摘要：「大儿子却生气，不肯进去。」 路15:28 耶稣的故事讲述了无条件的赦免，神丰盛的爱一再挑战我们自以为义的态度。我们可以理解大儿子为何如此生气。这个浪子弟弟突然一天回家认错，其实存心是为了饱肚糊口，并依赖兄长的产业过活。而父亲为欢迎浪子回家，马上便开始欢宴庆祝，期间毫无任何犹豫也没有要求浪子作些什么工夫补偿他的错。小儿子马上穿上清洁的袍子，指头戴上戒指，脚上穿上新鞋子，父亲甚至......
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 归家
路加福音 15:21-32
「大儿子却生气，不肯进去。」 路15:28
耶稣的故事讲述了无条件的赦免，神丰盛的爱一再挑战我们自以为义的态度。
我们可以理解大儿子为何如此生气。这个浪子弟弟突然一天回家认错，其实存心是为了饱肚糊口，并依赖兄长的产业过活。而父亲为欢迎浪子回家，马上便开始欢宴庆祝，期间毫无任何犹豫也没有要求浪子作些什么工夫补偿他的错。小儿子马上穿上清洁的袍子，指头戴上戒指，脚上穿上新鞋子，父亲甚至不等大儿子回来就开始吃喝欢乐。罪人竟获盛宴奖赏，敬畏神的人却仍在田里劳苦工作，哪有什么道理？
我们的教会里满是神领回家的浪子，但是以前的浪子往往会变得像大儿子一样。他们曾悔改寻求神的恩典，可是后来他们会开始问：「那我们这些在教会内劳苦工作的人呢？为何只有灵命失丧的人才会受到注意？」
神的恩典也临到我们这些「大儿子」，祂不会丢下我们在屋外生气。祂会邀请我们一同参加祂在天上圣洁的欢庆盛会。
祷告
神啊，求祢帮助我们所有这些理解大儿子怒气的。求祢领我们进来，与我们的朋友和祢一起欢庆。我们极度需要祢的爱。奉耶稣的名而求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 这果真是奥秘的事么?
许多人生中的忧患完全在人想不到的时候临到，这正是它们最奇异的特点中的一个。它们来到正像晴天中的霹雳，不但没有任何预告，而且也没有任何明显的理由；被压碎的心或是带着忿怒或是怀着失望讯问为什么遇见这种忧患。在约伯以外还有许多受苦的人怀着惊奇与烦闷转脸向天祈求说，“求你指示我，你为何与我争辩。”(伯十章二节)及至这种呼求得不着应允的时候，他们便看这一切为一种不可解的奥秘，或是抱着冷酷和背叛的态度去事奉另外一位神，他称这位神为“不可抵抗的命运”。
但我们实在常误解了神对我们所作的奥秘的事。我们也许不能完全知道他作这些事的理由，但有些理由是足够清楚的。在许多这种情形中明显他是用严厉却有慈爱的方法，招呼一个轻忽自恃放逸属世的人，使他停下来思想一下。这些事正是为要从他心中除去愚昧的自恃和爱世界的心，因为这种爱世界的心是与我们最高最美的人生大有损害的。
“鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背，”(箴二十六章三节)这几句是所罗门所说的有力的话语中的一段；他不仅从他自己的经验中，也是从他父亲的教训里，明白了这件真理，因为他的父亲大卫写过几句话说，“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。”(诗三十二篇九节)。
患难常是神所使用的约束物，用以约束那种毁坏自己的放荡的人生，这种约束虽然痛苦却是有益的。如果我们选择活在世上像灭亡的兽类一样，神就要像对待兽类那样对待我们；他要将那又冷又硬的嚼环放在我们的牙齿中间，又用鞭子击打我们：然而这种痛苦的约束也许使刚愎的人得着拯救。那位作王的传道者说，“压迫使智慧人变为愚妄；”(传七章七节)但那位更伟大的传道者在他所说那极美的浪子回家的比喻里告诉我们患难怎样能使一个愚人变成有智慧的。正是在他因着放荡招来的苦难达到极点的时候这浪子才“醒悟过来”，自己说，“我要起来，到我父那里去”，不久他便在他父亲的怀中惭愧懊悔大声哭泣了。
不止毫不经心的人需要嚼环和辔头，就是那些极敬畏神的人也常很愚昧的走差了路，需要有很刺心的事来提醒他们，使他们想到自己的愚昧，因而回转过来。主为拯救罗得脱离属灵的死亡放在他囗中的是何等苦痛的嚼环啊！若不是毁坏他的家庭和财产，别的都不能帮助他。当大卫因犯罪所生的孩子死在他眼前的时候，当他晚年看见他家中的人一个又一个的惹出患难和耻辱的时候，他感觉刑罚的鞭子是多么可怕呢？当约沙法与那恶王亚哈谢联盟，遇见狂风将他制造完毕预备到俄裴去运金子的船只都毁坏在以旬迦别以后，他学了何等重要的一样功课，知道有世界的野心是何等愚昧的事。
