每日灵修生活2015年01月13日 饶恕的秘诀

淡然如水

摘要：诗篇130"神在基督里叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上。" 林后5: 19 从昨天的分享我们认识到: 如果神按我们饶恕别人的标准来饶恕我们, 我们就毫无指望了。饶恕对我们来说是不容易的, 我们在这一功课上也常常失败。让......
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饶恕的秘诀
诗篇130
"神在基督里叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上。" 林后5: 19

　　从昨天的分享我们认识到: 如果神按我们饶恕别人的标准来饶恕我们, 我们就毫无指望了。饶恕对我们来说是不容易的, 我们在这一功课上也常常失败。

　　让我们从教会的历史去看神的饶恕及人与人之间彼此的饶恕吧! 事实上, 在我们之前的历代基督徒也都曾有过类似的挣扎。然而, 历代的教会孕育出了一些信条, 帮助信徒面对这个困境。

　　试想, 耶稣教导我们每日祈祷"免我们的债, 如同我们免了人的债"（太6: 12）, 有什么用意呢? 许多基督徒在《海德堡要理问答》中找到了答案, 那说: "因为基督宝血的缘故, 求主饶恕我们这些可怜的罪人, 不将我们已经行出来的或者心思意念当中隐而未现的罪, 归咎在我们身上。而因着领受祂在我们身上显明的恩典, 使我们也以这样的恩典全然地去饶恕他人。"

　　对, 神在基督里赦免了我们, 并且改变我们的内心, 使我们愿意去饶恕别人。神要求我们有饶恕他人的决心 —— 不管做起来多困难。耶稣正是这样做的, 这也是我们获得真自由的唯一途径。

祷告
全能的神, 我们赞美祢, 因祢用奇妙的恩典赦免了我们所有的罪孽。求主帮助我们学像耶稣的样式, 甘心为祂的缘故饶恕别人。奉耶稣的名求, 阿们!

今天经文： 诗篇130
1 耶和华啊, 我从深处向你求告!
2 主啊, 求你听我的声音! 愿你侧耳听我恳求的声音!
3 主－耶和华啊, 你若究察罪孽, 谁能站得住呢?
4 但在你有赦免之恩, 要叫人敬畏你。
5 我等候耶和华, 我的心等候; 我也仰望他的话。
6 我的心等候主, 胜于守夜的, 等候天亮, 胜于守夜的, 等候天亮。
7 以色列啊, 你当仰望耶和华! 因他有慈爱, 有丰盛的救恩。
8 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。
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转载自<<每日箴言>>
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为什么有人不相信真实的奇迹？
    有一些人就是拒绝被影响归向基督，就算他们亲眼见证了一个显然的奇迹。这不应当是什么奇怪的事情。亲眼见证了基督奇迹却仍然坚持不信的人是存在的。他们就算是面对神显现的超自然现象也依然掩面不看。如果弥赛亚就站在他们面前，他们仍会坚持不信，这样的人到处都是。

    不要理解错了。不信就像是一个难对付的顾客。

    在摩西时代，我们领教了法老的顽固。神行各样的奇事，法老依然心意不改。他不信的心比被超自然现象改变的心更硬。神使水变为血，但是法老反抗，神降下青蛙，虱和苍蝇的灾，法老依然不屈服。瘟疫蔓延开来，法老的心却似乎更硬。这是为什么呢？

    这就是要表明，最伟大的奇迹发生在一个人悔改并相信耶稣基督的时候。在人心中，没有比这更大的奇迹了，然而，今天很多人依然看不到他们对救主的渴望。有些人甚至选择否认任何超自然的事情，以削弱围绕在我们身边的证据的份量。奇迹每天都在发生，这对于那些急于用另一种方法来解释超自然现象的人是很大的压力。
    令人难过的是，有一些人只有在站在神面前接受审判的时候才会接受神存在的这一事实。只有在那个时候，他们才会相信神真实地存在，而且，人要向神认罪。他们现在拒绝接受那不可见的，所以，当他们真正面对审判之时，才会承认超自然现象的存在。

    这并不是一部电影，事实是，我们可以选择不同的结局。你可以喜乐地度过一生，当然也可以悲剧收场。你的人生结局尚未尘埃落定。你还有时间进入神的恩典之中。那么，你愿意吗？你愿意在你的创造主面前谦卑下来并且迎接他救赎的礼物吗？又或者，你愿意继续以自己为神，觉得好像这样就可以保护你免于承担罪的后果？

