每日灵修生活2014年11月22日 合一的见证

淡然如水

摘要："你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了。" 约13:35 说一套做一套的虚伪, 令人反感痛苦, 而当教会与信徒之间缺乏爱与合一时, 这种虚伪也在我们中间滋长了。虚伪粉碎了我们为主所作的见证。耶稣也清楚地说明, 祂希望我们能"完完全全合而为一, 叫。。。。。。
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合一的见证
约翰福音17:20-26
"你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了。" 约13:35
　　说一套做一套的虚伪, 令人反感痛苦, 而当教会与信徒之间缺乏爱与合一时, 这种虚伪也在我们中间滋长了。虚伪粉碎了我们为主所作的见证。耶稣也清楚地说明, 祂希望我们能"完完全全合而为一, 叫世人知道" 神是多么的爱我们。
　　不幸地, 教会往往也存在竞争以及相互间的批评和论断, 而与此同时, 我们却又在传扬有关爱与接纳的福音。
　　我们逐渐发现与我们真正竞争的, 是在我们一向习染的那种虚伪与束缚的文化。信徒与教会的关系, 应该是跨越宗派和传统的, 我们都要欣赏彼此那颗愿意跟随基督及忠于祂使命的心。
　　信徒必须明白"合一" 与"统一" 之间的区别, 不要混淆。我们也许会认为, 只要信徒在一起, 就意味着合一。但耶稣却强调, 真正有见证和果效的合一, 乃是彼此相爱。透过真诚与付诸行动的爱, 别人就知道我们是耶稣的门徒了。是虚伪, 还是真诚, 人们一眼就能看穿。
　　今天, 你准备花时间向谁表达爱呢?
祷告
主啊, 我们祷告, 世人都能看到信徒之间以及教会之间的彼此相爱与合一, 好使人们不能推诿祢的大能。帮助我们互相支持, 互相建立。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 约翰福音17:20-26
20 "我不但为这些人祈求, 也为那些因他们的话信我的人祈求,
21 使他们都合而为一。正如你父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面, 叫世人可以信你差了我来。
22 你所赐给我的荣耀, 我已赐给他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一。
23 我在他们里面, 你在我里面, 使他们完完全全地合而为一, 叫世人知道你差了我来, 也知道你爱他们如同爱我一样。
24 父啊, 我在哪里, 愿你所赐给我的人也同我在那里, 叫他们看见你所赐给我的荣耀; 因为创立世界以前, 你已经爱我了。
25 公义的父啊, 世人未曾认识你, 我却认识你; 这些人也知道你差了我来。
26 我已将你的名指示他们, 还要指示他们, 使你所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面。"
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转载自<<每日箴言>>
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   修剪生命的败枝
     你是否曾经雇园丁师傅修剪树枝？戴夫(Dave)和我雇人为我们打理和修剪，有的时候他把枝桠修剪太多，我不惊着急：“光秃秃，什么都不剩了。你简直剪坏了我的树！”但他说，“等着看吧。”哦，太神奇了不久树木长得比先前更美观了。
     树木需要时不时修剪，剪掉败枝和长的过快的枝桠，同样的，你和我也需要在生活的不同方面时不时的被修剪和重塑。可能我们无法享受被修剪的过程，但过后，我们会有突破性的成长。
     瞧，神希望我们一切都达到最好——无论是属灵层面，情绪层面还是身体健康上。
     约翰福音15章2节说“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
     你是否在我们生命的“败枝”上反复纠缠？可能是一段糟糕的关系，可能是过去的伤害，可能是阻碍你尽情享受生活的负面情绪和观念。
     如果我们能从神的眼光和角度来看就好了。“主啊，是的。让我们来修剪败枝吧。”但往往我们太害怕放弃已知的，取而代之的是我们不能看见或不能理解的事物。
     你的真实选择是，你可以围着这些生命的“败枝”纠缠跌倒，或者你可以选择接受并忍耐让神“修剪”的痛苦。尽管这有点痛苦，但最好的还是交由神来修剪，因为度过了这个难关，你会看见美妙的果效！
     神不希望看见我们挣扎。他如此深爱着我们，永远都不会离弃。我们允许神对我们的人生做主，他教导和操练我们成为良善和温柔，平安和忍耐，慈爱和饶恕的人，正如耶稣一样。但我们确是不能依靠自己结出这些生命的果子。
     约翰福音15章4你节说，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”
     换句话说，我们要花时间与神相处。
     我们和神的关系远远不止是主日礼拜或者义务性的研读圣经。他渴望与我们每个人建立个人的亲密的关系。
     当我们通过深度的学习和祷告与神交通，我们就在基督里。神希望我们深深扎根于他的爱里面，使一切都不能动摇我们——如此我们才能在最艰辛和痛苦的人生季节里仍然结出好的果子。
