每日灵修生活2014年12月17日 耶稣 —— 和平之君

淡然如水

摘要：约翰福音14:15-27"我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们。我所赐的, 不像世人所赐的。你们心里不要忧愁, 也不要胆怯。" 约14:27 这是一个多经忧患的世界, 到处充满血腥, 饱受战争的蹂躏和仇恨的侵蚀。随着战争越发残酷, 人心也。。。。。。。
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耶稣 —— 和平之君
约翰福音14:15-27
"我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们。我所赐的, 不像世人所赐的。你们心里不要忧愁, 也不要胆怯。" 约14:27
　　这是一个多经忧患的世界, 到处充满血腥, 饱受战争的蹂躏和仇恨的侵蚀。
　　随着战争越发残酷, 人心也越发暴力；国有国的战役, 家有家的纠纷, 种族的战事, 宗教的斗争。总而言之, 这是一个动荡不安的时代。
　　人的内心其实也是一个战场。我们一面树立和平的纪念碑, 一面又在研究更多具有毁灭性的武器；我们一面谈论和平, 一面又花大笔的代价去打仗；我们说爱心是供养生命的氧气, 可是空气中又到处弥漫着仇恨。
　　这个被罪恶所控制的世界, 充满暴力和争执。然而, 耶稣以和平之君的身份从天降临来拯救我们。祂并非只是空谈和平, 祂自己本身就是和平；藉着在十字架上的宝血, 祂使我们与神和好, 并且赦免我们的罪；因着除去我们心中的焦虑, 祂把神的平安赐给我们。
　　祂掌管一切, 因祂赐给我们内心的平安, 我们的喜乐便胜过忧伤。那些曾经被失望所辖制创伤的心灵, 又再一次扬起盼望的旌旗。
　　今天, 你的内心有没有被和平之君所充满呢?
祷告
父啊, 我内心的喜乐被很多的事情所夺去, 它们使我越发的失落, 惟愿基督的平安来充满我。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 约翰福音14:15-27
15 "你们若爱我, 就必遵守我的命令。
16 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫他永远与你们同在,
17 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的；因为不见他, 也不认识他。你们却认识他, 因他常与你们同在, 也要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿, 我必到你们这里来。
19 还有不多的时候, 世人不再看见我, 你们却看见我；因为我活着, 你们也要活着。
20 到那日, 你们就知道我在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面。
21 有了我的命令又遵守的, 这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他, 并且要向他显现。"
22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说："主啊, 为什么要向我们显现, 不向世人显现呢? "
23 耶稣回答说："人若爱我, 就必遵守我的道；我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住。
24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的, 乃是差我来之父的道。
25 "我还与你们同住的时候, 已将这些话对你们说了。
26 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
27 我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的, 不像世人所赐的。你们心里不要忧愁, 也不要胆怯。
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转载自<<每日箴言>>
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给疲惫不堪的灵魂的建议
    许多人似乎非常忙碌，日常生活的各种活动常常让他们应接不暇。但让你感到受挫并不是神的旨意。他不希望你因应该做的事不堪重负。如果你发现自己在完成事情上感到压力，我要帮你纠正这个问题。
