每日灵修生活2015年01月23日 新造的人

淡然如水

摘要：诗篇139: 23-24"若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了。" 林后5: 17 见证神饶恕的最好办法, 就是在我们的生命中首先亲身经历饶恕。如果自己都未曾经历过神的饶恕, 我们就很难去饶恕别人。有时候, 我们会不断地为某些罪感到愧疚。就。。。。。。
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新造的人
诗篇139: 23-24
"若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了。" 林后5: 17
　　见证神饶恕的最好办法, 就是在我们的生命中首先亲身经历饶恕。如果自己都未曾经历过神的饶恕, 我们就很难去饶恕别人。
　　有时候, 我们会不断地为某些罪感到愧疚。就好像有的妇女会因为曾经堕胎而难以释怀。每当一些事情让她们联想到过去的错误的时候, 我们就会深陷罪恶感当中难以自拔。
　　有时候, 好心的朋友试图为我们把过去的罪小而化之, 或者用当时环境的困难做藉口为我们开脱。但是, 这些都不能将罪疚感消除, 唯有神的赦免才能释放我们。
　　尽管所犯的罪不尽相同, 然而, 我们当中不少人却都曾经被罪奴役, 饱尝其后果。但如今我们当定睛看耶稣, 让祂的大能将我们变成新人。"我们都如羊走迷, 各人偏行己路, 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。"（以赛亚书53: 6）正因如此, 我得以成为一个新造的人, 旧事已过, 我的愧疚也不在了。
　　我们都需要反覆对自己说: "在耶稣基督里我已经是一个全新的人。我需要忘记过去, 努力面前的, 为要得神在耶稣基督里从上面召我来得的奖赏。"
祷告
圣灵啊, 求祢进入我的心, 使我因为相信耶稣基督而成为新造的人。主啊, 祢知道我的需要, 求祢来用祢的赦免不断更新我, 直到永远。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇139: 23-24
23 神啊, 求你鉴察我, 知道我的心思, 试炼我, 知道我的意念,
24 看在我里面有什么恶行没有, 引导我走永生的道路。
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转载自<<每日箴言>>
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奥巴马访问监禁牧师萨伊德家乡 妻子南姆恳求会见总统
     美国总统奥巴马定于周三（1月22日）访问爱达荷博伊西，而这也是萨伊德·阿贝迪尼(Saeed Abedini)牧师的家乡，他在伊朗因基督教信仰被判入狱八年，而今仍在服刑。阿贝迪尼的妻子南姆(Naghmeh)恳求奥巴马与她会面，让她请求奥巴马释放她的丈夫。
    “当我听到您会来访问我的家乡爱达荷博伊西时，我心里跳跃着希望。自从三年前，伊朗政府监禁我丈夫萨伊德·阿贝迪尼以来，我一直在祷告，希望能够见到您，”南姆·阿贝迪尼(Naghmeh Abedini)在奥巴马来访前写信说。
    “每一次去华盛顿特区，我都希望能够接到一个电话或是邀请去见您，与您交谈。让您可以看着我的眼睛，看到自丈夫监禁后那撕心裂肺的痛苦，看到我的孩子们，知道他们近三年来多么想念爸爸温暖的拥抱。”
     她补充说：“总统先生，我和我的孩子恭敬地请求，当您来我们的家乡爱达荷州博伊西时，你可以拿出一点时间见见我们。”
     2012年9月，阿贝迪尼牧师前往伊朗参与儿童福利院工作时被监禁，后来被判入狱八年。
     自那时起，美国法律与正义中心(American Center for Law and Justice)代表南姆和他们夫妇的两个孩子，与世界各地成千上万的人们共同呼吁释放该牧师。
     南姆·阿贝迪尼曾在联合国和其他组织发言，分享她的见证，并表示希望她的丈夫能够再次获释。9月，她曾在白宫外祷告，纪念丈夫监禁两周年。
     阿贝迪尼牧师坚守信仰，尽管他在伊朗监狱受到了残酷的刑罚，其中包括圣战者的殴打和死亡威胁。据称，这些圣战者与恐怖组织伊斯兰国有关。
