每日灵修生活2014年01月07日 饶恕 —— 有用吗?

淡然如水

摘要：诗篇133"我要宽恕他们的不义, 不再记念他们的罪愆。" 来8: 12 饶恕有用吗? 对任何事, 我们大部分人常会问的一个实际问题就是: "这有用吗? "几天前, 我们谈到对于恐怖的第二次世界大战是否也需要被饶恕的问题。对......
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饶恕 —— 有用吗?
诗篇133
"我要宽恕他们的不义, 不再记念他们的罪愆。" 来8: 12
　　饶恕有用吗? 对任何事, 我们大部分人常会问的一个实际问题就是: "这有用吗? "
　　几天前, 我们谈到对于恐怖的第二次世界大战是否也需要被饶恕的问题。对许多人而言, 二战这一历史悲剧, 已经成为遥远却又痛苦的回忆了。回顾二战至今, 又发生了什么呢? —— 有几件值得注意的事。
　　第一, 美国现在跟德国、日本这些过去的敌国已经成为了好朋友。德国车、日本车和其他进口产品已经是美国人民生活中不可或缺的一部分。因为饶恕而建立的友谊营造了彼此的商业利益。
　　第二, 犹太人终于得到了属于他们的领土并成立了自己的国家。大屠杀之后, 世界各国基于对犹太人的同情, 帮助他们重新回到神当初应许给亚伯拉罕, 并在大卫王时代得以坚固的土地。
　　第三, 我们认识到, 好的结局并非是出于拒绝饶恕, 而是出于坚决不惜代价的饶恕。
　　世界历史的变迁印证了我们今天所读的经文。饶恕不是空谈, 而且是有用的。你我必须饶恕, 才能有丰盛的生命。尝试去饶恕吧, 让它成为你生命中有力的见证!
祷告
主耶稣, 谢谢祢无条件地赦免了我们, 也谢谢祢帮助我们饶恕过去的敌人, 求祢帮助我们在个人生活中也学会饶恕。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇133
1 看哪, 弟兄和睦同居 是何等地善, 何等地美!
2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上, 流到胡须, 又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露降在锡安山; 因为在那里有耶和华所命定的福, 就是永远的生命。
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转载自<<每日箴言>>
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葛培理牧师第58次名列最受钦佩的美国人榜单前十名
    最新盖洛普民调显示，葛培理牧师在最受美国人钦佩的年度人物榜单中名列第四，总统奥巴马和前国务卿希拉里·克林顿也荣登榜单前列。
    这项调查由盖洛普发起，访问民众心中最钦佩的男性和女性。
    葛培理与教皇方济，是榜单前十名中仅有的两位宗教领袖。
    葛培理共58次进入盖洛普排行榜前10名，这次以2%的选票排在第4位。
    这位现年96岁，深具影响力的福音派布道家排名紧随教宗方济之后，教宗在榜单中名列第二。
    总统奥巴马以19%的选票，蝉联七年名列榜首。
    希拉里在过去13年中，都是最受美国人钦佩的女性，今年以12%选票再次居首。曾有传言说，她也会参加2016年的总统大选。
    葛培理是世界著名的布道家，早在1947年开始他的事工。他曾领导过400多次改革运动，在世界各地185个国家向成千上万人布道，并会见过杜鲁门以来的历届美国总统。
    今年的女性榜单中还有传媒大亨奥普拉·温弗瑞(Oprah Winfrey)（名列第二），接下来分别是诺贝尔和平奖得主马拉拉·优素福扎伊(Malala Yousafzai)、前国务卿康多莉扎·赖斯(Condoleezza Rice)、第一夫人米歇尔·奥巴马(Michelle Obama)、影星安吉丽娜·朱莉(Angelina Jolie)、前州长萨拉·佩林(Sarah Palin)、剑桥公爵夫人凯特·米德尔顿(Kate Middleton)、参议员伊丽莎白·沃伦(Elizabeth Warren)和前第一夫人劳拉·布什(Laura Bush)。
    最受钦佩的男性名单上，总统比尔·克林顿(Bill Clinton)名列第三，紧随其后的有葛培理、前总统小布什(George W. Bush)、本·卡森(Ben Carson)医生、斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)、比尔·盖茨(Bill Gates)、比尔·奥赖利(Bill O'Reilly)、以色列总理内塔尼亚胡(Benjamin Netanyahu)，以及俄罗斯总统普京。
    该结果是根据12月8日至11日间，盖洛普组织电话采访805位美国人的回复而取得的。
    基督邮报联系了葛培理牧师，但目前他并未对此发表评论。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月7日
经节：如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。 （诗篇八十四篇4节）
歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。 （诗篇八十七篇7节）
   士兵们唱着家乡的老歌，纾解长途行军之苦，就像昔时耶路撒冷的朝圣客，边走边唱那样。虽然乐谱早已失落，但奔向天上耶路撒冷的人，犹不会忘记那些旋律，因这些曲子从头到尾都是爱的音符。
   这些快乐的歌者，难道未曾遭遇任何困境吗？难道未曾遭遇黑暗，阴霾或孤单吗？是的，他们都遭遇过，然而他们深信这既然是通天路，是王的路径，因此总是欢然歌唱。
   我满怀喜乐踏上旅程，从日出到日落，
   始终怀着清晨的心情，唱出云雀之歌。
   我吸饮那能沁人心脾，治人疾病的活泉;
   而且一路听着来自天上的美妙音乐。
   我心欢腾，像是吟唱诗篇的音符，
   背后蓝天照着我，带来和煦习习凉风。