患难常是神招呼人悔改所发的大声。它是一位奉神的名说话的先知，但你必须出到旷野去听他说话：爱我们过于我们所想的那一位领我们到一处欲望都被打碎的旷野，正是要使我们去听神的呼声，这个呼声是被世界喧闹的声音所掩没的，这个呼声说，“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”(箴十九章二十节)约押因为骄傲不肯去见押沙龙，虽然押沙龙一次又一次的派人送信请他，他总不来，及至押沙龙“放火烧了他的麦田”，他便立刻来了。如果我们必须等到神放火烧了我们一切的好处我们才来听他，我们就太可怜了。
许多时候除去这个方法以外，没有别的方法能救我们脱离自取的败坏。神说，“你顺利的时候我对你说话，你却说，我不听。”(耶二十二章二十一节)“你看神的恩慈和严厉”，但你要确实的知道，除非他的恩慈总得不着人的反应，他总不使用他的严厉。严厉是最末了的慈爱的方法，这样，严厉到底还是恩慈。凡被神用这种方法领回来的人在一切还未完成以前就要因他的严厉称赞他了。希西家有话表示一切被神所惩治的孩子们所有的感觉说，“我受大苦本为使我得平安”。
多少现今在天上享受圣洁和福乐的人都能响应这些话，都能告诉我们说，若不是属地的盼望都被毁坏，他们总不会得着天上的盼望，若不是他们从他们自己所造的乐园中被逐出，他们总不会进入神的乐园，若不是他们被一位父亲的手所击打，他们总不会在这位父亲的家中有一个地位！
这不也足以解明许多基督徒所经过的患难么？他们知道除了神所赐的福祉以外其他的福祉都不值什么。如果他将他自己面上的荣光从他们面前撤去，他们一定觉得他们的心境完全变成幽暗。他们恳挚的祈求，愿意满得只有神的荣光所能给他们的那种平安。但他们不愿意为得这种平安冒一些危险。他们在一切的习惯经营和欲望上都是一只眼睛仰望神，一只眼睛仰望世界。他们贪恋他们属地的安慰奢华和宴乐，在不知不觉中这些事物几乎充满了他们的视线，以致神的荣耀他们反倒看不见了。他们不是不关心神的荣耀；决不是这样：但世界的重量将他们压下去，这种爱世界的人必须先从他们里面除掉，他们才能充分的享受他所赐的平安。主知道只有痛苦的训练是除灭这种爱世界的心惟一的好方法：因此，健康受了损失，因着患病拦阻了属世界的活动，伤心的事临到，以致这世界显着不再可爱，财产忽然遭了损失，他们便被赶出他们自己的乐园，进入沙漠的旷野；在那里那种对于世界利益的追求便止息，这种追求是足以毁坏他们的；一只怜悯的手毁坏了他们的“快乐”，赐给他们“平安”，这是完全不同而且好得不可限量的一种事物；因为只有在心里空虚到足以领受的地步，这种平安才会进来。
在诗篇第九十九篇里有一句可惊讶的话：“你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。”在这里“恩慈”和严厉是并行的。恩慈是为我们预备的，严厉是为我们的罪恶和愚昧预备的。我们曾在我们人生的殿中将这些罪恶和愚昧放在神的旁边，有时竟以它们代替了神。在神的眼中看来多少的人生都是把他从宝座上推下去把自己放在上面。我们愿意敬拜他，但我们不要他完全管理我们像王一样。有时我们真好像要试试看神若不将我们打倒，他要容忍我们随从己意犯罪到什么地步！他总是设法要放过我们，但如果我们仍要走在我们自己所选择的道路中，我们不但是惹动他击打我们，我们简直是逼着他这样作，不然只有容一切的公义都被打倒，使罪恶在世上掌权。但如果我们为自己建造狂傲的房屋使他无路可以进入，藉着这个向他挑战，又何怪他因着接受这种挑战，使地上充满了哀哭，在各处都显示着极可怕的荒凉的人生呢？
如果这些严重的患难使我们生出悔改的信心，至终使我们得到天上，就是比这个再重千百倍的患难，我们也情愿忍受啊。
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月6日
经节：祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中...(以赛亚书四十章11节)
进来吧，我的羊
夜幕已深
笼罩陆地与海，
白日飞快
业已退去，
来啊，安息在我怀里。
来吧，住进我的羊圈里，
四面都有危险埋伏，
住进羊圈吧，
直到最后
黑夜全然过去。
进来吧，我的羊
整个夜里
我都会看守，
免受伤害
也不用惊慌
我将保护你。
我的羊整夜都能安然
在牧人怀中歇息。
住在羊圈里，
就无须挂虑，
彻夜可以放心安息。
进来吧，我的羊，
静静的躺卧
接受羊圈的保护，
疲倦的人啊，
快回家吧，
外面寒风飕飕。
睡到黎明破晓，
我的羊儿必欢喜醒来。
当日出之际，
新鲜牧草
已为你备妥。
─波恕
