每日灵修生活2014年11月06日 仆人式领袖

淡然如水

摘要：腓立比书2:1-11"反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式。" 腓2:7 我曾经与一大群来自不同宗派的植堂者开会, 这些人的教会都有着一批迅速增长的领袖队伍, 而且都虔诚爱主, 也十分关爱他们所服侍的群体。这是一群仆人式的领袖。当。。。。。。
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仆人式领袖
腓立比书2:1-11
"反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式。" 腓2:7
　　我曾经与一大群来自不同宗派的植堂者开会, 这些人的教会都有着一批迅速增长的领袖队伍, 而且都虔诚爱主, 也十分关爱他们所服侍的群体。这是一群仆人式的领袖。
　　当耶稣说: "父怎样差遣了我。" (约翰福音20:21) , 言外之意是要差遣我们去带领人, 就像祂一样。耶稣是最棒的仆人, 因为祂放弃自己作为神子本应享有的权利和权柄。当初耶稣被差遣, 表示祂虚己成为我们的样式, 藉此为我们承担犯罪的后果。
　　你心目中的神是怎样的呢?你是否愿意被耶稣陶造, 成为他人的仆人呢?耶稣帮助我们向别人发出美好的邀请: "凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息。我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式, 这样, 你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的。" (马太福音11:28-30)
　　耶稣成为我们的仆人, 也邀请我们在祂里面找到安息与力量, 以致我们也可以成为他人的仆人。祂爱我们, 以致为我们牺牲自己的生命。祂又呼召我们舍己服侍, 好叫更多人的心灵能得以安息。
祷告
主啊, 当我们因为生活的艰难而苦苦挣扎时, 求祢帮助我们放下自己的骄傲, 明白在祢的里面, 我们就可以找到安息, 也赐给我们智慧得以向他人分享祢的爱。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 腓立比书2:1-11
1 所以, 在基督里若有什么劝勉, 爱心有什么安慰, 圣灵有什么交通, 心中有什么慈悲怜悯,
2 你们就要意念相同, 爱心相同, 有一样的心思, 有一样的意念, 使我的喜乐可以满足。
3 凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀; 只要存心谦卑, 各人看别人比自己强。
4 各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事。
5 你们当以基督耶稣的心为心:
6 他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的;
7 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式;
8 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上。
9 所以, 神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名,
10 叫一切在天上的、地上的, 和地底下的, 因耶稣的名无不屈膝,
11 无不口称"耶稣基督为主" , 使荣耀归与父神。
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转载自<<每日箴言>>
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不要装成别人，把真正的你展示给神
     在还是个小孩子的时候，万圣节里我在整个社区到处游荡，收取各种里氏(Reese)花生黄油糖杯、水果糖、好时(Hershey)巧克力、果仁椒盐饼、红包还有最好的万圣节礼物——特大号的糖果罐——我常常疑惑“不给糖就捣蛋”到底意味着什么。我从来都没弄明白过！
     我是不是问我的邻居他们是不是打算要我“捣蛋”？或者我问人家是打算要我捣蛋还是要我给糖？我是不是像小狗一样，别人给了糖果就表演个小节目？如果他们不喜欢我的恶作剧会怎么办？我是不是还要倒过来从自己的包里把糖给他们？我为什么会说“不给糖就捣蛋”呢？成人世界对孩子来说太难理解了。
     不过多年后的现在，万圣节有一个新的意义。10月的最后一天，当时天气舒适清爽，孩子们在社区里跃跃欲试、大展身手，这真的就是去扮演那些我们其实并不是的人，不是吗？作为交换，一个陌生人给我们些“小恩小惠”——并不是我们真正想要那特大号糖果，只是个缩水迷你版。记得《花生漫画》里的查理&#8226;布朗意识到这点后他有多失望吗，他说：“我得到一块石头？”
     这不正像撒但的计划吗？在真实的故事中，神要我们来到他面前时不加装饰、不躲在面具之后，只要将灵魂带到他面前。我们不需要为表演一个小把戏而紧张，也不必担忧会有难以琢磨的遭际——或担心谁会做些什么。当我们靠近他的大门之时不必惊慌。事实是，是他来到我们门口。
     神可不是我们每年10月份才看到一次的陌生人，而是位亲密、慈爱的父亲与挚友，爱我们胜过一切。神有所有真正的礼物。这些礼物是全备的，满足各种恳求与渴望。没有恶作剧，只有坦诚相待。我们能当回我们真正的自己，没必要装成其他什么人。弥迦书7章19节告诉我们：“（他）必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”这是何等的宽容，我们靠近神的时候又何必穿上伪装、带着面具？