    你可能觉得是时间问题——怎么都不够。但神给每个人都是同样的时间。我们每天拥有二十四个小时，一周有七天。我猜，这也许是神对我们说，这是我们能够工作、休息和娱乐而活出一个平衡生活所需的时间。传道书3章1节说：“万事都有定期，天下万务都有定时。”与其抱怨你没有足够的时间，不如在花时间的方式上做出明智决定。
    你知道吗，我们花时间就如花钱一样。当我们花费了，就没了，怎样都赎不回。所以我们需要思考我们把时间花在哪了，并审视我们是否做出正确的选择。
    不管你今天的待办事项表里有什么，我要鼓励你，神并没有叫你忙碌。他要你结出果实——在日常生活中事奉他和其他人。
    结果子的秘诀很简单，就是拥有一个与神亲密的个人关系。
    约翰福音15章5节说：“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子。因为离开了我，你们就不能作什么。”
    不管你要做什么，将花时间与神相处摆在优先位置，你不会因此事而后悔。绝对没有任何一件事，比花时间在祷告、学习神的话语上更好。这会带给你平安、喜乐、信心、智慧和了解的能力。你会被鼓励。你会被医治。当你把神放在第一位时，你生命中会发生无止尽的好事。
    你可能需要早一些起床，或晚上迟一点睡，可我鼓励你每天抽出一些时间与神亲近。
    聆听神的声音。人之所以感到压力和巨大的压迫感的一个原因是，除了神的声音，他们听来自周围的任何声音。
    甚至在耶稣出去服侍时，他首先花时间与神相处。他只做神要他做的事。他没有让其他人决定他的时间表。如果我们也能这样，我们生活会有平安，甚至结出好果子。
    当你告诉某些人，”我今天帮不上你的忙。”这也许会使他们生气，但如果他们真的关心你，或许他们并不喜欢，但他们会谅解。保持内心的平安源于专注讨神喜悦，而不是人的喜悦。
    我并不是在说，在我们答应做的事上反悔没问题。如果我们已承诺做某事，那就应该进行到底。但我们可以从中学习功课。不要再把自己放在同样压迫的情况中了。
    你是否过着有目标的生活或只是纯粹忙碌？你是否有过这样的经历，一天从早忙到晚，可在那一天结束后，却发现你不知道那天真正做的是些什么？
    神通过他的话语鼓励我们，活出一个有目的的人生，最大化的使用所拥有的时间。
    歌罗西书4章5节说：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”
    无论你往何处，你都可以成为基督的见证者——在你的邻居穿过后院的篱笆时，在你工作的隔间，在高速公路上驾驶时——你只需学习如何有效地使用你的时间和并享受在平安里，而不是像这个世界其余的人那样，不堪重负。
    约翰福音15章8节：“这样，你们结出很多果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
    神并不是要我们忙碌，而是在任何时间里能顺服他的旨意。这并不是我们生活要来到天翻地覆的改变，才能做到，当你在日常生活中摆脱了压力时，你其实就可以帮助改变一个人的生命。
    当你觉得自己又再次失去平衡，事情越来越忙时，不要只是拖着自己度过每一天。把神放在第一位，他会赐给你结出果子及完成事情的力量。
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月17日
经节：我现在被浇奠，我离世的时候到了。 (提摩太后书四章6节)
  当烛芯修剪过，新郎到来时，烛火正明亮，那光景是多么美啊！同样，一旦天风吹起，适时扬帆启航；又像收割的人到来时，麦子已经成熟；或像在制造葡萄甜酒的季节，甜而多汁的葡萄都已熟透...这些现象也都很美。
  当人生已接近尾声，金色的人生已到了完结篇；今世的微光融入了那永恒的微光，荣耀顿时激增，一如永恒的夏日正午，那时你就可以和维多利亚时代的桂冠诗人，同声吟唱：
  日落星辰出现时，
  我听到一声清楚的召唤，
  当我奉命出海时，
  但愿没有悲伤抱怨。
  黄昏夜晚的铃响后，
  黑夜接着来到，
  当我登上彼岸，
  但愿没有哀伤的道别。
  从这个时空的领域，
  洪流把我带到远处，
  当我进到那宝座前，
  深盼面对面会见我的主！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：分恩赐
经节：因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。 （罗马书一章11节）
