每日灵修生活2015年01月10日 操练饶恕

淡然如水

摘要：路加福音17: 1-4"倘若他回转说, '我懊悔了', 你总要饶恕他。" 路17: 4 一对年轻夫妇的婚姻发生了很大的冲突。一个晚上, 丈夫对着妻子大吼: "我恨你! 我再也受不了! "一个月后, 他被他们两岁孩子的哭声吵醒, 他悄悄走进孩子的卧室。没......

操练饶恕
路加福音17: 1-4
"倘若他回转说, '我懊悔了', 你总要饶恕他。" 路17: 4
　　一对年轻夫妇的婚姻发生了很大的冲突。一个晚上, 丈夫对着妻子大吼: "我恨你! 我再也受不了! "一个月后, 他被他们两岁孩子的哭声吵醒, 他悄悄走进孩子的卧室。没想到, 孩子对他大吼: "我恨你! 我再也受不了! "
　　很多事情在乎我们的选择。我们可以选择靠神的力量去饶恕, 因为神饶恕了我们; 也可以选择顽梗绝不饶恕。在家庭当中的这种选择, 在历史上也的确戏剧性地发生过。1077年, 德国国王亨利四世命令当时的天主教皇格里高利让位给一位新的教皇, 然而格里高利竟将亨利四世开除出教会。亨利带着妻子伯莎和他们的小儿子在严冬冒雪下, 越过阿尔卑斯山, 来到教皇在克努沙的住处。连续三天, 亨利跪在雪地上等待教皇的饶恕。最终, 格里高利果然饶恕了他。亨利像英雄一样返回德国。他之所以成为英雄, 是因为他请求并得到了饶恕。
　　如今不是这些国王和教皇, 而是我们这些普通人在书写着历史的画卷。父母争执, 青少年相斗, 性格不合 —— 跟格里高利教皇一样, 我们必须学习饶恕。
　　今天, 你将会饶恕谁呢?
祷告
　　神啊, 在我看来有的人真是难以饶恕, 有的人简直让人无法忍受。但今天我祷告, 求祢赐给我们力量, 使我们能像祢饶恕我们那样, 去饶恕别人。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 路加福音17: 1-4
1 耶稣又对门徒说: "绊倒人的事是免不了的; 但那绊倒人的有祸了。
2 就是把磨石拴在这人的颈项上, 丢在海里, 还强如他把这小子里的一个绊倒了。
3 你们要谨慎! 若是你的弟兄得罪你, 就劝戒他; 他若懊悔, 就饶恕他。
4 倘若他一天七次得罪你, 又七次回转, 说: '我懊悔了', 你总要饶恕他。"
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转载自<<每日箴言>>
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神在生你的气？
乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
    我从小在一个充满愤怒和不平静的家庭长大，我的父亲非常易怒，而我不理解他为何这样。我接受基督为我的救主时，我和父亲之间的经历影响了我和神之间的关系。我相信神爱我，并且饶恕了我的罪。但是我仍然隐约觉得神对我不满，很多时候感觉神在生我的气。这种感受伴随我多年，直到最终我明白到了一个事实：神没有生我的气。
    我想很多人都会觉得神在生他们的气。有一天，我在脸书上写了一句话“神没有生你的气”，短短几个小时内，我惊讶地看到数千网友在回复中说：“这是我今天最想听到的话。”显然，这是我们都想听到的信息。
    那么，是何种原因导致我们认为神在生我们的气呢？也许这是因为你有一位很难取悦的父亲或母亲；也许是因为曾经被不懂得付出爱的家长或是朋友伤害过后的条件反射，甚至是受到了教会的影响，我们被强迫遵守规章制度，认为以此神才会接纳自己。
    我们想要变得更好，想要得到神的喜悦，也许我们能够在一定时候遵守那些规定，但是当我们偶尔搞糟时，我们又会感到内疚和觉得自己是有罪的，因为靠着我们自身的力量，我们不可能变得完美不犯错。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5章8 节）。注意这里特别说到“在我们还作罪人的时候”。
    加拉太书3章10节说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”你靠着什么在神面前称义呢？你在靠那些你试图遵从或保守的规章制度吗？
    离开了一些生活淮则，我知道你不可能拥有健康和优质的生活，但是圣经也告诉我们，如果我们的人生观和价值观是建立在人类设定的淮则上，那么我们就要遇到一系列的麻烦。我们只能透过基督的宝血与神同在，在你认识到神真实的品质和在基督里的你自己时，你才能拥有不可思议的人生。也只有在这个时候，你才能从内心感觉对自己满意，并不是因为你做任何事都是对的，而是因为你对于神来说很特别，他很爱你，无条件的、不间断的、完全的爱你。
    这些听起来不像是真的……但是这就是真的！
    这里我要在强调一下：尽管神无条件的爱我们，但他是会对罪、邪恶发怒的。不过，他不是一位易怒的神。神痛恨罪，但是他却爱罪人。他永远不会赞同你生命中有罪，但是他却永远爱你，并且想要和你一起进步，好让你生活在基督圣洁的生命中。
    诗篇103篇8节说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”神是仁慈的，这就是他的品性。他是和蔼的，这意味着他是良善的。并且神不轻易发怒。”
    那些不了解神的性格，不相信神是仁慈、和蔼、不轻易发怒的人，永远都不能和神建立一个近距离、私人的、亲密无间的关系。一想到还有很多人生活在内疚和自责的黑暗中，要靠近神还要花上很长一段时间，我心里就很难过。
    事实上，神创造我们的时候就和我们建立了一种关系，他想要爱我们并且照顾我们，他也要我们爱他。这就是我们和神同行的第一步。
    我们要顺服神，去做他让我们做的工，但是第一步我们要理解和相信他对我们的爱。然后我们才能和他建立起亲密的关系，并且靠着对他的信仰以及在我们里面圣灵的力量生活，也能够活在神预备的生命中。
    我很高兴神让我看到了事实！他教会我要坚信神爱我，并不是因为我没有犯错，而是因为我相信和信任他，而这个事实同样适用于你我。
    如果你仍然觉得神会因为你不完美而对你失望或是生气，今天我要你明白这个事实，并且相信它：神没有生你的气！
（翻译：王欣欣）
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月10日