     神对我们的生命有美好的计划。他希望带领我们进入和他更深的关系里，但有些是他需要我们舍弃的——过去的伤害，不安全感，以及任何我们在神以外寻求的安全感的依赖来源。
     不要惧怕向神降服，这样神才能修剪掉这些伤害同时又阻碍我们与他进入更深关系的东西。
     使徒保罗说，“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓立比书3章13至14节）。
     今天就下定决心，让我们放下过去，向前迈进，在基督里经历一个更丰盛的生命。
     你可以这样祷告：“神啊，我厌倦了这些沉重的负累和包袱。我准备好将他们舍弃，继续我的人生，更深的亲近和认识你。帮助我明白，你是爱我的，你所做的一切都对我有益。”
     如果我们完全将自己交托给神，他会将他最美好的一切祝福赐给我们。可能和我们期待的有所不同，但却一定是我们实实在在需要的，而且必定是超乎我们所求所想的。
（翻译：黄文英）
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月22日
经节：基督...为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 (以弗所书五章2节)
   印度的萨哥达(Sargodha)生长一种异常芳香的灌木。夏日傍晚我偶尔会经过那条路。四周毫无吸引人的景色，尽是荒芜与丑陋，泥墙也散发热气。只要我闻到这树的香气，精神为之一振，整个人就清凉舒畅起来。
这香气是为人所预备的，希望我们在精神焕发之后，也去感染别人。神希望借着我们，无论走到哪里，都能传播神的馨香之气。
     尽管我们本身并无迷人的特质，我们只要住在基督里，就能把基督的美善与香气散发出来。
     马利亚虽然尽量不引人注意，默默地用香膏膏抹耶稣的脚，然而香气却不受约束，立刻充满整个屋子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相互扶持
经节：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。 （传道书四章9～10节）
     从世界被创造的起头，神很清楚地表明，人独居并不好（创世记二：18）。神的心意是要我们彼此合作。祂在整本圣经中，提及祂的百姓同心协力，比单打独斗能完成更多的成就。神并没有将我们创造为隔离、互不相干的个体，每个人只要个别完成目标即可。更确切地说，我们的努力能否成功，取决于我们彼此互赖的关系。这就是为什么祂建立教会，并且释放圣灵给祂的信徒们，给他们能力去传福音。我们是一群祭司所组成的国度（彼得前书二：9）。在困境中，我们与其他信徒相交、同行天路，是很重要的。当危机来到，单独面对困境会压垮我们。如果我们培养了互相支持的友谊，就能在那些关怀的安慰与鼓励中，找到力量。当我们受试探引诱时，彼此互赖也是一种安全警卫。我们一再看到许多在试探中跌倒的例子，他们跌倒是因为他们孤立自己，远离其他的信徒，并且身边也没有其他可信靠的基督徒，来督责自己。如果你没有信徒相互关怀的生活，你便错失了神原本的计画。不但如此，你也陷入犯罪的危险中。你必须将自己的生活，与其他寻求神旨意的基督徒，相互连结起来。要愿意加入其他人的事工，实践神所交付的任务，努力成为你周围的人所需要的支持及鼓励来源。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月22日
经节： 『你们信我能作这事么？ 』（太九章二十八节）
     我们的神是专门对付『不可能』的神。在祂是没有『太迟的』一件不可能的事带到祂面前来，只要是用完全的信心带来的，总是有办法的。许多生活上、环境上的『不可能』，都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上，有了判逆、不信、罪恶、不幸，只要我们肯完全降服、信靠、神决不会说『太迟』的因为神有办法对付这些悲剧。常有人说，基督教是惟一能对付人已往的宗教；这话是真实的。神能『将蝗虫…所吃的那些年补还』（珥二章二十五节，直译）；当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在祂手里的时候，祂必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们，乃是因着祂自己。神是赦免的神、医治的神、补还的神、『赐诸般恩典的神』（彼前五章十节）。让我们赞美祂、信靠祂罢！ －－译自主日学报（Sunday School Times）我们有一位神，是专门对付『不可能』的。在祂没有『太难』。 －－慕安得烈（Andrew Murray）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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百年树人
    「十年树木，百年树人」出自《管子&#8231;权修》，管仲说：「一年之计，莫如树穀；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。」意思是种植榖稻，一年便能有所收穫；培植树木，则至少需要十年的时间；培育人才，却需要更长久的时间与耐性。可想而知，夫妇护育爱苗，也是必须花费心力。