    不管有意或无意，你的生命会影响周围每一个人。这可能是正面的影响，也可能是负面的影响，但是你的生命绝对会影响其他人。保罗想要把属灵的福气分给其他的信徒。他曾听说在罗马的基督徒，并且渴望去罗马看望他们，好能建立他们的信心。保罗总是在祷告中为他们祈求，虽然他从未见过他们（罗马书一：10）。在他等候机会去罗马的同时，他写了封信给这个教会。他写给罗马的信是新约中最珍贵、最富挑战性的一本书。我们应该要效法保罗，把属灵恩赐分给身边的人。我们有机会加添力量给我们的父母、儿女、朋友、同工和基督徒伙伴。属灵的祝福并非事出偶然，而是出于选择。自我中心可能会让我们只想由其他人身上得到属灵福气，而不是将福气分给他们。只有当你决心要给予，而不是汲取的时候，才能得到神赐给保罗的事奉品质。你可能尚未领悟到，你的生命具有祝福周遭人的潜力。是否有人因为你的缘故，信心增长及被鼓舞？你平常是否期待别人为你付出，还是想着自己可以为人做什么？在你每日所遇到的人身上，你要努力成为他们的正面影响！
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月17日
经节： 『愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那招你们的本是信实的，祂必成就这事。 』（帖1五章二十四节）
    从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法，就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：『信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。 』我把这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在印刷物上见证出来；神也借着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数证实。 －－约翰卫斯理（John Wesley）主耶稣，对于我是非常宝贵的；但是我发见在我里面有一件东西使我不能温柔，不能忍耐，不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把我的意志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切使我不能温柔的，不能仁爱的，不能忍耐的。 －－福克斯（George Fox）现在我的心不再希图人的称赞了。神填满了我心的一切空处；除祂以外，我不再有什么希图、什么意志、什么欲望了。我自己也觉得非常奇怪－－神竟用爱来征服了我的一切！ －－亨丁登（Jonathan Edwards）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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苏眉
   在教会裡常常听到这样的话题：「希！你找到了你的苏眉吗？」
   我还以为东方人喜爱吃海鲜，所以弟兄姊妹要四处寻找一尾新鲜的苏眉鱼。闻说苏眉鱼（humphead wrasse）栖息于深海珊瑚礁底层，最长可以到达2米以上，是帛琉群岛的国宝鱼。苏眉鱼肉身扎实，用来蒸煮，清香淡雅，口感细腻。可是由于环境污染，珊瑚礁受破坏，苏眉已经面临灭绝的危机。现在一尾上佳的苏眉鱼，确实难求。
  至于人们常说要寻找的「苏眉」，是"soul mate"（心灵伴侣）的英文读音；心灵伴侣就是一个能向他敞开内心隐蔽处的知心友。已婚的男士，妻子就是你的知心良伴，你能坦白地将软弱的一面向她展露，把心底的困惑与她分诉；同样地，你也是她的「苏眉」，她要与你一起分享人生的甜、酸、苦、辣。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（来八13）
   使徒行传第二十一章记载保罗进圣殿去行洁净的礼。我们不要因此就率然下结论说，他这么做是错的。我们不敢把神终极的标准应用到各个不同时代的圣徒身上，因为神达成终极目标的过程是渐进的。今天神要求于你我的，不是要我们立刻达到神终极的标准，而是试着去配合祂现在的脚步。在保罗那个时期，根据旧约的规定，在进圣殿时行洁净之礼是完全正确的；然而当时合宜的，过一段时期之后，可能被视为错误。
   使徒行传这卷书从头到末了，采取一种渐进式的叙述法。即使其记载到第二十八章就结束了，圣灵的作为仍未终止，其潮流仍贯穿后继的世代。从那时到现在，神一直在兴起一批批能贡献于推展祂每一阶段计划的人。
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转载自《喜乐的心》
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神会用你！

