每日灵修生活2014年12月28日 耶稣 —— 复活与生命的主

淡然如水

摘要：约翰福音11:1-44"耶稣对他说：'复活在我, 生命也在我, 信我的人, 虽然死了, 也必复活。'" 约11:25 耶稣是生命的起源和历史的主宰, 祂来到世间, 进入历史, 道成肉身住在我们中间。这位出生在马槽, 后来成为木匠的耶稣, 为我们的罪钉死在十字架上, 把永生赐给我们。然而......
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耶稣 —— 复活与生命的主
约翰福音11:1-44
"耶稣对他说：'复活在我, 生命也在我, 信我的人, 虽然死了, 也必复活。'" 约11:25
　　耶稣是生命的起源和历史的主宰, 祂来到世间, 进入历史, 道成肉身住在我们中间。
　　这位出生在马槽, 后来成为木匠的耶稣, 为我们的罪钉死在十字架上, 把永生赐给我们。
　　然而, 对祂来讲, 死亡并不代表终结。
　　约翰福音10:18写道："没有人夺我的命去, 是我自己舍的。我有权柄舍了, 也有权柄取回来。"祂从死里复活, 战胜了死亡。
　　耶稣拿走死亡的毒, 那敞开的墓门让我们看到唯有祂才是通往永生唯一的道路。
　　祂从死里复活, 成为"睡了之人初熟的果子"（哥林多前书15:20）。祂是那在前面为我们开路的, 我们只要紧紧地跟随祂。
　　如今, 死亡在我们生命当中已经再也没有权柄了。凡相信神的儿子是耶稣基督的, 必永远不死, 因为复活在祂, 生命也在祂, 祂是复活和生命的主。
　　当耶稣带着荣耀和权能再来的时候, 那些在基督里睡了的人, 将会带着荣耀的身体从死里复活；而那些仍然活着的人, 也将被提升到空中与主相会（哥林多前书15:51-57；帖撒罗尼迦前书4:17）。
　　听上去这好像是一个难以理解的奥秘, 但我们可以放心, 我们的主必在祂所定的日子成就这些应许。
祷告
圣洁的神, 我们深信死亡并不是生命的终结, 在耶稣里面, 祢为一切爱祢的人预备了永远的福乐, 愿我们常常称颂祢的圣名。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 约翰福音11:1-44
1 有一个患病的人, 名叫拉撒路, 住在伯大尼, 就是马利亚和她姊姊马大的村庄。
2 这马利亚就是那用香膏抹主, 又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。
3 她姊妹两个就打发人去见耶稣, 说："主啊, 你所爱的人病了。"
4 耶稣听见, 就说："这病不至于死, 乃是为神的荣耀, 叫神的儿子因此得荣耀。"
5 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。
6 听见拉撒路病了, 就在所居之地仍住了两天。
7 然后对门徒说："我们再往犹太去吧。"
8 门徒说："拉比, 犹太人近来要拿石头打你, 你还往那里去吗? "
9 耶稣回答说："白日不是有十二小时吗? 人在白日走路, 就不致跌倒, 因为看见这世上的光。
10 若在黑夜走路, 就必跌倒, 因为他没有光。"
11 耶稣说了这话, 随后对他们说："我们的朋友拉撒路睡了, 我去叫醒他。"
12 门徒说："主啊, 他若睡了, 就必好了。"
13 耶稣这话是指着他死说的, 他们却以为是说照常睡了。
14 耶稣就明明地告诉他们说："拉撒路死了。
15 我没有在那里就欢喜, 这是为你们的缘故, 好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。"
16 多马, 又称为低土马, 就对那同作门徒的说："我们也去和他同死吧。"
17 耶稣到了, 就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远, 约有六里路。
19 有好些犹太人来看马大和马利亚, 要为她们的兄弟安慰她们。
20 马大听见耶稣来了, 就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。
21 马大对耶稣说："主啊, 你若早在这里, 我兄弟必不死。
22 就是现在, 我也知道, 你无论向神求什么, 神也必赐给你。"
23 耶稣说："你兄弟必然复活。"
24 马大说："我知道在末日复活的时候, 他必复活。"
25 耶稣对她说："复活在我, 生命也在我。信我的人虽然死了, 也必复活；
26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗? "
27 马大说："主啊, 是的, 我信你是基督, 是神的儿子, 就是那要临到世界的。"
28 马大说了这话, 就回去暗暗地叫她妹子马利亚, 说："夫子来了, 叫你。"
29 马利亚听见了, 就急忙起来, 到耶稣那里去。
30 那时, 耶稣还没有进村子, 仍在马大迎接他的地方。
31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人, 见她急忙起来出去, 就跟着她, 以为她要往坟墓那里去哭。
32 马利亚到了耶稣那里, 看见他, 就俯伏在他脚前, 说："主啊, 你若早在这里, 我兄弟必不死。"
33 耶稣看见她哭, 并看见与她同来的犹太人也哭, 就心里悲叹, 又甚忧愁,
34 便说："你们把他安放在哪里? "他们回答说："请主来看。"
35 耶稣哭了。
36 犹太人就说："你看他爱这人是何等恳切。"
37 其中有人说："他既然开了瞎子的眼睛, 岂不能叫这人不死吗? "
38 耶稣又心里悲叹, 来到坟墓前；那坟墓是个洞, 有一块石头挡着。
39 耶稣说："你们把石头挪开。"那死人的姊姊马大对他说："主啊, 他现在必是臭了, 因为他死了已经四天了。"
40 耶稣说："我不是对你说过, 你若信, 就必看见神的荣耀吗? "
41 他们就把石头挪开。耶稣举目望天, 说："父啊, 我感谢你, 因为你已经听我。
42 我也知道你常听我, 但我说这话是为周围站着的众人, 叫他们信是你差了我来。"
43 说了这话, 就大声呼叫说："拉撒路出来! "
44 那死人就出来了, 手脚裹着布, 脸上包着手巾。耶稣对他们说："解开, 叫他走! "
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转载自<<每日箴言>>
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好撒玛利亚人归还失主钱包 附三节经文
    一名来自美国南卡莱纳州的男子遗失了一个钱包，在他以为钱包及钱包里的三百多现金是不可能找回时，他收到了一个装有他钱包的包裹，一同寄来的还有一张列有三节圣经经文的纸条。