经节： ...我以主耶和华为我的避难所。 (诗篇七十三篇28节)
  只有基督徒能为人生的航行妥作准备，因为他已经有了航道图与所需的照明，圣经给予他最佳的航行指南。说起基督，祂更是万无一失的领航员，祂熟悉各种地形和水深，未曾丢过任何一艘船。
   如果狂风来袭，我就仰望天父的脸。尽管乌云笼罩，见祂对我微笑，我便释然放心。有祂同在，还担心什么；有神在我身旁，一切都安全无虞。
   那掌方向盘的手永不退缩，
   驾驶员脸上流露十足的信心。
   祂引导世界，像风暴中的小舟，
   安稳渡过怒海波涛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神命立就立
经节：我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。 （以赛亚书五十五章11节）
    当神一开口说话，没有一件事能再保持原状。在时间的起头，神一开口，就由无变有，创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地：祂先说，事件接著成就，最后祂看所造为美好（创世记一：3～4）。神这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计画，事情就照着祂所说成立，祂看事情的结果为美好（腓立比书二：13）。神并非给建议，而是断然地说出，然后看着祂所说的实现。每回耶稣一开口说话，祂所说的事就发生。痳疯病患发现，耶稣的一句话就等于是身体得洁净（路加福音五：13，十七：14）。瞎子知道，耶稣的一句话就等于是重见光明（路加福音十八：42）。借着一棵不结实的无花果树，门徒们看见，耶稣的一句咒诅就等于是毁灭（马可福音十一：20）。罪人借着耶稣的一句话得到赦免（约翰福音八：11）。耶稣尝试多少次才让拉撒路死里复活？只有一次（约翰福音十一：43）。耶稣一开口，没有一次不照祂所说的成就。如果耶稣向你说话，那会发生什么事情呢？你是否研读圣经中耶稣的话语，却从未经历祂改变的大能？耶稣责备法利赛人，因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足于话语的本身，却不去经历发出话语的那位（约翰福音五：39）。神的话在你生命的影响是何等强而有力！当你读经祷告时，倾听神在你身上的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月10日
经节： 『圣灵…禁止他们在亚西亚讲道。 』（徒十六章六节）
    在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。祂的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。再过一时保罗将在那里兴起他生平最大的工作；可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒但城堡的时机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需畏他们去工作；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣灵替你定规，求祂封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说： 『神的灵阿，我把选择的责任完全交托给?，求?封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神命定的路上。当我偏左倾右的时候，求?让我听见?的声音。 』同时，在你没有清楚圣经的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪！耶稣的灵今日等着要启示你，好似祂当日启示保罗一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信心的祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，圣灵的答应尽可以是禁止。若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。在那里有路加等着，在那里有异象指引我们当入路，在那里有『敞开的门』和机会，在那里也有忠心的朋友们等着。 －－梅尔（F. B. Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十日 长发情意结
   男士喜欢什么类型的女生呢？据坊间的调查发现，很多男士都有「长&#8203;&#8203;发情意结」；认定长发的女生特别秀外慧中。女士把一缕青丝束了马尾，更显清纯动人；当她解下束发，轻描淡写摆弄秀发，又是洋溢另一种韵味。男士钟情长发女生，可能是与生俱来的感觉，长发加添了女性的气质，让娇艳造型的可塑性大大增加。男士若然能拥有一个乌黑又有光泽长发的妻子，实是羡煞旁人。他可轻抚妻子的秀发，顺着柔软的发丝，把心底的情意向爱人倾诉。
   然而，很多女士为了容易打理秀发，婚后干脆把长发剪掉。因此，喜欢妻子保留长长秀发的丈夫，应该坚持每次当妻子洗头后，为她弄干秀发，因为无论用毛巾或风筒吹干长长的秀发，都是十分费时的事情。这个行动能增长夫妇的感情，也能表现丈夫的体贴。妻子连秀发也交给丈夫整理，表现妻子对丈夫的信任与相知。
   说起妻子的秀发，想起为何古时称妻子为「发妻」。原来古代男女青年要在特定的年龄「结发」，男子二十岁行冠礼，就是把头发盘成发髻，叫做「结发」，然后再戴上帽子，这是成年的标志。成年娶妻则称为「结发夫妻」，故此元配妻子可称为「发妻」。怪不得古时男女定情，女子会把一束秀发送给情郎，原来她是暗示愿意向对方付托终生，非君不嫁。
   秀发原来是用来系住爱人的心。若然妻子问你：「将来霜鬓白发，一把秀发不再乌黑光泽，你还会像现在那样爱我吗？」
   或许，你应该这样答她：「那时候，我头上也不见得能剩下多少根头发，请你也切勿嫌弃我是个秃头汉子呀！」
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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于是二人同行