   我深知没有任何艰难能击倒我，
   因有一位掌管风暴的君王荫庇我。
   祂能把冬日的寒冽，化为愉悦的春天。
                           ─奎尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：因异象而活
经节：没有异象，民就放肆;惟遵守律法的，便为有福。 （箴言廿九章18节）
   世人以“远见”行事，神的百姓是借“异象”而活。世人寻找远大与高贵的目标，运用心思构想最伟大和最令人满足的事情，好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针，并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同，基督徒以神的异象来计画人生，不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见，看看怎样做对我们的未来，家庭，教会或国家最好。祂早已知道！神要祂的百姓留心，并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路（以赛亚书五十五： 8 &#12316; 9 ） ！一旦人们行事不以神的异象为准则，他们就“放肆” 。也就是，他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标，安排行事历，祷告求神祝福，有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而，他们却贸然祷告，想要神祝福他们努力的成果！能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意，有一件事要立刻去行，就是顺服。如同箴言作者的观察： “惟遵守律法的，便为有福。 ”
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月7日
经节： 『我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。 』 （腓四章十一节）
    保罗，轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽，因为它终日匐伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草（ Heart's性堇属） ，国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说： 『心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。 “小草儿回答说： 『王阿，我绝对没有，连一丝的灰心，一毫的失望，也没有。我虽然算不得什么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植;我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。 』那些为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足;因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“因我活着就是基督……”（腓1:21）
    信徒并不常为基督而活。当神的圣灵使他知罪，因着恩典使他看到那为己罪替死的救主时，他才开始为基督而活；当人新生，自天而生的时候起才为基督而活。耶稣是一颗重价的珍珠，信徒应当为祂甘愿舍弃一切所有的。祂全然赢得了我们的爱，使我们只爱祂；我们要为祂的荣耀而活，我们要为保卫祂的福音而死；祂是我们生活的模范，我们要照着祂的样式雕出我们的品格来。保罗这话的意义实在超出我们的思想，这话显明他的生活的目的和目标就是基督——不只如此，他活着就是耶稣。有一位古圣徒说他自己在永生里吃喝睡觉，耶稣是他的呼吸，耶稣的灵魂就是他的灵魂，耶稣的心就是他的心，耶稣的生命就是他的生命。你公开承认你是一位基督徒，请问你的生活是否这样？你能诚实地说“我活着就是基督”吗？你是为基督而从事你的事业吗？并非为了自己的发展和家庭的供养吗？你问“那算是一个卑鄙的缘由吗？”在基督徒确实是的。他声称为基督而活，同时又为其他目的而活着不会犯属灵的淫乱吗？有人虽为主而活，可是谁敢和这位使徒一样地说他完全为基督而活呢？但这都是基督徒当有的生活：它的来源，它的发长，它的样式，它的目的，都总结在一句话里——基督耶稣。主啊！求你接受我，我愿在此把我献上；求你使我只在你里面活着并为你而活。让我在犁和坛之间做一头牛，或耕田或献祭听主使用。我的口号是：“我都情愿。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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一月七日 贞洁指环
   什么是贞洁指环呢？
   上世纪90年代美国的基督教团体发起贞洁运动，提倡圣洁生活，借着贞洁指环（purity ring）提醒少年人要坚守圣洁。贞洁指环本身并不昂贵，它没有什么法律的约束力；更没有神奇法术。它的功效完全在于佩戴者敬畏所信奉的主，愿意持守圣洁的生活，佩戴者承诺拒绝婚前性行为，并在婚后坚守一夫一妻的盟誓；一生一世爱护对方，借此荣耀上帝。
   贞洁指环包含了五个基本承诺：
   纯洁友谊，持守贞洁；
   守身如玉，等待婚盟；
   脱离不当的沉溺行为；
   一夫一妻的婚姻承诺；
   承诺委身、信靠上帝。
   此刻，戴上婚戒的夫妇，有佩戴贞洁指环的同等意义，表示对配偶作出贞忠的盟诺。男士们，妻子以外，别作他想了。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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赐福与祝福之别