     奥巴马此前曾致电伊朗总统哈桑·鲁哈尼(Hassan Rouhani)要求释放阿贝迪，但至今该牧师仍在监狱中。
     总统访问博伊西前，美国法律与正义中心也对话奥巴马，并写道：“正如您所知，萨伊德牧师是美国公民，却被囚于伊朗，仅仅是因为他的基督教信仰。您曾公开呼吁释放他，您的国务院也曾与伊朗外交官交涉，要求释放他。对于这些努力，我们深表感谢，”法律小组说。
    “然而，他仍在监狱中，并有公开报道说，美国可能会伊朗达成一项核协议，却不能释放该国中关押的美国人，”消息继续说。
    “当您来到博伊西，我们请求您能从您的行程中拿出几分钟，见见萨伊德的妻子南姆，让她可以为丈夫以个人名义呼吁。忍耐了这几年的恐惧和不安之后，她应该被倾听。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月23日
经节： ...祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 (约翰福音十三章1节)
    我们的父神，心思极其细腻，祂不但眷顾大的，同样也眷顾小的。海上的潮汐是祂所造，麻雀的翅膀也是祂造的。世上没有一样东西，大得让神调度不来；也没有任何东西，小得能够逃过神的眼目。你最遥远的太阳所散发的光线，到樱草花的色泽，在在都彰显出神无限的荣耀。在这一切的背后，藏着上帝永恒不变的爱。我们又怎能忘记祂呢？或认为哪一件事情会难倒祂呢？或担心上帝会忘掉我们呢？
                                        ─凡斯
   世上没有一只鸟，独居在
   不知去向的林中或高山上；
   没有一样东西，卑微得享受
   不到神慈父般的照顾。
   当一切逝去，「爱」仍然守住最后的防线！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：真理必叫你们得自由
经节：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 （约翰福音八章32节）
     神的真理永远不会限制你，神的真理总是叫你得自由！你是否沮丧？生命中是否有任何被捆绑之处？是否无法胜过某些过犯？是否被毒瘾所奴役？你可能尚未了解神某方面的真理，而这真理必叫你得到自由。如果你觉得无力去面对前面的挑战，要看看腓立比书四章13节的应许：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」你将可得到激励。如果你因环境受挫，要持守罗马书八章28节的真理，就是上帝能使万事互相效力，叫爱神的人得益处。如果你正被某项罪行所奴役，要将约翰一书一章9节应用在你的生命中。这段经文应许你，我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。圣灵期待将所有真理实践在你的生命中。知道真理是一回事，在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它，否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听过神在其他人身上的奇妙作为，但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中？你想在你的生命中经历神的哪一项真理？请祂今天就将这项真理实行在你的生命里。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月23日
经节： 『耶和华阿，你为什么站在远处？ 』（诗十篇一节）
     神确然是我们『在患难中随时的帮助』（诗四十六篇一节）。但是祂常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见祂；可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是祂终究和我们同在，和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据于神是信实的；虽然我们看不见祂，让我们和祂说话。我们一开始和祂说话，深信祂的同在，虽然祂的同在我们看不见，我们也会得到祂答应的声音，这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。 －译自日诚报（Daily DevotionalCommentary）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十三日“ 拜年”