（创世记廿二章1-19节）

   亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，…于是二人同行…亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔」，于是二人同行（6、8节）。

    摩西是一位伟大的作家，他撰写五经，在他的作品中，从来不会重覆用同一句，而亚伯拉罕奉献以撒纪录中，他两次说「于是二人同行」。

    于是，亚伯拉罕、以撒和两个僕人一同前往。以撒对父亲的话深信不疑，「于是二人同行」（8节），前面的二人同行，是二人「身体的同行」，后面的同行是「心灵的同行」，以撒也有父亲对神的信心。

    到了摩利亚山，亚伯拉罕就在那里筑坛，把柴摆好，亚伯拉罕便把以撒捆绑，放在坛的柴上，正当他伸手拿刀要杀儿子的时候，有一位天使呼叫他说：「你不要伤害儿子，因为你没有将你独生的儿子留下不给我。」亚伯拉罕这时才放下心头大石，称那地方为「耶和华以勒」，意即「耶和华必有预备」，直到现在，人人都相信，在耶和华的山上必有预备。

    后来天使对亚伯拉罕说了很多「有福之语」，最重要的一句是：「地上万国都必因你的后裔得福」，亚伯拉罕真可说是「有福之祖」了。亚伯拉罕奉献蒙神赐福。后来，撒拉寿终。亚伯拉罕再娶基土拉为「填房」，为他生了六个儿子（创廿五1-2），証明亚伯拉罕奉献一个儿子，神还他六倍；正如哈拿把撒母耳献给神，神使她再生三个儿子和两个女儿（撒上二21），她只奉献一个，神就还她五倍，这都是天上的数学。一个爱神的基督徒，他对神的奉献是不会吃亏的，你的奉献又如何呢？

