每日灵修生活2014年11月03日 宣教的耶稣

淡然如水

路加福音19:1-10"人子来, 为要寻找拯救失丧的人。" 路19:10 你清楚自己的人生目的吗？耶稣在这方面为我们树立了榜样。当耶稣与撒该共进晚餐之后, 祂知道宗教领袖对此心怀不悦, 因为祂与税吏一同坐席, 而偏偏这个税吏又是靠剥削百姓致富的。耶稣在......
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宣教的耶稣
路加福音19:1-10
"人子来, 为要寻找拯救失丧的人。" 路19:10
　　你清楚自己的人生目的吗？耶稣在这方面为我们树立了榜样。当耶稣与撒该共进晚餐之后, 祂知道宗教领袖对此心怀不悦, 因为祂与税吏一同坐席, 而偏偏这个税吏又是靠剥削百姓致富的。耶稣在世的日子, 始终如一坚守自己的人生目的, 就是要去接触那些需要神的赦免和怜爱的人。
　　童年的我经常被打发到牛棚去喂牛, 我非常清楚自己该做什么。然而, 我也和其他的小孩子一样, 很容易就被一些有趣的事物夺去了注意力。例如, 与狗狗玩耍, 骑自行车, 打篮球。一旦玩起来, 便很容易就把该做的事情忘得一干二净, 然后就回家了。
　　在平日忙碌的生活中, 很多人经常会因为一些其他事情就分心, 因而忘记了自己的人生目的, 但耶稣不会。不管过去还是如今, 任何一个灵魂, 耶稣都能看见。祂看见树上的撒该, 也看见你和我。祂看见许多的人困苦流离, 就动了怜悯的心肠(马太福音9:36) 。这些人需要耶稣这位牧人的爱, 而耶稣也从未忘记父神差祂降世的目的。
　　你知道神对你的一生有什么旨意吗？你确信自己也是被神差遣来的吗？神有否呼召你去承担祂的使命呢？David Bosch说神是"爱的泉源" , 你理解其中的深刻含义吗？
祷告
神啊, 我为常常不能体会祢的心意, 不能忠心于主祢的托付而献上认罪的悔改。主啊, 求祢赦免我, 让我知道能够蒙召去参与天国的事工是何等大的恩典。奉耶稣的名求, 阿们！
今天经文： 路加福音19:1-10
1 耶稣进了耶利哥, 正经过的时候,
2 有一个人名叫撒该, 作税吏长, 是个财主。
3 他要看看耶稣是怎样的人; 只因人多, 他的身量又矮, 所以不得看见,
4 就跑到前头, 爬上桑树, 要看耶稣, 因为耶稣必从那里经过。
5 耶稣到了那里, 抬头一看, 对他说: "撒该, 快下来！今天我必住在你家里。"
6 他就急忙下来, 欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见, 都私下议论说: "他竟到罪人家里去住宿。"
8 撒该站着对主说: "主啊, 我把所有的一半给穷人; 我若讹诈了谁, 就还他四倍。"
9 耶稣说: "今天救恩到了这家, 因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来, 为要寻找、拯救失丧的人。"
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转载自<<每日箴言>>
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伊朗妇女因杀死强奸犯被判绞刑 留言称死亡不是结束
     一名伊朗妇女因杀死强奸自己的强奸犯被处以绞刑，她给母亲留下一则令人心碎的信息：“死亡并不是生命的结束。”她相信神和她的未来，即使是在伊朗法院认为死亡的事情上也同样相信。
     雷伊安内·贾巴里(Reyhaneh Jabbari)几个月前通过语音信箱对母亲说，“让我们看看神想要什么。” 这位伊朗女子被判谋杀指控强奸自己的强奸犯，她在监狱中留下了这条语音信息--虽然她的命运仍是个未知数，但她很有可能被告有罪并且处以绞刑。
     她说，“这个世界并不爱我们，我不想要这样的命运，现在我投降并且迎接死亡。在神的审判台前，我会控告检察官，我会控告山姆罗尔(Shamlou)检察官，我会控告法官，还有国家最高法院里那些在我清醒的时候击打我、不断骚扰我的法官们，我会控告卡西姆·沙巴尼(Qassem Shabani)，以及所有那些无知或者用谎言冤枉我、践踏我权利的人，他们没有留意表面上看起来的事实与真相并不一样。”