   中国人称新年的第一天为元旦，古时候民间盛行互访拜年，原初的含义是向长者拜贺新岁，晚辈按辈份向长者施礼、问安祝贺。这是维繫关系、互相祝福的一种美好传统习俗。
   一般的中国传统，年初一是先向男家的长辈“拜年”，大家高高兴兴地吃糕点，谈天说地。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。年初二开年，吃过开年饭，便到女家“拜年”。这样的传统，让我们学习夫妇应该尊重对方的原生家庭，按序道贺，一团和气。对于生活繁忙的城市人，很多习俗都逐渐流失，然而“拜年”习俗能维繫人与人之间亲密关系，真是值得代代相传。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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两种居住
苏佐扬牧师短讲集
(申命记卅三章12节) (2)
    耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中 (12节)。
     这是摩西临终为以色列十二支派祝福时，对便雅悯支派所说的四句骈体诗。便雅悯是雅各最小的儿子，一出生便丧母(拉结)，是一个「不幸之人」(创卅五18)。雅各临终时所说的预言，对便雅悯的认识不够，批评他是「撕掠的狼」(创四十九27)。但经过摩西在旷野四十年的带领，便雅悯已成为「蒙福之人」，他的名字意即「右手之子」，亦即「有能力的人」。
在这节圣经中有两种「居住」：
     一、 人居住在神的平安里。便雅悯爱神，也成为神所爱的；因此有这种特权与神同住，而且安然居住。所罗门在他的上行诗中也曾如此说：「耶和华所亲爱的，必叫他安然居住」(诗一二七2)，那是指所罗门而言，但也是预表一切爱神的人，可以在神的平安里安居。因为耶和华会终日遮蔽他，如在烈日下的白云，又如大鹰保护雏鹰的翅膀，或如大树的浓荫，使他享受生活的舒畅，过乐观的日子。基督徒应该是最乐观的人。
     二、 神居住在人的信託中。神爱便雅悯，成为他的密友，所以说神要住在他「两肩之中」，即「心」之意。神住在他心里，当然和他十分亲密，了解他心中的一切，也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有圣灵住在心中，成为我们的「万助师」，祂凡事能帮助我们。我们必须一无挂虑，完全交託。神喜欢赐福给一切「完全交託」的人，他们的心与神的心打成一片。思神所思，喜神所喜，顺服神旨，毫无怨言。便雅悯支派曾出了一位以色列第一位国王扫罗 (撒上九16)，更可喜的，这支派曾出一了位伟大的使徒保罗。便雅悯真是蒙福的支派，你府上可能也有一位保罗哩！
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摘自《天人灵修》
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“耶和华吩咐约当亚说，你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”（书八18）
    以色列人无需动一枪一剑，只绕城吹角，就夺下耶利哥这座大城。可是在攻占小小的艾城时，神却要他们动用武器。耶利哥之捷所运用的成功策略，不能适用于艾城；我们不能以昨日的武器来应付今日的属灵争战。过去的已成为历史，我们只能为之感谢神，但现在我们需要新的能力来应付新的挑战。
    若因着过去的成功而养成自立自恃的习性，结果只有把自己的长进之门关闭了。主安排我们不断遭遇新的环境、新的挑战，是为了教我们明白，我们每一次都需要重新寻求祂的面；同时也向我们证明，我们只有藉着每次在祂身上新发现的，才能克服每一次的新挑战。
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转载自《喜乐的心》
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被圣灵充满的改变