     最好的是，天国不需要这种廉价的“给糖或者捣蛋”把戏。万王之王来到我们心里、人生之中，分享他的神圣。他有的一切都是我们的。这个故事最好的部分就是其代价——我们不需要表演个什么把戏或者付出任何东西。我们只要在信中祈求。事实上，耶稣已经做成了最终极的计划。他忍受了侮辱、肉体的折磨、为我们的罪被审判，与他的父隔绝。他死在十字架上，这样我们就能够享受来自他父的所有礼物——他的父也就是我们的父——所给的远超我们心中所渴望的。
     今天，要不要过万圣节在基督徒中还有争议。不过当我们反思万圣节，带着孩子到处找乐子、找糖果，或者把糖果分发给其他激动的孩子们时，我们应该感谢天父给我的眷顾。我们能够、也应该向神表示诚挚的感谢，并要像那些包里有着大罐糖果的孩子一样高兴。
     我们也能用这时间来想想在我们生活中依然装出其他样子、带着面具的那些人。这真是个好机会，向他们展示出其实并不需要躲避神。神在每年的每一天都接纳我们本来的样子。
     别去寻找那些让我们在世上得到瞬息满足的那些廉价、转瞬即逝的小礼物了，让我们全情投入，接受神给我们的真正的礼物。这是能够改变我们今后人生每个十月——每一天的决定。
     记住，你的人生就是由一些决定所决定的，所以要好好选择！
（翻译：尤里）
卡尔·本齐奥(Karl Benzio)博士是灯塔网络(Lighthouse Network)的创始人、执行董事和精神病专家。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月6日
经节：祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中...(以赛亚书四十章11节)
    进来吧，我的羊
      夜幕已深
      笼罩陆地与海，
      白日飞快
      业已退去，
      来啊，安息在我怀里。
      来吧，住进我的羊圈里，
      四面都有危险埋伏，
      住进羊圈吧，
      直到最后
      黑夜全然过去。
      进来吧，我的羊
      整个夜里
      我都会看守，
      免受伤害
      也不用惊慌
      我将保护你。
      我的羊整夜都能安然
      在牧人怀中歇息。
      住在羊圈里，
      就无须挂虑，
      彻夜可以放心安息。
      进来吧，我的羊，
      静静的躺卧
      接受羊圈的保护，
      疲倦的人啊，
      快回家吧，
      外面寒风飕飕。
      睡到黎明破晓，
      我的羊儿必欢喜醒来。
      当日出之际，
      新鲜牧草
      已为你备妥。
                        ─波恕
     主是我的眷顾者，绝非我的囚禁者。祂的眷顾并非监禁，乃是保护。只要你全心仰望祂，祂绝不会减缩你的自由；祂只会保卫你不受邪恶侵害。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：看似不可能的事
经节：耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」（马太福音十四章16节）
     耶稣交代门徒去做一件看似不可能的事。这里有五千个男人及其家属，他们全都饿了。而他们只有五个饼和两条鱼，很明显地，这根本不够喂饱一群人。就算只为其中部分的群众购买食物，也超出门徒小小的预算。耶稣居然要门徒把那一点点的食物分给一大群听众，实在很不合理。然而，这就是耶稣交代他们的。耶稣既已下达命令，门徒就顺服了，并且亲眼看见这个神迹奇事。耶稣会领你到许多看似不可能的环境，千万别避开。你将在人看来不可能的环境中经历神。看似不可能的事与确实可能的事，其不同的关键乃是来自主口中说的话！信心是接受主神圣的命令，且迈开步伐，朝向只有神才能完成的目标前行。如果只着手那些有把握的事，你周围的人将看不到神的工作。你可能会在许多方面很成功，可是神与你的成功无分。仔细检查你目前的生活，以及目前所面对的决定。你是否已经从主那儿领受到话语，而主正等待着你下一步的行动？如果你做了祂交代的事，不管这整件事看起来是多么不可能，你会体验到见证主行神迹的喜乐，你周围的人也会有一样的经历。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月6日
经节： 『凡我所疼爱的，我就责备管教他。 』（启三章十九节）
受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥的。父神决不随意冒险张弓发矢。祂的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。 －卡力尔（Joseph Caryl）最属灵的基督人都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，祂必须带你从你现在的环境中出来。引你经过荒野、炉火。主阿，别的刑罚我都愿意受，只求＊不要拿去我的十字架；求＊叫我能服从＊的旨意，求＊叫我能爱＊所给我的十字架。求＊给我那最能叫＊满足的恩赐，好叫＊在我身上按照＊自己的旨意荣耀＊名。 －一个俘虏的祷告（A Captive'sPrayer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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节制的快乐