    布鲁斯·罗伦特(Bruce Rylant)近日不小心遗失了他的钱包，钱包里有305美金现金，他说：“我简直急疯了，取消我的信用卡、储蓄卡；准备去补办保险卡和驾照，”这时他收到装有他钱包的包裹，里面是“我所有的证件，所有的卡片，还有那305美金，”罗伦特在WMBF采访里说道。
    钱包上附有一个便条，上面写道：“这三节经文告诉我应该这么做，请你也读一读。”
    促使这位匿名好心人这样做的经文分别是路加福音10章27节“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己”，路加福音16章10节告诫我们那些在小事上忠心的人，在大事上也忠心，诗篇83篇18节“使他们知道：唯独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”
    当时罗伦特停在从亚特兰大到哥伦比亚途中的一个加油站，他就在这里落下了钱包，然而一直到抵达了目的地他才发现钱包丢了，这一发现让他“一阵惊慌”。
    除了他失而复得的钱包、卡片和现金，罗伦特说他的信用卡并没有被盗用。
    罗伦特尝试想要联系这位署名 “N·卡明斯”的好心寄信人，但是却无从找起，他热切地想要表达他的谢意，按着包裹上的地址他寄去了一张感谢卡，以及价值305美金的礼品卡。
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转载自《基督邮报》
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标题：12月28日
经节：...你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书十五章58节)
   这世上最美的景象，就是基督徒带着清白的记录，走完整个漫长的人生旅途&#8231;头发可以斑白，生命力却是长青&#8231;美国杰出的贵格会诗人费帝尔，就是最好的例子&#8231;他的全名是John Greenleaf Whittier，名字里有一个字是「绿叶」，确实人如其名&#8231;虽然他已去世多年，但他所留下来的作品，仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人，从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命，是因为他深深地扎根在神里面和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话，我们也许就能体会费帝尔甜美生命的秘诀：
   哦，朋友啊，谈到这些老问题，
　我真的无法作答。
   除了在母亲膝前所领受的教导，
　我提出不什么更好的答案；
  「无论是现在或是未来，
　一切都是神的安排；
　而神却是美善的。 」
　这就是母亲的教导，但愿你
　也能够同意，让自己像
　孩子单纯的去倚靠神的旨意，
　神的旨意一旦决定之后
　绝对不受阻挠。
   年老时，我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖，只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此，夜晚的亮光与清晨的亮光无异，都是把最柔和，最美的呈现出来照亮这世界。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：为神所称许
经节：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(哥林多后书十章18节)
    对每个人来说，希望自己的行为得到称许，是很普通的事。孩提时期，我们渴望得到父母的肯定。长大了，我们在乎朋友，同事及上司的看法。有时候，别人对我们的观点，可能会变得过于重要，甚至成为我们衡量自我价值的方式。
    保罗说，他从来不曾努力去得到人的称许。有些批评保罗的人，想以评论左右保罗的言行，他们赞美他们自己的言行。这些人寻找众人的称许，结果他们得到自己所追求的。
    耶稣说，那些寻求别人称许的人，[已经得了他们的赏赐](马太福音六：2-5)。保罗也领悟到，得人的赞赏并不困难，但得神的称许却需要更大的成就。耶稣由天父那儿得到的称许：[做得好]，也成为保罗的目标(提摩太后书二：3-5)。保罗知道自满并不难，他也曾满意自己的生活，直到他领悟自己所引以为荣的公义，在神的国度中只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三：8)。在保罗变成基督徒以后，他了解：神对他行为的评估，比他对自己的看法更重要。
    你最看重谁的意见?你是否满意并享受周遭人的称许?你是否很满意自己目前的生活方式?由神来的称许是最重要的。把生命奉献给神的愉悦，应是你过公义生活的动机。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月28日
经节：『他们举目不见一人、只见耶稣。 』 （太十七章八）
   彼得把主耶稣和犘西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主刵稣分别出来，对他们说：『这是我的爱子，我所喜侻的。你们要听祂』（五节）。彼得看摩西、以利亚，可以和刵稣并列，神却说，只有主刵稣是祂的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的，高1举的，只1祂的儿子。在祂儿子以外，神不叫我们有所高举、有所尊荣。神不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。所以
彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就廿时把摩西、以利亚，取去，使他们『不见一人，只见耶稣。 』
    摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是神的奴仆。惟有主稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所大用的，是我们所当尊敬的；但是，若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是神所不许的。不止神不许人这样作，就是那些向神真是忠心、为神所大用的人，他们也决不喜欢，决不准许人高举他们过于基督，或把他们摆在神的儿子同等的地位上的。当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。约翰就说：『祂必兴旺，我必衰微』（约三章三十节）。照约翰的门徒看，他们的拉此比先来的，是当高过基督的。但是约翰对他们说：『他必与旺，我必衰微。 』约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要与旺。约翰知道他当衰微，他算不得什么。他曾说：『那在我以后来的，能刀比我更大，我就是给祂提鞋，也不配』（太三章十一节）。没有一个知道神的心意，向神忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看重基督一样。保罗因为哥林多人说：『我是属保罗的……我是属基督的』（林前一章十二节），就责备他们说：『保罗算甚？ 』保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认自己『算不得什么』。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每一个忠于神的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺昵？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人『只见耶稣』呢？
    把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。在前一章（太十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。虽然在那里彼得承认耶稣『是基督，是永生神的儿子』（十六节），但在这里（十七章），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样，许多信徒也这样。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列；哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样么？许多复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？也许是已经夺取了！但神叫我们『只见耶稣』。
    在跟从主的道路上，神叫我们『只见耶稣』。如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时候。如果我们一直看摩西，我们就要像米利利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤神仆人的罪（民十二章）了。如果我们一直看以利1亚，我们就会像他那样灰心（王上十几章）了。如果我们一直看主耶稣，一直『不见一人，只见耶稣，』我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。 『祂不灰心，也不丧胆』。 （赛四十二章四节）。所以神叫我们在跟从主的道路上，『只见耶稣』。虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们仰望他们、思想他们。那许多有信心的人，向我们于过是见证。神叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣（来十二章一至三节）。如果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望什么人、思想什么人，我们就要跌倒，就要灰心，但愿我们在跟从主的道路上，『不见一人，只见耶稣。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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第四位贤士
   相信你对圣诞节的「三王来朝」故事并不陌生，但是你听过「迟来的朝圣者」的故事吗？
   「迟来的朝圣者」原著书名为《第四位贤士》（The other wise man），是美国学者亨利（Henry van Dyke，1852 – 1933）在1896年写成的故事，他假设除了有三位东方贤士外，还有第四位贤士。他因为受到考验，迟了去朝拜；但是他有美好的德行，受到天主所讚赏。
   贤士阿塔本（Artaban）看见星辰的异象，要到远方朝拜新生王。他变卖了自己所有的家产来换取三件宝物：蓝宝石、红宝石和珍珠，作为献给圣子的礼物。他相约其他三位贤士一起朝拜新生王，可是他在路上遇见一个患病老人，为了帮助这名素不相识的病人，他错过了与朋友约定起程的时间。然而，那位老人为了报答他的恩惠，指示阿塔本到伯利恒朝拜圣婴的方向。
   他为了要横越沙漠地带，卖了蓝宝石换取一支骆驼队伍，带领他越过浩瀚无际的沙漠。他终于到了伯利恒，但是约瑟和马利亚为了逃避希律王的迫害，已经带著耶稣逃亡到埃及去了。阿塔本投宿在一个家庭裡，遇上希律王的士兵前来搜捕小婴儿，这一个家庭刚好有一个小婴儿，阿塔本在门口挡住士兵，并且拿出红宝石送给队长来换取婴孩的性命，最后，他只剩下珍珠作为献给圣子的礼物。
   阿塔本继续到处寻找这位新生王，后来来到了圣城耶路撒冷的城外。在那裡的贫民窟，他看到很多痳疯病人。因著爱，他留在这裡照顾病人，还教导贫民谋生的方法，让他们能自力更生。直到很多年后，阿塔本年事已高，耶稣已经长大成年，还在各地传道和行神蹟。一位被耶稣医治好的瞎子，向阿塔本传扬救世主的喜讯。他便立刻动身到耶路撒冷城寻找耶稣，可是他不知道当时耶稣已经被钉在十字架上了。
   途中，阿塔本遇到一个可怜的女孩，她因为父亲欠债，被士兵押去为奴抵债。阿塔本忐忑不安，他为了救女孩，把仅有的珍珠交给士兵，交换她的自由。
   阿塔本极其难过，因为他用了一生寻找基督，可惜始终都没有遇上 ，而且他预备献给主的三份礼物都没有了。这时候，复活的耶稣基督向他显现，对他说：「你献给我的礼物，我都收到了。因为我饿了，你给我吃；我渴了，你给我喝；我赤身露体时，你给我穿；我作旅客时，你收留了我；我患病时，你来看顾我。凡你对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做。」耶稣说完这话后，就把他的灵魂接到天堂去了。
   有德行的男人，不单能得到神的称许，也受人倾慕。你愿意做一个敬虔而有爱心的男人，让妻子顺服尊敬你、让家人以你为荣吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”（徒四32）
   这些人一旦得着永生，他们的财产就立即不再牢笼他们的心。很自然的，他们就无私地施散财产，与人共享。将这原则应用到今天我们这些跟随主的人身上，我们是否也觉得把自己的财物交在神面前，由祂来支配，是一件顶自然的事呢？