     维持婚姻裡的美好关系，是一门奥妙的学问。两个不同性别和思想的人，生活在一起，并且能够和平共存，实在是匪夷所思的事情。所以请勿以为一两年便能掌握夫妇相处之道，美满的婚姻关系，必须经历长年累月的互相磨合。用心栽植婚姻之苗，才能结出情花爱果。

     有人说，不要为一棵树而放弃一个森林；不要相信这种谎话。莫以为男人有能力管理一个森林，与其走进一个危险的森林，倒不如在前园好好栽种一棵属于自己的树。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？”（约十二27）

    我们的主所作的祷告常常都是完美的。在即将进耶路撒冷城的前夕，面对十字架的苦难，祂不禁停下来，问自己说：“我说什么才好呢？”耶稣并不怕死，然而同时祂也有自己的忧愁。祂反复斟酌这件事，思索道，“我是否该说：『父啊，救我脱离这时候』呢？不！”祂不能作那样的祷告，因为祂知道祂原是为这时候而来到世上的。所以祂就改口祷告说：“父啊，愿祢荣耀祢的名！”这祷告立刻获得答复。

    如果我们的主，降世为人，掌有祈祷之钥，仍然得努力克制自己，撇下自己的意思，寻求神的旨意，那么我们岂敢在祷告的事上随便，凭着一时的冲动，开口就不假思索地向神求这个求那个呢？让我们先问自己：“我该说什么才好呢？”然后再以类似主耶稣那样的答案来回答这个问题，亦即：愿父神荣耀祂的名。这样我们才能证明并体验神纯全的旨意。
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转载自《喜乐的心》
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受伤的才能医治

作者：查思博牧师

因他受的鞭伤，我们得医治。
以赛亚书53∶5

     你怎样被伤害，就得著医治这伤痛的权柄。即使你被侵犯，也会得著权柄医治那些跟你同病相怜的受害者，因为你对这方面较其他人敏感，而这种敏感度渐渐会形成一种辨别能力，使你轻易认出那些跟你遭受同样经历的人。
     自家父在我十二岁时离世後，我每天都要跟贫困、恐惧搏斗，其後也经历过离婚的冲动以及毒瘾的捆绑，但更在这些逆境下经历神的恩典。
     一天，我接到女儿的来电，她一边抽泣一边说，与她结婚才七个月的丈夫表明自己
同性恋的性倾向，更要求她离开；一星期後，丈夫的男伴就搬进来取代她的位置。那一刻，我实在同情这个年轻人，希望藉著跟我女儿这段婚姻把自己“拉直”──不枉我花了好一段日子才学会的宽恕。
     你身边的人都受过伤！只有跨过崩溃和逆境，你才得著怜悯之心、分辨的眼目以及能力向他们传扬神。