主是我的眷顾者，绝非我的囚禁者。祂的眷顾并非监禁，乃是保护。只要你全心仰望祂，祂绝不会减缩你的自由；祂只会保卫你不受邪恶侵害。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：看似不可能的事
经节：耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」（马太福音十四章16节）
耶稣交代门徒去做一件看似不可能的事。这里有五千个男人及其家属，他们全都饿了。而他们只有五个饼和两条鱼，很明显地，这根本不够喂饱一群人。就算只为其中部分的群众购买食物，也超出门徒小小的预算。耶稣居然要门徒把那一点点的食物分给一大群听众，实在很不合理。然而，这就是耶稣交代他们的。耶稣既已下达命令，门徒就顺服了，并且亲眼看见这个神迹奇事。耶稣会领你到许多看似不可能的环境，千万别避开。你将在人看来不可能的环境中经历神。看似不可能的事与确实可能的事，其不同的关键乃是来自主口中说的话！信心是接受主神圣的命令，且迈开步伐，朝向只有神才能完成的目标前行。如果只着手那些有把握的事，你周围的人将看不到神的工作。你可能会在许多方面很成功，可是神与你的成功无分。仔细检查你目前的生活，以及目前所面对的决定。你是否已经从主那儿领受到话语，而主正等待着你下一步的行动？如果你做了祂交代的事，不管这整件事看起来是多么不可能，你会体验到见证主行神迹的喜乐，你周围的人也会有一样的经历。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月6日
经节： 『凡我所疼爱的，我就责备管教他。 』（启三章十九节）
受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥的。父神决不随意冒险张弓发矢。祂的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。 －卡力尔（Joseph Caryl）最属灵的基督人都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，祂必须带你从你现在的环境中出来。引你经过荒野、炉火。主阿，别的刑罚我都愿意受，只求＊不要拿去我的十字架；求＊叫我能服从＊的旨意，求＊叫我能爱＊所给我的十字架。求＊给我那最能叫＊满足的恩赐，好叫＊在我身上按照＊自己的旨意荣耀＊名。 －一个俘虏的祷告（A Captive'sPrayer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月6日
「要穿上神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗6:11）
上面经文那个动词「抵挡」，就是「坚守你的地位」的意思。这不是现代化术语的进军令，目的要侵略外国的领土，以便征服和占领。神没有告诉我们要这样做。 「抵挡」这两个字乃是暗指仇敌所争执那个地位事实上是属神的，因此，也是属于我们的。原来主耶稣基督已攻破了撒但的国度，借着死和复活，赢得了一个重大的胜利。今天我们的争战，只是维持并巩固祂早已既有的胜利。为此在这段经文里（弗6:13-17），所描述的兵器大部份都是属于防卫性质的，因为国度的领土都属乎基督。我们无须凭着自己的争战去得着国度里的任何据点。我们只需坚持防守，以抵挡一切挑战者就够了。
爱的医治
汪禹
「我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望上帝。因我还要称赞祂。祂是我健康的帮助，是我的上帝。」圣经～诗篇四二：11
我是个目不识丁的老妇人，走过中日战争的风暴，在那悲情的年代，因为想倚赖教会的救济品，带着一家大小上教堂，说实在的，那时的信仰只是有口无心。蒙蒙懵懵几十年过去，教会牧师传讲的道理：上帝是如何如何地爱世人，如果真心相信耶稣就得帮助……等等，只把它当耳边风，我依然是我，靠自己的小聪明理家，处理每一件大小事情，不过心中时常充满烦躁、忧虑、不安、恐惧……，而且疾病缠身，我真的很不快乐。
儿女长大成人而且个个事业有成，这使我感到安慰和骄傲。小女儿阿华自从信耶稣之后，信的很虔诚，信的很认真，她眼看着我时常生病，不开心，每年总要住几次医院，便想尽办法说服我，能每天在她上班之前和她一起唱教会的赞美诗，并听她讲圣经故事，她为我预备了一本彩色的图书圣经，不忍拂逆她的心，心想大概敷衍几天，她也许就会打退堂鼓，那里知道她大有恒心，每天早上五点半到六点陪着我唱诗歌、祷告，日子一晃十几年过去，我背了好多诗歌，好多圣经故事，不知不觉我变得很喜乐，心中有平安，不再小器，很懂得体贴别人，非常喜欢上教会聚会，信心也不断增强，虽然我还是常常生病，但心里明白有上帝可靠，不再自艾自怜，每次住院就当去渡假休息。
