每日灵修生活2017年12月18日 撒母耳——聆听主的话

淡然如水

摘要：撒母耳记上 3:1-20“撒母耳回答说，请说，仆人敬听。” - 撒上 3:10哈拿给她儿子起名叫撒母耳，意思是“被神垂听”。等这孩子断了奶，哈拿就带他上到示罗，献给祭司以利，要培养他做神百姓以色列人的属灵领袖。神呼召撒母耳专心聆听，并......

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撒母耳——聆听主的话

撒母耳记上 3:1-20

“撒母耳回答说，请说，仆人敬听。” - 撒上 3:10

　　哈拿给她儿子起名叫撒母耳，意思是“被神垂听”。等这孩子断了奶，哈拿就带他上到示罗，献给祭司以利，要培养他做神百姓以色列人的属灵领袖。

　　神呼召撒母耳专心聆听，并将主的话传给祂的百姓，神想要撒母耳奉献一生作此服事。于是撒母耳成为一位先知，他带领以色列从一个组织松散的部落群体过渡到由大卫王统治的和平王国，大卫王也正是耶稣的祖先。

　　如今，我们活在那位真正良善、公义之王的和平统治之下。在耶稣这位君王降生的那一晚，天使对看守羊群的牧羊人这样唱道：“在地上平安......”（路加福音 2:14）。我们降临节的平安正在于这个孩子的出生。祂长大要建立一个和平国度，遍及一切神所喜悦的人。

　　你认识这种平安吗？来祈求耶稣统治你的心灵和生命吧，祂会欢迎你进入这和平之国。因着耶稣的死和复活，我们可以安息在真正的平安中，因为我们知道祂是我们的君王，祂掌管着所有世事以及我们的生命。这平安是“世人不能给”的平安（约翰福音 14:27）；这是神所赐的“出人意外的”平安（腓立比书 4:7）。

祷告

和平之君耶稣，我们听见祢呼召我们献上自己来服事祢和祢的国度。求祢帮助我们回应祢的呼召，并赐给我们平安。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：撒母耳记上 3:1-20

1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

2一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。

3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。

4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：我在这里！

5就跑到以利那里，说：你呼唤我？我在这里。以利回答说：我没有呼唤你，你去睡罢。他就去睡了。

6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：你呼唤我？我在这里。以利回答说：我的儿，我没有呼唤你，你去睡罢。

7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。

8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：你又呼唤我？我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。

9因此以利对撒母耳说：你仍去睡罢；若再呼唤你，你就说：耶和华啊，请说，仆人敬听！撒母耳就去，仍睡在原处。

10耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答说：请说，仆人敬听！

11耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。

12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。

13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。

14所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。

15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。

16以利呼唤撒母耳说：我儿撒母耳啊！撒母耳回答说：我在这里！

17以利说：耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。

18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。

19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。

20从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 

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转载自<<每日箴言>>
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四种简单有效的方法提升布道技巧

   我向年轻人演讲至今将近三十年，其中十年我也是一名布道牧师。我的运动能力糟透了（肢体不协调），其他嗜好也是（容易分心），所以我全心全意要成为更好、更有影响力的沟通者。

   以下是四种可以大幅增进口说技巧的诀窍：

   1.掌握要旨。

   这点听起来像是“废话”，但你一定会惊讶很多牧师、老师和沟通者演讲的时候基本上都是即兴发挥。他们可能有写一点笔记，却没有真正做好准备，只是写下一些论点，再附上几个带入主轴架构的例证。这就是我所称的“默剧式演讲”……这边一个论点，那边一个论点，中间塞满垃圾话。

   如果你想有效沟通，这样是不行的，尤其是传达上帝圣言的时候。

   当我们宣扬或教导圣经内容时，我们是站在上帝的所在，传播上帝的真理。彼得前书4章11节这么说：“若有讲道的，要按着神的圣言讲。”每次踏上讲道坛都应该心怀敬意，感受到一股神圣的寒意窜入背嵴，因为这是一项令人敬畏的责任，也是至高无上的荣幸。

   所以花点时间厘清你的内容，为你的正文附注，让听众明白。与圣灵奋战直到祂帮助你将祂要你传达的讯息写在纸上（或iPad）。整理出你的重点、转折和例证，使演说对听众发挥最大的影响力，我称这步骤为“烤到熟为止”。

   一旦写下来就要多念，让它内化到灵魂与大脑之中。复习、练习、重复……直到你能在没有笔记的辅助之下流畅地表达。

   2.说伟大的故事。

   耶稣说伟大的故事，有史以来大部分杰出的牧师都说伟大的故事。我相信越会说故事，就越能充分有效地阐明演说的观点。

   故事是帮助我们一窥上帝真理的窗。它们是光，照亮可能藏于暗处的圣经准则；它们是望远镜，让我们看见上帝话语的宽广与巨大；它们是显微镜，放大并钜细靡遗地呈现上帝的形象。

   当我在布道途中说“我来说一个故事……”时，听众往往表现出感兴趣的样子，呆滞的眼神突然恢复正常。那一刻每个人都变回小孩，坐在他们爸爸的腿上听他念他们最喜欢的床边故事。