作者：查思博牧师

你手里是甚麽？
出埃及记4∶2

    神问摩西∶“你手里是甚麽？”他答∶“是杖。”摩西的回答揭露了他沮丧的心情。对，这只是一根普通的手杖，他的反应也是自然的。然而，主今天要大大使用那些你认为普通不过的东西！关键在於你有否将这物件交托在神手中，让他使用。正如参孙面临被一千个非利士人击杀时，他手无寸铁，只有一块未乾的驴腮骨，仅此而矣，却足够有馀！老实说，即使参孙手中只有一朵水仙花，神也会大大使用它。
    早阵子，我的朋友瑞·拜文从威尔士来传讲神会使用平凡人这真理，会後，一位教会干事含泪上前对他说∶“我终於明白了。我这辈子总觉得自己技不如人、低人一等，根本没想过神会使用我；但原来神一直在使用我，每当我坐在打字机前，每分钟打九十个字时，神就使用我！”
    别模仿别人，只要发挥自己的长处。与其跟别人比较或试图改变神赐给你的本相，倒不如察验并发挥你的恩赐和专长！

总有一天，你会因著神使用你的恩赐和专长而赞叹！

滥竽充数
黃瑞西牧师著
      把他砍了罢，何必白占地土呢。 （路13：7）
      战国时，齐宣王很喜欢音乐，尤其喜听吹竽，而且喜欢听合奏，便经常供养着三百名那些吹竽乐手，一吹起来，便三百人一齐演奏着。当时齐国一个人自称作南郭处士的，他向齐宣王申请，加入吹竽队里，齐宣王很高兴，给他很优厚的待遇。后来，齐宣王死了，齐湣王继位，他也一样地喜欢听吹竽，但是他不喜欢听合奏，他偏要欣赏独奏。他叫那三百名吹竽手，挨着次第地每一个人轮回演奏给他欣赏。命令一下，南郭处士却不知踪迹的悄悄逃走了，原来他根本是不曾懂得吹竽的，就是在那音乐大队中混充了多年，也不曾把吹竽学会。他生怕齐湣王要他表演独奏时，要露出马脚来，就是不处罚追究他历年欺骗君主的罪行，也只要到时拿着那三十六根管子，站上台前，胡奏一顿，吹不成曲，足够他难堪了，因此他还是三十六计走为上策。
     此故事出自战国时代的「韩非子」。 「滥竽充数」是说那些原是没有本领，也去担当职务的人。
【灵训】
     神的军队中，需要战士，但不随便录用，祂要的是精兵。从基甸出战的故事来看（士7：1～8），当时应召者三万二千人，然被选上者只三百人，被召的多，选上的少，神的军队所需的精兵政策是宁缺勿滥，想滥竽充数、朦骗混&#8203;&#8203;入者，都将遭淘汰。
      在士师记第七章甄选勇士的过程中，我们发现落选者中间，有三种人是神所不敢录用的，神把他们遣散了，这三种人是：
      （一）骄傲自负的人（士7：2）。
      （二）惧怕胆怯的人（士7：3）。
      （三）懒惰大意的人（士7：4）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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在大卫城里

黃瑞西牧师著

Once in Royal David’s City
Cecil F. Alexander, 1818-1895
神是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，
在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。 （路 1:68-69）

   许多人乐意庆祝圣诞节，但从来都不细心思想圣诞节的意义，更无意接纳耶稣为救主，像当年给希律提供耶稣降生地点消息的祭司长和文士一样，他们明知圣婴生在伯利恒，也不前往朝拜。
   为什么如此呢？基本上是由于没有期待救主来临的热诚。他们满足于现今的地位和享受；以自己在宗教界和学问上的成就而自豪。他们觉得，一般的百姓也许需要这位救主，但自己并没有这样的需要。结果也便失去了这千载一时的宝贵机会！
   但愿圣灵开导我们的心，叫我们认识自己的需要；也激励我们至诚地迎接这位为我们降生，拯救我们脱离罪恶的耶稣进入我们心中，居首位，掌王权。
   本诗作者系Cecil F. Alexander 女士于1818 年生于英国受尔兰，是一位杰出的圣诗作家，十分喜爱儿童，她写了一部「儿童圣诗集」风行各地，于1848 年初版，到了1900 年已出版至69 版了！
   Alexander 女士一生创作了大约400 首圣诗，极大部份是用来帮助她的主日学学生学习圣经眞理。这首「在大卫城里」，乃是根据使徒信经的记载改写而成的，将童女马利亚从圣灵怀孕生了救主的事迹，用浅显明白的文字表达出来，使主日学的学生易唱易懂也易记忆。她除了协助丈夫的工作，并创作圣诗外，还献出部份之时间，帮助一些不幸的人们，创立了「妇女之家」，帮助那些堕落的妇女。其一生彰显基督的爱。 1895 年当她的丧礼在伦敦举行时，造成巨大挤迫的人潮，向她致敬。