    如果你想要看奇迹，你可以直接透过一个望远镜去观看整个星系，或者凝视一个孩子的笑脸，或者更好的方式是思考圣经中所说的神通过十字架所显出的爱。以上都只是超自然奇迹的几个例子而已。你愿意接受这些奇迹所显示的真理吗？或者你很久以前就不相信神和奇迹了？

    人的罪性遗留了很多问题，其中一个就是没有能力为真正的奇迹而喝彩。相反，人总是满足于那些远远不及奇迹的事物。人愿意为体育比赛获胜而喝彩，为经济成就和工作晋升而喜悦，但是这些东西都不是最重要的。最重要的东西是关乎灵魂和创造主的。人的罪性扰乱了生命中本来的优先顺序，导致人去追求那些最终都会令他们失望的事物。

    每个人都承认他们想要好的生命结局，但是许多人就是不知道通过基督在十字架上的牺牲而被神接纳意味着什么。他们对这现实视而不见，所以他们的人生就是去追求那些他们希望能够带来幸福的事物。如果没有神的启示，我们都会这样去做。偏行己路，自己去追求好的结局，却从来没有真正了解神是否存在，如果存在的话，怎样被神接纳并且得到他的爱。

    我想你在生命中已经看见很多证明神存在的奇迹。但是现在你是否愿意“踏上黄砖路”（引导人发现好东西的路），并且向基督和十字架打开心扉，那就是另外一回事了。

    救赎最大的神奇之处就在于有些人能够“明白并且得到它”，而有些人则不能。但是你不用沦落成为那些“得不到的人”中的一份子，你可以绕过困惑而选择直接相信，这是一个很好的选择。这会给你的生命赋予意义，并且可以给你永恒的确信。不过别相信我的话。你要相信的乃是那位从死里复活的主。他复活的奇迹以及你的回应才是决定你将来的复活是否是快乐的关键。

    你可以选择信服真实的奇迹，也可以不这样做。不过如果你不信服，你不要认为自己的不信会为另一个灵魂带来安慰。你的不信所能做的最多也只是告诉另一个不信者如何不信神而活着。任何在不信中死去的人都会为此感到懊悔。

    你明白了吗？那些没有信耶稣而死去的人一定会后悔。而神对你在世上行为的审判在一天天接近。不论你是否觉察，那一天如预言一般终将会到来。

    拒绝神不需要奇迹，只需要一个怀疑的头脑和一颗关闭的心。所以，你是否准备好踏上天国奇迹的道路？只有圣灵可以带领你到那条路上，只有神的儿子才能够保守你坚持那条路。借着对基督和十字架的信，悔改并且相信救赎的好消息吧，这是到神那里去的唯一道路。或者你是这个星球上唯一不需要神的那个人？

    想一想吧，如果你不承认创造主，生命就变得无意义。当然，除非人对自己的不信丝毫没有感到厌倦。这说的就是你吗？如果是，我一点也不相信你不会厌倦。总有一天，你自己会厌倦。

