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摘要：加拉太书5: 13-15"不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心互相服事。" 加5: 13 罪得赦免让我们得享真自由, 能够全然地活在耶稣里。这种自由真是美妙, 因为这是神创造我们的初衷。然而, 获得自由总是要付出代价的。从...... ------------------------------------------------------------
 享受自由
加拉太书5: 13-15
"不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心互相服事。" 加5: 13
罪得赦免让我们得享真自由, 能够全然地活在耶稣里。这种自由真是美妙, 因为这是神创造我们的初衷。然而, 获得自由总是要付出代价的。
从人类历史我们可以看到, 自由必须去争取, 去赢得; 自由也必须精心地栽培和维护。这个道理经由政治术语表达出来, 被刻在位于比利时布鲁塞尔的北大西洋公约组织总部里: "自由的代价是永远的警醒。"
在基督徒的生活中, 这句话也不无道理。在今天的经文当中, 圣灵通过保罗提醒我们要善用自由。彼得补充说: "你们虽是自由的, 却不可藉着自由遮盖恶毒, 总要作神的仆人。"（彼得前书2: 16）
圣灵在这方面扮演着特别重要的角色。正如哥林多后书3章17节所说: "主就是那灵; 主的灵在哪里, 那里就得以自由。"又如加拉太书5章1节所说: "基督释放了我们, 叫我们得以自由, 所以要站立得稳, 不要再被奴仆的轭所辖制。"
当基督赦免我们的罪时, 祂已经释放了我们 —— 我们真的自由了! 今天你可以自由地凭爱心去服侍他人。求神带领你到祂为你预备的人面前, 更教导你懂得如何用你得享的自由, 最好地服侍他人。
祷告
圣灵啊, 是祢在我心中作工, 我才明白赦罪的福音, 懂得什么是饶恕。今天, 求祢帮助我去服侍他人, 使我们共同分享祢所赐下的自由。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 加拉太书5: 13-15
13 弟兄们, 你们蒙召是要得自由, 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心互相服事。
14 因为全律法都包在"爱人如己"这一句话之内了。
15 你们要谨慎, 若相咬相吞, 只怕要彼此消灭了。
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转载自<<每日箴言>>
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 出差期间遭强暴：为何丈夫与我决定选择生命
我在去年1月出差期间，住在一个大学城内的一家小旅馆里。身处异地，我向来特别警觉周围的环境，只是，当时下着大雪又刮着大风，路上就是有人跺着脚跟在后面，我根本也察觉不到。事情发生得太快了——我推开房门，转身要关的时候，冷不提防一个身材高大的男人站在那里，我的本能反应不是害怕，只是头脑还未转过来，说时迟那时快，他朝我脸上一拳。我不记得怎样被拖离开房间，也不知道为什么会在楼梯间被发现，可能我当时下意识要去找人帮忙吧。
被强姦后，我需接受检查是否感染爱滋病、淋病、衣原体、梅毒、疱疹，还有一大堆我从来没有听过的东西；幸而检查结果呈阴性。上帝对我还是满有恩典。
接下来的一个月，我需要在游轮上工作。在船上的第二天我就染了痢疾，就是服了抗生素也没有好转。所以，当船在哥伦比亚的卡塔赫纳靠岸时，我就被送到当地勉强称得上是医院的地方；医生为我进行了超声波素描，检查我的肠子有否受到堵塞，就在那时，我第一次看见腹中像豌豆般大小的儿子——情人节快乐？
回到船上，我简略向医生讲述了之前在我身上发生的事，却因此令我受到监察。不知道医生们是怕我自杀？是否怕我在受到剌激后可能会精神崩溃，疯狂得在舺板上脱光衣服到处乱跑？我只知道在接下来的一周，整个团队的医生和护士都好意来慰问我，告诉我“处理”腹中块肉其实并非难事——就是把胎儿打掉，当作没事发生，重新开始，真的如此简单吗？
在那整整一个星期，我带着沙哑的声音夹杂着泪水，无数次在长途电话中和家中的丈夫讨论了种种事情。然而，把孩子“处理掉”这个建议，始终没有出现在我和丈夫的对话中。
当我告诉丈夫我怀孕了，他用平静沉稳的声音说：“好的……没关系……真的没关系。”我问他：“你说‘没关系’是什么意思？”“就是说这个关口我们一定可以跨过，没事的，还有……我喜欢孩子，将来我们也可以再有自己的孩子。亲爱的，这是一份礼物，是从可怕事情带来的美事。我们一定可以撑过去的。”
期后，因着那在我的子宫里逐渐滋长的新生命，有丝丝的喜悦开始在我心中萌芽。这份新生出来、越来越强烈的爱盖过一切惶恐和焦虑。我的丈夫说得对——我们必定能撑过去。
在船上最后的一个早晨，我对这群一直关心照顾我的医护人员说：“日后，如果你们记起这事儿，又想知道我的情况——告诉你们，我会在2014年10月生一个可爱的宝宝。”看着他们的反应，他们脸上的神情，还有那位极力鼓励我做人工流产的医生—— 她的眼睛含着泪水。我第一次感受到这个恶梦能够为主所用。上帝啊，求你使用我。