（创世记十二章1-3节）

    耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成为大国，我必『赐福』给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福，为你『祝福』的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上万族都要因你得福」（1-3）。这一段经文十分宝贵与重要。

    人为人祝福。「祝福」的「祝」字是「代求」之意。牧师为信徒祝福，是牧师向父神为人「求福」。神是「赐福」给人，不是「愿神祝福你」，而是「愿神赐福给你」。如果依照遗传的错误说法说：「愿神祝福你」，岂非愿神为我们代求福？难道在神之外还有更大的别神麽？圣经很多经文都提到到 「神赐福」，但没有一处说神祝福。以下的经文可作参考：

    神赐福挪亚和他的儿子（创九1）。
    耶和华对亚伯兰说：「我必赐福给你…为你祝福的，我必赐福给他」（创十二2-3）。
    因亚伯拉罕顺服神，将以撒献上为祭，耶和华对他说：「论福，我必赐大福给你」（创廿二16-18）。
    拉班对雅各说：「你这蒙耶和华赐福的」（创廿四31）。
    耶和华向以撒显现说：「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你」（创廿六2-3）。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来，对以撒说：「你是蒙耶和华赐福的」（创廿六29）。以撒为雅各祝福说：「我儿的香气如期耶和华赐福之田地的香气一样……愿神赐你天上的甘露」（创廿七27、28）。「雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现赐福与他」（创卅五9）。在新约马太福音廿五章34节，耶稣说：「你们这蒙我父赐福的，可以承受那创世以来为你们所预备的国。」

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摘自《天人灵修》
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“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓，要对耶路撒冷说安慰的话。”（赛四十1-2）
  以赛亚书第三十九章告诉我们，先知以赛亚的谆谆告诫及恳切祷告，都因着希西家王的愚昧虚荣而付诸流水。希西家王天真地向巴比伦王所差来的使者夸示国中的一切财宝资源，致使以赛亚说出如此哀恸的预言，“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。”
  换一个比以赛亚渺小的人，早就绝望放弃了，因他毕生的心血工作似乎都化为废墟。然而这位伟大先知的事奉基础，却在于他对万军之耶和华所赐的异象有清楚的概念，因此他能毫不气馁地再挑起安慰神子民的新任务，预示他们将来必得着复兴和恢复。以赛亚的确是个不屈不挠、不被挫败打倒的人。
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转载自《喜乐的心》
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神就站在你身旁