     以往糖果并不普遍，每个孩子都要等待新年或节日，才能嗜到糖果的美味。「等待」让人学会珍惜、让人感受到拥有的甜美。

     夫妇在婚姻裡也需要学习等待的功课，例如丈夫在性事上的需求，妻子并不是有求必应，有些时候因为不协调的性生活，能引发丈夫的埋怨。

     婚姻的目的是否单纯为了性事？当然不是，但是性生活却佔据夫妇生活的一个重要部份。只是女士普遍对性事的需求较男士低，因此较容易造成夫妇间性生活的不协调。事实上，当妻子拒绝你的要求，并不代表她拒绝你的爱。不能成事的背后有许多不同的原因，丈夫实在要瞭解妻子的心理与生理状态。或许是你要求的时间不对，也许你要对她幽默地说："Can I book another appointment?"
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里……。”（加一15-16）

     早在保罗还未出生之前，神就已将他分别出来。甚至在他悔改之前，他所学、所做的就在神的安排、预定之下。神的作为就是这样。一切发生在我们身上的事情，无论是得救前或得救后，都有其特定的用意。不管你的性格、脾气如何，不管你的优点或弱点有多少，这一切都是神所预知的，也是祂参照你将来的服事而预做准备的。这其中没有偶然，因为万事都是神的预备，没有一件是意外的。

     既然我们还在母腹中的时候，就已被分别出来，那么我们岂能抱持随便或轻浮的人生态度呢？我们每一个人必须期待去明了神为我们所定的旨意，并在祂的时候，以祂喜悦的方式，融入祂的旨意里。我们未重生之前的日子也不是毫无价值的，神不会一笔抹煞。祂不要我们否定在自己身上一切属人的成分，而妄图以虚假的外表粉饰自己。无论我们是什么样的人，神都能使用我们。祂定意要使用被十字架净化、诚实无伪的我们来事奉祂。
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转载自《喜乐的心》
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不可倚靠自己的聪明

作者：查思博牧师

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
箴言3∶5                                 

     你与神的价值观相距多远？我们都为金钱奔波劳碌，却不愿把这些精力花在灵修书籍和讲道磁带上，就连半句钟也不愿抽出来读读经，领受智慧。我们努力工作只为提升生活素质，但神却看重我们个人的素质。教育并不能加添你的智慧，你可以牢记书本上的知识，通过考试取得学位，但这并不代表你已得著智慧，究竟问题的症结是甚麽呢？经上说得好∶“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”(箴言3∶5)，神并非说“不要利用自己的聪明”，而是说“不要倚靠”它。
     当你尝过细读钻研、向别人请教、怎样竭尽所能也无法明白某些事情的滋味後，你自会体验到一个简单但无法改变的事实∶耶稣基督才是你的根源、你的力量、你的指引、你的拯救──他是你的所有∶“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”(箴言3∶6)。把你无法明白的疑团交托在神手中吧！还记得这首短诗吗？
     啊！我们丧掉了多少平静安稳，啊！我们经历了多少无辜痛苦；只因我们没有把一切在祷告中交托给神。

