有人以妻子、丈夫为偶像，有人以容貌、钱财、名誉等为偶像。若有一件事，或一件东西，或一个意念代替了神，遮蔽了神，那就是我们应当打碎的偶像。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月25日
经节：“使你作众民的中保，做外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（以赛亚书四十二6-7 ）
亲爱的弟兄姐妹：
   在前一天我们读到一间菲律宾酒店的故事。四十位牧师学效主耶稣的样式，住到人?中间，使主的荣耀显现。

   你或者说，我又不是牧师，我只是一个不曾受过神学训练的平信徒！请留意那些牧师用了两年时间，也不过是住在旅馆里跟员工们交朋友，并没有用上什么神学训练或讲道。

   耶稣道成肉身，住在人?中，成为人的邻舍，做木工，与妓女、税吏成为好朋友，在生活中传扬真理，都是我们可以效法的。伦敦有一家教会，门前一块石子，上面刻着“道成肉身”每次经过，都会触动我心。

   有好几年我为一位朋友的情况暗自心焦，每次见面都听她为家人、为家里琐事没完没了的抱怨。这朋友对教会文化不习惯，我也不可能硬生生把她拉进教会里。

   一天，我决定不再消极等待带她进教会，改而请了几位与她年龄相若，性格和背景也相近的姐妹到家里，大家一起谈天说地，同心聆听她倾诉。当中自然少不了吃喝，但更重要的，我们每次都不忘为她祝福，一起祈祷。如是者每月一聚，大家轻松自在地度过一个下午。奇妙地，这位朋友的苦水由江河下泻，到点点滴滴；进而到分享祝福的甘霖，并开始用心阅读圣经、参加查经班，最后加入教会、受洗。一切都出于自然而然，心甘情愿。

   现在这位姊妹已是她所属教会的干事了。

   回头看，我们这几个全没有受过神学训练的妇女做了些什么呢？严格来说，什么也没有，只不过合成一小?，把主里的光凝聚，把主里的爱与盼望分享出去。奇妙地，这样竟然可以把一位情绪被困、思想负面的朋友的生命照亮起来，应验了先知以赛亚的话──“他使我们作众民的中保，做外邦人的光。”
思想：“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（歌罗西书一27）
心语：亲爱的主耶稣，感谢?成为我们生活的盼望与力量，求?让我们在?爱中合一，我们愿意把这荣耀的盼望，跟那些在黑暗中的人分享，求?帮助我们，带领、指导我们，用创意活泼的方式，在生活中自由地把?的光传递出去。
出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章

出埃及记廿二至廿四章

重点：定各项法则；三个节期；以色列人与神立约。

钥节：耶和华对摩西说：「你上山到我这裡来，住在这裡，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」（廿四12）

   荣耀的神降临在西乃山的时候，山上有雷轰、闪电，和密云。又在山的四围给百姓定界限，说：「你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。」（十九20）

   难道神高不可攀，不容人朝见祂、接触祂麽？啊！这不是神的心意，只不过是人的罪将神与人隔开。

   感谢讚美神，祂显出祂的心意和恩典。祂先让亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，在神的恩典下踰越了界线，上到山上，敬拜祂（廿四1）。

   哈利路亚讚美主！祂更对摩西说：「你上山到我这裡来，住在这裡。」何等奇妙的恩典，祂向人宣告祂的心声：愿意人住在祂那裡。

  「我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」神赐下律法，看来是要人遵守，实是要人透过律法住在祂那裡。从历史和事实看来，人无可能遵守律法，那麽神的心意岂不受拦阻？感谢神，祂差遣独生爱子耶稣基督来到世界，成全了律法，使凡信靠祂的人，得以住在祂裡面。

默想： 我们是否常住在主裡面，满足神的心意呢？
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摘自<<读经日引>>
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25-01-2015

经文：哈二1-4
1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话，我可用甚么话向祂诉冤（向祂诉冤：或译回答所疑问的）。2祂对我说：将这默示明明地写在板上， 使读的人容易读（或译：随跑随读）。3因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。4迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

先知如何解除他对神的困惑？

　

站在望楼上的哈巴谷先知，深遂的眼神反映他内心最深处的感触，犹大虽然不义，但比之更不义的迦勒底人却任意攻灭他国，究竟恶人放肆杀戮要到甚么时候呢？先知要将这个问题带到耶和华面前，只有在祂那裡，人的疑问才有出路。
　　守望者，所望见的乃是万千众生，生活在水深火热之中，人类在历史中一切的不义和罪恶，有眼睛的都可以看得见，世界沦落，人心放肆，人不把人当人，也不以神为神；但他所守的仍是一个孤独苍凉的信念，纵然世上再没有同路人，大家都宁愿与众同醉，他仍然深信神，认定这一切都祂自己的安排和计划。
　　在风云变幻，罪恶滔天的时代，作一个守望者，自有一股寂寞苍茫之感，当我们独个儿遥望大地苍生，又仰望天上的父，对时代、对人心、对神实有百般感受，虽万语千言也说不尽。但我们仍然要守，就是至死也抱持著对神的信念，祂不会是一位对罪袖手旁观的神；祂不会是一位不辨是非的神；祂更不会是一位虚谎延误的神……
　　念天地之悠悠，独怆然而涕下，但在神那裡，一宿虽然有哭位，早晨便必欢呼。

在我的人生中，有甚么不可解的困难要仰望神、要持守神？
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转载自《生命福音事工》
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