作者：查思博牧师

神帮助我，这是我所知道的。
诗篇56∶9

    当你知道神帮助你，你就可以面对一切，但这并不代表生命会像盛放的玫瑰那样美好。保罗说∶「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」（提摩太後书2∶3）新的生命会带来新的挑战，和新的敌人需要征服。你要面对三种不同的挑战，而单靠自己的能力跟本不能与敌人匹敌。
    首先是世俗的挑战，无时无刻地逼迫、影响你，试图改变你。其次是肉身的挑战，让你按著感觉而不是照著真理过活。最後的挑战来自魔鬼，它的策略就是使你偏离正路、软弱无能，对它的王国不能构成威胁之馀，也不能被神使用。
    然而，你不是孤独无援的，那位能把红海分开、把狮子的口封住的神是你的神。当然，以色列人别无其他出路，必须面对红海；如果但以理可以选择的话，他也不会选择在狮子洞穴?过夜。但神帮助他们胜过难关，因神说∶「因我耶和华是不改变的。」（玛拉基书4∶6）所以，神也会同样帮助你。

现在你就向神说∶「神帮助我 ，这是我所知道的。」

一鸣惊人
黃瑞西牧师著
    凡听见祂的，都希奇祂的聪明，和祂的应对。 （路2：47）
    春秋时代，楚庄王虽然做了三年国君，但从不管理国事，祗懂吃喝淫逸，且不许大臣规劝，臣子们都很愁闷。一天，大夫申无畏去见他并谏道：「有一只大鸟，身披五种颜色，歇在楚国的大山上已经三年了。它不飞，也不叫，这是什么鸟呢？」庄王心里明白这是暗指他的，便笑着说：「我知道了。这不是平常的鸟，三年不飞，一飞必定冲天；三年不鸣，一鸣必定惊人。你等着瞧吧！」
    但是庄王说过之后还是照旧玩乐。大夫苏从哭着去见他，陈说利害，庄王终为所动。从此他便改过前非，积极改革朝政，训练军队。这样，在短短六年时间，把楚国治理得很强盛，而楚庄王也成了春秋时代有名的五霸之一。
    后人为要说明一个以前无声无息，但一旦行动起来以后，做出了惊人的事，便根据这故事说是「一鸣惊人」。
【灵训】
    要一鸣惊人之先，必需先学会「隐藏准备」的功课。圣经中许多被神重用的人，都经历隐藏的操练。今以以利亚为例，在列王纪上17：3神命令他「藏在约但河东边的基立溪旁」；在列王纪上18：1神又命令他「你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。」
    第一项命令可能比较难服从，因为以利亚是个火热的先知，他急于要传达他的信息并且把他的百姓带回神这里来，但神仍要他隐藏，一共有三年零六个月不下雨，一直等待他审判的时候到了，才让他出来。神如此做为要准备这位先知与巴力在迦密山上作一埸大的竞赛。
    今天，有很多基督徒常常在他们还没有「准备好事奉」以前，就出来显露他们，因此后来总是因羞耻而再隐藏起来！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祷告良辰

黃瑞西牧师著

Sweet Hour of Prayer
William W. Walford, 1772 – 1850
靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，
为众圣徒祈求。 （弗6:18）

    生活在现代，非常注重能力，如同水力、电力、日光能、原子能、核子能等等，都对人类生活发生极大影响。
    但还有一种能力，其影响力更远超过原子能，核能，但却常为世人忽略的，就是神的大能。神的能力乃是众能力之源，是宇宙间最大的能力。但如何支取神的大能呢？必需借着祈祷。
    基督徒属灵生命要活泼健壮，须臾不可离开祷告。祷告是亲近神的管道，也是过得胜生活所凭赖的基本要素，真正的基督徒没有不祷告的，当祷告不再成为重担或责任，它就成为一种享受，是甜蜜的。
    这首「祷告良辰」是过去二世纪以来，基督徒最熟悉及最喜爱的圣诗，作者William W. Walford是一个瞎眼的传道人，此诗作于1842年。
    曲调的作者是美国早期福音诗歌名作曲家William B. Bradbury完成于1861年。许多今日风行的圣诗，例如「坚固磐石」「天父领我」「耶稣爱我」「照我本相」等都是他的作品。
    神已使用这首「祷告良辰」歌吸引我们亲近祂，更爱祂，更爱为众圣徒代祷。