本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月13日
经节： ...没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。 (马可福音四章34节)
  人生宜向前看，不宜向后看。只要展望将来，这就是你得冠冕的秘诀。这也是前人历经沧桑所累积到的结论。
   无论是忧是喜，无论是行是止，暂时的休息也好，不断的奋斗也好，我们都能确定所做的事都必然会有结果。
   我们常常只不过窥见一小部份，就以为全盘了解神的计画。坦白说，「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。
   崇高的加利利的基督啊！
   这是我对你的信心，
   无论我处在任何处境，
   你都先经历过了，
   即使是在令人迷惑的小径
   或在阴霾的狂风中，
   你都领教过了。
               ─福利曼
   主啊，我们跟你一起走上永恒路，欢唱永不疲乏的乐歌；这歌绝不似婴孩饮泣，而是像天使在穹苍中吟唱，永恒回荡天际。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的话语能对症下药
经节：神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 （希伯来书四章12节）
    神的话是否曾经让你觉得很不舒服？当你读经时，是否有些经文让你的心里过不去？你是否发觉自己听道时，经文似乎针对着你？若是如此，你正经历一件真实的经验，就是神的话语是活的。神知道你的心思意念，审查你的动机。神对你说话一定有目的。神知道你的心，祂知道你需要什么，才能让你的生命与基督的生命一致。如果你的口舌犯罪，神的话语会强调舌头。如果你记恨他人，神的话将使你面对祂饶恕的准则。如果骄傲是你的生命的营垒，神的话语会让你看到谦卑。无论你需要对付自己任何一种罪，你会发现神的话语正向你揭示这个弱点。回避聆听神对你说话，能使你逃避被判罪不安的感觉。你也许可以忽视读经，远远避开被管教的场所。你也许可以回避那些会提醒你圣经真理的人。然而，最好的回应是祷告，就像诗人所说：「神啊，求?鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。」（诗篇一三九：23）让神的话语指出你的罪与不纯洁，并且用水借着道，完全地洗净你的罪（以弗所书五：26）。总要借着神的话，将你的生活与神向你特意说的话连结起来。神的话句句都要当真，要知道神的话语可以鉴察你的心思意念。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月13日
经节： 『靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 』（罗八章三十七节）
    得胜有余！得胜有余并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步非但不输，而且还攻陷敌阵，掳掠战利品。我们如何可以『得胜有余』呢？ 『得胜有余』必须在一个受试炼、逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画，必须经过火烧，才能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福；我们的大仇敌撒但，原是被利用来训练我们，为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家（Phrygia）民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，他们以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中去。不错，胜一次试炼，就是倍一次我们属灵的力量。因此，以后我们不只能胜仇敌，而且还能掳掠他们，使他们站在我们的战线上替我们争战。以赛亚说：『他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们』（赛十一章十四节）。非利士人是他们的敌人，但是他们不只能战胜非利士人，而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好像聪明的水手能利用大风的推动来前进一样；所以在我们属灵的生命中许多不利的逆境，因着那加给我们恩典和力量的，都是使我们进入更深、更完全的机会。我们巴不得能和保罗一样说：『我所遭遇的事，更是叫福音兴旺』（腓一章十二节）。 －－译自更丰盛的生命（Life More Adundantly）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十三日 合巹交杯，洞房花烛
   什么是合巹交杯呢？中国古代婚礼程序中有「交杯酒」礼仪，又称为「合巹」。古时，人把葫芦一分为二，用于婚礼中载酒，称为「巹」。按《礼》所注，一对新人用巹载酒漱口。演变成夫妻交杯互饮，表示夫妻同心相爱，&#144308;分你我。
   什么是洞房花烛呢？北周&#8226;庾信《和咏舞》诗：「洞房花烛明，燕余双舞轻。」「洞房」是深入内室的房间，以有花纹的蜡烛来照明，形容结婚的景象。表明那是一个私人的空间，只属于一对新人。夫妇两人从此分享这个房间：一个共度一生的甜蜜爱巢。
   合巹交杯与洞房花烛不单形容结婚的情景，而且表明两个独立的个体，从此不分你我，二人为一，一起分享所有的东西。所以恩爱夫妇一起用膳，总是你吃一口，我吃一口，一点也不怕吃对方的口水尾哩！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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约瑟的唯一缺点

（创世记卅七至四十五章）

    约瑟在圣经人物中是一位完全人，他人格伟大，心胸广阔，受苦不发怨言，被诬捏不自辩，得皇宠而不向兄长报仇，为人聪明，办事有智慧，对罪抗拒，保守自己圣洁，所以圣经下评语说：「耶和华与他同在，他就百事顺利」（创卅九2）。就是被害囚在监里，圣经也说：「耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩」（创卅九21），他是一个蒙恩的人。约瑟的一生有几种大事如下：

    为老父所爱，特製彩衣（创卅七3）。
    为兄长所害，血染彩衣（创卅七31）。
    为主母所害，丢下外裳（创卅九12）。
    为同囚所忘，囚衣依旧（创四十14、23）
    为法老所宠，穿宰相衣（创四十一42）
    为兄长所认，泪湿青衣（创四十五1-2）
    在约瑟的一生中实在看不出什么缺点，但只有一次，记在创世记四十章14-15节，他「求人救助，向人埋怨」。同囚的得了释放，「竟忘了他」。幸亏忘了他，否则人的救助一旦成功，他永远不会作宰相。他向人埋怨，就多坐两年监（创四十一1），但这两年的忍耐，对他很有益。

    神有自己的时间表，祂不早也不迟，祂从不误事，也永不打盹，向人救助，便是失了靠神的心，向人埋怨，便是失了讚美神的机会，难怪要多坐两年监，好使他在「靠神」与「讚美」中完成他更完全的人生课程，因此他能说「但神的救恩原是好的」（创五十20），作后人完全倚靠主、不靠人的指路碑。