只要一心转向神，他就会帮助你。

擢发难数
黃瑞西牧师著
      我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。 （诗38：4）
      战国时魏国的范睢跟着须贾代表魏国去访问齐国，齐襄王一连几个月不接见须贾，却因听说范睢有口才，派人送去十斤金子和大量的酒食。须贾以为一定是范睢把魏国的秘密泄给齐国，才得到这种赏赐的，心里非常气愤。回国后就向相国魏齐作了报告。魏齐信以为真，把范睢当做卖国的罪犯，毒打了一顿。幸亏郑安平假说他已经被打死，才能改名张禄，逃到秦国做了相国。后来秦昭王听信范睢的主张，派兵去打魏国。魏国派须贾到秦国请求罢兵。当须贾知道被他迫害的范睢没死，且如今握着秦国大权时。于是脱掉上衣，光着身子，随着请门官带到范睢面前请求处分。范睢坐在堂上十分威严地问：「你有多少罪？」须贾惶恐地回答道：「拔光我的头发，用来计算我的罪过，也不够呀！」后人便以「擢发难数」这句成语，用来形容罪恶多得数不清。
【灵训】
      罪的起源是由「明亮之星，早晨之子」（赛14：13–14）的私欲而发生。神创造人类时，在人的本性之中并不蕴含恶的本性。因为人是按神的形像而造，人被造时本身有义与圣的本性。人类被置于伊甸园中，伊甸园之中没有罪恶存在，这是人类最初被造就光景。在伊甸园中，没有劳碌、痛苦、灾害、羞耻等各种尘世「生、苦、死」的人生经历。这些尘世的经历，是因为人犯了罪之后所受的咒诅。
      保罗说：「罪是从一人入了世界，死又从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗5：12）。在人类历史上，由于人的败坏，神曾用洪水毁灭一切。如今，人类不能记取教训，不但恶贯满盈，且变本加厉，神要审判的日子已近了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主赐福
黃瑞西牧师著
                               Sun of My Soul
                           John Keble, 1792-1866
                  因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。
              祂未曾留下一样好处不给那些行动正直的人。 （诗 84:11）
    日头是我们生活中不可缺乏的，它供应光和热，神是我们生命中的日头，是一切恩惠来祝福的源头，当我们认识祂，必蒙祂赐福。
    彼得告诉我们，当我们认识主，必蒙祂赐下两件奇妙的福气：其一为「将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」（彼后1:3），感谢主，当我们认识祂之时，祂会借着祂的大能，帮助我们过着一个敬虔的人生。
   其二为「将又宝贵又极大的应许赐给我们」（彼后1:4），神的应许是救我们脱离世上从情欲来的败坏，并且将与神的性情有分，叫我们能以生活像神，活像主耶稣。神的应许永不落空，都要成就。
    本诗作者John Keble 1792 年4 月25 日生于英国Gloucestershire 。牛津大学毕业后，在该校担任诗学教授达十年。从183&#8203;&#8203;5 年起至1866 年离世止，忠心在一个只有1,500 人口的贫穷小村Hursley 牧会三十年。
    1827 年，他将历年所写诗的圣诗搜集成册，以Christian Year 为书名付梓问世，内容乃依教会节令周年为题材。这首「救主赐福」乃其中之一首。此书出版后极畅销，至其死之年，共再版109 次，任何一本宗教诗歌的销路，皆无法与之相比。他将售书收入，全数充作改建他在Hursley 教堂之用。
   本诗是作者根据路加24:29 所叙述在以马忤斯那两个门徒，在日头已经平西之际，请求耶稣与他们同住的情景，写成的一首晚祷歌。
                  1. 亲爱救主，我心之光，若主相近，黑夜遁藏；
                     甚愿无云，从地而起，将主圣容一时遮蔽。
                  2. 自朝至暮，求主同居，若没有主，便没生趣，
                     求主同居，夜来之时，若没有主，终必畏死。
                  3. 今日若有游荡浪子，将父上主圣言藐视，
                     求主现在，施恩动工，领彼悔改，莫堕罪中。
                  4. 患病之人，求主看守，贫穷、孤独，求主恩佑，
                     求使今夜，没有忧闷，如同婴孩睡眠安稳。
         ＊如果你需要别人的包容忍耐，你亦应忍耐别人。 ── 加勒葛温
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要忘了你的护照和机票
王建瑄