1. 祷告良辰！祷告良辰！召我离开世事操心，
引我到父施恩宝座，将我心愿向主说明。
每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯，
未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。
2. 祷告良辰！祷告良辰！如有双翼，向主飞升，
    携我衷曲，宛转敷陈，主爱永恒，有求必应。
  主既诏我时常入觐，赖主宏恩，仰主威信，
我便卸去肩头重担，静候再逢祷告良辰。
＊祷告的最高境界是整个生命的流露。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》1月7日
   「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」（罗5:10）
    神在祂自己的话中，已很清楚的向我们阐明：祂对人类每一个的需要，只有一个答案，那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中，祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉，然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我们死了，使我们的罪得赦免，祂现在又代替我们活了，使我们得释放，得自由。所以，在这里我们看见两个「替换」。第一个「替换」是在十字架上，为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面，为着叫我们得胜。如果我们恒常不断的，把这真理的事实摆在我们面前，那就是：神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么，我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦，同时也可得到真实确切的帮助。

《竭诚为主》 1月7日
与耶稣亲密
   我与你们同在这样长久，你还不认识我么？（约十四9）
   这些并不是责备的话，也不是诧异之言，耶稣是领导腓力向前。在我们的密友之中，最末一个是耶稣。五旬节之前，门徒所认识的耶稣，是给他们权柄胜过鬼魔，而且带来复兴的那一位（路十18-20）。这固然是一种密切的关系，但更密切的关系还在未来——[我称你们为朋友]。友谊是珍贵的，它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练，就是要与耶稣基督进入一个最亲密的关系里去。我们得过他的祝福，明了他的话，可是，我们认识他吗？
   耶稣说：[我去是与你们有意的。]这是为了增进那关系，引导门徒向前。当一个门徒肯下功夫追求主更亲密，他的心就喜乐了。圣经里说的结果子，总是指由于与耶稣基督合一的必然表现（约十五1-4）。
   我们一旦与耶稣建立深交，就永不再孤单，也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉，而不至于自怜自怨。与耶稣亲密的圣徒，从不给人留下他自己的形象。他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来，因为他天性里所有的罅隙，已被主填满了。
   这种生命给人唯一的印象，就是主赐给与他亲密的人那种强烈的平静与稳妥。
祈祷◆
噢，主啊，将你自己那亲切。和善的形象赐给我，让我今天可以讨你的喜悦，使我的生命变得完美，成为周围的人真正的祝福。

《灵命日粮》 1月7日
小心「机会之门」
读经: 腓立比书1章8-11节
金句: 「无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。」（箴言15章21节）
    基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略，在机会之门开启时，他们就以为神的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。
    畅销书作家柏泰莉（Terri Blackstock）深知这是不对的。她从不曾公然悖逆神，但她发现自己在竭力把握机会之门之后，反而离神愈来愈远。她在《心意更新》（Soul Restoration）一书中写道：「我让自己相信神在祝福我的事业，因为神开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说出版社撰写浪漫小说而功成名就，却使她失去了真正需要的东西：与神有亲密的关系。
    最后她承认，她的事业拦阻了她亲近神，所以就毅然决然放弃事业，把自己重新奉献给主。自此以后，她的写作生涯有了新的突破，并荣获基督教福音小说奖。
    主不拦阻我们做一些事，但并不意味着他喜欢我们这么做。我们若要分辨该抓住哪些机会，就需要「分别是非」，并「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神」（腓立比书1章10-11节）。 JAL

在做决定之时刻，
恶者行骗戴面具，
必须靠主辨真伪，
恩主定然赐智慧。 Hess
明白神旨意的最佳方式就是说：「主，我愿意。」　

约拿单的等候（二）──深相契合，如爱己命

经文:

     撒上十八1～4；十九1～7；廿；廿三15~18

钥节:

     大卫对扫罗说完了话，约拿单的心，与大卫的心，深相契合；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。（撒上十八1）