有一年，我患咳嗽，阿华带着我遍寻中西名医，药多的令我恶心，吞药成为很困难的事，因为咳嗽了半年，每晚无法入眠，痛苦地辗转，甚至引起尿失禁，最后她劝我：「妈妈，地上的医生用尽了办法，不能治好妳，我们仰望上帝，好不好妳和牧师上祷告山，为咳嗽禁食三天？」我心里担心自己有糖尿病能禁食吗？血糖一不小心就会下降的，不过，我想就剩下这办法，不仿试一试，于是答应了她。
到了苗栗祷告山，摸摸口里的饼，这是女儿怕我受不了饿为我预备的，但我忍住不吃，专心禁食祷告并参加聚会，才过半天只禁食一餐：「哈利路亚」我突然发现我不再咳嗽，我兴奋的不得了，逢人便作见证，讲到声音沙哑。上帝的爱医治我，下午我赶紧下山，回到家，阿华见到我，一脸惊讶「这么快就回来啦！」「我得医治了，不再咳，不会尿失禁了。」「感谢上帝，哈利路亚，赞美主。」她受感动含泪拉着我的手，我的心非常激动。
这是我生活实实在在所经历奇妙的事，我愿意把它分享出来，见证上帝的大能及大爱。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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不可倚靠自己的聪明 作者：查思博牧师 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
箴言3∶5
你与神的价值观相距多远？我们都为金钱奔波劳碌，却不愿把这些精力花在灵修书籍和讲道磁带上，就连半句钟也不愿抽出来读读经，领受智慧。我们努力工作只为提升生活素质，但神却看重我们个人的素质。教育并不能加添你的智慧，你可以牢记书本上的知识，通过考试取得学位，但这并不代表你已得著智慧，究竟问题的症结是甚麽呢？经上说得好∶“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”(箴言3∶5)，神并非说“不要利用自己的聪明”，而是说“不要倚靠”它。
当你尝过细读钻研、向别人请教、怎样竭尽所能也无法明白某些事情的滋味後，你自会体验到一个简单但无法改变的事实∶耶稣基督才是你的根源、你的力量、你的指引、你的拯救──他是你的所有∶“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”(箴言3∶6)。把你无法明白的疑团交托在神手中吧！还记得这首短诗吗？
啊！我们丧掉了多少平静安稳，啊！我们经历了多少无辜痛苦；只因我们没有把一切在祷告中交托给神。
只要一心转向神，他就会帮助你。  力量的大小是在乎平日有无锻炼。平日有了受苦的心志，才能遇患难有得胜的见证。盼望灾前被提的人，天天心中想逃避苦难，在他们心中没有为基督受苦的准备，苦难来到如何能站立得住呢？这错误的讲解，实在是被撒但所利用了，使信徒失去了刚强的意志，和为主受苦的心意。
世代末了的信徒，当时时有所准备，不但准备等候主从天降临，也要准备为主受苦。这是最后胜负的决战时期，是撒但将要被捉拿的时候，撒但要作垂死的决斗，它要用尽了自己的能力、座位和大权柄与神争战；撒但不甘心被扔在无底坑中，它不甘心放弃掌管这幽暗世界的大权柄，它虽然知道自己的结局，它却不甘心进入它的结局。神将这一段时期的争战，托付了我们这生在末后世代的信徒，我们不能在这属灵的战争中逃阵，我们必须持守神所托付我们的圣道，忠心到底。
感谢神！有许多人的祷告是这样说：「我不求神将苦难从我前面挪了去，衹求神叫我在苦难中站立得住。」这样的祷告真是合神心意的祷告，你想这样的祷告神能不垂听，能不将力量和胆量赐给求祂的人？神一定要将加倍得胜的能力赐给他们，叫他们胜而又胜。
「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王，同著羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。」（启十七14）
「在祂衣服和大腿上，有名写著说：万王这王、万主之主。」（启十九1）
转载自张家坤之<<活水>>
 耶利米的苦难（六）── 求祢医治，我便痊愈
经文:
耶十七7~18
钥节:
耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所赞美的。 （耶十七14）
参考经文:
耶十七1~6，19~27
提要