    圣经上说，你们是在世寄居。这话一点也不错，人的寿数无论多长，最后都将离开这世界。所以人来到世界上生活七、八十年，与赴美国作七、八天的观光没有两样。在美国观光结束后要搭飞机回台湾的家，而上帝让我们到地球上来玩一趟，平均七、八十年后也是要回家的，不过这个家是在天上，是属天家。天家美好无比，地上一切的痛苦，在天家均不存在，所以天家又称天堂。
    有个故事说，一位先生回到了天家，觉得天家实在太好，因此就在天上找他的太太，找到后就对她说，都是怪你，为甚麽在地上的时候把我照顾得那麽好，以致晚了十年才到天家来享受这美好的福份。
    天上的家是绝对美好的，你相信吗？如果你确信无疑，那你是个有福的人，因为你已战胜了死亡，万一有一天当医生告诉你，你有恶性肿瘤，来日无多时，你就不会像晴天霹雳一样不知所措，而会轻鬆愉快的对医生说：「谢谢你告诉我这个好消息，我可以回那美好的天家了，世上的劳苦愁烦皆将与我远离。」在遇有亲友离世时，我们也不必悲伤逾恒，因为大家还会在天家见面。
    讲到出国观光，我每年几乎都利用春节的假期，与内子到世界各地旅游。出国旅游最要紧的事，就是不能忘记自己的护照及飞机票。可是有的人偏偏十分大意，在国外临上飞机时突然发现自己的护照及机票不见了，因而不能随旅行团返回台湾。
    各位朋友，我们有一天回天上的家时，也是需要有护照及机票，否则你是回不了天家的。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」甚麽叫藉著主耶稣呢？藉著主耶稣就是说：「你口裡认耶稣为主，心裡相信上帝叫他从死裡复活。」这样你就可以得救，就可藉著主耶稣到天父所在的天家去了。所以相信主耶稣就是我们回天家的护照及飞机票。
    圣经上说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」有一天当我们肉体倒下时，甚麽荣华富贵一样也带不走。可是我们常常为这些带不走的东西，花费了太多力气，甚至勾心斗角，拼得你死我活。但是对于永生的事，也就是回天家的护照及机票的事，却一点也不加注意，想起来真是不智。
    我希望大家都能做一个有智慧的人，千万不要忘了你回天家的护照及机票。
    亲爱的朋友，你也可以取得天家的护照及机票，你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢你藉著耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣基督就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月6日
    「要穿上神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗6:11）
     上面经文那个动词「抵挡」，就是「坚守你的地位」的意思。这不是现代化术语的进军令，目的要侵略外国的领土，以便征服和占领。神没有告诉我们要这样做。 「抵挡」这两个字乃是暗指仇敌所争执那个地位事实上是属神的，因此，也是属于我们的。原来主耶稣基督已攻破了撒但的国度，借着死和复活，赢得了一个重大的胜利。今天我们的争战，只是维持并巩固祂早已既有的胜利。为此在这段经文里（弗6:13-17），所描述的兵器大部份都是属于防卫性质的，因为国度的领土都属乎基督。我们无须凭着自己的争战去得着国度里的任何据点。我们只需坚持防守，以抵挡一切挑战者就够了。