参考经文

     撒下一17～27；九1～13

提要

     约拿单不仅是位大能的勇士，更是一位感情丰富的性情中人。他与大卫的邂逅是在大卫杀死巨人歌利亚之后，面见扫罗王之时，圣经描述：「大卫对扫罗说完了话，约拿单的心，与大卫的心，深相契合；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。（After David had finished talking with Saul, Jonathan became one in spirit with David, and he loved him as himself.─NIV）」（撒上十八1）「心（nephesh）」亦可译为性命（life）或心灵（soul）。约拿单对大卫一见如故，他爱大卫如己。之后，他们之间所发展的友情，因为扫罗的嫉妒、不义和拦阻，显得更为珍贵。约拿单对大卫的感情是圣经中最特殊最伟大的友情之一，甚至超过任何男女之间的爱情。他们共同都是属上帝的人，也都愿意等候上帝带领他们走在祂所量定的道路中，更是顺服上帝旨意为荣耀祂而活的人，所以才能在圣灵之下成为一灵来服事上帝。
     约拿单与大卫之间的友谊，是上帝量给他们在人生道上的恩典。约拿单对大卫的忠诚和捨己，是大卫在漂泊和被扫罗追杀的年日中，得安慰和力量的帮助。上帝拣选约拿单，来影响大卫的品格。他的纯洁、敏感、英勇、忠诚，必定对大卫有极深的影响。他甘愿放弃自己继承王位的特权，为了爱大卫的缘故，他极力地在父亲和大卫之间作调停人。他虽然热爱大卫，效忠大卫，但他从来没有站在大卫这边反抗他的父亲，因为他知道父亲仍然是耶和华的受膏者，他愿意等候上帝亲自的作为，约拿单高贵的品格可见一斑。（撒上十九1～7；廿）这两位挚友最后一次秘密的在树林中相会，圣经提到，约拿单「使他（大卫）倚靠上帝得以坚固」。（撒上廿三16）虽然他内心陷入对父亲的忠心和对大卫的友情两难之中。但至死他没有违背对大卫的誓约，也没有背叛他的父亲。亲爱的，尊重上帝，等候祂的旨意成就，是信徒天路历程中最重要的操练。
默想

1.上帝使用约拿单来弥补扫罗对大卫的亏欠，约拿单对大卫的爱是超乎一切的，他们之间的友情，远胜过男女之间的爱情。这是上帝赐给大卫在漫长逃亡等候的年日中极大的恩典。亲爱的，在等候的操练中，主就是你的约拿单。
2.圣经提到约拿单「爱大卫如同爱自己的性命」，主对我们的爱也是如此，我们对主的爱是否也能这样﹖
等候的金言

1.你可以仰望等候基督，你可以对祂说：「祢这宝贵的，上帝流血的羔羊！祢为我忍受痛苦；因祢的鞭伤我得医治，因祢的受苦我得赦免。」──司布真

2.信徒以等候表明对主的信心、顺服和爱慕。──J.E.
等候的应许

1.看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1）
2.这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到鬍鬚；又流到他的衣襟。（诗一三三2）
3.又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗一三三3）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢喜悦那愿意谦卑仰望、恒心等候、紧紧跟随祢的人。惟愿我们也能成为合祢心意的人，凡事尊祢为大、以祢为乐、谦卑等候、忠心跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活水 水
   神在万古之先所预定得荣耀的器皿，神就要特别造就他、锻炼他、试验他，使他能接受为他所预备的荣耀。神要用超人的计画领他走超人的路，要领他蹿山越岭，要领他登峰造极，要领他冲风破浪，要领他腾空驾云。神历代所爱所重用的人，都是走了非凡的道路，经历了许多艰难。在人看来似乎是遭遇的太不幸，或是受了神的击打，在神却是预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟，他也明白了神的旨意，神就将工作托付他，大大使用他；他成了一个能负轭的牛犊，神用他耕田，神用他曳重；他不畏难，他不逃避，真是合用。
    主耶稣虽然是神的独生爱子，在世上的时候，神仍然用苦难成全了祂；祂所承受的荣耀，都是因著祂受苦而换来的。神就是这样预定的，把荣耀藏在苦难当中，除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀。若有人不从神所指定的方法中得荣耀，他所得的荣耀就不能耐火。他是自取荣耀，他是偷窃荣耀，他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意，当苦难来到的时候，若不是因为自己犯罪而受苦，所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿，可以承受恩典和荣耀，与基督一同作王；叫我们得著神在基督里所预备的奖赏和荣耀。
   「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。」（申八2）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月7日
经节：”因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路加福音一78-79）
亲爱的弟兄姐妹：
   米开朗基罗（Michelangelo）画了一幅创世的画，表达了一位满有威仪、能力，双手张开的创世主，好像正忙于工作、也像一位带有极大权柄与能力的指挥官，只要祂大指一挥，一切混乱都会归于秩序。