    26岁的贾巴里想捐出她的器官给那些有需要的人，但捐献的时候不希望接收者知道器官的出处。她不希望任何人知道她的善行，只是想简单去往另一个世界。
    10月25日星期六行刑前，公众的抗议活动使行刑推迟。一些国际组织合作试图推翻这次行刑并且要求释放贾巴里，却无济于事。
    美国国务院发出的新闻声明中表示，“我们谴责今天早上午对雷伊安内·贾巴里的行刑，这位伊朗妇女在性侵犯过程中出于自卫杀害了一名强奸自己的男子。这让人非常关注审判的公正性，以及围绕这一案件的情况，其中包括在严重胁迫下的供词报告。尽管伊朗人权活动家和国际社会对这个案子予以谴责，伊朗当局还是要行刑。我们加入那些呼吁伊朗政府在伊朗的法律和国际义务下尊重人们得到公正审判的声音行列。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月3日
经节：也知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。 (约伯记五章25节)
    当太阳降到地平线之下，余晖依旧光彩夺目，维持整整一小时之久。同样，一个伟人陨殁，他的光辉仍然照耀世界好一阵子。这样的伟人去世，不会被世界立即淡忘。他即使死了，身后却留下了他的典范。
      我们因此也得到极大的安慰，知道一切的经历绝不至于徒然。无论忧和喜；行进和歇息；暂时休息和不断奋斗，这一切经历都说明了，人生结束时，我们所有的表现将会被加以评估。我们的目标若早已确定，我们的一切作为，也全是为将来预作准备。
      加速我的脚步，
      进入日出地，
      如果我回不来，
      请别说：我死了。
      以前我为何而活，
      年轻人若也群起效尤，
      他们必满怀盼望。
                         ─皮尔森博士
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有忠心
经节：我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。 （提摩太前书一章12节）
     以人类属世的角度来看，保罗过去大肆逼迫基督徒，应该没有资格服事神。他过去是「罪人中的罪魁」，亵渎神、逼迫人，并且是暴力的挑衅者（提摩太前书一：13～15）。当神拯救了保罗，每一件事都改变了。保罗以同于过去逼迫基督徒的热心，来拥抱基督徒的生命。保罗在神交给他的每件任务上，无论是大事或小事都忠心。最后，因为他的忠心，神托付给他一个任务，就是成为推动福音的先锋。保罗了解，为神的国度所完成的每一件事，都是出于神的大能。他并没有自欺，以为是凭着自己的智慧或个人的努力达成神的旨意。他反而为每个试炼的机会感谢神，无论神所交付的任务是大或小，他都能忠心。你事奉神的能力不是基于你的过去，而是基于你今日的忠心。如果你忠心去做神所交托的任务，神会给你足够的力量完成它。不要计较神所交付的任务大小不同。保罗把每个任务视为自己服事神的殊荣，不是自己应得的。神是否要你为某人祷告、帮助某个有需要的人、带领一个研经的聚会，或是关心病人，你要忠心。当你事奉祂的时候，你会经历祂的大能。如果你在小事上忠心，神会交付给你更大的任务。你也会像保罗一样赞美神，因为神以你有忠心，而派你服事祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月3日
经节： 『在一切净光的高处必有他们的牧场。 』（赛四十九章九节，直译）
     能力的最高处是血买来的。只要你有血可付，你尽可得到顶巅的能力。英雄的故事都是流血的故事。人生最有价值的东西，都不是偶然被风吹来的。我们的环境越难，我们认识神的能力越大；所以，当困难围困我们的时候，让我们一方面感谢神，一方面紧紧偎依祂。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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手脚冰冷