   根据我个人的生活经验，我可以告诉你们一些事情，你们听了也许会笑。将近二十年来，我一直有一个习惯，每次我为自己买什么东西，一定要买半打以上，免得我太自私，只为自己设想。举例来说，如果我买安全刮胡刀片，我一定买一打。当然我不可能让我的数千位弟兄每个人都分得一片，但至少在使用我自己的那一片之前，我已先与其他弟兄分享。这就可免除我有一种惴惴不安的感觉，以为这刀片只属我一个人所有。这件微小的事情，也许能代表我在神面前对物质财物的态度。
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转载自《喜乐的心》
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重修祭坛

作者：查思博牧师

重修耶和华的祭坛。
历代志下33∶16

   差不多每个回转的圣经人物都曾为耶和华建祭坛∶亚伯拉罕一生建了七座祭坛；玛拿西也在急难之时转向神∶“他在急难的时候，就恳求耶和华─他的神，且在他列祖的神面前极其自卑”(历代志下33∶12)。他的沉沦可谓前无古人∶他推行巫术、以人献祭，甚至在圣殿内竖立巨大的偶像。然而，他在巴比伦的监狱里回转，那位“怜悯不致断绝”的神也亲自寻找他，使他重新得力，并多给他一次机会，神也会这样待你！正如尼希米说∶“你是乐意饶恕人┅┅的神”(尼希米记9∶17)。听到吗？只要你愿意回转，他必会饶恕你。
   你要学像玛拿西重修祭坛。祭坛是圣洁之地，故此，你今天需要耶稣的宝血洁净那些拦阻你与他亲近的思想和行为；祭坛也是献祭之地，亚伯拉罕的经历就是最好的明证，神也要你在此献上最重要、惟一并最好的东西，以及其馀的一切。

倘若你不愿全然奉上，你需要察验生命、以神为首、重修祭坛。

囊萤照书
黃瑞西牧师著
    趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 （约9：4）
    晋代，南平人车胤，年轻时就很爱读书，博学多才，好学不倦；只因家境贫苦，常买不起油点灯。日子久了，车胤觉得长此下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决。一天晚上，他看见一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去，他便立即想到如果捉几十只萤火虫放在袋中，不是也可以照亮书本来读吗？此后，他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下看书，有时一直看到天明。
    此故事见「晋书」：「车胤传」。后来，人们比喻一些人勤学而家贫，就用「囊萤照书」这句成语。
【灵训】
    古时用来描写勤学的成语很多，与「囊萤照书」同一意思的还有如：「凿壁偷光」、「映雪读书」、「随月读书」等。古人惜寸阴之精神值得后人效法，尤其是基督徒，做为神的光阴管家，更当「要爱惜光阴，用智慧与外人交往。」（西4：5）。
    约翰福音九章4节告诉我们要趁着白日（抓住机会）作主的工作，白日与黑夜是对比的，在我们的人生中也有许多白日，我们要好好的去运用，免得黑暗来到，就太迟了。有心服事主，应当趁着在健康的年日奉献给主用，不要等到退休，衰败不能动的时候，才想到主，想要为主工作。
    要爱惜光阴。人生当学的功课甚多，当作的事工更不少，孜孜勉勉，夜以继日，还恐怕学不好当学的功课，作不完当作的事工。更如何敢虚度光阴，偷暇闲玩呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣之名至宝

黃瑞西牧师著

Take the Name of Jesus with You
Lydia Baxter, 1809–1874
无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。 （西 3:17）