   当我们面对人生大大小小的风暴，无论是发生在自己、亲人或别人身上，事发的一刻，在人看来真是“混沌空虚，渊面黑暗”，似乎无论怎样努力，都难解困局。

可是，正如一句基督徒说得老掉牙的话：人的尽头，却是神的开始。

   这句话其实是带着永恒真理，历久常新。是的，当人放下一切自以为是、自我中心，虚心乐意来到耶稣跟前，顺服更高的磐石，仰望祂、信靠祂，说：”我愿意，但靠我自己做不到。”就在这人认为不可能的时刻，神的“可能”就会来到，好像清晨的日光，照亮坐在死荫里的人一样。

思想：我愿意把一切问题带到主的施恩座前，不再让自己的局限、忧虑与恐惧，拦阻主在我身上工作。

心语：求主赐我信心，仰望主在我们个人的事奉、工作和家庭上带领我，脱离疑惑、小信和恐惧；求主的怜悯像清晨的日光一样，临到我和我的家人朋友，把我们的脚引到平安的路上。

  ”他是神荣耀所发的光辉……常用他权能的命令托住万有。”（来一3）
创世记  
   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记十九至廿一章
重点：所多瑪和蛾摩拉被毁；亚伯拉罕欺骗亚比米勒；以撒生。
钥节：撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」（廿一6）
   耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
   撒拉数十年来都不快乐，因为不能生育，没有儿子。在年青时，还有生育的盼望，但年老月经终止了的时候，一切盼望都没有了。当主的使者对亚伯拉罕说，「明年这个时候，你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉暗笑，这暗笑里也藏着苦笑。
   当人绝望的时候，就是神的时候；神的生命大能彰显在一个无盼望的人身上。撒拉接触了生命之主，她已死的生育便有了生命，且生了一个儿子。
   从前的暗笑、苦笑，现在变成了喜笑。从前垂下头来作人，对着婢女也抬不起头来，现今昂首阔步，说：「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」我们有神所赐基督生命的人，岂不也像撒拉一样喜笑？凡蒙神拯救的，都充满喜乐，昂然地往前走。
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摘自<<读经日引>>
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07-01-2015

创四1-7
1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：「耶和华使我得了一个男子。」2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。3有一日，该隐拿地裡的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：「你为甚麽发怒呢？你为甚麽变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

亚伯和该隐对献祭的态度有何不同？他们对神的认定有分别吗？

　　　

　　　

不是所有献祭的人都是全心献祭的。献祭而无心献祭，献祭的人便不能算是献祭的人，而献祭这个行动也不能算是真的献祭。一个不是献祭的人，在做著一些不是献祭的行动，这时刻的他和他所作的一切，都只能算是空无意义的。
　　该隐是个无心献祭的人，所以他在献祭的事上行得不好。行得不好最终极的原因，是没有认定献祭的对象，认定献祭对象就是将当有的敬意、畏惧、惊讶、讚颂、感恩之情，和著祭物一同呈献给神。所以在献祭的过程中，心的呈献必先于物的呈献，而物的呈献就是心的呈献的表达，难怪神看不中该隐和他的供物。该隐的献祭既然是没有心的呈献，这个人当然不能被神悦纳，而他的祭物，也就是白献了。
　　没有认定神为献祭的对象，献祭是徒然的，而更严重的问题是，当人不把神当神，罪就自然有机可乘。
　　若我们期望神悦纳我们为祂所作的，我们就要先处理自己的生命，神看人先于他所作的。

我的生命有什么问题要优先处理，才能更好的事奉神？
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转载自《生命福音事工》
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