我住在北卡罗莱纳州。为我老大和老二接生的产科医生正参与共和党初选，要去竞逐美国参议院席位。在竞选期间，他总是要解答“如何处理因强姦而生的孩子”这个提问。是的，这些孩子应该怎样处理？相信我儿子作为这些孩子其中的一份子，他应该有发言权。只是，在他能亲自站出来发言以前，这个责任就落在我身上——能够替儿子发声，是我的荣幸。以下就是我的故事。
在怀孕期间的那几个月里，我不断进出医院——甚至住院的时间比在家的时间要长。我得了子痫前期、血压高，及不受控地痉挛。在怀孕刚满26周时，医院里的医生告诉我有可能当晚就需要把婴儿接生时，我真的是非常害怕——我真的怕我的儿子活不下来！期后，我虽可以留在家中，但必须卧床休息。可幸，每星期都有好的进展。只要想到儿子能够安稳躺在怀中，就叫我感到兴奋，所以自己的心情一直都满有喜悦平静。
有一群虔诚的基督徒医生陪伴着我们。大家都知道这是全然信靠上帝的时候。过往，我一直都觉得很多事情都在自己的掌控之下，以为自己能够掌管一切。就在8个半月前，打从一月份遇袭以来，我的世界一团糟，直到我的儿子出生了，生活才重回正轨。看来，这并不是一件坏事，因为它，我才懂得谦卑下来，之前，我总是说“没关系，上帝，等我自己来”，现在，我才懂得要放下我那种傲慢、自以为是的心态。
我们的儿子虽然是因暴力而生，但他绝对是神赐予我们的一份厚礼，正是这份馨香的礼物，修补了我们家里那些从没有人意识到的空隙。因为他，我们完全了。
我很庆幸能够接触那些同是因强姦成孕的母亲。我相信我们都是生命的斗士，而不是受害者。是我的儿子医治了我。
医学界人士对于因姦受孕的堕胎支持令我感到非常讶异。在我怀孕这段时间，着实有太多人跟我解释堕胎是多么“简单”的一个程序，以及在堕胎后，我的生活能够如何迅速地重回正轨。有些朋友甚至认为我把小孩生下来是个错误，因为他们觉得我事后会无法处理自己的情绪。这些重复又重复的说话，实在令人心碎。然而，每次想到我们这群被强姦而幸存的母亲，可以利用自己的经历，让别人得到鼓励——说不定更因此再救回另一条宝贵的生命，一想到这里，我们就会勇敢坚强的活下去。
（翻译：梁欣）
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月14日
经节：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。 (希伯来书三章14节)
这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
寒风凛冽刺骨，我们在其中挣扎战栗；
拄着拐杖郎踉跄而行，不知风雪何时止息。
有时不慎滑跌，摔卧雪地上面，
有时步履蹒跚，这路委实难行。
每当跌倒落后，内心懊悔无奈；
挑选这条道路，难望登上峰颠。
这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
我们持续向前，意志消沉，雄心不再；
脆弱一如孩子，无力与自然界抗衡，
冷酷的磨练犹需面对，
熬过这一切艰辛，始能步入天家。
这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
我们终于登上顶峰，眼前一片灿烂金光；
站在高峰处向下观望，我们由衷颂祷，
感谢天父一路扶持带领。
虽然经历冰雪风霜，都是小事一桩，
如今站在巅峰，只见阳光益发璀璨。
─桑斯特
人生的过程庄严无比，它由宽而窄引向顶端，就像戴着雪帽的山峰伸进高耸入云之处。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：争战或磨练
经节：因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 （希伯来书十二章6节）
许多基督徒有个倾向，就是把所有不如意的事都视为「属灵争战」。当困难发生时，许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是，他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果，或坦承自己乃被天父所管教，我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击，但这可是太抬举自己了（加拉太书六：7）。我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任，神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实，神可能允许你承受事情后果，好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你，好引起你的注意，进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教，是极其悲惨的！如果你把神的管教视为撒但的攻击，对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚，然而，圣经的确告诉我们，神会管教祂的儿女。如果你不明白神的惩罚是为了磨练你，你可能会抱怨神不听你的祷告，或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时，神正在警告你，要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境？这是否是神的管教？神的本性是完全的爱。祂会改正你，因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月14日