     为何女性普遍有手脚冰冷的情况呢？

     医学研究证实，女性体内血液的红血球数量较男性少20%，这样表示她们血液的带氧能力较男性低，因此女性的体温一般比男性低0.3-0.5℃左右，加上每月週期性的失血，血液循环不良，容易导致手脚冰冷。其次女性的身体肌肉较男性少，相对产生热能的功能亦较男性低。在寒冷的天气裡，心脏等主要器官需求更多的血液，手脚就比较容易冰冷了。

     一个体贴的丈夫，只消到中药店买些艾草，睡前预备一盆浸有艾草的暖水，让妻子浸脚，她必然暖在心头。艾草有助减轻烦恼，改善新陈代谢，令心身舒畅，能治癒手脚冰冷。有这样细心的丈夫，她必然感到幸福温暖，把你紧抱入睡。

     二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？（传道书 4:11）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。”（利八27）

   在这个献祭的仪式上，洒在亚伦及他兄子身上的血，乃是取自“承接圣职之礼的羊”。这程序完成之后，再将“摇祭”放在亚伦手上，亚伦再将祭物举起来，在神面前摇一摇，此即所谓的“承接圣职之礼”。我们可否应用新约的说法来解释其中的含意呢？

   因为基督在神面前蒙悦纳，如今我可以站在仆人的地位，聆听神的声音，顺从祂的旨意，行在祂的道路上。如此一来，我的耳朵、双手、双脚就专属神所有了，没有人可借用我的耳朵去听别人的声音，借用我的手去遵行别人的旨意，借用我的脚去走别人的路。我甚至还要更进一步，以基督充满我的双手，高举祂。此即表示我是在这里事奉神。我的全人都奉献在这圣职上。
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转载自《喜乐的心》
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爱──最妙之道

作者：查思博牧师

我现今把最妙的道指示你们。
哥林多前书12∶31

     神不会像世人一样以恩赐多少衡量别人，而是按著爱心衡量人。我曾遇过一些满有恩赐的牧者，虽然他们被神使用行神迹，或宣讲满有能力的信息；但当我慢慢了解他们之後就感到很失望。原来他们只求会众人数增长，而非真正爱人灵魂。这试探随时会发生在我们身上，故此，我今天就求神帮助我学习用他的爱去爱人。
     神最终会按著以下的标准衡量我们的爱心∶
    “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”(哥林多前书13∶4－7)。