《竭诚为主》11月6日
信心历程
    你信这话么？（约十一26）
    马大相信耶稣有能力行事；她型心他若在场，就可以医治她的弟弟。她也相信与神有特别的关系，他求神什么，神都成就。 可是，她需要与耶稣有更亲密的个人关系。马大的信心是在未来才实现的；耶稣领她体验，直至信心成为她个人的财富，然后形成一个特有的产业——[主啊，是的，我信你是基督……]
    主对你是否也一样？主是否教导你，使你进入与他个人亲密的关系里？让神的问题追逼你——[你信这话么？]你怀疑的是什么？你所遭遇的，有否像马大的一样，把你带到一处，叫你的信仰快要变成个人的信仰？这个地步，非透过难处而产生个人问题，不能达致。
    相信就是完全委身。在心智上委身，就是把一切与这委身无关的事摈弃；在信仰上委身，在道德上就绝不与其他信仰妥协；在特殊信仰上委身，就把灵交给耶稣基督，决志只让主居首位。
    当我面对主耶稣，他对我说：[你信这话么？]我会发现信心像呼吸一样自然，而诧异以往为何愚昧地不信靠。
祈祷◆
主啊，并非基于任何不配的感觉，或自觉不足，或是任何关乎自己的思想；我来，只因你是你。

《灵命日粮》 11月6日
更棒的结局
读经: 腓立比书1章19-26节
金句: 「因我活着就是基督，我死了就有益处。」（腓立比书1章21节）
    法兰西斯公爵曾说过：「我不相信有人会怕死，人们怕的只是死亡的钟声。」美国名导演伍迪·艾伦也曾说：「我不怕死，只是不想亲身经历它。」
    死亡本身并不可怕，而是死的过程让我们感到惧怕。被囚的保罗预料到自己可能会死在狱中，他谈论生死说：「因我活着就是基督，我死了就有益处」（腓立比书1章21节）。这个看法是多么不同寻常啊！
    死是我们的仇敌（哥林多前书15章25-28节），但它掌管不了众人所惧怕的「结局」。对于基督徒而言，此生之后另有期待，要比今生更美好。
    有人曾说：「毛毛虫生命的结束，正是蝴蝶生命的开始。」乔治·麦当劳也曾写道：「害怕死亡是多么奇怪的事呀！我们对于日落却从不畏惧。」
    我个人非常喜欢英文现代译本中对腓立比书1章21节的解说：「对我来说，活着就是有机会服事基督；死了呢，更棒！」我们在肉身活着，就有机会服事耶稣，但将来有一天，我们要真正与他面对面，那时，我们的恐惧将会消逝得无影无踪。
                                     这就是保罗所说的「更棒的结局」！ CHK
                                                            死亡？
                                             耶稣说：不是死了，乃是睡了，
                                             醒来无穷美好、开启崭新一天，
                                      光明大道开通，皆在睡了之后。 H. Frost
                                对基督徒而言，没有死的惧怕，只有生命的完全。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月6日
经节：“他们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。”（以赛亚书六十六12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
    在圣经中，我们常常看到神是父亲的比喻。其实，不要忽略，关于神像母亲一样向我们施怜爱的形容也不少。
   （以赛亚书）勾画了一幅非常鲜活的亲子同乐图：抱在肋旁，摇弄在膝上。这是一幅温馨喜乐，充满感动的图画，也是日常生活随时可见的。
    婴孩睡?了被抱在母亲肋旁，睡醒了在母亲膝上蹦跳，是一幅亲切、自由、活泼的图画。
    原来神也要我们和祂建立如此温馨的关系！
    此外就是安慰------母亲温柔的安慰，对一个失落受挫的孩子、一个流浪无依的游子、一个灰心丧志的儿子、一个穷苦乏力的儿子，都是可贵的即时滋润与扶持。
    先知这样形容：“使你们在她安慰的怀中吃奶得饱。”这是何等佳美的关系。
    圣经同时也形容神对我们的爱，像一个怀孕妇人对她腹中孩子的爱。
    世上没有第二种关系，可以像一个怀孕的女子和她的胎儿那种关系一样亲密紧连，骨肉相连，稳妥保护在母胎里面。
    啊！原来这就是神对我们的爱！
    这爱竟可以如此亲昵，如此契合，又好比眼中的瞳仁，甜甜蜜蜜的藏在神的瞳孔里。这是一种唇齿相依的亲爱，也是不离不弃的钟爱与疼爱。
    可是，就算母亲也有打盹的时候，迫于无奈无法亲自教养儿女的时候，好像先知说：母亲会忘记她吃奶的婴儿吗？不爱亲生的孩子吗？但纵使母亲忘记自己的儿子，我也不会忘记你，要将你们刻在我的掌上，永不忘记。
思想：此刻，我就像一颗掌上明珠一样，被神捧在手上，也像婴孩一样被祂抱在肋旁，摇弄在膝上；犹如享受母爱的甜蜜、温馨、自然、活泼与安慰。
“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。”（赛四十六3）