作者：查思博牧师

不要醉酒，┅┅乃要被圣灵充满。
以弗所书 5∶18

     葛培理曾提及某所教会的执事要牧师因醉酒而辞职，但这位牧师坚决要执事先辞职，他才会辞职。他们向牧师问个究竟，他解释∶“我承认我犯了这节经文的上半段，但你们同时也犯了下半段，因为你们没有被圣灵充满。”我真怀疑有多少信徒能紧守这命令？又有多少诗班员和执事能紧守自己的事奉冈位呢？
     保罗说∶“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”(罗马书 8∶11)。这里有两个词语需要特别注意∶“若”与“住在”，前者说明得救的人并不一定等於被圣灵充满；後者则提醒我们，圣灵的恩膏并非用之不完的，也许你曾被圣灵充满，但别的东西会占据你的生命，耗尽恩膏。

别耽误！今天就走到神的跟前，求他再次用圣灵充满你

上下其手
黃瑞西牧师著
    魔鬼从起初是杀人的，不守真理……它本来是说谎的，也是说谎之人的父。 （约8：44）
    春秋楚襄王二十六年，楚国出兵侵略郑国，郑王颉被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑王颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯州犁作公正人，判定这是谁的功劳。伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是伯州犁便判定这是公子围的功劳。
   「上下其手」这句成语，是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。
【灵训】
    十诫中的第九诫说：「不可作假见证陷害人。」（出20：16）旨在尊重人名誉的神圣，禁止中伤&#8203;&#8203;别人。环顾今日社会，人为了逃避犯罪的责任，于是使用欺骗手法，作假见证陷害人，或暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，拉关系，动手脚，求予包庇，结果大事化小，小事化无，以致消遥法外。
    这种「上下其手」卑劣手段，都是魔鬼的阴谋诡诈。魔鬼的技俩就是迷惑人，它是说谎之父，从一开始它就说谎（约8：44）。它伪装成光明的天使，差遣冒充正义的使者（林后11：14–15），谬讲神的话（创3：1）。它也试探人，叫人说谎（徒5：3）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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教我祈祷

黃瑞西牧师著

Teach me to Pray
Albert S. Reitz, 1879 – 1966
恶人献祭、为耶和华所憎恶．正直人祈祷、为他所喜悦。 (箴15:8)

    神是灵，因此到祂面前来必须用心灵和诚实，才能蒙悦纳。祷告乃人与神的属灵交通，是双方面的，我们籍着祷告向神说话，也籍着祷告听神的话而回答阿们。
    我们祷告的末了说「阿们」，就是表达「诚心所愿」之意。有许多人的祷告不是阿们的，他们不是诚心诚意的向神祈求，或颂赞神，而是说给人听的。有的是文章式的祷告，起承转合，样样齐备，还有美丽的言词，令人悦耳。有的是报告式，从天下国际间的事，到家庭私人间的事，都来个综合性的报导，有条不紊。有的是演讲式的，慷慨激昂，甚至痛哭流涕，配合着抑扬顿挫的声调，听者动容。有的是唱片式的，不论公祷私祷，总是那几句烂调。有的是吵骂式的，趁机揭发私人阴私，攻击报复……等等。我们需要学门徒向主耶稣说：「求主教导我们祷告。」(路11:1)
    本诗作者Albert S. Reitz 是一浸信会牧师，1925年当他还在Rosehill 浸信会牧会时，某日，参加由「洛杉机布道祈祷联合会」主办的祈祷日时，心中很受感动。次日早晨在其办公室灵修时，主就给他这首诗之歌词，接着也赐下了该诗的曲谱，于是「教我祈祷」就如此诞生了。