   天上地下人间没有赐下别的名，像耶稣之名的宝贵，让我们在一生中，凡事都奉主耶稣的名，祂的名已得胜一切：
   耶稣基督已将那恶者古蛇的头，踏碎在祂的脚下，并赐我同等权力。
   耶稣基督已经打破死亡的权势，并将这样的权力赐在我的心及生命中。
   耶稣已经从每一样罪恶的权势中救赎了我们，我们已经从罪恶捆绑中蒙主救赎。哈利路亚！耶稣是得胜者！
   我确知我的救赎主现仍活着，祂拯救了我使我变成新造的人。
   耶稣已经胜过仇敌，并使它们成为俘虏。阴间和死亡的钥匙在主手中，仇敌再也不能任意使我们遭害。感谢神！耶稣是得胜者！因祂的名，我们也能得胜。
   本诗作者Lydia Baxter 1809 年生于纽约州Petersburg ，无惧于一生大半时间被病魔困于床上，她仍是热心服事主，借着诗歌文字，造就广大信徒。当她年轻刚信主时，即与其妹妹在该镇建立一个浸信教会，婚后与丈夫迁居纽约，仍热心服事，开放家庭为神使用。卧病期间，访问她的人，反受其安慰。
   这首「耶稣之名至宝」系作者写于离世前四年，在其病床上完成的。她说：「我有一个特别的盔甲，就是耶稣之名。当我灰心沮丧时，求告主名就得帮助，耶稣之名即“ 拯救” 之意，祂是我随时的救助者。」

1. 忧苦弟兄容我劝你，常常记念耶稣名，能使烦闷转为欢喜，疑惧消散心安平。
  2. 处处记念耶稣圣名，当为盾牌敌魔剑，诱惑环境绕身处险境，靠主圣名胜试炼。
3. 经毕世途历尽辛苦，听主名字乐无央，脱下冠冕伏拜恩主，欢称主万王之王。
（副歌）

名至宝！名最甜！地之望而天之乐；名之宝！名最甜！地之望而天之乐。
＊我们所作的一切，若要得出果效，切合神的心意，成就美意，
就必须建立在信仰上 ─ 信靠基督。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电子猫（圣诞节）
  圣诞节快到了，每一个人都在期待礼物，而且越多越好。
  小泉跟其他的小孩没有两样，也在期待当中过着十二月的每一天。可是礼物她只要一样。
  上课的时候&#8203;&#8203;，青文传给小泉一张纸条，上面歪歪扭扭地写了几个字：「你希望收到几件？」小泉一下子会意不来，转过头去看看青文。青文向她比了一个四四方方的盒子。
「原来是圣诞礼物。」小泉心里暗叫之后，比了一个「1」
  她又传一个字条：「一件什么？」
  小泉比不清楚，只好学猫叫了两三声。
  你干嘛学猫叫？」一下子青文迫不及待地钻到小泉那里。
  小泉解释，她之所以学猫叫，是因为她想要一只猫当作礼物。
  泉说完了，却想要哭。青文脑筋动得快，说：「你爸爸妈咪不准你养猫？」其实，不尽然如此。
「家就这么一点大，猫咪住进来也不会舒服的。」前几天，妈咪和小泉讨论过了。爸爸在一旁抓头发。

「可是，我的房间可以作它的房间呀！它可以睡我的床。」
「我知道你愿意让出你的房间，可是，妈咪要你睡得好，精神好。再说，有了猫咪，你还想做别的事？」
  猫咪没了，小泉不再去想圣诞节。爸爸在架圣诞树的时候，她只是轻轻地走过。小泉所弹的那几首圣诞诗歌，也弹得了无生趣。
  妈咪忧心，晚上睡不熟，就把沉睡的爸爸挖起来。
「唉！都是猫咪惹的祸！」
「给她养一只不就结了！」爸爸慢条斯理地说着。
「可是……」妈咪还没说「可是」完，爸爸接着说：「傍晚下班，我来溜猫，晚上它睡书房。」
「你少丢脸，那只猫会让你溜？」
  妈咪小的时候养过猫，懂猫也爱猫。小泉爱猫，也是妈咪意料中的事──毕竟，小泉太像妈咪了。
「太太，时间已晚，请你把你的忧虑关掉。晚安！」
  圣诞夜来了，爸爸兴奋地催促小泉把圣诞灯泡的插头插上。好歹，那棵圣诞树是他得意的作品。小泉在黑暗中，好不容易才插上插头。一霎那，圣诞树开满一闪一灭的小灯花…
「猫咪！我的猫咪！」小泉不敢相信她所看到的。
「猫咪在那里？」妈咪订着圣诞树，眼睛睁得好大、好吃惊。
「猫咪在这里！」爸爸红着脸，赶紧顺一顺纠缠在一堆的电线。果然，一只「小猫咪」在眼前一闪一烁。
  妈咪摇着头，拉着小泉的手说：「妳爹就是会宠妳。」
  小泉为这只「电子猫咪」要妈咪原谅她「无理取闹」。
「该道歉的是我，我不该丢给你一个希望，然后又把希望收回去！」说着，妈咪别过脸去。
「泉泉爱妈咪！」母女二人紧紧地抱在一起。
  爸爸说他要改良「圣诞猫」，要让它可以动可以跑。
「还可以『溜』！」泉泉和妈咪喊着，爸爸搔着头也笑了。
  亲爱的朋友，没有一个地方没有冲突。有了冲突怎么办？人最大的冲突是和上帝的冲突──「罪」。如果你相信上帝会赦免你的罪，解除你最大的冲突的话，我请你做下面的祷告：「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多罪。让我与上帝和好。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月28日
  「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华。」（撒上1:27-28）
    你有没有注意上面经文里的两个短句？对我来说，这两句实在太宝贵了！现在把它们连在一起读：「耶和华已将我所求的赐给我我将这孩子归与耶和华。」哈拿在困苦中向&#8203;&#8203;神祈求一个儿子，她的请求蒙答应了。还有什么祷告的得答应能超过这个呢？她所有的祈求都是为要得一个孩子，然而当她得到了她的衷心所愿以后，她却把孩子回献给那位赏赐者——神。当撒母耳从她的手里交出献与神时，圣经告诉我们，他们「于是在那里敬拜耶和华。」（撒上1:28）
    当所定的日子临到，我要如同哈拿一样，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，从自己手里交出献与神时，我才认识什么是敬拜神的真义。敬拜紧随十字架之后，而神在那里必须成为我们一切中的一切。当我们将自己所宝贵的全献与神而两手空空的时候，我们生命的焦点，便从我们本身转移到神的身上，这就是真实的敬拜。