   我想到查克·施温道(Chuck Swindoll)，我最喜欢的一位在世牧师。他说故事的技巧精湛、解释强而有力，且表达方式有效率。因此，即使是谈论深奥的神学道理，他的布道仍然简单易懂（不是简化）。他运用故事吸引你的注意，接着以他独特的方式用真理给你一记当头棒喝。由于他的论述清楚、引人入胜又具说服力，数百万人一听再听。

   说好笑的故事，说严肃的故事，但不要说太多故事，因为布道的目的不是说故事，而是说真理。只说适量故事可以引导听众领悟真理。

   3.传福音。

   当你在布道时说故事，记得最后要说的是福音书的故事。（我相信不管用什么方式，在每一场布道都应该谈到！）

   第一次大觉醒运动中的重要牧师乔治&#8231;怀特腓德曾说：“其他人可能比我更会传福音，但是没有人能传一个更好的福音。”

   其实，历史上比怀特腓德更会传福音的牧师不多。全英格兰最伟大的演员曾说：“喔，如果我能说‘喔’说得像怀特腓德一样！”著名的开国元勋班杰明·富兰克林（顺带一提，他是自然神论者）不认同怀特腓德传的福音，却忍不住再三前去听他讲道。富兰克林喜欢听他说话，因为他善于掌握语言、打动听众，吸引好几万人千里迢迢来聆听。尽管他的讲道精彩无比，他知道比演说技巧更重要的，是传这个“更好的福音”。

   如果没有抽出几分钟的布道时间来指引人们耶稣十字架的方向，我们将错过多少机会。只因为那天参加青少年团契会议或教会服务时“讲者没有足够的时间解释”，多少迷失的灵魂会继续徬徨。

   传福音吧。有些人或许传得比较好，但没有人能传更好的福音！

   4. 绑你的鞋带。

   每次布道、讲课或带训练活动，我都会尽量记得在开场前绑鞋带。跪下来绑鞋带的动作只是为了表达敬意，提醒自己完全仰赖上帝充满我并透过我的嘴巴说话。这是我上台前最后会做的事情之一。

   我为什么这么做？因为我不要只是宣讲，我想要打动人心；我不要只是讲课，我想要转变现状；我不要只是分享资讯，我想要带来改变……只有在我里面的圣灵能够促成这种境界的灵性转化。

   11月19日星期日，我在青少年特工(Youth Specialties)教授一门"如何演讲才能震撼听众"的训练课程。在这场研讨会中，我会分享更多提升演说影响力的诀窍。如果你打算出席今年的全国青年事工会议(National Youth Workers Conference)，那就参加我的训练课程吧！如果没有，你可以考虑改变计划，来曼非斯共襄盛举！

（翻译：黄敏慈）

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转载自《基督邮报》
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标题：12月18日
经节：神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。 (诗篇七十一篇18节)
  仍然有一些重要的差事，
  要留给年纪老迈的人。
  主啊，当你见到我工作完成，
  别让我徘徊不走，
  体力衰竭，
  精神萎靡，
  在这繁忙的世界无所事事。
  请随时吩咐
  命令我回家，
  我将兴高采烈
  立即回去。
  是的，我很乐意
  返回天家。
                   ─欧森汉
  我的主，别让我成为无用的人(约翰卫斯理的祷告)。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们是谁呢？
经节：恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」（使徒行传十九章15节）
    灵性经验是没有二手经历的。没有任何人可以为你培养灵性的成熟。有先祖基督教的遗产是项资产，但是它不能代替你与基督建立活力、成长的关系。保罗与神同行。神大大地使用他，在他的生命中行了许多神迹奇事。有人由保罗身上拿手巾或围裙，放在病人的身上，病人就痊愈了。邪灵被赶走。保罗的讲道与教导，帮助建立以弗所的教会。保罗的事工是那么令人震撼，事实上，有人想模仿他。犹太祭司长士基瓦的七个儿子，就学保罗的方法驱鬼。他们向那被恶鬼附着的人说：「我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来！」这些人想使用保罗历年来紧密与主同行所得的大能行事。他们模仿保罗所说的话，然而，他们不能仿效保罗与神个人的关系，而得到神的大能。恶鬼反驳：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」那些邪灵恶狠狠地攻击他们，羞辱他们。邪灵畏惧耶稣的名（雅各书二：19），他们知晓保罗对抗黑暗势力的影响力。但是，邪灵不认识士基瓦的七个儿子。你可以模仿灵性成熟的基督徒的言行，但你不能承继他们与神同行的生命。基督徒的成熟是需要付出心力的，它需要经过时间的培育。如果你忽略祷告，忽视你与基督的关系，你的信心不会成长的。仿效他人的信心不会带来胜利。只有当你细心培育自己与基督的关系，你的属灵生命才会成长，才会充满神的大能。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月18日
经节： 『靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。 』（罗八章三十七节）
    真奇怪，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的梯阶。正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然叉状的闪电穿上穿下，它仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。它从不肯早一刻飞行的；它必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了；然后尖叫一声，乘坐风雨而去。这正是神要祂每一个孩子作的事－－把黑云当作火车，借此得胜有余。 『得胜有余』不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火、粮食……。亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有信靠神：祂必叫你出来的时候，比进去的时候更丰富呢？ 『得胜有余』就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。英国孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，说，『主阿，我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。 』神果然借他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语；有许多竟因此蒙了救赎。 －－选神并不挪去保罗的刺；神作的比『挪去』更好－－神利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣诞传统