经节： 『祂放出自己的羊。 』（约十章四节）
主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以祂必须放羊出来，仗他们吃草喝水、呼吸新鲜的空气、欣赏美丽的风景。觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！祂指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉祂的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为祂『在前头走。 』无论什么危险必须先经过祂。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心罢，主叫我们走的路，祂自己都有过经历的；祂不会叫我们走一步我们不能走的路。这才是一个有福的生命－不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上、只是静地一步一步紧跟着牧心。在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。什么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，神也在我们前头。祂在明天，明天顶会使我挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过祂，然后才临到我们。 －梅尔（F.B.M.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十四日 夫妇
夫妇两字何解？
《说文解字》解释「夫」：「夫：从大，从一，大象人形，一象簪形，男至二十而束发，加冠以示成人，故其本义作『丈夫』解，乃成年男子之称。」原来古时男子长大了，在头发上横插一枝簪子就成了「夫」；但是我看「夫」为「二人」，男子可承担自己和妻子的责任，他才是真正的男人。
妇，服也。服从丈夫，女子持帚洒扫，料理家务。 「夫妇」是表示「男主外女主内」的婚姻思想：男士担起供养家庭的责任；女士则照顾家庭，让男士安心在外拼搏，这是中国传统夫妻合作建立家庭的模式，也能看到夫妇理应互相紧扣，各司其职。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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 摩西的责任
苏佐扬牧师短讲集
（出埃及记三章） 「我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据」（出三12）。 摩西的责任不是坐下来打算每天为那许多百姓预备食物和饮料。他的责任乃是带领以色列人每天向迦南地进发。 试想，六十万以色列壮丁，加上无数的妇人与孩童，摩西每天要为他们预备多少麵包才够吃呢？又要每天为他们预备多少公升的水才够喝呢？当日，神从火烧荆棘中呼召他，将使命交给他的时候，只是吩咐他把以色列人从埃及为奴之地领出来，带他们去迦南地。神没有吩咐摩西为百姓预备粮食和水，因为那是耶和华的责任。当百姓仓忙离开埃及时，并没有为自己预备什么食物（出十二39），即使预备了也只能供应短期的需要。 摩西重要的任务是每天带领超过百万（有人估计超过二百万，但圣经并无记载）以色列人出埃及，经过旷野，向迦南进发。如果以色列人都愿意与他合作的话，他所负的责任是「属灵的责任」，至于吃什么、喝什么、穿什么，那是天父的责任。正如耶稣曾宣佈（太六31-32），因为你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 神在旷野为以色列人预备食物是最聪明的，每天从天上降下吗哪（出十六13-20）。没有其他个安排比这方法更好更妙的了。神为他们预备饮料也是奇妙之极的，神叫摩西用杖击打磐石，磐石就有水流出来（出十七6）。有人解释说，旷野到处都是磐石，何时百姓需要水，何时摩西可以照打一番，每天供应，不必「制水」。但拉比则解释为，当摩西击打过一次磐石后，从那磐石流出来的水变成一条河流，沿著以色列在旷野所走的路往前流，直至他们进入迦南为止。保罗则解释为以色列人在旷野喝水是有「随著他们的灵磐石」（林前十4）。而且加上一句「那磐石就是基督」，作为新约的灵训。今日作教会领袖的同工们，也应以摩西为最佳的工作模范，传道人最重要的工作乃是：每天带领信徒灵命长进，进到迦南美地，不是停在旷野，也不是每天为信徒属世的需要而忙碌，因为主耶稣已宣佈过，那是天父的责任。 今天有些教会领袖只为属世的事忙碌，甚至参加社会工作，也和世人一样去忙一阵，其结果一定是筋疲力竭，心灰意冷。信徒的灵性没有进步，只是停在旷野，连传道人的灵性也停在那里。「不进则退」，教会圣工不得发展，因为现代的摩西太忙碌于属世的任务。记得摩西有一次体贴以色列人的软弱，希望神把「肉」赐给那些埋怨没有肉吃的以色列人之后，百姓不但因此受击杀（民十一33），摩西本人也头痛不矣，甚至要求神杀他。他对神埋怨说，管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起（民十一14）。仔细研究民数记十一章全章，便知道摩西的话的真正涵义，并非埋怨神交给他「属灵的责任」太重，乃是埋怨：「如果他也负责以色列人肉体的需要，则实在是太重，无人可以担当得起。」 专心从事属灵工作的人，他的担子是轻省的，而且充满属灵的喜乐。但身为圣工人员，却「兼顾」甚至「只顾」信徒们属世的事，他便会和摩西一样头痛之极，而且使信徒和那些贪吃的以色列人一样，遭受无妄之灾。 属世的生活要简单、平淡，不可希望有奇遇。但属灵的生活要时刻保持与「住在我们中间的主」（民十一20），有密切属灵的关系，支取属灵的力量，享受属灵的喜乐，努力从事属灵的工作。摩西给我们一个最佳的榜样。 ---------------------------------------