耶利米为了忠实传达上帝的话语、传讲上帝的信息，他付上了极大的代价。耶利米得默示：「耶和华的话又临到我说：你在这地方不可娶妻，生儿养女。……你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。因为万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。」（耶十六1~9）耶利米遵上帝之命，终其一生未成家。他的事奉也很艰难，他所传的百姓不接受，又被人憎恨、嘲笑，且被逼迫下在监里，甚至被称为卖国贼。他那世代的人，无人了解理会他所说的。他的事奉是受苦的事奉；他的奉献是完全的奉献，没有欢乐只有忧伤、哭泣。为何耶利米情愿行在蒙召的苦路之上呢？
在耶利米遭受逼迫和遗弃年日中，仍不屈不挠地忠于他的使命。他见证说：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。人心比万物都诡​​诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。……耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所赞美的。……至于我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是祢知道的；我口中所出的言语，都在祢面前。不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。」（耶十七7~10，14，16~17）耶利米选择这条受苦之路，因为他确信上帝是他的安慰、医治、拯救和一切，因此，他能义无反顾、勇往直前，行完上帝为他量定的道路，即使付上痛苦的代价，他也在所不惜。亲爱的，这种为主受苦的心志，使他能面对困境、得胜并超越一切的苦难。
默想
1.「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。」（耶十七7）「倚靠（trust）」包括信心和行动，信徒若能在凡事上倚靠主，就如树栽于水旁，结果不止。我们的生命若扎根在基督里，必能得着源源不绝能力的供应。耶利米经历上帝的信实，走过苦难之日。你也同样可以的。
2.耶利米即使在最艰困、危险、孤单的景况中，仍然坚守他作牧人的职分、忠心传达上帝的话，这是每位上帝仆人所该有的心志，不因环境、不因挫折而停止事奉，真正的事奉往往彰显在苦难之中。
苦难的金言
1.我们一遇到障碍就应当立即开口歌唱，风什么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。 ──Shan
2.多祷告，多运用信心，多赞美，多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉的说：「应当仰望上帝」。 ──Mowrer
苦难的经文
1.倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。 （耶十七7）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所赞美的。 （耶十七14）
3.不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。 （耶十七17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们是渺渺小小的，甘愿献上我们的一切，求主使用。无论我们所说的，所做的，所行的一切，都为福音的缘故，并将一切荣耀都归给祢，从今时直到永远。奉主耶稣基督圣名，阿们
转载自<<读经日程>>
 亲爱的 灵修单元：亲爱的
标题：11月6日
经节：“他们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。”（以赛亚书六十六12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
在圣经中，我们常常看到神是父亲的比喻。其实，不要忽略，关于神像母亲一样向我们施怜爱的形容也不少。
（以赛亚书）勾画了一幅非常鲜活的亲子同乐图：抱在肋旁，摇弄在膝上。这是一幅温馨喜乐，充满感动的图画，也是日常生活随时可见的。
婴孩睡着了被抱在母亲肋旁，睡醒了在母亲膝上蹦跳，是一幅亲切、自由、活泼的图画。
原来神也要我们和祂建立如此温馨的关系！
此外就是安慰------母亲温柔的安慰，对一个失落受挫的孩子、一个流浪无依的游子、一个灰心丧志的儿子、一个穷苦乏力的儿子，都是可贵的即时滋润与扶持。