读经

“他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟 ，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。”“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”

路加福音 2:16-19

默想

   不同地方不同家庭有不同的圣诞节传统。一些人喜欢阅读圣经路加福音第二章，一些人喜欢在圣诞树下面摆放各种礼物。一些人在家里分享圣诞节传统故事，一些人去教会参加礼拜。一些人可能除了礼物和美食，其它都无所谓。

   实际上圣诞节应该做两件事：更爱耶稣，更彼此相爱。我们庆祝圣诞节，因为耶稣降生，改变历史。我们互相赠送礼物、互相关心，因为耶稣给了我们丰富的生命，美好的团契。 今年的圣诞节，可能改变你的生命，请效仿马利亚。别人都忙着庆祝、奔走相告，“她却把这一切的事存在心里，反复思想。”

祷告

   耶稣，让我记得，这个季节的中心，是你。阿们

行动

    继续保持你家的圣诞节传统。也做一些新的活动，让全家回到耶稣面前。

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转载自《葛培理布道团》

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爱情
   柏拉图问苏格拉底：「什么是爱情？」
   苏格拉底说：「请你穿越这片稻田，去摘一株最金黄的麦穗回来，但是你不能走回头路，而且你只能摘一次。」
   于是柏拉图进入稻田。良久，他却空手而回。苏格拉底问他怎么会空手回来？
   柏拉图回答：「当我走在田间，看到几株特别灿烂的麦穗，可是，我想著前面也许有更好的，于是我继续走，可是再看不到比先前更好的麦穗，最后我什么都摘不到。」
   苏格拉底意味深长地说：「这就是爱情。」
   世上最痛苦的事，莫过于不断寻找爱情，却找不到真爱；而世上最快乐的事，是与同一伴侣不断地相爱。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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坛前再献

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摘自《灵感心声》苏美灵著
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重情的神

      他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。（诗一四七10-11）

　　马的力大，那大力是神亲自给的；人的腿快，那快腿也是神的恩典。这些属于能力範畴，向神夸口，等于是拿了神给的东西对神说：「祢看，我多厉害！」神怎会喜欢？

　　而敬畏他和盼望他慈爱却不同。敬畏，是对神本质和大能的认识，并基于这样的认识而产生的情怀；盼望他的慈爱，也是基于对神本质和大能的认识而产生的愿望。二者皆源于心，属于感情範畴。

　　虽然神才是人信心、爱心的创始成终者，不过人心中的感情，多少可算是人自己的东西，以之献上，就为神所珍惜，也决定了人神关系的亲疏。

　　感谢神珍视人发自内心的情感，而非在他眼中不值一提的「才能、成就」。为人当铭记神的慈悲与恩惠，敬虔而活泼地度日。「敬虔」因为这是神配得的，「活泼」是因在他里面所得的自由。

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转载自《灵修静思》   李文屏著

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“她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”（王下四2）

  圣灵的作为不是“一度倒空，就永远充满”；而是“持续倒空以便时时充满”。这女人的难处在于她家中的器皿太少。以利沙叫她去向邻舍借，而且“不要少借”。换句话说，越多越好。空处越大，注满的油也越多。这是神要我们学的规则。
   神等候我们去倒空自己。如果你有无限的空间，圣灵就要完全充满它。神要将祂无限的丰满赐给我们。让我再重复一次，“倒空”必须是持续的，直到我们完全倒空自己，神才能充满我们。倒空是我们的责任，充满是神的责任。神希望看到饥饿匮乏的人满载美好之物回去；唯有那些自以为富足的人，祂才让他们空手而返。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题4）

     问：两年前丈夫因癌症离开了我，节假日对我来说尤其难受。我不禁想起我们曾在圣诞节和在其他时间里的所有美好时光，而现在我独自一人。我该如何应对呢？
     答：我理解你的心痛，自从我的妻子路得回天家与主同在，已经很多年了，那时候我没有一天不想她，想我们在一起的那些年。是的，尤其是节假日时很难受。
     但是令我感到欣慰的三个伟大的真理，我也鼓励你如此做。首先，我知道她安全地在天上，远远脱离了曾在这里所受的痛苦和遭遇。现在她永远的和神在一起，虽然我很想念她，我知道，在不久的将来，我们将一起站在神的宝座前。对她来说，耶稣的应许已经应验：“在我父的家里有许多住处......我去原是为你们准备地方去”（约14：2）。
     也使感到欣慰的是，我从来没有真正孤独过，因为基督每时每刻都与我同在。虽然我并不总是感觉到他的同在，但我知道他的爱一直围绕着我。当你向他祈求、每天读经，这也可以成为你的经历，。
     最后，我感到欣慰的是，神仍留我在这里是有原因的，你也如此。不，你或许不能够做曾经做过的一切事。但是你可以为别人祷告，你可以通过微笑、爱和关心去鼓励你身边的人。定睛于基督，因为他可以给我们希望。
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转载自《葛培理布道团》