摘自《天人灵修》
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 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）
如果神的儿女犯罪了，而没有认罪，且又继续沉溺罪中，他仍然是神的儿女，神也仍然是祂的天父，但如今，在这位信徒的良心里已有了弱点：他无法坦然面对神。尽管他怎么努力去维持与神的交通，仍然觉得这种交通既痛苦又有限。以前那种自然融洽的气氛已不见了。在他里面，他体会到一种距离感。但有一个迅速恢复与神的关系之稳妥办法，就是立刻来到神面前认罪，求告主耶稣作他的辩护律师，替他向父神求情。
在此时，千万不可让自己继续沉溺于犯罪之后的羞惭中，仿佛这样的内疚自责有办法使我们变为圣洁似的。这种不能带来悔改的罪恶感对我们毫无益处。倘若有任何人犯罪了，他应该做的第一件事，就是到神面前，认罪，交托公义的耶稣基督，让祂来向他的罪夸胜。
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转载自《喜乐的心》
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解铃还须系铃人 作者：查思博牧师 我给那後来的和给你的一样
马太福音20∶14 所谓“解铃还须系铃人”，老一辈的收割者实在很难理解现今青少年的心态。
最近我花了两天收听流行的基督教音乐，包括摇滚及敲击乐──主音结他的哀号、低音结他的震颤、大鼓小鼓的猛击，加上歌手声嘶力竭的歌声，实在令我感到头痛。後来当我得悉歌词，才知道他们大喊的全是经文及赞美。这说明了新一代的收割者才能理解现今失丧的一代，跟他们同声同气，藉此引领他们回转。
新一代的收割者生长於这样的世代∶同学携枪上学，毒品随处有售；有一半来自单亲家庭，其馀的则与帮派勾结；他们的头目和英雄都剪兰短发、穿戴多苹耳环、穿皮服的流氓。然而，他们晓得如何在这世代收割；故此，我们这另一代的基督徒应少作批评、多求爱心。神看顾我们，也同样看顾他们。我们只要为丰收庆贺，并思想神的应许∶“我给那後来的和给你的一样”(马太福音20∶14)。
请细读并深思马太福音二十章。  一窍不通
黃瑞西牧师著
人的愚昧，倾败他的道。 （箴19：3）
纣王，是商朝时代一位昏庸暴戾的君主，他非常宠爱妃子妲已。一天到晚与妲已饮酒取乐，不理朝政，也不顾老百姓生活的疾苦。同时，又听信宠妃妲已的话，杀害了不少忠臣和无辜的老百姓。
他的叔父比干见其昏庸，便正言厉色地苦谏，劝他不可沉迷酒色，不可屈害忠良，枉杀无辜，应该振作起来，为国家和百姓做点有益的事情。妲已知道此事，十分气恼，恨比干多管闲事，干涉她俩的私生活，便对纣王说：「如果比干真正是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，取出心肝来献给你呢！」纣王果然听信宠妃妲已的话，赐比干剖胸而死。
这则故事，载于吕氏春秋中，并加了注。意思说：「纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！」。后来的人便从此引申成「一窍不通」这句成语，用来讥刺人家的愚蠢和糊涂。
【灵训】
圣经中，要我们作智慧人，勿作愚昧人。敬畏耶和华是智慧人，心里说没有神的，是愚顽人。愚昧人的糊涂和愚蠢，圣经这样说：
‧ 无知的人，以愚妄为乐。 （箴15：21）
‧ 愚昧之子，叫母亲担忧。 （箴10：1）
‧ 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 （传4：13）
‧ 言语多，就显出​​愚昧。 （传5：3）
‧ 愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽，便受苦楚。 （诗107：17）
‧ 愚妄人藐视智慧和训诲。 （箴1：7）
‧ 愚妄人却狂傲自恃。 （箴14：16）
‧ 愚妄人藐视父亲的管教。 （箴15：5）
‧ 愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。 （箴29：11）
‧ 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。 （箴18：6）
‧ 心中自是的，便是愚昧​​人。 （箴28：26）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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窥视卡
雷达卡
发表于 2015-1-14 07:11:59