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摘自《天人灵修》
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“祂是长远活着，替他们祈求。”（来七25）
  如果主时时关心自己所承受的大苦难，祂怎能承担别人的重担呢？但祂没有这样。相反的，祂终日都为别人的疾苦奔波劳碌，仿佛祂没有属于自己的重担似的。因着怜恤众人，祂毫无保留地付出自己，仿佛除此之外，祂无事可做似的。而且祂也不只是怜恤与祂同时代的人而已，祂对此时此地的我们，照样也充满同样深厚的怜悯。也许你常常觉得没有人关心你。在这种时候，你的重担似乎特别难以忍受，而属世的朋友也都爱莫能助或无法体谅你的苦衷。
  然而你身边有一位朋友，随时愿意替你背负重担。祂虽坐在高天的宝座上，然而祂肯降尊纾贵，视你为祂至亲至爱的朋友，真切地关心你的福祉。当你处困境时，祂与你感同身受！会立刻来到你身边扶持你。求告祂吧，祂长远活着。
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转载自《喜乐的心》
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神愿意祝福你所作的工

作者：查思博牧师

你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。
箴言16∶3

    神愿意参与你所有计画、为你一切决定咨询，并荣耀你生命每一个层面。倘若你也愿意，你的计画定能实现，所种的必得结果。
    如果有人告诉你神只关注事工或你的灵命，请抓紧这应许∶“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”(箴言3∶6)。听到吗？神看重你一切所行的事！
    摩西对神的子民说∶“你要记念耶和华你—的神，因为得货财的力量(指能力、启示、主意和技能)是他给你的”(申命记8∶18)。试想，神对你的生意、事业以至整个生命定下主意有多好！神的主意总是叫人意想不到的。更重要的是，那位赐“白热灯”给爱迪生、启示弗雷明如何从一块发霉的面包中提取“盘尼西林”的神，也愿意成为你的神、你的天父！如果你愿意挪出时间，他还愿意跟你促膝谈心哩！

你今天有跟他谈谈吗？

一薰一莸
黃瑞西牧师著
    义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？ （林后6：14～15）
    春秋时，晋献公想立骊姬为夫人，先用龟卜一下，结果不吉利，改用蓍草的筮法，结果却是吉利的。献公说：「那就依筮吧。」卜人说：「不可，因为卜辞上说：专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚犹有臭。」意思是说献公专心爱骊姬太过份了，必将改变他原来爱太子的本心。献公原已有三个好儿子，即太子、重耳及夷吾；专宠骊姬的结果，便会使他舍弃原有的爱心，将从前的爱子疏远，而爱骊姬那一群人。这样，一群好人和一群坏人是不能相安的，即使经过十年之久，那臭气仍然除不清。当时献公一心爱着骊姬，所以拒绝了卜人的劝告，立骊姬为夫人。后来，晋国一直在不安的政局下过了十年，和卜辞说的话竟成了一种巧合。这故事见于「左传」。
   「一薰一莸」，意即一香一臭，犹如一美一恶、一好一坏，绝不相同，不能相提并论。
【灵训】
    圣经中强调两分法，没有骑墙、脚踏二船之途。例如：两条门路、两种果树、两等根基、属灵与属肉体，属天与属地等。我们只能择其一，因为两者并不相容。
    雅各书4：4说：「岂不知与世俗为友，就是与神为敌。」这里所指的世俗乃指世俗的风俗习惯与信仰而言。也是指撒但所掌握的权势而说的。所谓世界代表了敌基督的总体力量。所以说与世界为友，就等于与神为敌。爱神的心与爱世界的心，不能兼而有之，使徒约翰凭他多年信心的体验，清楚地告诉我们说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约壹2：15）
    基督和撒但，光明和黑暗，是绝不相通的，信徒和非信徒的思想、信仰、价值观也迥不相同，两者可说是「一薰一莸」了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“斧头就漂上来了。”（王下六6）
   这掉落的斧头，似乎永远找不回来了；更糟的是，它是借来的，这事有损先知的名誉，神的名也会受到影响。但谁知沉在水底的铁斧竟漂上来了；在人不能的事，在神凡事都能。我认识一位在基督里的人，几年前，被任命担任一项超乎他能力所能承当的事。这件工作极其困难，单单考虑尝试它，就已经近乎荒谬。但他却被选上，他的信心很自然地增长起来。神看重他的信心，许多意想不到的帮助临到他——斧头竟漂上来了。另有一个属主的家庭，在经济窘迫的状况中，虽深知在主里有更宝贵的产业能应付这打击，却被这突如其来的重压击倒。他寻求朋友的帮助，可是终归无效。信心引领他来到恩主面前，最后终于化险为夷，度过困难，他们的步伐变得轻省豪迈——斧头真的漂上来了。第三个例子是个败家子，几经劝导、责备，警告、请求，均归无效，老亚当在这年轻人身上实在太强了，那顽梗的灵始终不为所动，最后经过一次痛苦挣扎的祷告，有福的应许果然自天而降，刚硬的心粉碎——斧头最终还是漂上来了。
   亲爱的读者，你的光景是否使你感到绝望呢？今晚你所面临的千斤重担是什么呢？将它带到主面前吧！先知所信的神今天仍然活着，随时愿意帮助祂的圣徒，祂使你的好处一样也不缺。你当信靠万军之主，亲近祂，求告耶稣的圣名，斧头必会漂上来，你也必看到神的手要为祂的百姓行奇妙的事。祂必照你的信心为你成全，使你看见斧头再次为你漂上来。