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你知道神给你的恩赐吗？

作者：查思博牧师

因为神的恩赐和选召是没有後悔的。
罗马书11∶29

   这节经文中，“後悔”一词按希腊语的意思是“不能彻回”。虽然参孙的恩赐最终使他灭亡，但从没离开他。即使你从没察验自己的恩赐，或是一直在逃避，恩赐仍在你里面！这代表你现在还有机会可以好好发挥它。神的恩赐不是借贷，而是储蓄；故此，它是取之不尽、用之不竭的，你的恩赐必会越用越多。正如保罗对提摩太说∶“将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”(提摩太後书1∶6)。
   约翰·梅森说∶“人生时各有个性，死时也要与众不同。”好好察验你的恩赐吧！在饥荒之时，以利亚差遣仆人去观海，仆人回来向他报告∶“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大”(列王纪上18∶44)。谁知那一小片云正是大雨的前奏，代表乾旱将会结束。别轻看你那微不足道的开始，正如禾路·迪士尼说∶“这个庞大的企业实是由一苹小老鼠开始的！”
   新约记载，起初只为对抗罗马异教徒的一百二十多人，到头来竟改写了历史。有许多人正等待你以神的恩赐触摸、拯救和祝福他们的生命。

求神帮助你察验及发挥恩赐，并把其献给神。

难兄难弟
黃瑞西牧师著
    耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里，他说，我不知道，我岂是看守兄弟的么？ （创4：9）
    汉朝太邱的县令陈实，有两个儿子，大的名纪字元方，小的名谌字秀方，兄弟二人都有崇高的道德，且都有文才，远近的人都知道他们兄弟二人的名誉。有一天，元方的儿子长文和秀方的儿子孝先，争论起他们父亲的优劣来，究竟是谁优谁劣，争论了一回，两方各执道理，没有办法得出结论，于是都到他们的祖父陈实那里，请祖父下一个谁优谁劣的判断。陈实说：「元方难为兄，秀方难为弟。」它的意思是说，他们俩的本领都是一样，不必论优劣，元方的哥哥很难做，秀方的弟弟也不容易做呀！
【灵训】
    圣经中记载数对兄弟的故事，我们发觉，虽然每对兄弟出自同样家庭背景，但彼此之个性、喜好相差甚大。该隐和亚伯及雅各和以扫，兄弟关系以仇相待。新约中，耶稣用两兄弟的比喻（太21：28～31）说明遵行父命的教训；用两个儿子的比喻（路15：11～32）说明慈父对浪子的爱心。
    雅各和以扫成为冤仇达二十年之久。有一天雅各从远方回来，决心和以扫和好。圣经记载此事令人感动——「雅各举目观看，见以扫来了……他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥……两个人就哭了。」 （创37：1～4）。二十年宿怨到此完全冰释，弟兄二人言归于好。
    俗语云「冤家宜解不宜结」，家庭中最不幸的事，是弟兄结仇。在神的家中，若弟兄之间不能和睦，是最叫神伤心之事。有人自以为属灵，却多年与弟兄结怨。真正属灵的人，是像雅各那样，决心与人和睦，肯受神的对付，宁愿自己俯伏下来，一次两次……至七次，直到对方被感动，二人相抱而哭和好如初。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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听千万天使齐赞主

黃瑞西牧师著

Hark, Ten Thousand Harps and Voices
Thomas Kelly, 1769-1854
有许多天使的声音，他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，
是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。 （启 5:11-12）

   我们的生命如果是一首诗歌，那么，神就是我们歌唱的内容。今天有多少基督徒能像诗人唱出「耶和华为大，当受极大的赞美，祂在万神之上，当受敬畏。」（诗96:4）这样的诗歌？
   能够体会神当受极大的赞美，那人必须对神有相当的认识，否则有口无心，乃非眞正的敬拜。认识神是一种经历的结果，而非头脑的认知，是内心对神的经历。诗人经历了神所显出的能力，甚至连外邦的神也完全倾覆，因为地上只有一位独一无二的眞神，有此认识，心中自然产生莫大的兴奋，于是迫不及待地呼吁万民都当认识祂，归向祂。
   天使是服役的灵，奉差遣为人效力（来1:14），比人还卑微，尚且弹金琴赞美万王之王，何况我们是按照神的形像造的，岂不当更歌颂赞美神！
   本诗作者Thomas Kelly 牧师1769 年生于爱尔兰之Queen's County。都柏林三一大学毕业后专攻神学，预备全职事奉主。 23 岁就受按立为圣公会牧师。一生为主鞠躬尽瘁直到1854 年因中风瘫痪，才卧床不起。弥留之际说：「主是我的一切，愿主旨成全」。
   这首「听千万天使齐赞主」作于1806 年，搜集在他所编之经文诗集内。这是升天节最通用的一首诗。