且紧记，神决不会白白浪费你的经历。

胶漆相投
黃瑞西牧师著
    我兄约拿单娜，我为你悲伤。我什喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。 （撒下1：26）
    汉朝时候有一对学问很好的朋友，一个名叫雷义，一个名叫陈重。有一次，他俩一同去考试，但结果只雷义榜上有名，陈重却是名落孙山。雷义觉得陈重比自己学问好，但却考不到，心里很替他不平。便去向剌史要求将自己的功名让给陈重。剌史当然不会答允他。雷义便躲在家里装疯，不去上任，剌史便把他除了名。
    过了数年，雷义和陈重又同去考试，这回两人都考中了。后来还一同被皇帝选为尚书郎。当时乡里的人见两人的友谊如此亲密，都赞叹地说：「胶和漆合在一起可说得是坚了，但却比不上雷义和陈重的情谊呵！」原文是：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」（见「后汉书」）
    知心的朋友是非常难得的，保持这种珍贵的友谊，便变得十分重要了。后人便根据这故事，引伸成「胶漆相投」之成语，比喻朋友友情之坚，如胶如漆，不能分离。
【灵训】
    上面那节经文，是当约拿单阵亡之后，大卫为他写的挽歌。大卫深深感受到约拿单向他发出奇妙非常的爱情，甚至超越妇女的爱情，是神在他们中间。
    约拿单能够如此爱大卫并跟他结盟，源于一颗无私虚已的心。约拿单是以色列国的王子，又是大将，却没有因大卫的战绩和办事能力高于自己而嫉妒大卫，反而将战士的「命根」一整副军装，毫不保留地给了大卫（撒上18：4）。约拿单爱大卫，甚至连国位也不顾。他与神同行，知道神的旨意是将国位归给大卫，他虽然身为王子，却顺从神的意思，帮助大卫逃离扫罗追杀，更在大卫落难逃亡之时，使大卫倚靠神得以坚固，鼓励他不要惧怕（撒上23：17）。
    约拿单与大卫这对结拜弟兄，为信徒留下彼此相爱的美好榜样，同时告诉我们奇妙的爱不仅发生于亲子之间或夫妻之间，更可在教会肢体之间找到。彼此相爱是基督徒的标记，是基督徒在世上最美好的见证之一，更是保守教会合一的重要元素。 「我们爱，因为神先爱我们。」（约壹4：19）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主爱长阔高深
黃瑞西牧师著
                             Wachman Nee, 1903–1972
     我深信无论是死、是生……是现在的事，是将来的事……都不能叫我们与神的爱隔绝。
                   这爱是在我们的主基督耶稣里的。 （罗 8:38-39）
    圣经对神丰富的慈爱，只好以何等的长阔高深，过于人所能测度的字眼来形容它：
    一、长─ 诗篇103:17 说：「耶和华的慈爱……从亘古到永远。」说到神的慈爱，是长到一程度从永远到永远。此爱绵绵，无终止，天长地久，无尽期。
    二、阔─ 诗篇33:5 说：「遍地满了耶和华的慈爱。」遍地是阔及到全地的每一个角落，都充满了神的慈爱。祂叫日头&#8203;&#8203;照好人，也照歹人，降雨给义人和不义的人。
    三、高─ 诗篇36:5 说：「耶和华阿，祢的慈爱上及诸天。」有什么比诸天更高呢？神赐给我们的福气与地位都是属天的，祂的慈爱何等的高！
    四、深─ 诗篇86:13 说：「因为祢向我发的慈爱是大的，祢救了我的灵魂，免入极深的阴间。」哦，神的爱是深到一个地步，把我们这班犯罪该进极深阴间的人拯救出来，叫我们免入极深的阴间。
    这首「主爱长阔高深」乃倪柝声弟兄作于青年时代。该诗背后隐藏着一段很美的故事。当倪弟兄幼年时，和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情，双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。这位小姐到燕京大学读书，非常活跃，成为燕大的校花。而倪弟兄则早在高中就已得救，虽一直为他所爱的人祷告，结果使他非常灰心。后来主在他里面一直有个责备；到底你是爱我多呢？还是爱她多呢？倪弟兄一直挣扎。最后他愿为主放下心中所爱的。此时圣灵充满他，他把所有情书整理出来焚烧，并在日记上写说：「基督是我的爱人。」此后全心到处传福音。就在他顺服之后，这位小姐在北平某个机会中蒙恩得救，主还是将所收回的再赏赐给他。原诗有十节，兹摘录其中如下：