1. 昔在大卫王之城里，有一卑陋小马棚，内有母亲生一儿子，
将其缠裹放槽中，马利亚乃慈母名，主耶稣是她所生。
2. 奇哉神子全能恩主，竟然离天降下方，只有草棚遮蔽风霜，
只有马槽当卧床，荣耀主降居世上，甘作卑微将苦尝。
3. 昔是孩童温柔仁厚，今在天上为我王，到了末日靠祂援救，
可得亲自其荣光，祂引导群孩前往，得到达华美天堂。
＊当你完全放下自己时，不要依赖任何感觉，而仅要寻求主耶稣基督，
并把你整个生命交托给祂。 ── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞快乐（圣诞节）
詹子衡
施比受更有福
   家喻户晓狄更斯的作品原书名「圣诞颂歌」后来被改编成「小气财神」的电影。这本世界名著叙述守财奴史库奇的故事，在狄更斯笔下，他是个贪婪吝啬的老头、自私自利又一毛不拔。他眼中只有钱，且从不施舍，同时他也讨厌圣诞节，因为圣诞节是个施恩、分享的日子。他从不关心别人，也不曾关心周遭的事物；他从来不知道「爱、关心、安慰、助人、分享…」为何物，他一生孤独、讨人厌，他一点也不快乐。
  有一年的圣诞夜里，他梦见过世的唯一老友，他看到自己的过去、现在、和未来。醒来，他悔悟以往的生活是如此的丑陋，决定彻底改变自己：从今以后，他要热心助人，深刻体会圣诞感恩与助人的真谛，且逢人便愉悦地说；「圣诞快乐！」。
谁使忧愁变快乐？
   电脑问世之后，资讯随时随地可得，它冲击着传统的价值，无所适从的人们，终日惶惶不安。因此，追求「财富」成为现代人主要的生活目标。但是，有了「很多钱」就会快乐吗？不会的！记得不久之前，各大媒体头条争相报导巨星殒落的不幸消息：知名的影歌视三栖红星，拥有羡煞人的名利、地位和财富，但为了停止内心空虚、痛苦的延续，最后选择跳楼自杀，结束自己青壮的生命。不禁令人惋惜和不解，为什么已拥有世人一切想望的人，仍然寻短呢？ 「有钱人」难道与「快乐」无缘吗？反倒与忧愁结缘吗？其实「财富」像一台吸「命」机，从未让追逐它的人，心中装进「喜乐、平安和满足」，反而装满的是「恐惧不安、焦虑烦躁」，着魔似不断追求的结果，那不嫌多的「金钱」永远跑在前头诱惑人，直到他们的生命枯萎、夭折了。
  你可能会问：连「有钱人」都很难拥有快乐，纵使他们可以五花八门的享乐。那么「贫穷人」岂不更惨呢？ 「一生痛苦、悲哀」岂不就是他们甩不开的宿命吗？你从下面这个真实的故事可以找到答案。在某个寒冷的圣诞夜里，有一个传道人走进一间小屋。昏暗的灯光中，传来微弱的声音问说：「是谁呀？」传道人寻着声音靠近，看到一个贫病交迫的老妇人，但在她苍白的脸上，满是安详和满足。
   多么不可思议啊！这老妇人长年患风湿症，痛苦异常，为何她仍然拥有喜乐和平安呢？她在那寒冷的晚上，没有家人的关心，又缺乏燃料，粮食也不足，她唯一的依赖，是有一颗对上帝不动摇的信心。虽然人生的辛苦、艰难、困顿，在她身上都齐全了，却不能抢夺上帝赐给她的喜乐和满足。她对着来看她的传道人微笑说：「不必惊讶、稀奇！在黑暗中与上帝同行，强如在光明中单独行走的。圣诞快乐！」
   亲爱的朋友，耶稣基督是上帝赐给世人最佳的圣诞礼物。拥有「祂」，你旧有的生命要变成新的生命；忧愁、痛苦要变成喜乐、平安，并且祂要赐给你永生。祂是道路、真理、生命，信祂的人便能恢复与上帝的关系，祂是世人唯一的道路。朋友，你是否得到这最佳的圣诞礼物了吗？如果没有，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的真快乐、真平安。
「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）           
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月17日
   「你这困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。」（赛54:11）
    在伊甸园和圣城新耶路撒冷里面，我们发现除了金子以外，还有宝石这一个主要因素。宝石乃是经过漫长的时间，在地下被火焚烧而成，而它们的美丽，则是经过巧妙的雕刻与琢磨，才得以展现出来的。按着属灵的话来说，这是神在你我里面忍耐的做工，将那属天价值的事物，组织在我们的生命里，这些价值是极其贵重。凡不肯付上代价的，就永不能达到这地步！神的恩典是白给的，但只有付出高价的人，才能买到珍贵的宝石。多少时候，我们要喊说：「这个代价太大了！」然而，我们与主一同「经过水火」所学习的功课，是有真正价值的。有些事物一碰到神的光，就自然消灭，它们不必等候火的试验。但那些经过神的试验仍能存留的，那才是真正有价值的事物。