1. 听千万天使齐赞主，歌声琴韵交鸣响；耶稣作王天庭欢呼，
爱之神统治万方。看哪主在宝座上，惟有祂统治万方。
2. 欢呼耶稣无此荣耀，使天上价值显明；生命主微笑寓教导，
使地上圣徒复兴。当我们想念主爱，更觉神爱深逾海。
3. 求主基督迅速显现，快将荣耀日带来；当尊严声音响空间，
天地必然要毁坏。那时金琴伴歌唱，荣耀归我大君王。
（副歌）
哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿们。
＊一个以神为父，以耶稣基督为救主，以圣灵为保惠师，以天为家的人，
是快乐的。 ── 麦吉尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞铃声（圣诞节）
                晓苹
  叮叮当叮叮当铃声多响亮……
  每逢圣诞节来临大街小巷，处处飘扬着「圣诞铃声」的乐音。
  有些人误以为圣诞节是记念圣诞老人的，其实不然。根据圣经并没有记载这号人物。
  圣诞老人的故事由来：大约在一千六百多年前，在荷兰巴里有个名叫尼古拉斯的老人，他一生乐善好施。有一次他送给三个贫穷的少女，一人一袋金子使她们躲过被卖掉的危机。 1822年，一位荷兰传教士把尼古拉斯慈善的故事传到美国，从此，留着白胡子，穿红衣、戴红帽的圣诞老公公，便出现在各大百货公司、商场、街道…，因此，装扮「圣诞老人」就逐渐风行全世界了。
  圣诞节真正的主角
  圣经罗马书3章23节：「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」因此「罪」破坏了人与上帝之间的关系。另一处圣经约翰福音3章16节「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」所以在圣诞节被记念的真正主角乃是耶稣，祂替世人赎罪，使上帝与世人之间重归于好。
  耶稣的一生
  耶稣降生：正确的生日已无从考察，大多数考古学家推断大概是在公元前一年。耶稣降生于犹太的伯利恒城，圣经路加福音1章30~31，34~35节「天使对她说：马利亚，不要怕。妳在上帝面前已经蒙恩了。妳要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到妳身上，至高者的能力要荫庇妳，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。 」就这样，马利亚经由圣灵怀孕生下了耶稣。祂在木匠家庭中成长。圣经路加福音2章40，47，52节记载：「孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上。凡听见祂的，都稀奇祂的聪明和祂的应对。耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。」
  耶稣传道：耶稣开头传道，年纪约有三十岁。祂的主要工作：在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。祂不但有医病赶鬼的能力，且经常毫不客气的指出犹太教当权派的错误与虚伪；因此备受敌视，最后，祂十二门徒之一的犹大把祂出卖了，为担当世人的罪，祂甘心被钉死在十字架上。
  耶稣复活：「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们..的上帝，已经叫祂复活。第三日上帝叫祂复活。」（使徒行传五30，十40）耶稣复活向门徒显现，后来升天，完成了上帝的救赎大计划。耶稣降生的主要目的。
  耶稣是施行救恩的主：因为「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音一21）人若归向「耶稣」，就能借耶稣为罪的代死，和圣灵洁净的大能，脱离一切罪的捆绑和辖制，得着生命的更新和永生的盼望。靠着主耶稣的名，你的灵、魂、体将得着释放、救赎和自由。
耶稣是道路…：世人常常迷失自己，找不着出路，寻不到真理，常怀疑生命存在的价值。耶稣说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父（上帝）那里去。」（约翰福音十四6）
  耶稣是万王之王：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。」（以赛亚书九6）全知、全能、全爱的耶稣，祂是万王之王、万主之主。万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。
  亲爱的朋友，基督教的信仰不但是理性，且是超越理性，是经得起考验的。如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，今天你就能成为上帝的儿女，享受上帝所赐一切的福。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《特殊节日》

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你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。(珥2：13)

     撕裂衣服和外面的宗教情绪的表现，是很容易表现出来的，而且也常是虚伪的；但真正的悔改却是很困难，而且也是很鲜见的。人们常愿作一些最繁多而琐屑的宗教仪式，因为这些事情能使肉体满足；但真实地相信，却很不合属肉体之人的口味，因为那太卑屈、太扎心、太彻底了；他们宁愿喜欢一些浮夸、虚幻和属世的事。外表的仪式是暂时安适的，既可取悦耳目，又可满足自尊心，更可藉此靠己称义；但他们是完全自欺的，因为在死时和在审判的日子，人的灵魂还得靠赖比仪式和礼节更真实的东西才行。若无真实的敬虔，一切宗教的仪式都是完全虚空的；若无诚心，一切敬拜的形式都是虚伪的，并且也是冒渎了天上的神。

     撕裂心肠是神所成就的事，并且也能深深地感到。这种隐秘的忧伤乃是个人经验中的事，不仅在形式方面，而且在信徒心灵的深处大大受了圣灵的感动。这并不是徒托空言，单单相信的事，而是在永活神的每一个孩子心中所切实感到的。大大谦卑，完全除罪，然后便可尝到恩慰的甜蜜滋味，这是高傲的人所不能领受到的；这恩乃是特特分别归与神的选民，并单单属于他们。