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摘自《天人灵修》
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“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（太十八33）
  在圣经里我们发现不讨神喜悦的事情有许多，其中祂最憎恶的事之一，就是祂的儿女不肯饶恕。蒙赦免的罪人却毫无怜恤之心；领受神恩惠的人却毫无恩慈，这在神眼中实在是丑陋至极的行为。
  主期望你能像祂对待你一样地对待别人。在这个比喻中的仆人，也许可以得理不饶人，极力追索人家欠他的债，但基督徒与人的关系，不是基于讲理，而在乎恩慈。我们不应该牢记住别人的罪，也不应该力争公道，因为，尽管我们的要求是多么合理，然而得理不饶人的行为，却是罪恶的。信徒与他人的关系，绝不能只奠基于讲理而已，而应本乎神的恩慈。
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转载自《喜乐的心》
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神的安排

作者：查思博牧师

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
马太福音4∶1

    神定意让耶稣受圣灵的洗礼後，立刻被引到旷野受试探，但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折，且要攀山涉水；然而，我们在山峰所领受的属灵恩赐，正是为了装备我们面对往後的狭谷。
    耶稣以主的道敌挡仇敌，并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话，魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗？如果你不记得，应马上熟读。
    只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静，因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你，例如∶你的健康及财务问题、别人的批评，甚至你至亲的家人。
    假如你近来在争战中失败、跌倒，别气馁，要再次站起来，并紧握手中的剑，且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。

神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌。

一败涂地
黃瑞西牧师著
    无智谋，民就败落。谋士多，人便安居。 （箴11：14）
    秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：「你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，那就好办了。」沛县令立即叫人去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上射给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请他做县令。刘邦谦虚地说：「天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就会『一败涂地』，请你们另外选择别人吧！」但最后，刘邦还是当了县令，称做沛令。
   「一败涂地」说明失败之后，而至不可收拾的情势。
【灵训】
    失败不是一种咒诅，若透过神来看失败，就能体验其中的意义和价值。浪子回头故事中，那个浪子失败了，彻底的失败，他在家失败、在外失败、生活上失败、工作上失败、做儿子失败、做兄弟失败、做人失败。但是，借着这些失败，他醒悟过来，也借着这样的醒悟，使他的失败有了意义与价值。他醒悟了，起来回家了，他的失败使他认识了自己，使他回到父的面前，在神的圣洁上有份，结出平安的果子就是义，也因他的回转、他败中得胜。
   「一败涂地」的人，若在基督里，他就会变成一个新造的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“有公义的冠冕为我存留。”（提后4:8）
    疑惑的人哪！你常说：“我怕我永也不能进天堂。”不要怕，一切属神的人都能进去。我很喜欢一个临终的人所说的很希罕的话，他说：“我不怕回家，我已打发一切先我而去；神的手指已在我的门闩上，我已预备妥当好让它进来。”有人对他说：“你不怕失去你的产业吗？”他说：“不，不。天堂上有一个冠冕，甚至天使加百列也不能戴的，除了我之外别人都戴不上。天堂上有一个宝座是使徒保罗所不能坐的，那宝座是为我所预备的，我必坐那宝座。”基督徒啊！这种思想是多么令人快乐呀！你的份也是确定的，“必另有一安息为神的子民存留。”“但我能不失去它吗？”不，那已经成了你的名分。若我已经是神的子民就不致失掉它。它是我的，像我亲自在那里是一样地确定。信徒啊！来，和我一块坐在尼波山顶上，看那迦南美地。你看到那在日光之下闪闪烁烁的小死河吗？你看见天城高耸的楼阁吗？你看到那荣美之地和快乐的居民吗？你要知道，若你能飞渡到那边，你就能看到许多宫邸之中有一幢上面写着说：“这一幢为某人存留，专为他所预备。他必被提，与神永远同住。”可怜的疑惑的人啊！你看到那美好的基业吗？那是你的。若你已经信了主耶稣，若你已经悔罪，若你已经换了一个新心，你就是属主的一个子民，那里就有一个地方为你定下，有一个冠冕为你存留，有一架琴特为你预备。别人不能得你的份，那是在天堂上所为你保留的，不久你就可以得到，因为当被选的人聚集在一起的时候，宝座上是不会有一个空位的。