      1. 主爱长阔高深，实在不能推测；不然像我这样罪人，怎能满被恩泽。
      2. 我今撇下一切，为要得着基督；生也、死也，想都不屑，有何使我回顾？
      3. 祢是我的安慰，我的恩主耶稣！除祢之外，在天何归？在地何所爱慕？
    ＊人之所以能在基督那无边的宽大里蒙悦纳，这断不是在人本身有何可爱，
                 乃是因在神里面有大爱。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要害怕
王建瑄
     圣经以赛亚书记载着神的话：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。 」
     这节圣经对基督徒来说十分得力，但对不信的人讲，则不知力从何来，然而无论基督徒或非基督徒，大家对「你不要害怕，因为我与你同在」这句话，大概都曾有些经验。妈妈带孩子散步时突遇大狼狗，孩子十分惊恐，这时妈妈常常会说：「不要怕，妈妈在」，这句话如说得正式一点，就成为：「孩子，你不要怕，妈妈与你同在」。我们在孩提时代，凡遇惊惶恐惧时，只要妈妈出现与我们一起，我们就进了避风港，一切都变得安全无虑了。与我们同在的感觉更是如此。
     有时做母亲的看到大狼狗，自己也会吓得六神无主，她即使与孩子同在，孩子也未必就能获安全保护。可是我们的神是创造宇宙万物的主宰，是全智全能的神，祂与我们同在，我们能获得安全保护，自非母亲的保护所能同日而语。相信神就有这样的好处，不信神的则不能享受到神经常与你同在的安全感。
     神与我们同在，究竟是一种什么样的感觉。所谓与什么人或什么东西同在，意思就是那个人或那物品经常会在你的脑海里出现，例如我们在谈恋爱时就经常会想到对方，无论读&#8203;&#8203;书、吃饭或郊游，处处都会想到她。逛书店时想买本书送她，到百货公司时想买件衣服给她，在糕饼店里想带块蛋糕请她吃，在电影院里若没有她，常不知电影在演些什么。这就是她与你同在了。
     要想神与我们同在，首先我们必须相信有神的存在，要相信圣经上神所说的话，并照着神的话去行去想，久之神就会与你同在。你经常亲近祂，祂就会与你更接近，最后就能同在。如果基督徒经常不做礼拜，不读圣经，不祷告，那只是一个形式上的基督徒，神不在他心里，神如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢？大家必须经常参加布道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何享受得到呢？大家必须经常参加布道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志，久之你就会相信有神的存在，而成为基督的门徒。那时神就会与你同在，处处看顾你,时时看顾你,祂必用公义的右手扶持你。
     如果你愿意，可以这么祷告：「亲爱的天父，我相信你能保护我，看顾我，我愿意接受你，让你常与我同在。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 11月22日
   「信就是对所望之事的实底（实体化）。」（来11:1达秘译本）
    我们如何将一些东西「实体化」？事实上，我们每天都在实体化一些东西。我们不能生存在一个没有「实体化」的世界里。一件「物质」必是一个物体，是在我面前的某些东西，虽然它可能像声音或颜色那样，是我们所无从触摸的，「实体化」就是在我身上有了某种视听的官能，将那些不能触摸得出的「物质」，成为我所能感应或辨认得出来的实际东西。例如：黄的颜色是十分实在的，但如果我们闭着眼睛，那么，黄色对于我就失去了它的实在性，并且是全然消失——至少我没有它存在的感觉了。但借着视觉的功用，我以我的视觉官能去把它「实体化」，那么黄色对于我就具体化了。不只那颜色是呈现在我面前，并且它在我的意识里也成为实际了。哦！神赐给我的视觉，真是多么的宝贝！
    但我们在基督里「所盼望」的事物，比那些触摸不着的声音、或颜色更加实在，因为那是永存不朽的，所以就更实际了。同时神已赐给我一个很宝贵的官能，得以将那永存的事物「实体化」。信心——神儿子的信心，就是这个宝贵的官能。信心将那属灵的事物，在我的经历中成为我生命里的实际。信心安定在神的信实上，就能将我在盼望中而未见的事物「实体化」了。