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转载自《清晨甘露》司布真
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要遍传福音

黃瑞西牧师著

From Greenland’s Icy Mountains
Reginald Heber, 1783-1826
于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。
所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。 (太9:37-38)

    传福音是基督徒的天职，是每一个信徒的责任。耶稣对所有的门徒说：「父怎样差遣我，我也照样差遣你人们。」主耶稣顺服父神的命令，被父差遣钉十字架，完成了救恩。我们亦当顺服主耶稣，受差遣把福音传遍天下。
   「耶稣看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」（太9:36）耶稣所看见的是人内心的空虚，彷徨无依、被世界之神弄瞎了眼，陷在黑暗里的光景。我们所看见的往往是人的外表，似乎一样都不缺（启3:17）。求神给我人们属灵的眼睛，看见主所看见的—人人需要救恩。更求主差派我们去收割已发白的庄稼。
    这首由Reginald Heber 写于1819年的圣诗，被公认为是最好的差传诗歌。他被列为十九世纪初期英国的名作家，虽只作了57首圣诗，但每一首至今仍广泛被使用，真是罕有之奇才。
    在其牧会期间，一直有强烈的宣教心。其作品影响当代更正教注重宣教。 1822年其热爱宣教之心终获付诸行动—被差派到印度，出任Calcutta 的主教。尽忠事主三年之后，因身体软弱，不幸英年早逝，死于43岁之年。
    此诗来源乃1819年当Heber 在Wrexham Vicarage 探视岳父时，被请求为下主日的差传崇拜写首诗而作的。据说，经数&#8203;&#8203;分钟的默祷，这首「要遍传福音」之圣诗立即诞生了。

1. 从格陵兰冰雪山到印度珊瑚岸，从赤道南广洋处，肥美海岛千万；
     许多城市和农庄，无数茂林花壤，都闻有人声呼唤，求解罪恶锁链。
  2. 到处花木飘阵香，暖风滋花终年，风光秀丽堪夸美，惟人邪恶不堪﹗
     天父丰盛的恩德，纵然广施人间，世人仍旧是蒙昧，反去敬拜偶像。
   3. 我等既得真智慧，福音光亮心眼，应将生命的恩光，照亮昏暗人间﹗
      “救恩﹗救恩快来享﹗”遍传这快乐声，直到普天下万民，认识基督尊名。
＊只有两类信徒：一种是不能传讲耶稣，一种是不能不说。 ── 密勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》12月13日
  “亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。”（创13:8）
   当亚伯兰刚从埃及地——从那一次错误的旅程——回转到迦南地时，神所赐给他的那地，对于他无疑的便显得更加宝贵了！可是，他现在需要学习一个很重要的新功课，那就是：不要对属于自己的产业，紧握不舍。他也许要据理力争说：“如此珍贵的恩赐，我该付上一切的代价去保有它。”当父神将一些东西赐给我们后，我们岂不也是这样抓牢不肯放手吗？但亚伯拉罕很清楚的看见他必须放弃他所保有的，而将优先权让给他的侄儿罗得，任由罗得选取他所要的一切。
   这是我们每一个人所必需学习的功课。我们能否信靠神，让祂为我们保管祂所赐给我们的？我们永不可凭着天然的“占有欲”去抓住我们所得的和所有的。神既然赐给你了，祂就是赐给了你！我们不需要挣扎着去保留神所赐的。其实如果我们以患得患失的忧虑心情去维持神的恩赐，那我们就真的可能会失掉它。惟独那些我们可以放心交托给祂的，才能够在实际上真正的成为属于我们的。