《竭诚为主》 12月16日
在神面前摔跤
   所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……（弗六13-18）
   你要与拦阻你亲近神的东西摔跤，为别人祷告时也要摔跤；但千万不要在祷告中与神摔跤，那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤，势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西，就像雅各一样抓住神，与他摔跤，你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人，要在神面前摔跤，必在他国度里见功效。若要我为你代求，而我在基督里并不完全的话，祷告就无功效；但若我在基督里完全，祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效，[所以要拿起神所赐的全副军装。]
   总要分辨什么是神的命令，什么是他的旨意，就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令，但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应，能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力，叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说：[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗，也不是与神摔跤，乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐，应光荣而战，直到抓住了他的能力。
祈祷◆
噢，主啊，倘若我有任何刚强的一面，那只是在你里面得着的刚强。今天早上，我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。]

《灵命日粮》 12月17日
永恒的喜乐
读经: 提摩太前书6章6-16节
金句: 「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们......可以成为富足。」（哥林多后书8章9节）
  《华尔街日报》专栏作家约拿单．克利门，为读者提供了「得到幸福的九个诀窍」。有趣的是，其中一项建议和约翰逊．奥特曼（Johnson C. Oatman）所写的一首耳熟能详的圣诗完全一样：「数算你的恩典」。克利门劝我们不要妒忌他人的富足，而应看到我们已经拥有的许多恩典。这一忠告很有智慧，它告诉我们：在耶稣里面的属灵福份远比任何物质财富都宝贵。
   神并没有将圣经当成「幸福指南」赐给我们。但是，圣经告诉我们如何得到永恒的喜乐，以及在前往永恒幸福的途中怎样享受喜乐。所以，将圣经真理和一般忠告相比较，会颇有启发。
   保罗写信给提摩太说：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前书6章6节）。保罗希望他的接班人能明白，为拥有基本的生活所需而心存感恩，能帮助他避免陷入贪心。
   所以，让我们仰望神奇妙的恩典，让自己学会对生活充满感恩。这样，我们就不止能在今天满心喜乐，也能永远喜乐。 VCG

当看到别人的财产，
请记住基督的应许；
细数算无价的祝福，
天上的奖赏才最好。 Oatman
数算主的恩典，你很快就会发现数也数不清。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月17日
经节：”求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”（诗篇五十一12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
   罪人得蒙拯救，得救恩之乐，是好得无比的事。可是，就像天际被厚云掩盖，这欢欣也会因罪再次转淡消散。

   然而，今天的＜诗篇＞再一次提醒我们，我们虽仍活在世上，会被迎面而来、无日无之的黑暗试探过犯缠扰绊倒，陷在罪中；但我们与世人不同的地方是，有主乐意的灵扶持我们。

   尼哥底母问耶稣，如何得见上帝的国。耶稣说：要借圣灵与水重生。

   新约中使徒保罗一再强调，从灵生的便不犯罪。

   有一次，人们带了一个淫妇到耶稣跟前，耶稣问在场的人：有谁没有犯罪的，便拿起石头打她吧！

   人们默默无声，一个接一个的离去。

   然后耶稣对那女人说：妇人，从此不要再犯罪。

   世上哪有人可以从此不再犯罪的呢？

   英文版圣经的说法是：”离开罪。”好像先知以赛亚提醒我们：离开，离开吧！

   离开罪是可能的，因为这是神的应许。

   主祷文教我们祈求：保守我们脱离试探，引诱。原来我们的神可以保守我们脱离罪，只要我们向祂求。

   我们除了求，也要知道和肯定自己的得救身分，这是一个全新的身分，是从灵而生，不再属肉体，故可以脱离罪的律。

   我们要相信自己属神的儿女这个从灵而生的尊贵身分，抱着坚定信心，依靠乐意帮助扶持我们的圣灵，便可以脱离罪，天天享受救恩之乐。
心语：愿主天天赐我乐意的圣灵扶持我，使我时常沐浴在救恩之乐中，也把这生命的道理向人分享。
”神啊！你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱妳的公义。”（诗五十一14）