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转载自《清晨甘露》司布真
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主耶和华，求祢引领

黃瑞西牧师著

Guide me, O Thou Great Jehovah
William Williams, 1717-1791
神永永远远为我们的神。祂必作我们引路的，直到死时。 (诗48：14)

   当摩西带领以色列百姓度过四十年在旷野飘流的生活，来到迦南边境时，他向百姓重申耶和华诫命，警戒与勉励百姓。其中吩咐以色列民要记念神的引导。
   记念神的引导，是每一个属神的儿女们所必须的，因为这样能够帮助我们谨守神的吩咐，使我们得蒙神所赐的福祉。摩西告诉百姓要从下列各方面去记念神的引导：记念神的苦炼，思想神的管教，称颂神的赐予，不要忘记神的恩惠，不要忘记祂是祢独一倚靠的主。 (参：申：8：2-20)
   多少世纪以来，威尔斯人被公认为世界上最热衷于歌唱的族群。定期在Llangollen 举办，歌唱节庆，至今仍沿习该风俗。这首诗歌就是在这种节庆所诞生的佳作。
   十八世纪初，一位叫Howell Harris 的年轻威尔斯传道人，借着福音布道及会众唱诗，点燃了威尔斯复兴之火。本诗作者William Williams，原准备以行医为业，却在福音布道中受感决志并献身传道。
   他写了近八百首之圣诗，完全用威尔斯文，可惜，除了这首「主耶和华，求祢引领」外，都未翻译成其他语言。
   此首圣诗最早出现于1745年由Williams 所印行的诗集中。
   其内容乃取材自圣经中，以色列旷野飘流记，也是现今基督徒奔跑天路历程的写照。

  1. 主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；
     我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；
     天上吗哪，天上吗哪，求主时常赐给我。
2. 求主开通永生泉源，使我路中不干渴；
   求主做我云柱火柱，引导我路不走错；
     全能救主，全能救主，做我盾牌保护我。
3. 当我走到约旦河畔，除我忧惧赐平安；
   带领我渡&#8203;&#8203;汹涌波澜，使我欢然进迦南；
     赞美歌声，赞美歌声，永远归救主我神。
＊主是引导你的……等候祂总是有益；切不可急忙，也不可自行其是。
祂顾念我们，在一切事上都有引领。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》01月10日
  “外邦为什么争闹？”（诗2:1）
   对于这个问题，在圣经里立即给我们答案。这都因“世上的君王一同起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者。”（诗2:2）世上的政权，他们彼此间的敌意，无论是如何的猛烈和厉害，但他们的内心，却联合一致于一个共同的目的，那就是抵挡基督的统治。我们从表面上观察，以为地上的政权，有些是坏的，有些是好的，但圣经却明确的指出，无论是好的或是坏的政权，它们的背后都被“这世界的王”（约16:11，14:30）所操纵着，因着这“世界之王”的煽动，世上的各种政权便竭力挣扎，想要完全脱离基督律法所加在他们身上的制裁和判决，他们不要仁爱，不要谦卑，不要真理。他们喊着说：“让我们挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”（诗2:3）
   因此，神笑了。全部圣经只在此处题起神笑了。因神已建立祂的君王，在锡安祂的圣山上了。早期的教会对基督的主权和统治权，都有非常透彻的了解。今天我们的处境，是更需记牢这一件明确的事实——基督独一无二的主权和统治权。或者，在不久的将来，也许在我们今生的年日中，主就要“用铁杖来牧列国。”我们的工作和本分，是要劝告世人，“务要省悟……作聪明人……并要完全信靠祂！”（诗2:10-12）