1. 恳求我救主教我祈祷，这是我心声昼夜求告；
渴望能明白神旨，真道；恳求我救主教我祈祷。
2. 求教我祈祷能有力量，因世界充满罪恶悲伤；
有人遭迷失、垂死、惆怅，求教我祈祷能有力量。
3. 恳求我救主教我祈祷；祢是我模范，天天领导，
祢是我中保、恩惠滔滔，恳求我救主教我祈祷。
  (副歌)
愿常在主里，主居我心，恳切祈求主永远同住；
赐我有力量、自由、更新，有力量做人，紧随恩主。
＊我们若常祷告，就越会祷告。我们应当借着祷告来学习祷告；
借着继续祷告，来使祷告继续。 ── 司布真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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决定性的投票
大光宣教福音中心出版部
   大祭司又问祂说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」（马可福音14章61～62节）
   想像你现在到了美国纽约市区的洛克菲勒广场，你正坐在黑色的皮沙发上，你后面的玻璃牆上写著「人事室」。脸色阴沉的主考官翻阅著你的求职申请书，你紧握著沙发的扶手，坐立不安。主考官问你：「首先，请你稍微谈谈自己。」你的回答让他目瞪口呆，你说：「噢，我是洛克菲勒的儿子。」他瞪著你，呛了几声，你接著说：「有一天我会成为他的主要助手，他身边最得力的人。」现在，你的主考官得作选择：你真是洛克菲勒家中的人，或者是骗子？很可能他会选择后者，然后把你踢出门外。
   有一个类似的情景，当基督被带到大祭司和长老－－当时宗教界的大人物面前时，他们要祂说出自己的身份。祂回答什麽？祂宣告自己是上帝的儿子。更令人震惊的是，祂说有一天祂要坐在神的右边。问话的人这时必须作决定：向祂下拜，或粗鲁的对待祂，叫卫兵来修理祂。十二门徒之一的马可，这样描述接下去发生的事：「他们都定祂该死的罪：『你说预言吧！』差役接过祂来，用手掌打祂。」（马可福音14章64－65节）紧接著，更有十字架的刑罚等著祂。
   虽然祂宣告自己是上帝的儿子，使得有些人拒绝祂，把祂逼上十字架，但同样的宣告，也使得许多人的生命彻底改变，愿意来事奉祂……，甚至为祂殉道。
   大约二千年后的今天，这个抉择依然摆在人们面前。祂是万王之王或者疯中之疯？对于祂的奇特宣告，任何人都必须作出选择，因为这个选择将决定我们在永恒中的命运。
   你是否决定相信耶稣是上帝的儿子，是万王之王？耶稣基督确实是。
  「上帝爱世上，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）耶稣基督为了人的罪，被钉在十字架上，人的罪因此完全被赦免。三天以后，耶稣从死裡复活，回到天父那边。圣经上经说：「凡接待耶稣的，就是信耶稣名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）你也可以做上帝的儿女，你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐下耶稣做我的救主，我愿意请耶稣住在我的心中，从此我将成为上帝的儿女。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月23日
   「马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有一件」（路10:41-42前半）。
    坦白说，为主做工也有时是一种肉体的私欲，当群众拥挤着来听你讲道时，实在是兴奋的享受。相反的，如果你被迫闷在家里，从早到晚为着世务忙碌，你心里会埋怨说：「哦，这样的生活真是毫无意义啊！如果我能够出去事奉主，那是多么伟大呀！但愿我能自由到各处去传道！」但是，这并不是属灵，这不过是天然的倾向和嗜好，许多我们所谓的「为主做工」，只不过是为着满足自己的欲望。可能你天性好活动，呆在家里便如坐针毡，因此，便想到外边去，到处做神的工，叫自己得到一点发泄。
    是的，我们应当尽我们所能的来服事弟兄，也应当劳苦不息的去拯救罪人，但首要的是我们应当扪心自问：「我是否服事主自己！」

我高举那从民中所拣选的。（诗89:19）

    为什么基督从民中被拣选除了呢？我的心哪！你说吧，因为心里的意念是最好的。他不是我们的兄长，与我们有血缘关系吗？基督和信徒之间有一种什么关系呢？信徒可以说：“我在天上有一位兄长。我虽贫穷，但我的兄长是最富足的，并且他也是一位君王，他坐在宝座上会任令我受贫穷吗？噢。不！他爱我，他是我的兄长。”信徒啊！你把这有福的话，当作一串金刚石的项链，戴在你记忆的颈项上吧；把它当作一个戒指戴在你回忆的手指上吧；把它当作君王的玉玺，用信心印在你的祈求上，一心相信他必为你成全。他生来就是一位共患难的兄长，我们也应该这样待他。基督从民中被拣选出来，他知道我们的需要并且同情我们。“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”我们在一切患难中，他都同情我们。试探，痛苦，失望，软弱，疲倦，贫穷——他的知道，因为他曾一一忍受过。基督徒啊！记住这一点，让这话作你的安慰。不管你的路是多么艰难痛苦，我们的救主也曾在那些地方留下过他的脚踪；甚至当你经过黑暗的幽谷、死亡的阴影和约旦河涨溢的深水，你也必在那里看到他的脚踪。在我们所到的一切地方，他都是一个过来人；我们所背得每一个重担，也曾沉重地压在以马内利的肩头上。鼓起勇气来！大君王的双脚已经在路上留下了血红的足迹，它把荆棘之路永远分别为圣了！