《竭诚为主》 11月22日
浅与深
    所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。 （林前十31）
    别以为生活上浅显的事，不是出于神；这些事与深奥的事一样，同是出于神。你不肯表现肤浅，不是由于你对神的忠诚虔敬，而是你想叫人觉得你并不肤浅；这样，正好表现了你属灵的骄傲。若是如此，你就得当心：不要让鄙视在你心里成形，使你随时指控人，因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居；神也是成了婴孩而来的。
    肤浅并不是奸恶的表现，也并不表示没有深度，海洋也有边岸。生活中表面化的常事，如饮食、行走、谈话，都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子，他也这样生活，他说：[学生不能高过先生。 ]
    我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事，是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神，我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性，以致不肯在日常平凡生活中，活得像基督徒。要下决心除了神，不把任何人放在心内；这样你会发现第一个要摒弃不管的，就是最会假冒的家伙——自己。
祈祷◆
主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和你所有的灵感赐给我，以致我可以在一切事情上辨别你。愿你恩慈的同在和平安充满这一整天。

《灵命日粮》 11月22日
收割之家
读经: 雅各书4章13-17节，5章7-11节
金句: 「你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」（雅各书5章8节）
     在感恩礼拜中，人们常常唱「收成感恩」这首歌。这首歌由亨利·阿弗多写于1844年。歌词一开始就感谢神，让人们能在冬天来临以前顺利收割庄稼。在为丰收感恩之外，这首诗最后还讲到基督再临前，　神「收割」他的百姓。
      恳求救主快再临，最后收取你禾捆；招聚你的众儿女，永脱罪恶与痛苦。
      进入天家无瑕疵，与主同在无止息；恳求带领众天军，收取嘉禾永保存。
      在我们为物质需要得到供应而感恩时，重要的是别忘了，我们的计画不可靠，我们的生命不过是转眼即逝的云雾（雅各书4章14节）。雅各鼓励我们，要像农夫忍耐等候庄稼生长和成熟。他说：「你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了」（5章8节）。
      在我们因神信实供应我们的需要感恩时，让我们也思想耶稣基督再来的应许。在忍耐等候中，我们为他而活，并且殷切盼望他再来收取禾稼的日子。 DCM

工作祷告！长存信心，
直到救主叫：「来吧！」
我们最终被召聚，
永远保存在天家。 Stinson
                     是了，我必快来。 ──   启示录22章20节                 

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月22日
经节：“你们务要常存弟兄相爱的心。”（希伯来书十三1）
亲爱的弟兄姊妹：
    在天父家里成为后嗣，除了要与父亲圣洁的属性有份，我们还要注意什么呢？
    保罗说：我们要追求和睦，也要有弟兄相爱的心。
   （诗篇）一三三篇如此说：“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
    家里的人，彼此和睦相爱，和睦共融，是一幅多么美好的图画。
    在这种相爱和睦的关系里，诗人指出，有耶和华命定的福，这福是永远的生命。
    世人有句话：只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。这里透露了一种放任情欲的激情。
    可是，在父家里，家人和睦同居的福，就是永远的生命。
    品尝过这种亲情的人，当晓得个中滋味，诗人用贵重的膏油雨甘露来形容。
    我呢？此刻一边书写，一边听?丈夫为我细心播放的名曲，也感受到一道爱的暖流，恍似甘泉、露滴，平凡却实在，是那涌流到永远的幸福。原来天父呼召我们成为家人，当我们在祂的爱中彼此和睦相爱，我们便得?祂赐生命的福，在这一刻的福乐中，体会永远生命的美善。
   “凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗四2-3）