《竭诚为主》 1月10日
眼开了
   要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。（徒二十六18）
  在整部新约中，这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中，最美丽的一句撮要。
   神施恩最完全的首要工作，已包括在这一句里：[得蒙赦罪。]人若经历不到信耶稣的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志，是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。可是那并不是得着拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类，并不算太过分。他们眼是开了，却没有接受恩典。转变并不等于重生。今日我们所传的信息中，就忽略了这个因素。一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表[得救]。得拯救是我们被带到一个地步，凭耶稣基督得特权，从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。
   接踵而来得，就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。人得了重生，便藉着成圣得功夫，甘心情愿地把自己得主权交给主耶稣，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。
祈祷◆
噢，主啊，求你赐我更亲切和更美善的品性；赐给我属灵的恩赐，和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了，噢，主啊，只要我被你充满，我的祈求便成为真实。

《灵命日粮》 1月10日
道歉热线
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（马太福音5章24节）
    贾杰斯创办了一条「道歉热线」，这条热线让人不必面对被得罪的一方，就可以表示歉意。凡是良心不安、无法卸下心头重担的人，都可以拨打这条热线，在答录机上留言致歉。每周都有三十至五十通电话留言，致歉的内容从犯奸淫到盗用公款，五花八&#8203;&#8203;门。杰斯说：「这条热线让致电者有机会减轻自己的罪恶感，从某种程度上说，就是坦承自己的罪行。」
    对有些人而言，道歉热线似乎是减轻罪恶感的良方。但如何处理冲突，耶稣对跟随他的人却有不同的指示。在登山宝训中，他教导我们要主动去化解冲突，亲自向我们所冒犯的弟兄致歉（参见马太福音18章）。耶稣事实上教导说，我们与他人的不和是很严重的事，甚至必须要暂停敬拜，先去与人和好（马太福音5章24节）。耶稣鼓励跟随他的人要心胸宽大、主动积极、立即行动，而且要亲自去与人和好(25节)。

你的人际关系是否因言行不当而破裂呢？要采取主动，现在就竭尽所能与人和好吧！ MW
若人粉饰掩罪行，
神必叫他不亨通，
凡肯谦卑认罪者，
救主眷爱又赐福。 D. De Haan
自私的心乃是一切冲突的导火线。

米甲的等候（一）── 作他网罗，作我女婿

经文:

    撒上十四49；十八17～28；十九11～17

钥节:

    扫罗心裡说：我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。所以扫罗对大卫说：你今日可以第二次作我的女婿。（撒上十八21）

参考经文

    林前十三4～7；林后六14～15

提要

    上帝总是赐给人最好的机会，能否蒙福端看各人的选择。米甲是扫罗王的次女，大卫王的第一个妻子，本应与大卫同享荣耀、同担苦难，齐心服事上帝，结果却是不然。她的例子是信徒很好的借镜。在大卫杀死歌利亚后，声名远播，成为以色列第一勇士，也吸引众女子的注目，米甲为大卫的勇气、智慧和俊美所吸引，暗中迷恋大卫。圣经记载：「扫罗的次女米甲爱大卫．有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心裡说：我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。所以扫罗对大卫说：你今日可以第二次作我的女婿。」（撒上十八20～21）其实米甲对大卫的爱只是表面肤浅的感情，她对大卫的上帝更是漠不关心的。
    米甲并非是个智慧的妇人，她虽曾帮助大卫逃离扫罗的追捕，但却以家中的神像伪装成大卫来欺骗扫罗，可见米甲敬拜偶像，与上帝的关系并不亲密。可惜她救了大卫的性命，却陷大卫于不义。圣经提到：「扫罗对米甲说：你为甚么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢。米甲回答说：他对我说，你放我走，不然，我要杀你。」（撒上十九17）由此可见米甲虚谎的个性，大卫连扫罗都不愿伤害，怎么会杀害自己的妻子呢﹖米甲和大卫之间缺乏属灵的合一，两人的心思和意向南辕北辙。他们的婚姻从一开始就现出失败的裂痕，因为二人无法同心，在信仰上怎能同行。但问题的关键在于，米甲不是一个尊主为大的人，凡事随自我的意志而行，不愿等候上帝的引导，虽然有最好的机会，却丧失在私欲中。信徒阿！当留意，人种的是甚么，收的也是甚么。唯有耐心等候的人，才是有福的。
默想