《竭诚为主》 12月28日
不断回转
   你们若不回转，变成小孩子的样式……（太十八3）
   这话不但在我们初信之时十分真确，就是在我们生命的每一天，也要回转，向神作小孩子。我们若信赖自己的头脑过于神，他就要我们负责后果。我们的身体既在神安排下进入新的境况，就要让天然生命顺服圣灵的指挥。一次成功，并不等于第二次也可以成功。肉体生命与属灵生命的关系，是不断的回转，这是我们本性所不愿的。不管在什么环境下，神的灵始终不变，神的阿救恩也不变，但我们要[穿上新人]。我们每次不肯回转，神都要我们自己负责，因为我们的拒绝，是出于故意的顽梗。我们不要被肉体的生命管辖，必须让神掌管。
   属灵生命的阻碍，是不肯经常回转悔改，我们用许多顽梗的藉口，在神的宝座前自傲地说：[我不肯。]我们尊崇独立固执，给它们错误的称号。神看作顽梗的软弱，我们却称之为力量。我们生命中还有许多地方未受管治的，这只有靠经常回转才可以达成。逐渐地，我们必然被圣灵收复所有失地。
祈祷◆
噢，主啊，愿我能被你带进你与我同在的境地，从你的立场观看事情。今天早上，我要向你的百姓说话，噢，主啊，以你恩慈的灵重新膏立我。
的奇妙。

12月28日《灵命日粮》
为生而死
读经: 马太福音16章21-28节
金句: 「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音16章25节）
    在密西根州西部白雪皑皑的严冬，常常要在路面上洒盐以保证车辆行驶的安全。但这些盐会腐蚀汽车金属部分，因此在冬季洗车就成了家常便饭。
    不久前，我坐在一家洗车房里，看到洗车结束前，洗车机开始给汽车全身喷洒一种特别的液体。产品牌子上写着「干燥剂」，这真是让我如堕五里雾中，摸不着头绪。把东西弄湿后再让它干燥，似乎与我们的想法背道而驰，完全不合情理，自相矛盾，但这些化学剂品正是这样起作用的。
    主耶稣向门徒讲论天国时，也用过看来不合情理的思想。在马太福音16章25节，他说：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」这听起来好像自相矛盾，为了救自己的生命，必须先舍命？这就像是说：「为了把东西弄干，你要先把它弄湿。」然而，它绝对正确。我们只有先向自己死，把我们生命的主权交给主基督，我们才能明白活着的真意。
    「为生而死」或许听来不合情理，但这却是基督徒信仰和生活的核心。 WEC