先知这样形容：“使你们在她安慰的怀中吃奶得饱。”这是何等佳美的关系。
圣经同时也形容神对我们的爱，像一个怀孕妇人对她腹中孩子的爱。
世上没有第二种关系，可以像一个怀孕的女子和她的胎儿那种关系一样亲密紧连，骨肉相连，稳妥保护在母胎里面。
啊！原来这就是神对我们的爱！
这爱竟可以如此亲昵，如此契合，又好比眼中的瞳仁，甜甜蜜蜜的藏在神的瞳孔里。这是一种唇齿相依的亲爱，也是不离不弃的钟爱与疼爱。
可是，就算母亲也有打盹的时候，迫于无奈无法亲自教养儿女的时候，好像先知说：母亲会忘记她吃奶的婴儿吗？不爱亲生的孩子吗？但纵使母亲忘记自己的儿子，我也不会忘记你，要将你们刻在我的掌上，永不忘记。
思想：此刻，我就像一颗掌上明珠一样，被神捧在手上，也像婴孩一样被祂抱在肋旁，摇弄在膝上；犹如享受母爱的甜蜜、温馨、自然、活泼与安慰。
“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。”（赛四十六3）
 | 06-11-2011 |  |
传三1-15 1凡事都有定期，天下万务都有定时。
2生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；
3杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
4哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；
5抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；
6寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
7撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
8喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
9这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益​​处呢？ 10我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 11神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
12我知道世人，莫强如终身喜乐行善；13并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。
14我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。 15现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。 传道者发现人即使努力，亦不能扭转世事总有起落变化的规律，所以人生最重要是能够喜乐行善，存敬畏神的心生活。
1. 认识『凡事都有定期』的道理，如何帮助我们面对人生中的得与失？
2. 我们这拥有永生的人，该以怎样的态度去过现今短暂的人生？
3. 如何能产生一个敬畏神的心？
「我们自觉属于比禽兽更高的层次，却往往以这更高的层次去服务那原始的兽性。」
许立中
  在探索人生的历程上，有很多令人感到困惑的问题，就是人生充满了很多不同的对比。传道者指出人生并不可能尽是康庄大道，有生也必有死，有建造也有拆?，这些相对的际遇都在神的时间表上，交织着不同的景象，充满在人生之中，究竟这些对比有什么益处呢？
原来神使这些经历放在人的中间，为要使人受经练（「经练」意即使其谦顺），且在其中体验神在各按其时之下，所成就更美的作为。当人顺服在神的主权下（纵然有时不完全明白所临到的遭遇），就会发现神在永恒中所定的一切都是美好的，而透过给予人「永恒」的意念，人就可从「永恒」的角度思索神一切作为，从而认识祂、尊崇祂、享受祂一切所安排的，经历神永恒的丰盛。
 我能否以敬畏神的心去度过人生不同的际遇？
转载自《生命福音事工》
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
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发表于 2011-11-6 05:51:34
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