1.米甲贵为公主，又嫁给一位未来的君王，上帝赐她的境遇和机会比别人更好，可惜她忽略天上永恒属灵的事，选择迷恋地上短暂的荣华。不愿学习大卫敬畏上帝，贪恋家中的神像。这是她失去应有福份的原因。
2.米甲虽然爱大卫，却只是为了满足肤浅的欲望。大卫凡事尊主为大，情愿顺服等候上帝的作为和时候；米甲却是不然，事事都以自我为中心，不敬畏上帝。他们的感情没有共同信仰的基础，这样的结合注定无法幸福快乐的。
等候的金言

1.「地极的人都当仰望我，就必得救。」看，我的弟兄，如果心里认罪是相信基督的必要资格条件，我们就当精确知道我们该需要多少这样的资格。──司布真

2.信心与顺服是缚在一起的。一个顺服上帝的人就要等候上帝，一个等候上帝的人就要顺服倚靠上帝。。──选
等候的应许

1.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂。（林前十三4）
2.不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶。（林前十三5）
3.不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。（林前十三6~7）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，立刻的顺服是信心的顺服，甘心顺服等候祢是我们的本份，一切的工得以成就全在乎祢。我们只管在等候的事奉中，卑微自己，必得蒙祢悦纳。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活水
    肉体可以受疾病的辖制，受事务的辖制，受牢狱的辖制；心却常受罪孽的辖制，痛苦的辖制，嗜好的辖制；以致不得自由，以致灵、魂、体都受影响。肉体的束缚，有时人可以解脱；心灵的辖制，惟有主的灵才能释放。
    我们的心灵应当如透明的结晶体，纯一不杂；极其宽广而自由，不受任何思念的束缚。世人要这样是不可能的，但信徒到这地步并不是难事，只要我们的心不断地倾向神，立刻可以得著。象约瑟、但以理，都在年幼的时候得到这样的成功，他们与神相交，他们里面有美好的灵性。
    人的倾向常是随着爱的倾向，爱什么就倾向什么，爱谁就倾向谁；我们爱主，我们的心就脱离世界而倾向主。纯洁的爱要领我们进入纯洁之中，即主所说的「清心」。我们若不求主释放我们的意念，若不与主联合而使我们的思念纯洁，单凭自己努力与罪恶争战，那是永远不能成功的。当我们与罪孽争战的时候，我们的意念就被罪孽抓紧，无法脱离，象人陷入污泥，无法擦净自己的衣服。
    「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』」（约八34至36）
    「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」（林后三17）   
    主啊！求祢用大爱吸引我！我就能脱离一切而住在祢里面。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月10日
经节：”耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。‘”（耶利米书二十九11）
亲爱的弟兄姐妹：
   每当有不如意的事情临到我们，大多数人都会有一个反应：为什么这事会发生？当艰难的景况继续下去，好像没完没了，我们不禁会胡思乱想，或分析，或尝试寻根究底；我到底做错了什么？我的家人做错了什么？又或别人做错了什么？我们总是千方百计要做点事情，也要相关的人作出补偿。

   如果是我们的朋友出现了问题，我们立即多方联想，甚或像约伯的几个朋友一样，指指点点，认为自己的真知灼见可帮上一把。

   可是我听过关于受苦最好的诠释是这样：“信仰并不是用来解释苦难，而是用来承载苦难。”＜以赛亚书＞四十八章10节的经文说：“你在苦难的炉中，我拣选你。”这是多么叫人心灵得着安慰的话啊！难怪圣经告诉我们，神的话是炼净的，好比在炉子里炼过七次一样。

   当我们在苦难的日子呆久了，只觉前路不明，阴霾密布，心里不期然想：”神是不是撇下我不理呢？怎么我好像叫天不应、叫地不闻的呢？”但原来这些“苦难的炉子”，是因为祂拣选我们才会为我们预备的。