少一点自我多些耶稣，
每天越来越像我救主；
只求生活完全顺服他，
因主耶稣救赎我生命。 Wonder
我们要为基督而活，就必须学习治死老我。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月28日
经节：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗马书三24）
亲爱的弟兄姊妹：
   我们常说一句话：世上没有免费的午餐，是的，以人的传统思维与处世方程式，这句话或许有其真确信。
   可是，在神的国里，在耶稣的方程式中，救恩却是白白送给我们的。
   基督徒有一句话－－蒙恩的罪人，正好解说了使徒保罗上面所说的话。我们蒙神的恩典，因耶稣的救赎，白白称义，这不单是免费午餐，更是免费的救赎；伸延至教会的礼仪，就是免费的爱筵，免费的圣餐。
   一顿免费的午餐，或可拯救人的身体脱离饥饿、死亡。
   一顿免费的圣餐，其代表的救恩，却可以拯救人的灵魂脱离永远的死亡。
   厨师煮菜，用动物的肉与血；我们的主给我们的爱筵，却是用祂的血与肉。因此保罗说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭耶稣的血，借?人的信，要显明神的义。”（罗三25）
   吃一顿午餐，是眼可见，嘴可嚼，下到肚里，的确有饱腹作用。
   可这白白给予的救恩，不可触，不可摸，甚至到教会去，每星期或每月领吃这小小的饼与酒，我们怎么知道这样就得到了救恩？怎么知道，自己就因此而称义？
   这里我们说到了救赎的奥秘，没错，我们白白称义，救恩因耶稣流血免费赐给了我们。我们是否单单的叠?双手就可以得到呢？
   并不，今日世上有许多人听闻耶稣的救赎，知道救主的故事，可是却没有得?这救赎。为什么呢？
  “凭?耶稣的血，借?人的信。”这是一种互动的效应。
   的确，我们不用做什么，但是，我们起码要信。
   今天有些基督徒仍活在沮丧、自责、自怜中，岂不因为不信或小信，而白白辜负了基督的牺牲？
  “神设立耶稣作为挽回祭，是凭?耶稣的血，借?人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（罗三25）
心语：求主赐我又真又活的信心，天天活出因信称义的尊严，不要侮辱辜负主的名。

启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录十四至十六章

重点：天上得胜的歌声；天使传福音；七碗灾。

钥节：我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。（十四6）

   在末世的时候，神将祂积蓄的忿怒倾倒在一直叛逆、敌挡祂的地上。神这样严厉的审判，实在令这位满有慈爱的神伤痛，在每次灾难中，祂都有所停顿，显示祂难以下手，期望人悔改。

   就在祂不得不施行惩治，降下最后的灾难前，祂差遣天使出去，向各国、各族、各方、各民，传永远的福音。希望人把握最后的机会，免受神忿怒的审判。

   天使传的是永远的福音，与今天我们救恩的福音不同。天使说：「应当敬畏神，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」

   对于处在大灾难期中的人，已亲身经历过灾难的可怕。天使向他们宣告神是审判官和创造主，呼吁他们敬畏神，将荣耀归给祂，不要听假先知的话，不要敬拜假基督，将荣耀归给牠；实是合时的福音。

   从世界未创造以前，直到将来世界末日，神都向人发出祂的爱，赐下祂的救恩。神无时无刻不在顾念祂所造、有祂形像的人。神的爱何等伟大、长阔高深！神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。

默想： 今天的福音是甚麽？我们传什么福音？
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转载自《读经日引》
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主耶稣快要从天降临，属灵的战争一天要比一天凶猛，我们只在思想上有为主受苦、为主舍命的准备是不够的，必须生命老练，才能遇事不惊慌、才能忍受到底。
    彼得就是很好的例子，当日主耶稣将自己要钉十字架的事告诉了门徒，彼得在思想上已经作了准备，他对主说：「主阿！我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。」彼得并不是说大话、要面子，他不仅是在言语上，并且把刀也挂在腰间，意思是准备保护主，使主不至于被人捉去。然而到了时候，主被人捉去受审，彼得却远远地跟随耶稣，并且三次在极卑微的人面前不承认主的名。可见只在思想上作准备，是不足应付患难的，必须在生命中成熟才有攻效；当彼得生命极丰盛时，遇事不再惊慌，虽然约翰的哥哥雅各已经被杀了，第二个就要临到他；但他在监狱中，却能安稳地睡在二兵丁的中间，一切交托给主，若无其事。   
    等到他年老的时候，知道自己脱离这帐棚的时候到了，很从容地写了彼得后书，一点恐惧的气味也没有，如平日一样；不重视这件事，就是因为他的生命成熟了，杀身的患难也不足介意了。惟愿神赐恩给我们，使我们学习受苦，在生命中老练，不至于苟且偷生，羞辱为我们流血受死的主耶稣。   
    「万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。」（彼前四7）   
    「我必快来！你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。」（启三11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒母耳的等候(十)─膏油盛满、差遣你去

经文:

    撒上十六1~13

钥节:

    耶和华对撒耳母说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，豫定一个作王的。（撒上十六 1）

参考经文

    诗九十九 6；耶十五 1

提要

    虽然扫罗失败，上帝兴起大卫来持续祂的国度，完成祂的旨意。圣经记载：「耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那裡去，因为我在他众子之内，豫定一个作王的。……撒母耳就照耶和华的话去行；到了伯利恒，那城裡的长老都战战兢兢的出来迎接他，问他说：你是为平安来的么？他说：为平安来的；我是给耶和华献祭；你们当自洁，来与我同喫祭肉；撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来喫祭肉。……耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：这都不是耶和华所拣选的。撒母耳对耶西说：你的儿子都在这裡么？他回答说：还有个小的，现在放羊；撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来，他若不来，我们必不坐席。耶西就打发人去叫了他来；他面色光红，双目清秀，容貌俊美；耶和华说：这就是他，你起来膏他。撒母耳就用角裡的膏油，在他诸兄中膏了他；从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫；撒母耳起身回拉玛去了。」（撒上十六1，4~5，10~13）
    在上帝拣选大卫和撒母耳膏立大卫的过程中，我们看见上帝如何与撒母耳对话，他们之间的关系多么亲密：「耶和华说」、「撒母耳说」，多么美的互动。在撒母耳的祷告和等候中，上帝完成了祂永恒计划中重要的一部份，选立大卫为王。仔细体会撒耳母与上帝之间的谈话，多么自然而清楚。撒母耳仔细等候上帝的指示，一步步完全顺服上帝的引导，没有自己的主张和意见，全然配合上帝的带领，来完成膏立大卫的使命。撒母耳为我们立下等候中事奉的最好榜样。亲爱的，在你的祷告等候中，是否也能听见上帝在你内心深处的声音？撒母耳内心就有圣灵的装备，使他能听见上帝的指示，明白上帝的旨意。撒母耳在祷告等候中出生，他一生也走在祷告等候的道路中，直到他离世，仍然不间断他祷告等候的事奉，他真是一位伟大的祷告等候者。（诗九十九 6；耶十五 1）
默想

1.撒母耳是位等候上帝的人，就在他还在为扫罗离弃上帝而悲伤时，上帝的使命就临到他，他清楚明白上帝的指示后立刻行动，不再犹豫。其实他早已知上帝的心意，只是不知道确切的时候和对象，因此他以祷告等候寻求上帝，直到上帝的话临到为止。这正是等候事奉的原则。
2.在整个过程中，完全是上帝在主导，撒母耳一直等候上帝确切的指示，上帝也一步步，非常清楚明白告诉撒母耳，祂所要拣选的对象。可见等候的事奉，并非用猜测或想像，而是尊重圣灵的引导和感动。愿我们能谦卑学习、顺服等候。
等候的金言

1.要学会等候上帝，来显示祂的旨意，让上帝在你的心思意念中，为凡事作出计画，单纯地倾听，遵从和信靠上帝，即使这样做似乎非常困难。相信祂会终使「万事互相效力」，至终你就会看见，祂圆满地完成了祂的计画。——《信心之道》

2.受苦的人哪，你当明白等候是必须的，为要让你行走奔跑从新得力。──J.E.
等候的应许

1.我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。（路十 19）
2.凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。（太十八 18）
3.你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。（约十四 13）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，当我们拥有等候的信心，就明白祢的大能永远不变，昔日祢使红海或约但河分开的能力，从亘古到永远永不改变。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-12-2014

经文：耶卅1-11
1耶和华的话临到耶利米说：2「耶和华 — 以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。」4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话：5耶和华如此说：我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。6你们且访问看看，男人有产难吗？我怎麽看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？7哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。8万军之耶和华说：「到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴僕。9你们却要事奉耶和华 — 你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。」10故此，耶和华说：我的僕人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。11因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝淨尽，却不将你灭绝淨尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。这是耶和华说的。

神给以色列和犹大有归回的盼望，但又说万不能不罚你，神的做法有矛盾吗？

启示与公义
「神的启示时隐时现地在历史裡孕育，让人以信心接受、等候，及盼望。
神公义的动力就这样在历史中迈进，趋向一定的目的，这目的是终极的，有完全的救恩。」
唐佑之

　　　

　　

真正的希望，并不是将可怕、不如意、不理想、痛苦、惊惶……的现况抹煞，然后寄情于将来，盼望可怕变为可爱、不如意变为如意……这不是希望，这是幻想！
　　真正的希望是肯定现今的光景，深信今日的境遇对他日更美好的将来必定有价值，因而能勇敢地担起今天的处境，就算是可怕可怖的惩罚，也要毅然承担！
　　耶利米没有宣讲虚假的希望，那些无视于现实，只一味向百姓传讲「平安了！平安了！」的假先知，就是传讲假希望，他们企图将百姓的目光拖远，使他们看不到自己今天的罪恶，妄想那理想的将来与罪恶的现况脱节。
　　先知肯定的明言以色列与犹大必遭神的审判，此乃百姓犯罪的代价，是不可能推诿的。然而选民的希望就是神无论如何不会撇弃他们，神必拯救，虽然祂万不能不惩罚百姓，但总会从宽。先知的希望信息，给不少亡国被掳的人一支强心针，使他们的心灵在最颠沛流离中也能安定下来，因为先知信息的中心，就是要让选民明白今日的苦难，对于明日的希望是必须的！

我心裡所存的是否真正的希望？抑或是虚假的幻想？
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转载自《生命福音事工》
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