    “他的路比我的更崎岖更黑暗；我主基督也曾忍受，我还抱怨什么呢？”
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转载自《清晨甘露》司布真
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淡然如水

《竭诚为主》 1月23日
因瞻仰而改变
    我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状。 （林后三18）
    信徒最卓越的品德与特征，就是在神面前毫无掩饰，以致她的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变，又因[定睛仰望]而成为镜子。一个人若有主的荣光，你必然回觉察出来，也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西；这些东西多半是好的，却不是最好的。
    你我生活的准则，就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物，地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来，很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光，同时要保持生命完全属灵。旁的事随它去吧，旁的人任他批评吧，却绝不可让任何事务迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关系，虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练，就是学习不断[看见主的荣光，好像从镜子反照。 ]
祈祷◆
噢，主啊，我完全仰赖你。离了你，我就毫无价值。求你今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。

《灵命日粮》 1月23日
主里生活
读经: 歌罗西书1章3-14节
金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」（歌罗西书1章13节）
         我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作，他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时，看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为，于是，他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口，他的下颚就挨了一拳，鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说：「如果耶稣为我流血，我也能为你们流血。」
        他的这番话让这两名男子惊恐万分，他们仓皇地逃离了。几天过后，其中一名男子回来敲我朋友的门，他说：「我一直没法忘记你的话，如果你的神对你而言，是那样的真实，那么我也想认识他。」那一天，这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」（歌罗西书1章13节）。
        我们这些脱离黑暗权势的人，若愿意彰显神的大能而活出独特的生命，就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻，我们也有机会藉由表现对敌人的爱，来彰显神赦免的力量。 JS

主助我在死亡的世界，
让我们成为救生绳索，
将希望带给无望之人，
告诉他们基督的道路。 Sper
黑暗的世界需要福音的亮光。愿我们的生命成为荣耀神的活见证。

拿单的等候（一）── 照这默示，告诉大卫

经文:

     撒下七1～17

钥节:

     拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。（撒下七17）

参考经文

     代上十七1～15；廿九29；代下九29；廿九25，26

提要

     先知拿单是被上帝拣选留在大卫身边辅佐他的人，在大卫生命中每一个关键时刻他总是适时出现，提供他意见和计策，也不时指正他的偏差和错误，使他明白上帝的心意。今日的经文提到：「王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，上帝的约柜反在幔子裡。拿单对王说：你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。」（撒下七1～3）按拿单个人的意思是赞成大卫建殿的心意，但上帝的旨意却不是如此。拿单忽略了先寻求上帝，圣经记载：「当夜耶和华的话临到拿单说：你去告诉我僕人大卫说，耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？……你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。……拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。」（撒下七4～17）
     上帝所拣选的先知有一个重要的条件，就是忠实的传达上帝的话，不可加添也不减少。因为上帝的启示和意念，与人的意见和看法常是不一样的，（赛五十五8~9）即便是先知，也应先询问上帝，并且得著启示之后，才能传达。否则就会像拿单一样，私自揣摩上帝的心意，加上主观的意识判断，对大卫作出错误的宣告，这是值得每位信徒，在使用「作先知」恩赐时所应留意的。先知最重要的责任，乃是随时等候上帝的启示和差遣。有一点是值得我们注意的，拿单明白上帝的心意，得著祂的默示后，隔天立刻到大卫面前更正自己的错误，宣达上帝的旨意，这需要很大的勇气。这位亦师亦友的先知，真是上帝赐给大卫的帮助者。其实每位主的儿女，都要学习时刻亲近主，随时等候主藉圣灵向你说的话。
默想