彼得前后书
   本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。

前书大纲：

〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9

〔2〕受苦与圣洁 1：10－25

〔3〕受苦与基督受苦 2－4章

〔4〕受苦与基督再来 5章

后书大纲：

〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14

〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21

〔3〕假师傅传讲的异端 2章

〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4

〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13

〔6〕对信徒的劝告 3：14－18
彼得前书一至二章

重点：呼召基督徒献身；正确运用自由；基督受苦的榜样。

钥节：你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。（一8）

   希伯来书讲信心，雅各书又讲信心，彼得在他的书信中，一开始也讲信心。信心真是宝贵，「比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵」（7节）。

   生活的力量从何而得？喜乐从何而来？其一就是信心。

   当时的信徒正面对前所未有的苦难，眼所见的是逼迫，身所受的是痛楚；若是没有信心，早已埋怨神，怀疑神是否信实可靠，并将信仰放弃了。

   他们虽然没有像彼得那样看见过主耶稣，但因著信祂，信心的眼睛使他们不住的瞻仰主，爱祂，把一切心思意念和盼望，都钉牢在主的身上。没有因为遇见苦难而埋怨主、离弃主，离开教会；这种爱是真实的爱，这样的信心，也如雅各所说是有行为的信心。

   讚美主！因信祂而得的喜乐，是「说不出来、满有荣光的大喜乐」。许多时候，我们无法形容我们因信而得的喜乐，人却能从我们身上看见这喜乐的荣光。如司提反的「面貌好像天使的面貌」（徒六15），这是何等美好的见证！

默想： 我们得平安喜乐与否，是来自环境的顺逆呢，还是来自我们所信的主？
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转载自《读经日引》
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主是活水的江河，浩浩荡荡，水势汹涌是没有限量的，凡口渴的人都可以到祂那里去喝，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永远不渴，这泉源直涌到永生。
　　主得了荣耀之后，就有圣灵因祂降临，主是活水的江河，圣灵是江河的活水。信的人就从圣灵受了洗，饮于一位灵，这圣灵是我们得基业的凭据，直到得赎的日子。神所赐的灵在我们外面，也在我们心中，从圣灵受洗是在外面，饮于一位灵是在里面，我们用不著到神那里另求圣灵，凡事回到心中就必得到清楚的启示。 为甚么我们有时口渴、干燥，就是因为另去找水。神所赐我们心中的灵是活水的泉源，是取之不尽用之不竭的，好象小水龙头却有流不尽的活水，因为是连在江河的洪流中。
　　我们若不在这里取水，就是到雅各井里去取水，雅各井里的水取了还要再取，喝了还要再喝，因为是在外面的，这是雅各和他的儿子并牲畜所喝的，就是以色列人所喝的，是因行律法所得著点滴的圣灵，时来时去，正如诗人的话：「不要从我收回你的圣灵。」（诗五十一11）
　　可见律法之下的人，行得好就有圣灵同在，行得不好，圣灵就离开他们。神的圣灵在我们心中，却不是那样，如同滋润的膏油，在凡事上随时教训我们，祂要领我们进入一切的真理；我们好的时候，祂与我们同在，我们犯了罪，祂也不离开我们，祂忠于祂的职守，直到把基督宝血所赎的人救到荣耀中。
　　耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四13至14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈拿的等候(三)──我心快乐、我角高举
经文:
    撒上二1~11，18～21
钥节:
    哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。（撒上二 1）
参考经文
    出十五1~21；诗九十九 6；耶十五 1；路一46~55
提要
     哈拿是位在等候中遇见上帝、经历上帝的智慧妇人，圣经记录了她经由圣灵感动而唱出，流传千古的哈拿颂歌：「哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举；我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的上帝。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的上帝，人的行为被祂衡量。勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食，飢饿的，再不飢饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死、也使人活；使人下阴间、也使人往上升。祂使人贫穷、也使人富足；使人卑微、也使人高贵。祂从灰尘裡抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得著荣耀的座位；地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他；必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。」（撒上二1~10）
     哈拿宣告她的心在上帝裡面畅快喜乐，上帝是使我们欢欣满足的唯一源头。特别留意，哈拿喜乐并非为了儿子，而是因为那位垂听并应允她祷告的上帝。她见证上帝的能力与救恩，她用高昂的声音，歌颂至高、至大、至圣、至荣、独一无二的上帝；她扬声讚美上帝所行之奇事、大事。哈拿和上帝之间关系亲密，祂的慈爱使她生命的福杯满溢。在诗的末了她预言：「耶和华将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。」在旧约受膏者乃指君王、弥赛亚，在新约中则直指基督。哈拿预言了以色列中必兴起一个王，她预见撒母耳将要膏立大卫，而大卫正是预指基督，这位上帝所要立为永远的王，这位受膏者将成为全人类的救赎主。多麽奇妙！一个渴慕等候上帝的灵，一颗永不放弃的心和坚持等候的祷告，所能成就的大事是超乎我们所能想像的。哈拿将唯一的儿子撒母耳献给上帝，后来上帝却另外赐给哈拿三个儿子两个女儿。（撒上二21）亲爱的，等候上帝的人，将得著超过他所求所想的。
默想
1.哈拿是个等候上帝的妇女，她受圣灵的感动，发自内心的真诚，唱出这首哈拿之歌。她感念上帝的恩太大，禁不住要向祂讚美。她一生活著的年岁，无时无刻不以上帝为念，以祂居首位，爱祂、尊荣祂、讚美祂、等候祂！亲爱的，等候主是最美的服事。
2.哈拿的祷告生命深深影响了撒母耳，他承继了哈拿等候的信心和顺服祷告的生活，这也使撒母耳成为一位代祷的英雄，在上帝的心目中，甚至将他与摩西并排。（耶十五 1）若没有哈拿祷告等候的生命，就没有撒母耳一生祷告等候的事奉。
等候的金言
1.再没有比「恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」（来11：27）这样持续忍耐更艰难了；这就是等候的盼望。——马得胜
2.到那日，主要擦乾等候祂之人的眼泪（赛卅19），要缠裹祂百姓的损伤，医治祂民的鞭伤（赛卅26）。──J.E.
等候的应许
1.在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。（诗九十六3）
2.民中的万族阿！你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华．（诗九十六7）
3.要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。（诗九十六8）
等候中的祷告
     亲爱的主阿，在等候祢的日子裡，我们仍要天天称颂祢，也要永永远远讚美祢的名。我们的口要说出讚美祢的话。惟愿凡有血气的，都永永远远称颂祢的圣名。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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17-12-2014