约翰福音
    本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。

大纲：

〔1〕道成肉身 1：1－18

〔2〕在加利利 1：19－2：12

〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36

〔4〕在撒玛利亚 4：1－42

〔5〕回加利利 4：43－54

〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47

〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71

〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59

〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41

〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42

〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57

〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50

〔13〕神子的训勉 13：1－16：33

〔14〕神子的祷告 17：1－26

〔15〕受苦受死 18：1－19：42

〔16〕复活显现 20：1－21：25

约翰福音十三至十六章

重点：耶稣洗门徒的脚；爱的命令；主预言受难和再来；葡萄树与枝子的比喻；应许赐圣灵。

钥节：耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（十四6）

    自耶稣上耶路撒冷受死前半年，一而再地告诉门徒祂要受难、第三天要复活。门徒却不知道耶稣所说的是甚么意思，但日子近了，吃过逾越节最后的晚餐后，门徒深深感觉气氛不同，感觉他们的夫子像真的要离开他们，他们便落在忧愁和困惑中。

    彼得问主：「主往那裡去？」（十三36）多马对祂说：「主啊，我们不知道祢往那裡去，怎么知道那条路呢？」（十四5）后来肺力对祂说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」（8节）犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为甚么要向我们显现，不向世人显现呢？」（22节）

    主在这时讲了一句非常重大的宣言：「我就是道路、真理、生命。」解答了他们的一切疑问。

    主就是到父那裡去的道路，主就是有关父的真理，主就是父的生命。主就是道路，有了耶稣，人生就有方向和目标，也有了达致目标的路径。主就是真理，有了耶稣，就有了终极的答案和美德。主就是生命，有了主，就有永生，以及美满人生。