1.先知拿单的经历提醒我们，凡事寻求仰望等候上帝，是何等重要的服事。唯有如此，才不会偏离上帝所为我们量定的道路，能时刻走在上帝的旨意中。
2.拿单的勇气让我们明白，没有甚么错误是不能更正的，主赐下保惠师给我们，（约十四16~17）就是要保守我们走在祂的道路中，祂时刻在我们里面作提醒、引导、修正的工作。亲爱的，让我仰望祂、等候祂。
等候的金言

1.让我们学习大卫，没有上帝的命令就不行动。──司布真

2.苦难是难以避免的，试炼是必须面对的，但请放心！这一切主都曾走过，并且得胜有馀了。靠著祂，行完主所量定的路程，主正等候你。──J.E.
等候的应许

1.至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所；我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。（诗五7）
2.祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福；我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。（诗六十五4）
3.我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称讚祢的名；因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。〔或作超乎你的名声〕（诗一三八2）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，虽然信心彷若是一条又细又弱的线，很容易拉断；但「等候」能够加强它的轫度，在我们灰心的时候，坚固的信心能将我们安置在属灵的高原。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水
   「所以你们要完全，象你们的天父完全一样。」（太五48）
    主耶稣把天父举起来作我们为人的标准，要我们完全象祂。不但主是这样说，保罗也是这样说：「所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。」（弗五1）天父能叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。我们不会造日头，也不会降雨露，如何能象天父呢？
    主向我们所要的象天父，不是数量，而是质量。在数量上我们不能比神，在质量上可以象神。比如从一匹大布上剪下一寸小布样来，这一寸小布就可以代表了那一匹大布，因为那小布出于那大布的；虽然数量不同，但质量却是一样的。我们也是如此象天父。天父能造太阳普照全人类，我们是一盏灯光，可以照亮一家的人；天父有能力降雨给全世界的人，我们可以把一杯冷水给小子里的一个喝。一个是大爱，一个是小爱；但在爱的本质上是一样的。
    我们是有天父的样式。又好比一个小孩虽然身量小，力量小，但他的小样却很象他父亲的大样。我们可以效法神、因为我们作了神的儿子；有了神的生命；有了神的圣灵；我们效法神，象神，不是不可能的事，是可以靠著神的力量作到的事。我们以为不能，我们以为做不到，不是事情本身的问题，乃因我们迟疑不前，只要肯行，就能象天父完全一样，若不然主耶稣和祂的使徒就不这样吩咐我们了。
   「我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月23日
经节：“兴起！发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！他的荣耀要现在你身上。 ”（以赛亚书六十1-2）
亲爱的弟兄姐妹 ：
   常有许多基督徒说：“我的力量微薄，没什么可以做的。”看见先知说要兴起发光，我们的反应可能是退避三舍。心里想：我又不是什么明星，更不是举足轻重的人，有什么能力兴起发光呢？

   要知道，站在舞台上，灯光亮起的确是光芒四射；但落幕以后，回到生活中，那光是否仍然闪耀才重要。因此，先知在这里说明了最重要的一点，发光的要诀与奥秘是在于主的光和荣耀。换句话，我们的生命要兴起、发光，并不单单看站在舞台上耀眼的光芒，更关乎个人平常恒切谦卑仰望主，放下自我，让主的光照耀在我们身上，让主的光自然在我们生命中流露。
   我有一位朋友，在新一年的头一天，她走到公园里，阳光正暖，好像暖暖的甘油流入她的心田。她心被恩感，决意要向所遇到的人分享这份心中的温暖。我这位朋友只是一位平凡的家庭主妇，但是日常与人接触，她的举手投足，眼神拥抱，一声带有暖意的祝福与问安，却总能温暖孤冷的心灵。
   我的儿子小时候，爱在家画一些图画、心意卡送给我们，甚至有时在浴室的玻璃镜上，会看见他们洗澡后趁蒸气未散，赶快在镜面写下的爱心字句和图画。     这些孩子们在日常生活零零碎碎散播的一点阳光暖意，足以燃亮一双疲累父母的心。    有一张书签，上面写着：当个喜乐的太阳，将爱与欢笑散播人间。这不就是先知所说“兴起发光”的意思吗？
    一个寒冷的冬天，在我们居住的社区有个小朋友遇上车祸，成了植物人，必须长期躺在医院里。一天，一位素来胆怯、歌喉普通的姊妹约我到医院去，只见她站在小朋友?边，尽心尽性尽意尽力哼唱一首又一首圣诞诗歌……直至小朋友身体出现了丝微的反应。那是我一生听过最温暖、最美丽的歌。