耶四十三1-7
1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。2护卫长将耶利米叫来，对他说：「耶和华 — 你的神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。4现在我解开你手上的鍊子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我心厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧！」5耶利米还没有回去，护卫长说：「你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那裡去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那裡住在民中，不然，你看哪裡合宜就可以上那裡去。」于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。6耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那裡住在境内剩下的民中。

众军长和百姓如何指责耶利米和巴录？耶利米最后的遭遇怎样？

独自的生活
「在孤独中生活的生命，也是一个能促使我们摈弃对自己过分的照顾，
而完全将生命交托于神，也只有从祂而来的眷顾，才令我们喜悦的。」
多玛斯&#8231;麦纯

　　　

猶犹大省长基大利被约哈难刺杀，约哈难因怕巴比伦追讨刺杀基大利的罪，欲携民逃往埃及，就问耶利米，求神指示当走的路。耶利米没有即时回答他，过了十日，先知才劝勉他们毋须惧怕，要留在本地，逃往埃及反不能保证安全，但百姓按捺不住，恐怕巴比伦再施惩罚，于是便诬陷先知，并用暴力挟持耶利米，把地强带到埃及。耶利米到了埃及，仍传讲了一些信息，但不久就死在那裡，结束了先知含泪的一生。
　　先知的一生，可说没经历过甚么快乐欢愉的日子，他终生营营役役，挣扎于神与自己、神与犹大人，及自己与百姓之间各种複杂关系中，他爱神，也爱众民，所以他专心传讲从神而来的信息，可是，那都是审判灾祸的信息，都是叫百姓受苦的信息，这叫挟在中间的耶利米如何能不流泪？而他所传递的希望信息，就是到他死的那日，都没有亲眼看见，这又叫先知如何能不伤怀？然而，作为一个乱世的先知，所计较的不是自己的说话有没有应验，而是神的信息，有没有在这时代中起作用，进入人的心中。
　　人要生命活得光采，不是计较有多少丰功伟绩，而是在乎能不能在这世代中起作用？

回想自己过去的日子，有没有像先知一样忠心爱主？

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转载自《生命福音事工》
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