默想： 耶稣是一切问题的答案，我们找到没有？抓着没有？
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转载自《读经日引》
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力量的大小是在乎平日有无锻炼。平日有了受苦的心志，才能遇患难有得胜的见证。盼望灾前被提的人，天天心中想逃避苦难，在他们心中没有为基督受苦的准备，苦难来到如何能站立得住呢？这错误的讲解，实在是被撒但所利用了，使信徒失去了刚强的意志，和为主受苦的心意。
　　世代末了的信徒，当时时有所准备，不但准备等候主从天降临，也要准备为主受苦。这是最后胜负的决战时期，是撒但将要被捉拿的时候，撒但要作垂死的决斗，它要用尽了自己的能力、座位和大权柄与神争战；撒但不甘心被扔在无底坑中，它不甘心放弃掌管这幽暗世界的大权柄，它虽然知道自己的结局，它却不甘心进入它的结局。神将这一段时期的争战，托付了我们这生在末后世代的信徒，我们不能在这属灵的战争中逃阵，我们必须持守神所托付我们的圣道，忠心到底。
　　感谢神！有许多人的祷告是这样说：「我不求神将苦难从我前面挪了去，衹求神叫我在苦难中站立得住。」这样的祷告真是合神心意的祷告，你想这样的祷告神能不垂听，能不将力量和胆量赐给求祂的人？神一定要将加倍得胜的能力赐给他们，叫他们胜而又胜。
　　「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王，同著羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。」（启十七14）
　　「在祂衣服和大腿上，有名写著说：万王这王、万主之主。」（启十九16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以笏的等候──兴起拯救、左手便利
经文:
      士三12～30
钥节:
      以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的……。（士三15）
参考经文
      士廿16，代上十二2
提要
      以笏（Ehud）是以色列的第二位士师，圣经记载：「基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，佔据棕树城。于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。」（士三12～15）圣经特别提到以笏是个左撇子，这可能有利于他行刺摩押王。因著以笏的机智和计谋，单手刺杀了摩押王，并且带领以色列人击杀了一万摩押人。因此带给以色列人八十年的太平生活。（士三16～30）
        特别注意圣经强调：「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使……」可见以色列人招灾原是上帝所许可的，因为他们悖逆离弃祂，上帝以管教的杖来责罚祂的百姓，为的使他们能清醒过来，转离罪恶、亲近上帝。果然，当以色列人回转呼求，上帝再次施恩拯救，兴起以笏来拯救他们。我们不禁要问，为何以色列人这么健忘容易跌倒？其实这是人性共同的软弱。除非我们愿意时刻儆醒亲近上帝，谦卑跟随等候上帝，否则我们也会像以色列民一样，经不起任何的引诱试探。亲爱的，以色列民是一面镜子，反射出人性的软弱可怜，若不是上帝的怜悯和恩典，没有一个人能在上帝面前站立得住。
默想
1.以笏被上帝呼召，能立刻回应，并且马上行动，深入敌阵，杀灭敌王。可见，他是个有异象、有计划、有行动的人；更重要的是他那个愿意等候，被上帝使用的心，这是每位上帝僕人所该有的条件。
2.圣经特别提到，以笏是个左撇子，他使用这个长处，成功的完成上帝的使命，使以色列人在士师时代中，享有最长的八十年太平日子。可见当人愿意顺服等候主，就能被主所使用来彰显祂的荣耀。
等候的金言
1.安心将自己交在造物上帝的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，上帝自然会带领我们从其中出来。──Ni Weng-Sioe
2.但愿每位读者都能预备好自己，成为上帝藉著圣灵居住的所在，用信心等候祂，透过圣灵的内住与基督的同在，让上帝的荣耀和权能，在我们身上彰显出来。──J.E.
等候的应许
1.耶和华阿！求祢在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求祢为我兴起；祢已经命定施行审判。（诗七6）
2.愿上帝兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑。（诗六十八1）
3.耶和华阿！求祢兴起，和祢有能力的约柜同入安息之所。（诗一三二8）
等候中的祷告
      亲爱的主阿，我们若一时失了谦卑的心，不愿顺服、等候寻求祢，那么我们就很容易掉入撒旦的陷阱中。求祢帮助我们，更深认识祢的奇妙伟大是无以伦比的，祢是宇宙独一无二的上帝，我们岂可不卑微自己呢？奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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06-11-2014

约壹二15-17
15.不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。16.因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17.这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

约翰提醒信徒在末世中，要保持对神的爱心，不要贪爱世界。

「世界」（15节）- 指罪恶的境界，是由撒但所掌权。

1. 甚么叫爱世界？
2. 约翰所指的世界是甚么意思？
3. 为甚么人不能同时爱世界又爱父神？

　　　

　　自从人类犯罪堕落以后，人的爱已被罪恶所扭曲，变得自私、自我与充满佔有性，基本上人的爱已失去了她的单纯。
　　神创造万物本是给人类享用管理，谁知人类犯罪，恋慕起世界来，却失去神。人类爱世界是出于佔有的欲望，人要掠夺他所爱的一切，使万物成为他的俘虏，因此人也无法专一爱神，甚至以世界取代了神的位置。
　　约翰明白爱世界是一场巨大的属灵争战，因为爱世界就会使人爱神的人都失去，撒但利用世界上三方面最具诱惑性的力量来抢夺人的心。首先是肉体的情欲，一切令肉体感到痛快、舒服的事情，例如食物、高级音响……等。另一样是眼目的情欲，一切满足视觉享受的，诸如一切设计精美的东西。最后是今生的骄傲，包括所有可以令人自豪的事情。这一切每天都在攻佔、攫取人单纯的心，完全投向世界，恋慕世界。面对花花绿绿的世界，你有发现这场表面可爱，实质可怕的属灵战争吗？

　

我在不停追求甚么世界上的事？
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转载自《生命福音事工》
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