多麽奇妙的功课！当一切都幻灭时，切记“爱是永不止息”。

管鲍之交
黃瑞西牧师著
      铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。 （箴27：17）
      春秋时，颖上有二人，一名管仲，一名鲍叔牙。叔牙较富，管仲则贫，他们二人合伙做生意，赚的钱管仲要拿三分之二，叔牙则拿三分之一，说到本钱，叔牙出得比管仲多，管仲则不过点缀而已。因而，鲍叔牙的家人颇不平，叔牙说：「仲非贪此区区之金，只因他的家贫，我自愿多出来钱，少取利钱。」他们二人商量事情，往往管仲想出的办法都行不通，人笑其愚，叔牙说：「人有遇有不遇，如果管仲遇到了机会，谋事定计，则万无一失了。」及长，管仲曾三次出仕，三次被逐，叔牙不但不以其为不肖，反说：「时不利也。」后来管仲居官，领兵出征，他总是作战在后，撤退在先，人多笑其怯。叔牙说：「仲有老母在堂，留身奉养，岂真怯敌之辈也。」齐襄公二子，长子名纠，次子小白。管仲事子纠，鲍叔牙事小白。后子纠事败，管仲被囚受辱，人以为耻，叔牙说：「仲不修小节，而耻功名不显于天下也。」所以后来管仲说：「生我者父母，知我者鲍叔。」
      今天称推心置腹的朋友，谓之「管鲍之交」。见「史记，管晏列传」。
【灵训】
      从管鲍之交，我们也来看看「耶稣的朋友」。谁配称为耶稣的朋友呢？请听耶稣自己的介绍，在马太和路加两福音里有过这样一段的记载：「人子来了，也吃、也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」（太11：19；路7：34）在无知的犹太人看来，耶稣是税吏和罪人的朋友。因为在他们看来，耶稣的生活太庸俗了，所以祂的朋友只应该是税吏和罪人，也只有税吏和罪人，才愿意与祂作朋友。
      耶稣的朋友，真的是税吏和罪人吗？不错。但是，这并不是等于说，耶稣作了税吏和罪人的朋友，便是要与他们同流合污。乃是说，税吏和罪人既作了耶稣的朋友，耶稣就要把他们改变成为圣洁。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣，每逢想念祢
黃瑞西牧师著
                             Jesus, the Very Thought of Thee
                       Attributed to Bernard of Clairvaux, 1091-1153
                        我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？
                岂不是我们主耶稣来的时候你们在祂面前站立得住么&#8203;&#8203;。 （帖前 2:19）
    当我们因不同原因须与亲爱的家人或朋友暂别时，心中难免惦念，每逢想到再见面的快乐，就充满盼望。有人说，人之所以能活下去，是由于「盼望」和「等候」支撑着。
    然而许多人的盼望常只是短暂的、虚幻的，也有许多是「不能实现的梦」，唯有主耶稣所给的才是真正的盼望，是生命，生活中绵绵不绝的能力泉源。圣经上说，一个人接受耶稣为救主，就「欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望─ 盼望不至于羞耻。」（罗5:2–5）
    因此，耶稣是人的盼望，每逢想念祂，就令人活着更有意义、更加有力，更加勇敢地面对明天。
    本诗产生于所谓「黑暗时代」之中世纪。在属灵方面及道德上极堕落之时期，此诗有如芬芳之花开于荒芜原野。
    Bernard 生于法国Burgundy 一贵族家庭，父亲乃爵士，母亲为贤慧妇人。早年已显露其才华，按其背景，有良好机会可让他在世俗上获取成就，但他放弃这念头，毅然于廿岁那年选择了修道士生活，进入Citeaux 修道院。
    一般公认，Bernard 乃中世纪最伟大的领袖。十六世纪时，马丁路德极推崇他，称他为最好的修道士。本诗由Edward Caswall ─ 十九世纪最佳翻译家，由法文译为英文。
                       1. 耶稣，每逢想念着你，甜美充满心怀；
                          若能到祢面前安息，何等令我畅快。
                       2. 痛悔之心得着盼望，温柔者得欢畅；
                          有人跌倒蒙祢恩典，寻找的必寻见。
                       3. 耶稣，是我唯一快乐，是我将来赏赐；
                          唯有耶稣是我荣耀，直到无穷尽时。
          ＊基督耶稣的名宇是一条荣耀的线，贯通在圣经之中。 ── 考门夫人
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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抉择
白培英
     人生，除了出生、死亡是我们无法选择的以外，在许多事上，我们都需要作选择。有的选择比较不重要，例如：晚餐要吃什麽食物；有的选择就比较重要，例如：职业、婚姻。俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了，就会影响一生的幸福。
      当你作选择时，影响你最主要的因素是什麽？那就是价值观。日本有一位首相伊藤，他认为：「醉卧美人膝，行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿，不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观，所以他们选择了不同的人生道路。
      个人的价值观，又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速，对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系，考虑的是这个科系将来有没有市场；踏出社会，选择工作的条件是待遇，而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时，许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了；唯利是图的结果，就是人情的淡薄。第二就是急功近利，贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因，而大家乐、六合彩也在各地盛行，甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻，因为大家为达目的，不择手段。第三就是不守社会规范，造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉，受人尊重，而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时，就有更多人起而仿效；当许多人逢迎拍马而青云直上，苦干实干的人却升迁缓慢时，人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象，对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
      在这样的环境下，我们如何保有一个正确价值观呢？关键是生命必须要改变。例如：狗抢骨头、羊吃青草，就是牠们的生命形态，你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样，我们的旧生命，也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱，但若是我们的旧生命换上了新生命，那麽即使社会环境对我们有所影响，我们也能够很快的改正过来，而不会受到污感。
      要如何得到新的生命呢？没有别的方法，只有认识耶稣基督。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督，就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当人的生命改变后，其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的了，因为我以认识耶稣基督为至宝。」
      每个人天天都面临许多抉择，当我接受耶稣基督，作了正确的抉择后，从此神引导我走在正路上，在许多事情上不至于偏差。朋友，你是否也愿意作这个正确的选择呢？
      如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》11月3日
    「他们在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。不可穿使身体出汗的衣服。」（结44:17-18）
     这个命令虽然令人惊奇，但其中的解释却很有意义。那些在异象的殿内供职的必须穿细麻布衣服，而不可穿羊毛衣服，因为在将来事奉的环境里，任何使人出汗的工作，都不能蒙神悦纳的。这里告诉我们什么呢？我认为这个出汗的表号，使我们回忆创世记第三章所记人类的堕落。因着堕落的结果，咒诅便临到地上。因此，人必终身劳苦，才能从地里得吃的。神并且告诉亚当说：「你必汗流满面，才得糊口。」
      今日神的工作却不是这样出汗劳苦，乃是带有来世那种毫不费力的性质，换句话说，神的工作是应该这样，因为它该带着神祝福的标记。只有当神的祝福受拦阻时，那属肉体的努力才成为必需的。请容忍我说一句话：属灵的职事，就是神自己的工作，当神亲自做工时，人就不需要消耗那么多的努力而为此流汗了。