心语：亲爱的主耶稣，我愿意作息行事，身上心里都带着?的荣耀，为着?的名兴起发光，以爱照亮在黑暗、低谷和患难中的人。

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章

出埃及记十六至十八章

重点：吗哪与鹌鹑的供应；磐石出水；战胜亚玛力人；叶忒罗访问摩西。

钥节：又带著西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：「我在外邦作了寄居的」；一个名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」（十八3-4）

   摩西蒙神呼召领以色列出埃及，那时他带著妻儿往埃及去；但不知何时及何原因，摩西打发妻儿返回米甸。

   以色列人出埃及不多久，摩西的岳父、米甸祭司叶忒罗，因听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，便带著摩西的妻子西坡拉，又带著西坡拉的两个儿子来到摩西那裡。

   很希奇的是这个时候，圣经记载了摩西两个儿子名字的意思。相信是圣灵显明了摩西从前和现今的不同心境。摩西给他一个儿子名叫革舜，因为他说：「我在外邦作了寄居的」；又给一个儿子名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」明显那时逃亡旷野时，他陷入在一个无可奈何、只求性命安全的心态裡；一切雄心壮志已抛掉。

   现今却蒙神拣选，承担拯救、带领以色列人的使命。他的使命与职事，并非来自从前的雄心壮志，乃是神的呼召；现今再不以自己性命为念，只要完成神的託负。何等荣耀的转变！

默想： 我们信主、事奉主，至今有何奇妙的改变？学了甚麽功课？
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摘自<<读经日引>>
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23-01-2015

经文：哈一5-11
5耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事， 虽有人告诉你们，你们总是不信。6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，佔据那不属自己的住处。7他威武可畏，判断和势力都任意发出。8他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，9都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。10他们讥诮君王，笑话首领。嗤笑一切保障，筑垒攻取。11他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。

神兴起迦勒底人击打百姓，祂的作法公义吗？一位公义的神为何要用比百姓更坏的迦勒底人来惩罚百姓？

　　　

不相信神的人，并不表示他们完全没有神的观念，他们有各种各样的神，只是不认识耶和华我们的神。
　　神兴起用以审判犹大的迦勒底人，是不相信耶和华的人，他们以自己的势力为神。在他们心中，「我信神是我的神」的解释是「我信势力是我的神」、「我信威武是我的神」、「我信马和马兵是我的神」……他们将势力、威武、马和马兵等如神，因为这些使他们觉得自己拥有如神般的能力。他们目中无神，必定显为有罪。
　　在二十世纪末期，有太多现代的迦勒底人，大家都以自己的势力为神。势力的定义包括了政治的力量、经济的力量、军事的力量、信息的力量……等。这些力量使人的存在空间不断澎胀，人愈拥有这些势力，愈可以把自己「神」化。当人发现自己可以在指掌之间，透过种种势力，操纵世界的生死，人又如何逃避自封为神的试探？
　　我信神是我的神，这个信念正告诉我们任何势力都不能取代神的位置。

在我心中，有没有甚麽势力正在取代神的位置？

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转载自《生命福音事工》
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