《竭诚为主》 1月13日
你曾独自与神同在么？
   无人的时候,……十二格门徒问……（可四10）
   他与我们独处。神借困苦、创伤、试诱、失望、疾病、爱情的挫折、友谊的破裂，或新友情的建立，把我们带到一个孤单的境况；我们哑口无言，一句话也问不出来。这时，他才开始向我们解说。试看看耶稣怎样训练十二门徒。当时困惑不解的是门徒，不是外面的群众。他们不住地发问，他也不住地讲解：可是要等到他们接受了圣灵，才真正了解（约十四26）。
   你若与神同行，你唯一可以明了的事，也是神唯一要你明了的事，就是他要对付你的内心。弟兄的愁苦和疑难，你是一概不明白的。我们以为很明白别人的情况，直到神向我们的毛病，给上一服药。其实每人心中都有一大片顽梗愚昧的区域，有待圣灵向我们显明。只有当耶稣抓住我们单独见面，才能作成。我们现在是否与主独处？还是浮游于无谓的思想里？忙乱于无关重要的事奉上？或是为身体作无谓的打算？除非我们停止头脑上杂七杂八的问题，单独面对耶稣，否则他无法向我们讲解真理。
祈祷◆
主啊，今天特别是属你的日子；让我们唯独纪念你。那些遍布世界各地、能与你面对面的仆人和使女是有福的。宽恕我的迟缓，因为我需要那么长的时间，才醒觉某些事情。

《灵命日粮》 1月13日
经文诗歌
读经: 歌罗西书3章15-17节
金句: 「把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，......歌颂神。」（歌罗西书3章16节）
    颇受爱戴的圣乐作曲家彼得生（John W. Peterson），擅于创作经文赞美诗歌。我青少年时参加教会诗班，就演唱过他创作的清唱剧「耶稣快来了」。经文选自提摩太后书3章1-2节：「末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己。」然后他描写末日时会看到的恐怖景象（2-7节）。他的音乐节拍平稳，让我至今仍记得那段经文。
    虽然我们中间有些人很难把经文背下来，但经文诗歌却有助于我们记住经文。若我们分析一些脍炙人口的圣诗及合唱曲，就会发现它们都是取材于圣经。因此，我们可以借着音乐加强记忆，把神默示的话存在心里（提摩太后书3章16节）。比如「打开我的心眼」（以赛亚书6章9-10节；以弗所书1章18 节)，或是广为人知的「我将你的话藏在心里」（诗篇119篇11节，105节），这些诗歌也都取材于圣经。把这些话藏在心中，口中自然就会涌出赞美的诗歌。
    无论你的嗓音如何，当你在神面前唱经文诗歌时，在他耳中都是甜美动听的乐音。 CHK

你是神所拣选，
向祂高歌颂赞；
借着诗歌旋律，
述说主行奇事。 Anon.
赞美诗是敬拜者赞美神的馨香之气！

亚比该的等候(二)──愿作婢女，洗主的脚

经文:

     撒上廿五36～42

钥节:

     亚比该就起来，俯伏在地说，我情愿作婢女，洗我主僕人的脚。（撒上廿五41）

参考经文

     撒下二2；代上三1

提要

     上帝记念亚比该的信心和远见，圣经记载：「亚比该到拿八那裡，见他在家裡设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉；亚比该无论大小事，都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说：应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶他为妻。大卫的僕人到了迦密见亚比该，对她说：大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。亚比该就起来，俯伏在地，说：我情愿作婢女，洗我主僕人的脚。亚比该立刻起身，骑上驴，带著五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。」（撒上廿五36～42）。上帝亲自介入此事，让大卫迎娶亚比该，使她能在大卫逃亡期间帮助他，完成上帝的託付。
      这是亚比该先前向大卫所求：「耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。」（撒上廿五31）。她坚信上帝的应许必定成全在大卫的身上，她希望能分享大卫的福份。她所求的是在大卫做王的时候记念她，但大卫尚未登基就记念她了，并且记念的方式是娶她为妻，上帝的恩典真是超过她所求所想的。他们二人戏剧性的结合，是上帝在背后主导，为了完成上帝的定旨。上帝将亚比该带进大卫的生命中，必有其特殊的理由。其实，亚比该宁愿捨弃富有的家园，跟随大卫过逃亡的生活，她对大卫的帮助和影响是可预期的。在大卫生命中最艰困等候的年日中，亚比该是上帝赐给大卫的恩典。而在亚比该生命中，上帝也用高贵可爱、精明温良的大卫，代替了愚顽鲁莽、刚愎凶恶的拿八。何等奇妙！人若有依靠等候主的心，必得见上帝及时的帮助和恩典。
默想