     这节经文叫我们撕裂我们的心肠，但我们的心肠自有生一来，就坚硬如石；那末，怎么行呢?我们要把我们的心肠带到十字架下：救主死时大声一喊磐石为之震裂，他的声音现在也能撕裂我们的心肠。圣灵啊!愿你使我听到耶稣死时的呼喊，好使我们的心肠裂开，正像人在悲哀之日撕裂自己的衣服一样。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月18日
  「奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」（徒3:6）
   请思想一下，彼得对坐在美门门口那位瘸腿的人所说的话：「奉耶稣基督的名。」很清楚的，再也没有别的名，（当然彼得自己的名是毫无用处）能够带进那同样戏剧性的果效。让我给你一个简单的例证：不久以前，我的一位同工写信给我，要我寄一点钱给他。我读完了他的信，按着他所要求的预备妥当，然后将那笔款交付信差。我这样做，对吗？对的，一定是对的。因那封信有我朋友的亲笔签名，这个签名对我已经很足够了。我是否应该还要查询那信差的姓名，年龄、职业、籍贯等等，也许因着不满意他的身份而打发他空手回去？不，绝对不，因他是奉我朋友的名前来的，而我则是尊重我朋友的名字。
   神注视着祂那位在荣耀中的儿子，而不是注视我们这些在地上的人。祂尊重祂儿子的名字。那天在美门门口所发生的，完全是从耶稣这名字的效力所引致的。祂的仆人所以能够与众不同，乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。

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转载自《葛培理布道团》

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12月18日
忠心的考验
    我们晓得万事都互相效力，叫爱神的然那得益处。（罗八28）
    只有忠心耿耿得然那，猜相信神安排环境。我们往往过于随便，不相信自己得境遇是神所安排；口头上虽然说相信，但当事情发生，往往视作人得作为。在任何情况下忠心，是指只有一个忠心的对象，就是我们的主。神若忽然改变某一个环境，我们就发现自己的不忠，因为没有看出这是出于神。我们根本看不出他的用意，而那件事我们的一生中也不会再重演。忠心的考验都是在那刻临到的。我们若学会在苦痛的环境中敬拜他，神愿意的话，可以在两秒钟内把环境扭转。
    向耶稣基督效忠，是我们今日抗拒的事。我们可以忠于工作、事奉、或任何事情，但别叫我们效忠耶稣基督。不少信徒对效忠基督感到不耐烦。信主的工人把主从宝座上推下来，比世界的人更甚。神成为一副祝福人的机器，耶稣基督成为工人中的工人。
    重点不是在我们为神工作，而是在我们完全效忠，以致他能透过我作工——[我寄望于你的，是要你全力事奉，不发怨言，不求解释。]神要用我们，像他用他儿子一样。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天的脸光光照我们，使我们都以极大的甜蜜和自由来配合你的计划，并且活泼轻快地与你一起走过。


《灵命日粮》 12月18日
彻底了解
读经: 诗篇139篇1-12节
金句: 耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。 」(诗篇139篇1节）
    玛莉的同事送她一只陶瓷青蛙当生日礼物。玛莉就把它摆在桌上，让大家都看得到。她的一些同事以为她很喜欢青蛙，所以举凡圣诞节、生日或特别节庆，都送她与青蛙相关的礼物。她的办公室很快地摆满了饰有青蛙的物品，铅笔、蜡烛、便条纸、海报和咖啡杯。
    她离开公司后，朋友问她如何处理那些青蛙饰品。她回答说﹕「喔，其实我不怎么喜欢青蛙，所以全送人了。」
    别人或许出于好意，但不见得了解我们。他们永远不会像　神那样了解我们。我们在神面前好像敞开的书本无遮无掩。诗篇139篇告诉我们﹕
．神知道我们所做的每一件事（2节）。他知道我们每天的活动和日程表的细节。
．　神知道我们的意念（2节）。好的和坏的，健康的和不洁的，无一例外。
．　神知道我们去的任何地方。 「我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的」（3节）。
．　神知道我们说的每一句话（4节）。
    神了解我们，超过我们对自己的认识。神如此清楚地了解我们，岂不是让我们得到极大的安慰吗？即使我们的缺点再多，也能享受他完全的爱。AMC

救主宝血已经成全律法！
明白恩典就会惊奇述说：
父神知我意念罪恶缺欠，
却用大爱将我藏他慈怀。 Mollon

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月18日
经节：”戴上救恩的头盔”（以弗所书六17）
亲爱的弟兄姊妹：
   昨天我们分享，靠?乐意的圣灵，天天沐浴在救恩之乐中的美景。

   今天，我们从使徒保罗的教训中，看看如何从单单持守得救的境地，迈向更稳固佳美的得胜。

   保罗劝告我们，要戴上上帝所赐的全副军装，为什么呢？为要抵挡魔鬼的诡计！

   这全副军装包括：真理当带子束腰，公义当护心镜遮胸，平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，又有信德当藤牌，并戴上救恩的头盔，以及拿起圣灵的宝剑，就是神的道。

   若我们留心细看，反复思量，真理、公义以及圣灵的宝剑（神的道），是我们可以靠每天看圣经，采取积极的行动建立的；而平安的福音-----信德和救恩，却不能靠自己的力量操练得来。