心语：与家人和睦同居是何等美善！主耶稣，和平之君，求?帮助我们同心协力和睦相爱。

罗马书
    本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒；他们大概是在五旬节时听彼得讲道，悔改信主的犹太侨民。

    书的要旨在证明福音是神的大能；并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀，这都是保罗的经历。

大纲：

〔1〕因信称义 1：1－17

〔2〕因信称义的道理 1：18－5：21

〔3〕因信称义的落实 6：1－8：39

〔4〕称义与犹太人之间 9：1－11：36

〔5〕因信称义的生活 12：1－15：13

〔6〕结语 15：14－16：27
罗马书十一至十三章

重点：犹太人终必得救；基督徒的新生活；信徒对政府的态度。

钥节：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。（十二1）

     深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！&#8943;&#8943;万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！（十一33-36）所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。

     人的本性是以自我为中心，在神所预备的救恩上，也以己的利益著想；蒙恩得救后，仍是想著自己的所得，忽略了神对我们的期望。神在祂恩慈裡，劝我们将身体献上，当作活祭；是我们理所当然的事奉（敬拜）。

     在旧约，人要敬拜神，就要以牛羊为祭献给神，那祭牲需屠宰、焚烧；在新约，神要我们献上自己、献上自己的身体。我们不必像旧约那样遭宰杀焚烧，却要有祭的内容，就是将自己的主权完全献上，全人（身心灵）都是属于主的，任祂支配、使用；我们的身体成为祂的居所，作祂的见证。

     因著基督献上自己为祭，从前献牛羊为祭的敬拜已经永远废除了；我们应当以自己为「活祭」献给神，成为圣洁，心意更新，从世界裡分别出来，单听从神；那才是神所喜悦的事奉。

默想： 我们事奉神，有否将自己全然献上，还是有所保留呢？
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转载自《读经日引》
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属灵的勇气，是从圣灵和基督的生命而来的，在人的肉体中衹有假冒为善，根本没有良善。我们的肉体中没有良善，彼得、保罗的肉体中也没有，彼得的事我们已经看过，我们再看保罗动了肉体的时候也是失败的，但他一发觉就马上回转了。保罗回耶路撒冷的时候，犹太人要害他，起了扰乱，千夫长出来镇压，把保罗用皮条捆上要拷打，保罗立刻心机一动用罗马籍护卫自己：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他！有这个例么？」（徒二十二25）
　　第二天受审的时候，大祭司吩咐人打保罗的嘴，保罗说：「你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？」（徒二十三3）
　　保罗一看众人，一半是撒都该人，一半是法利赛人，他立刻有了办法，就给他们中间放上一个争论：「我现在受审问，是为盼望死人复活。」（徒二十三6）于是两党大起争论，会众分为两党。
　　后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审，他们想讨犹太人的好，不按公义审判，保罗心中不服，说：「我要上告于该撒。」（徒二十五11）
　　保罗在这场战争中，处处用了自己的聪明，按人看来保罗是有心机，不受群众的包围；但与基督受审相比较就相去太远了。
　　等保罗到亚基帕王面前，他从肉体中得了释放，就不再用自己的智慧，他看有这么多的人在场，就趁机会为主作见证，传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说：「你想少微一劝，便叫我作基督徒阿！」保罗说：「我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，衹是不要象我有这些锁链。」（徒二十六28至29）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶弗他的等候(四)─葬在基列、一座城里

经文:

     士十二1～7

钥节:

     耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。（士十二7）

参考经文

     来十一32

提要

      耶弗他大胜亚扪人之后，人数众多的以法莲支派向耶弗他抱怨，圣经提到：「以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：你去与亚扪人争战，为甚么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说：我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中；你们今日为甚么上我这裡来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战；基列人击杀以法莲人，是因他们说：你们基列人在以法莲玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约但河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：容我过去，基列人就问他说：你是以法莲人不是？他若说：不是，就对他说：你说示播列；以法莲人因为咬不真字音，便说西播列；基列人就将他拿住，杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。」（士十二1～6）
      以法莲支派认为耶弗他没有邀请他们协助作战，因而使他们与胜利绝缘，同时也失去分享战利品的机会。历史再次重演，约一百年前，在基甸时代他们也曾有过一次类似的抗议，基甸用智慧将它消解了。（士八1～3）这次，结果却大大不同，耶弗他起先尝试用话语安抚他们，可是于事无补。于是採取强硬手段，导致以色列爆发了内战，这场战役，使得许多以法莲人被杀。从此以法莲支派就一厥不振。上帝借这场挫败，打击以法莲人的骄傲和自大。这事以后，基列的长者持守他们的诺言，使他继续作士师，圣经记载：「耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。」（士十二7）耶弗他一生遭遇坎坷，在等候中蒙上帝呼召，成为上帝的僕人，也成为有大信心的士师。

默想

1.耶弗他虽然是妓女的儿子，却能成为大能的勇士；虽然被人所唾弃，却蒙上帝所拣选。这一切都是上帝的恩典，是他拥有等候的信心，顺服上帝的呼召。亲爱的，等候上帝的人是有福的。
2.耶弗他或许有许多缺点和软弱，他的不完全并不影响上帝对他的使用；当圣灵降在他身上时，他就成为大有信心的人。信徒阿！上帝所看重的不是你拥有多少，而是你肯否仰望等候接受祂的差遣。

等候的金言

1.不要很性急地跑在上帝前面；学习等候祂的时间。──Shan

2.「等候」，就是「仰望」，而「仰望」也是讚美中所不可缺乏的。当我们凡事仰望主时，主必垂顾、怜悯，及实践祂的应许。──J.E.

等候的应许

1.上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约三16）
2.然而上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（弗二4~5）
3.祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣裡向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。（弗二6~7）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们在祢拣选的道路上安静地等候，我们要打开心怀，求圣灵随意拨弹演奏它，奏出合祢心意的乐曲。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-11-2014

西一15-22
15.爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16.因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。17.他在万有之先；万有也靠他而立。18.他也是教会全体之首，他是元始，是从死裡首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19.因为父喜欢叫一切的丰盛在他裡面居住。20.既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有 - 无论是地上的、天上的 - 都与自己和好了。21.你们从前与神隔绝，因著恶行，心裡与他为敌。22.但如今他藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

本段经文由十五至廿节，可能是初期教会的一首诗歌，内容是颂讚基督超越的地位。

1. 「神的像」（15节）- 指神的形像。
2. 「有位的」（16节）- 指王位。

1. 保罗怎样描述基督的属性？
2. 基督与一切被造物有甚么关系？
3. 基督是万有之首，对人的生命有甚么影响？
　　　

「元帅」这个字在原文与「元始」是同一个字，因此耶稣能够成为众人的元帅，不是因为祂作了甚么，乃是因祂本是神，是一切受造物的创造者，祂是元始的，一切万有都是靠祂而造的，并且也是靠祂而立的。
耶稣是在一切权力势力之上，无论是眼能见的或是不能见的，祂都是元帅。耶稣更是教会的元首，因为教会是用祂的宝血买赎回来的，使人能重新与神和好，祂也是首先从死裡复活的，祂是最大的元帅。
　　「万有靠祂而立」这个观念在普遍信徒心中，并不是那么强烈，因为在这科技发达的世界，似乎给予人一个错觉，以为一切事都是人所能控制的。其实在人生中有大部分的事人都是无能为力的，否则人就不会有这么多虚空、恐惧和忧虑，只有我们再一次承认「万有是靠祂而立」，我们才能认信耶稣是我们生命的元帅，祂可以在凡事上居首位。小心，我们都活在自我中心的世界裡，切勿忘记，万有是靠祂而立。

　
能承认耶稣有多少主权在我身上吗？

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转载自《生命福音事工》
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