1.亚比该不仅阻止大卫成为流无辜人血的凶手，也保守了大卫的名誉，并且委身于大卫。不自私、谦卑的亚比该经历到上帝能使万事互相效力，叫爱祂的人得益处，她意外的成为以色列君王的妻子。她是一位尊重上帝等候上帝的妇人，上帝的旨意在她身上畅行无阻。
2.大卫曾称讚亚比该是位有「见识」的人，（撒上廿五33）她的慎思明辨、智慧言行给大卫留下深刻的印象，经过上帝巧妙的安排，使他们能同奔天路、同甘共苦，这是他们原先所始料未及的。俩人都尝到了等候中的甘甜。
等候的金言

1.求上帝让我们更多认识到圣灵在我们当中的动工，使我们更加仰望祂，更少倚靠人，更多依靠上帝，但眼不能见的动工者，祂在人心中作成一切美善的工作。──司布真
2.信心，并非运用意志说服自己说某事必定发生，而是以应许当做事实，然后安心等候。──选
等候的应许

1.上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。（诗六十八6）
2.天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的。（诗六十八19）
3.上帝是为我们施行诸般救恩的上帝；人能脱离死亡，是在乎主耶和华。（诗六十八20）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，世上的财富、权力、名声、地位何等诱惑人，古今多少人前仆后继奔向这条不归之路。然而，我们甘心情愿成为等候祢的人，因为我们羡慕那永恒的国度，在那裡有祢永远与我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

   人类五伦的关系：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，人与人之间的关系只能占其一二。因此人与人的关系，不过是五分之一二，比如为夫妇的就没有兄弟、父子的关系，为父子的就没有夫妇、兄弟的关系，为兄弟的就没有夫妇、父子的关系……但我们与主，这五样的关系都有。除了这五样之外，还有神人的关系，所以有了主就满足了一切的需要。
   主是丈夫；（弗五22至32）主是父亲；（赛九6）主是长兄；（罗八29）主是朋友；（约十五15）主是君王；（启一5）主是神。（约一1）
   主对我们的关系已经作到绝对的完全，只是我们对主常是不贞、不孝、不悌、不信、不忠、不敬虔，概括的说一句，就是爱主不够。
   我们和主除了以上的关系以外，还有一个更密切更高深的关系，就是与主成为一体，成为一灵，主是头我们是身体，主在我们里面，我们在主里面，与祂合而为一。我们若是把末后这种关系相合得好，一切的关系都完全了。
   神向以色列人所要的是：他们工夫的七分之一、他们财物的十分之一，但向祂仆人所要的是一，是整个的----全心、全性、全意、全力，爱主他的神。但如今向我们所要的乃是在合而为一的地位中爱祂。
  「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。」（西二9至10）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月13日
经节：”他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们向金银一样。”（玛拉基书三3）
亲爱的弟兄姐妹：
   神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创一26)

   每当想起这句经文，我便欢喜不已。看！我是照着三一神的形象与样式而造成的，这不就是最优良的基因吗？

   圣经说，一切美善都从神而来。

   且看我们的父神，祂有创造大地的大能，祂有荣美尊贵的形象，祂有永远的慈爱。我们的主耶稣，祂又善良又正直，又诚实又公义。我们的圣灵，祂透过自己的完全，为我们结出美丽的圣灵果子。

   看，我们就是照着如此美好的形象造的！

   可是，我们扪心自问，左思右想，总不觉得自己是如此好的一个人。反而更多时候，就像保罗说的：我们所愿意的善，我没有去做；我们所不愿意的恶，我倒去做了。为什么会这样呢？