   当我们在“苦难的炉子”里，失去了应有的平安，伤心绝望，好像热锅上的蚂蚁，天父坚定的声音透过先知清楚告诉我们：祂向我们所怀的意念是平安的意念，不是降灾祸的意念。你说，这是多体贴安慰的话！当我们在混乱中，一切都显得无望孤单，心里失去了平安，连自己的意向也不知道，要怎样面对困难、作怎样的选择亦举步维艰。我们开始变得苦毒埋怨，向神埋怨，向人指责，以为神弄错了，或是人做错了。

   就是在这个时刻，先知的话清楚的指出神知道祂自己的意念，祂没有弄错，祂的意念是定意赐平安，定意叫我们有盼望。

思想：我的信仰可以帮助我承载苦难吗？耶稣在客西马尼园愿按父的旨意，承受苦杯；我们也能背起十架，在患难中与主共舞。

心语：主啊，让?炼净的话语深深进入我心里，成为生命的活泉，苦难中的安慰力量。主啊！ ?是明亮的晨星，我愿意跟随?，到?那里支取生命的活水来喝。

”我是明亮的星星。&#61628;&#61628;口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启二十二16-17）
创世记  
    创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记廿八至卅章

重点：神在伯特利向雅各重申与亚伯拉罕之约；雅各逃往哈兰拉班家；雅各娶利亚和拉结。

钥节：雅各向拉结生气，说：「叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？」（三十2）

   雅各是个诡诈的人，却被舅父欺骗，娶了他的两个女儿为妻。雅各爱拉结，不喜利亚；却是利亚能给他生儿子。拉结见自己不能给雅各生子，就嫉妒姊姊，对雅各说：「你给我孩子，不然我就死了。」雅各经不起拉结的吵闹，就算是他所爱的，也向她生气，说：「叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？」

   雅各说他「岂能代替祂作主」，并不表示他对神有认识，也不表示他降服于神，事事交由神为他作主；相反的，我们看见雅各事事都是自己作主，自己出计谋，自己决定自己的路。

   神爱雅各，就要管教雅各，要将他从自我折服下来。雅各有本领，有谋略，然而在家庭中就没有办法；他有办法使羊生白的或有纹的，生多或生少，却不能叫自己的妻子拉结生子。他能安排不同的羊群按他的计划存活，却不能使自己的家庭和谐共处。

   雅各发脾气说：「叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？」正是神让他看见自己的问题，希望他认识主权在神，愿意降服下来。

默想： 我们是否乐意将自己的生命、人生、前途等交主管理？
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摘自<<读经日引>>
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10-01-2015

创八13-22
13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都乾了。挪亚撒去方舟的盖观看，便见地面上乾了。14到了二月二十七日，地就都乾了。15神对挪亚说：16「你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。17在你那裡凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。」18于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。19一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁淨的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。21耶和华闻那馨香之气，就心裡说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心裡怀著恶念），也不再按著我才行的灭各种的活物了。22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」

挪亚出了方舟便筑坛献祭，他对神的信念是怎样的？

　　　

　　　

　　挪亚出了方舟，便为耶和华筑了一座坛，拿各类洁淨的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。
　　燔祭，是将全隻祭牲烧在坛上，一点也不保留，作为人对神的敬奉。挪亚献燔祭，向神表明他对神那份完全奉献的心，他不会留下一些给自己吃用，将所有全献上。
　　我们的生命，若能有多一点燔祭的意义，或许我们会更容易明白甚么是信心、认定、坚执和敬虔。有些人生来就具有浓厚的燔祭气质，他们随时随刻愿意把自己的生命向神呈献，而拒绝人世间的有限、相对、自私、虚伪和丑陋，因为燔祭的生命要求绝对、完美。
　　生命需要保留一点燔祭的意义，好叫我们的生命能够毫不保留，而这种毫不保留的摆上，就能使生命放出光华，生命若有太多馀地，只会令人生黯淡无光。
　　挪亚献燔祭，他的人和他的祭是相配合的，一个不留馀地相信神的人和一坛毫无保留的祭，神在天上闻得那馨香之气，便心裡大悦，不再因人的缘故而咒诅地。
　　若我们说相信神，那就让我们的生命化作燔祭吧！

我是否愿意作为一坛燔祭，完全为神烧尽？

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转载自《生命福音事工》
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