《竭诚为主》11月3日
耶稣的奴隶
    我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。 （加二20）
    这句话的意思是我亲手折断自己的主权，完全降服于主耶稣至高的权威。没有人可以替我做，我必须自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我们面临作决定的时刻，可是他不能推我过去。我必须打破脱离神而独立的外壳，释放整个人格，与他合一；不再跟从自己的主意，完全效忠主耶稣。一旦，如此，就无可争辩了。很少人真正知道什么叫效忠基督——就是[为我（主）的缘故。 ]有这个才有精忠的圣徒。
    这破碎的关键到了没有？其他的事都不过是敬虔的伪壳。决定性的一点是——我肯不肯无条件投降，顺服基督？我必须打破实现自我的企图，这样，与主认同的超然事实就随即出现，圣灵的见证就明明可见——[我已经与基督同钉十字架。 ]
    我对基督教的热诚，就是特意把自己的主权舍弃，作耶稣基督的奴仆。若非如此，我尚未踏上成圣之路。
    只要每年有一个学生被神呼召，就是以肯定这间神学院的存在价值。若只作为一间机构，这学院没有什么价值。它不是为学术研究，其最大的用意是让神可以随意得着人的生命。他可以随意使用我们么？还是我们仍然让自我实现的念头占&#8203;&#8203;据？
祈祷◆
主啊，因着我肉体的软弱，我与你的相交也显得枯燥乏味，然而我的心却是欣喜的，我的肉体亦将在盼望中安息。

《灵命日粮》 11月3日
当如何行
读经: 以弗所书3章14节-4章3节
金句: 「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（以弗所书3章16节）
     全年读经: 耶利米书30-31章；腓利门书
     唐娜和理奇在午后出去骑自行车，想借此轻松一下，恢复精神。然而他们没有想到，他们的生活会从此发生改变。当理奇骑车下斜坡时，自行车失控，他摔到地上受到重创，送到医院时已经奄奄一息。
     理奇躺在医院里，无法自己进食、行走。唐娜日夜守候在丈夫的身边，寸步不离。有一天，他们并肩坐在医院外面的树荫下，理奇对妻子说：「我不知道我还能不能走路，我目前的心愿是要学会更紧跟耶稣。」理奇没有向神挥拳、发怒和抱怨，反而伸出双手抓紧耶稣。
     有时候我们落在试炼之中，我们应该想想像理奇这样的人，以帮助我们调整自己的目光，并提醒自己：我们借着耶稣基督，已经与神建立了亲密无比的关系。在情况急转直下时，我们最需要的就是这层关系。
     当问题来临时，我们不能保护自己，但神能够。所以，他让我们将一切重担都卸给他，「你要把你的重担卸给耶和华」（诗篇55篇22节）。正如理奇体会到的：与耶稣同行是用我们的心，而不是靠自己的腿。 JDB
                                            我不为将来而忧虑，
                                             因我知主所应许；
                                            今天我必与主同行，
                                      他深知前途光景。 Stanphill
                            在光中与神同行，就可战胜最黑暗的试炼。

淡然如水

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月3日
经节：“巴不得你像我的兄弟。”（雅歌八1）
亲爱的弟兄姊妹：
    ＜雅歌＞书的女子，寻找她的良人，说出了一句：“巴不得你像我兄弟，像吃我母亲奶的兄弟。”我们常把教会比喻做耶稣的新妇；而每个基督徒，都可以与耶稣建立新郎新妇一般的关系（我们曾在八月的文章详细探讨）。
    今天，我们留心看，新妇在寻找新郎时，说：“巴不得你像我的兄弟。”
    当我们称教会内的肢体为兄弟时，有没有想过，我们的主也愿意与我们建立像亲生兄弟一般的关系呢？
    神是我们天上的父亲，甚至像母亲爱亲儿一般付出温柔的爱，这对我们并不陌生。
    可有想过与耶稣建立兄弟之亲呢？
    从没想过的话，不妨放开怀抱去思想一下，想通了，就要抛开思想的束缚，张开心和手，与耶稣建立手足的情谊。
　  还记得吗？耶稣为拉撒路哭了。
    爸爸可以为儿女哭，妈妈当然更会为儿女哭；那么一位大哥哥为你哭，你感觉怎么样？
    父母的爱当然深厚，无可比拟；可是父母恩再深、爱更厚，毕竟有代沟辈分的鸿沟。
    人生路上，尤其当我们脱离襁褓的婴孩期，踏入青、成年期，一路走来，可以倾心相诉，可以并肩同行，携手上路，同哭共笑的，除了朋友以外，就是兄弟了。
    细看圣经，往往在最微妙处，发现天地宇宙的真神，除了广大难测，更是心细如尘。
    这一位天上的父亲，祂深深了解我们灵魂体每一项最细致微妙的需要；而且，更愿像兄长一样与我们同行。
心语：主耶稣啊，想像祢是我的大哥哥，为我扶危解困；是我的兄弟手足，与我同甘共苦，为我慰劳分忧，真是好得无比。求祢帮助我发掘建立与祢在这个层面上的关系，让我爱祢更深。