   只要看看堕落的天使，看看始祖亚当夏娃，看看我们自己，就知道原来我们内里除了有神的善良和美好，也有叛逆骄傲的自我；就像保罗说的，在我们里面有两个不同的律。

   保罗教导我们，要胜过恶而遵行善良的律，只要学效耶稣对天父的顺服。主耶稣说过，祂升天之后会差派圣灵来作我们随时的引导，作我们的师傅。

   这么说，我们只要随时顺服圣灵而行就可以了；但是，要时常顺服圣灵，说起来容易，可实行起来呢？我们都深知自己的软弱与限制。由叛逆到回转，由刚硬到顺服，父神常常透过许多生活实况，训练帮助我们活出祂的形象与样式，好使我们每天更像耶稣多一点，更能顺着圣灵而活，最终可以见证祂的爱。

   接着的故事，或者可以成为我们的鼓励与安慰。有一位朋友去看炼金师傅工作，只见他手持容器放在炉火上，目不转睛望着容器里的黄金熔液，整个人动也不动。这位朋友问，你定睛这样看着，有需要吗？师傅说，是的，这样才能随时调校炉火，火不能太猛，以免烧焦；亦不能太弱，以免金子熔不掉。别人问他要看到何时呢？他答：直至在熔液上见到我的样貌就可以。

思想：神透过试炼来帮助我们除去生命的渣滓和杂质，让我可以活出祂的形象。祂知道我的极限，祂赐下的恩典够我用。当我受试炼时，祂定睛望着我，用祂的荣耀光照我，引导我，祂就是我的明灯。

心语：主啊，求?赐我智慧与悟性，使我在每件事上都认识?多一点，学会更像?多一点，活出?生命的光辉。主啊！ ?就是我生命的灯，在迷途困惑中引导我，在危难时安慰我、照亮我。

”你在苦难的炉中，我拣选你。”（赛四十八10）
创世记  

   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

   创世记卅七至卅九章

重点：约瑟得梦；约瑟被卖为奴；犹大家的耻辱；约瑟抗拒诱惑致被囚。

钥节：犹大心里说：「恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样」，就对他儿妇他玛说：「你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。」（卅八11）

   雅各的第四子犹大娶了妻，生了三个儿子，长子珥，次子俄南，三子示拉。犹大为长子珥娶妻，珥却暴毙。于是犹大要次子继承香灯，俄南也暴毙。

   按华人来看，这媳妇克夫，是不祥之物；犹大也有此思想：「恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样」；所以用借口遣他儿妇回娘家去。

   但圣经告诉我们，「犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。」「俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。」（7、10节）这女子并非克夫，他们二人之死是神的惩罚。

   不少人信风水命理，其实是推卸自己的责任，甚至是遮盖自己的恶行。在我们的信仰里，绝没有「克星」，我们在神眼中都是罪人，也都是蒙恩得救的人，因此并没有不能相交、不能合作的人。若我们认为有这样的人，当在神面前自我省察，或许发现问题并不在别人身上，而在自己身上。

默想： 在我们的意识里，是否仍存着诸多迷信？我们如何抗拒传媒、遗传、同事亲友不同的&#8203;&#8203;迷信？
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摘自<<读经日引>>
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13-01-2015

王上十六29-34
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，32在撒马利亚建造巴力的庙，在庙裡为巴力筑坛。33亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华 — 以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

亚哈行了什么恶事，这些恶与神有何相干？

　　　

亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，因为他眼中没有神！
　　他犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，他还以为轻，耶罗波安所犯的罪是铸了两个金牛犊，一个放在以色列南部的伯特利，一个放在北部的但，在南北两个敬拜中心的围抱下，以色列通国陷入拜偶像的罪中；耶罗波安更且在邱坛裡建殿，又立不属利未人的凡民为祭司。（参王上十二29-31）
　　亚哈的恶尚不止于此，他又娶西顿公主耶洗别为妻，公然在以色列首都撒马利亚建造巴力庙，又在庙裡为巴力筑坛，甚至做亚舍拉（迦南女神的名号）。这些都是公然弃绝神之举，简直不将耶和华放在眼内。
　　其实以色列及犹大人一直所犯的毛病就是不以神为神，由此而放纵自己，敬拜偶像，而神一直透过先知向百姓宣明，祂才是与他们立约的神 — 「我要作他们的神，他们要作我的子民。」或许这不单是以色列人的毛病，更是全人类的通病。
　　我们必须以亚哈的恶引为鑑诫，留心自己是否也正在犯以色列人的通病。

认真自省，我所事奉的是谁？是自己、是假神、还是耶和华？

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转载自《生命福音事工》

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