   尤其救恩的头盔，这好比一件因重生以后与生俱来的宝具，时刻可以拿来戴上；而脚上的平安福音鞋，同样是基督徒随身带备的日常衣装，自然又理所当然。

　 有想过吗？当我们得?了救恩，这救恩是要天天当头盔戴上的。

   曾听过基督少年军的创办人之一李炳光牧师说，少年军成立初期，有许多边缘少年参加，他们穿上了少年军服，举止行为都变得与平日不同，有教养，守规则。有些少年军，后来连除下了制服，都变得顺服乖巧。

   有一次我遇见区内有一位穿上少年军服的小朋友，这小朋友平常的行为，为学校和主日学老师、家长带来不少麻烦，大家都不知如何是好。

那一天我和他遇上了，想起李炳光牧师的话，便郑重向他敬礼，我也有留意，他穿上了少年军服，确表现得比平日有礼谦和。因此我望?他，称赞他的表现，也表达希望在脱下军服后，他的表现也一如穿上军服一样。如是者，每次有机会遇见这位小朋友穿上军服，我都把握机会跟他说同一番话。

几个月后，师长都觉得他的行为操行进步了。

   当然，一个少年人的品德建立，在他身边的家人、老师，以及他自己的努力最重要；可是我相信，这少年军服，也如我们基督徒每天戴上的救恩头盔，和其他的军装军服相互配合，会为我们带来更新得胜的生命，以及一份自重自洁与自爱。

心语：求主每天提醒我戴上救恩的头盔，穿上基督的全副军装，在世抵挡仇敌，成就一切，时刻站立得稳。
彼得前后书
   本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。

前书大纲：

〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9

〔2〕受苦与圣洁 1：10－25

〔3〕受苦与基督受苦 2－4章

〔4〕受苦与基督再来 5章

后书大纲：

〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14

〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21

〔3〕假师傅传讲的异端 2章

〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4

〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13

〔6〕对信徒的劝告 3：14－18

彼得前书三至五章

重点：给丈夫和妻子的教训；受苦与得赏；长老的职责。

钥节：他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。（四4）

   世界上有许多苦难；神为甚麽容许苦难临到祂的儿女呢？基督徒为甚麽有那麽多人为的苦难呢？

   基督徒所以遭遇许多人为的苦难，是因为我们生命的改变、生活的不同而引起。我们「往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事」（3节），我们会因此遭困苦吗？没有。但时候到了，有一天，我们决志信主，神的生命进到我们裡面来，我们的生活起了180度的改变，世人见我们不再与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，便毁谤我们。

   重生的基督徒必定有所改变，过分别为圣的生活，这种不同路的生活必招惹外人嫉恨、毁谤，甚至逼迫。因为我们的圣洁的品德显明了他们的污秽，我们的光反映出他们的黑暗，因此基督徒不容于一些弄虚作假的群体中；故不少基督徒在外邦人眼中被视为怪人，在随波逐流的业界中难有晋升的机会。

   基督教今天有个危机，就是与世人的生活认同、接近，将分别为圣的界线弄模糊。美其名是藉此进入他们群体中，得著这班人；却不知清水不能叫污水得清，污水却弄坏了清水。

默想： 「在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了」（1节），我们有将受苦的心志作为兵器？

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转载自《读经日引》
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活水

      在基督的生命之外，还有圣灵住在我们心中帮助我们，祂象慈爱的母亲抚养幼儿，随时感动我们，教导我们所当作的事，禁止我们所不当有的意念。古时的人好的时候圣灵就帮助他们，犯罪的时候圣灵就离开他们，但到新约之下，保惠师圣灵永远不离开有基督生命的人，直等到得赎的日子来到，这才完成祂的任务，主告诉我们祂永远不离开我们，祂要将受于主的一切事都告诉我们，并且祂要帮助我们作更大的事。
　　圣灵来了，住在信徒各人的心中，祂更大的责任就是成全教会，祂看著教会在各时代随时的需要，就随己意分赐各样的恩赐，我们不能主动的对圣灵说：我要这样，我要那样。我们不能支配祂，而是祂支配我们，现在没有方言，因为祂没有赐下方言，我们就不能吩咐祂「你给我方言的灵」。现在没有翻方言的，因为祂没有赐下来，我们就不能吩咐祂「你给我翻方言的灵」，祂所赐的恩赐总是合乎教会在时代中的需要。
　　我们若是在甚么事上有错误，就在甚么事上有魔鬼的工作，魔鬼遍地游行，作事从来不失掉机会，我们若在错误的意念和方式之下追求圣灵充满，圣灵不来作工，魔鬼却来作工，它来鱼目混珠，将教会陷在混乱的状况中。
　　圣灵充满不用哭求，衹要我们圣洁，祂就很自然地随著教会的需要充满我们，祂在等候充满一切信的人，就象神的救恩等候赐给一切世人一样。
　　「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」（林前十二7）
　　「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」（林前十二11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十九)─救赎的民，归回歌唱

经文:

     赛卅四1~卅五10

钥节:

     并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。（赛卅五10）

参考经文

     罗六23；来十二12～14；彼前一18，19

提要

     以赛亚的信息对於上帝的救恩和被赎的盼望，有著生动清晰而细腻的描述。今日的经文中，以赛亚描述了世界末日的景况，上帝的愤怒，要倾倒在那些罪恶满盈、骄傲不信的列国中。上帝的审判是可怕，无人能承受的。当耶和华报仇之日，谁能站立得住呢？（赛卅四）然而，就在上帝对邪恶之人审判的时候，也正是上帝子民得赎的日子。那些诚信的人，他们亲近信靠、顺服等候上帝，将於大灾难中被救赎回来。上帝要医治那些残疾、软弱、受苦中等候的人，他们将欢喜快乐的居住在弥赛亚平安荣华的国度，这些人在锡安被立时的欢欣，是难以形容的。
     以赛亚宣告说：「旷野和乾旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙崙的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。……在那裡必有一条大道，称為圣路；污秽人不得经过，必专為赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。……并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」（赛卅五1~6，8，10）何等奇妙，在最黑暗最忧伤的乐曲中，却是以黎明欢呼喜乐作為休止。哦，亲爱的，这正是预示了信徒的等候和盼望，有一天，都将化成為喜乐的荣耀。不要怕！主与你同在，祂必赐力量，使你走完祂所為你量定的道路。
默想

1.「必有一条大道，称為圣路。……必专為赎民行走……」（赛卅五8）这条「圣路」，就是主基督。（约十四6）祂是唯一的道路，祂必与我们同行。行在其中的，必得著欢喜快乐，忧愁嘆息尽都逃避。愿我们能天天行走在这条路上，用信心等候祂的指引，用顺服跟随祂前进。
2.以赛亚因為曾亲眼见主，他深信那位在宝座上的主，超越人生中一切的狂风和巨浪。因此他在信心中等候，即使在黑暗的深渊中，仍能看见上帝至终的旨意必要完全成就，这是以赛亚书中极為重要的信息。亲爱的，让我们专心倚靠、顺服等候祂，就能不畏人生中任何的风暴，因為我们有奇妙的主可靠。
等候的金言

1.等候的信心就是在别人看不见的地方，看见上帝的荣美。──选

2.当上帝宣佈了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心等候的训练，这训练能使我们更认识上帝。──Madame Carmen
等候的应许

1.旷野和乾旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。（赛卅五1）
2.必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙崙的华美，必赐给祂，人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。（赛卅五2）
3.那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。（赛卅五5~6）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，对我们而言回天家，是通往永生的一扇门，值得期待。让我们仰望等候那日到来，能息了世上一切劳苦，那是好得无比的。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-12-2017

　　

撒上廿八3-25

3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城裡。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。4非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。7扫罗吩咐臣僕说：「当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。」臣僕说：「在隐．多珥有一个交鬼的妇人。」8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带著两个人，夜裡去见那妇人。扫罗说：「求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。」9妇人对他说：「你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？」10扫罗向妇人指著耶和华起誓说：「我指著永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。」11 妇人说：「我为你招谁上来呢？」回答说：「为我招撒母耳上来。」12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：「你是扫罗，为甚麽欺哄我呢？」13王对妇人说：「不要惧怕，你看见了甚麽呢？」妇人对扫罗说：「我看见有神从地裡上来。」14 扫罗说：「他是怎样的形状？」妇人说：「有一个老人上来，身穿长衣。」扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。15撒母耳对扫罗说：「你为甚麽搅扰我，招我上来呢？」扫罗回答说：「我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。」16撒母耳说：「耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？17耶和华照他藉我说的话，已经从你手裡夺去国权，赐与别人，就是大卫。18因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手裡。」20扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃甚麽，就毫无气力。21妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：「婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。22现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。」23扫罗不肯，说：「我不吃。」但他的僕人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。24妇人急忙将家裡的一隻肥牛犊宰了，又拿麵抟成无酵饼烤了，25摆在扫罗和他僕人面前。他们吃完，当夜就起身走了。

扫罗因惧怕非利士的军队，所以求问耶和华，但神却没有回答他，因此扫罗就转向求问交鬼的妇人。

1.「必与我在一处」（19节）— 必定死的意思。

2.「牛犊」（24节）— 幼嫩的小牛。

1. 扫罗原是禁止国内有交鬼的，但为甚麽如今他自己也交鬼？

2. 为甚麽扫罗竟被迷信所控制？

　　　

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迷信灵界力量是一股控制人心的强大势力，很多人一生的引导都交在迷信的势力裡，利用风水、占卜、星相求问未来的事，因此撒但就利用行法术和交鬼的人控制著人的心。

　　扫罗本是神拣选的人，他也是禁止百姓有交鬼和行巫术的人，可惜他的灵性日见低落，神离开了他，而他的生命也落在恐惧和不安之中，竟迷信于灵界事物，去见交鬼的妇人。

　　这一段经文很容易被人认为有交鬼的事，其实从那妇人的反应中，就可以知道并不是她以招鬼的方式请撒母耳来，乃是神容许撒母耳再一次来到扫罗面前，重申祂在扫罗身上的计划，希望他能回转，但无论如何当扫罗找那妇人的时候，他的心已经被迷信的势力所控制，这也是他完全彻底失败的原因之一，他再没有倚靠神。

　　今日活在这个容易令人产生恐惧的世代中，基督徒必须小心避免陷入迷信的势力中，让迷信导引你的生命。

　我有在神以外，企盼别的力量来寻找前路去向吗？

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转载自《生命福音事工》

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