约翰福音
    本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。

大纲：

〔1〕道成肉身 1：1－18

〔2〕在加利利 1：19－2：12

〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36

〔4〕在撒玛利亚 4：1－42

〔5〕回加利利 4：43－54

〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47

〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71

〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59

〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41

〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42

〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57

〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50

〔13〕神子的训勉 13：1－16：33

〔14〕神子的祷告 17：1－26

〔15〕受苦受死 18：1－19：42

〔16〕复活显现 20：1－21：25

约翰福音六至八章

重点：五千人吃饱；耶稣履海；耶稣是生命粮；过住棚节；耶稣是生命水；赦免行淫妇人；主是世界的光。

钥节：祂说这话是要试验肺力；祂自己原知道要怎样行。（六6）

    耶稣工作了约一年，许多人因祂满有权柄的教训和神蹟奇事来跟随祂。耶稣在山上，向这为数五千以上的群众讲道了一整天，不欲他们飢饿乏力地回家，就与门徒商量怎麽办，对肺力说：「我们从那裡买饼叫这些人吃呢？」

    难道主不知怎麽办，要寻求人意见吗？难道神要人作祂的谋士吗？不！约翰附注说：祂自己原知道要怎样行。不过，祂愿与人同工，祂要试验门徒，看门徒怎样处理、怎样看待主的问题，对主认识有多深。

    肺力说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」肺力按他的财务常识、他们的银行户口结馀，表示无能为力。

    安得烈对耶稣说：「在这裡有一个孩童，带著五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚麽呢？」安得烈对主认识多一点，信心也有一点，故作了一点信心的建议；但是信心不大，认为这五饼二鱼作用有限。然而这一点点的信心，在主手裡作成了大事。

默想： 事奉主，我们感荣幸？我们如何作主的同工？
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转载自《读经日引》
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基督的教会没有患难的时候，传播的力量或许小些，若是有了逼迫，每个信徒就好象从睡梦中被叫醒了一样，传播的力量就大起来了。又象大风吹散了树上的种子，落在各处都是。又象落在地里的种子，见了雨露和日光，要更迅速地发展，因教会里面有生命、有神。
　　世界上人的建造、人的组织，不管他团体是多大，即便充满了全世界，总归是要破坏倒塌的，因为是无生命的组织。神的教会，看来力量是很薄弱，经不起摧残，比不上世界的大组织，但神无穷之生命的大能，支持著她向前推进，不但不能朽坏，不能摧残，不能消灭，要愈久愈有荣耀，愈久愈坚牢。若有人想要从地上除灭神的教会，就等于他能除灭神。没有神，根本没有神的教会；没有神，神根本不用除灭；有神，才有神的教会；有神，神就无法可以除灭。
　　真的！有人想除灭神，那实在太笑话了，也实在太可怜了。
　　那些想要除去神的，就象小孩把自己的眼睛封起来，说：太阳没有了。他们根本不能除灭神，终有一日他们要知道有神。我们岂不是看到使徒时代教会所遭遇的逼迫吗？犹太人用最惨酷的手段要除灭教会，结果是谁被除灭了呢？犹太人到如今在世界中漂流无定，神的教会直到今日仍是兴旺的。亲爱的弟兄姊妹！衹管放胆，为神活著。
　　「这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」（帖前二15至16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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迦勒的等候(二)── 那时如何、现在如何

经文:

     书十四6~15；十五13~16

钥节:

     我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。（书十四11）

参考经文

     士一20；太十38；可八34；路九23；约十二26

提要

      经过四十五年漫长的等候，这一天终于到来，圣经记载：「那时犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒，对约书亚说：耶和华在加低斯巴尼亚，指著我与你对神人摩西所说的话，你都知道了；耶和华的僕人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按著心意回报他．当日摩西起誓说、你脚所踏之地、定要归你和你的子孙、永远为业．因为你专心跟从耶和华我的上帝。自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的，使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走；看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何；求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那裡有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了；或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日；因为他专心跟从耶和华以色列的上帝。希伯崙从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人；于是国中太平，没有争战了。」（书十四6~15）
      何等美好的见证，何等坚强的信心，何等完善的等候。这四十年在旷野行走的岁月，对迦勒来说，是一段艰难等候的操练。「等候」原本就是极为难耐的，但迦勒对上帝专一跟随的心志始终不变，且是日益增强的。进入迦南之后，一连五年的征战奔波，使他更深切认识上帝的大能，他相信该是上帝实现祂应许的时候了。因此，他大胆向约书亚要求那最为艰困难攻的希伯崙山地，这位老当益壮的信心勇士，心中有著年青人的热血沸腾，他整装待发要赶逐那些勇不可敌、凶悍顽强的亚衲族勇士，他凭藉的就是那颗对上帝永远不变的信心。亲爱的，心志比年龄重要，信心比环境可靠，等候就必得著。
默想

1.迦勒等候的信心最可贵之处，在于他坚持到底，永不放弃。对于上帝和上帝的应许，从年少到髮白，他始终如一，不曾疑惑，不曾灰心，不曾抱怨。亲爱的，愿我们也忍耐等候，信实的主必要在祂定规的时候，按祂的旨意成就在你身上。
2.圣经中少有其他人物的老年生活，表现得像迦勒那样动人可敬，他是所有银髮族的典范。迦勒一生最大的挑战和最好的机会是在他八十五岁时才临到，四十五年之久，他耐心等候上帝对他的应许实践，他的等候的事奉成为他最美的见证。
等候的金言

1.祂不会来得太迟，祂知道什麽最好，不要空寻烦恼，等候祂的来到。──Shan

2.基督徒阿！要相信上帝的时候终必来到，在忍耐中把持我们的灵魂，如此才能经历并且看见上帝的荣耀。──J.E.
等候的应许

1.在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。（代上十六24）
2.民中的万族阿！你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。（代上十六28）
3.要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来奉到祂面前。当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。（代上十六29）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们很微小，当存谦卑等候祢救恩的临到。我们明白祢是至高无上的主，祢要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。我们单单专心跟随祢、仰望祢、爱慕祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-11-2014

弗六10-13
10.我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力作刚强的人。11.要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12.因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。13.所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

保罗提醒以弗所教会的信徒，要警醒面对属灵的争战，并指出应怎样作主的精兵。

1.「全副军装」（11节）- 指军队作战时配备的全套防御与攻击性武器。
2. 「磨难的日子」（13节）- 意即邪恶的世代，也可指教会受逼迫的日子。

1. 信徒要面对怎样的战争？
2. 信徒的敌人是撒但，牠的权势怎样？
3. 信徒要怎样与牠争战？

　　　

世界上存在很多不同的势力，有些是有形的，有些是无形的。
　　有形的势力诸如国家、政府或是社会上的机构，是透过组织制度显露其势力的存在，可以直接影响人的生活；无形的势力包括正、邪和善、恶的势力，这些势力都存在人的心中。
　　保罗提醒信徒要穿起属灵的全副军装，去抵挡眼看不见的无形势力，那是撒但的势力，牠以牠的力量控制著一个罪恶、幽暗的世界，控制著无数人黑暗的心灵，牠利用世上一切事物来迷惑人的心。
　　有人被撒但利用他对金钱的贪婪，以致欺骗行诈、不择手段，甚至杀人掳掠；有人恋慕权力，不断打击别人，为要攀得高位；有人迷恋色情，终日思念淫乱的事，这都是撒但所控制的势力。
　　弟兄姊妹，要张开属灵的眼睛，看清楚撒但控制人心的势力，我们的敌人是不可低估的。感谢神！我们却有一位至大的神作我们元帅。

　

撒但哪一方面的势力在控制我的心？
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转载自《生命福音事工》
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