每日灵修生活2014年08月08日 正面地责备

淡然如水

摘要：约翰福音3:16-21"因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪。" 约3:17 有时候，我们除了正面地责备，别无选择。一个雇员一而再地上班迟到；一位朋友飊车已到了彻底危险的地步；一个年青人再次超额使用信用卡；一位朋友对子女的过分责骂正严重伤害他们弱小的心灵。生活中充满了违规越轨的人，该是吹哨子叫停的时候了。然而......
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正面地责备
约翰福音3:16-21
"因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪。" 约3:17
　　有时候，我们除了正面地责备，别无选择。一个雇员一而再地上班迟到；一位朋友飊车已到了彻底危险的地步；一个年青人再次超额使用信用卡；一位朋友对子女的过分责骂正严重伤害他们弱小的心灵。生活中充满了违规越轨的人，该是吹哨子叫停的时候了。
　　然而我们犹豫不决。毕竟，耶稣曾说∶"你们不要论断人，免得你们被论断"（马太福音7:1）。我们今天所读的经文也说，神本身不是要定世人的罪，所以我们也许无权指出他人的错。
　　可是，耶稣有时也会十分严厉地斥责人。祂痛斥一些宗教领袖为"无知瞎眼的人"、"假冒为善的人"和"蛇类、毒蛇之种"（马太福音23:13、17、33）。祂更是彻底激烈地对待圣殿中兑换银钱之人，推倒他们的桌子和子（马太福音21:12）。
　　那不是定罪么? 不然。耶稣痛恨罪，但祂爱罪人，尽管他们看不到自己的罪。我们这个样子，祂仍爱我们。而且祂太爱我们了，所以不会让我们就这样下去。
　　责备人和定人的罪两者间有着天渊之别。圣灵会作责备人的工夫（约翰福音16:8），我们有时也要如此行。我们如此行，是因为我们不愿看到他们最后被定罪。
祷告
主啊，如果一定要这样，求祢赐我勇气凭着爱指出他人的过犯，并努力追求美好的言行，以这些引领我们所爱的人知罪并悔改，奉祢的名求，阿们。
今天经文： 约翰福音3:16-21
16 "神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。"
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转载自<<每日箴言>>
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泰格·伍兹和对基督之名的滥用
     耶稣基督之名最近常常出现在世界上最著名的佛教徒之一——泰格·伍兹(Tiger Woods)之口。
     该高尔夫健将当时正打算在英国公开赛的18洞中大展身手，期待打出与泰格·伍兹之名匹配的战绩。
     也许当他的耳膜被相机的快门声音突然吵到的时候，伍兹的心思正牢牢盯在高尔夫球上，幻想着球划出一道美丽的曲线后进洞。这幻想在相机的轰炸声中消失了，聚精会神也被打断了，挥杆挥到一半时，他肩膀下垂，手臂落下。
     被激怒的泰格·伍兹开始对摄影记者怒吼，脱口而出的是被全球20亿人尊为人类话语中那最神圣的名字。泰格·伍兹并不是在颂扬这名字，相反，他在有意或者说无意中，玷污了这名字。
     泰格·伍兹不过是把基督的名字当成脏话的那些有名、无名之人中的一个。奇怪的是，按照神学家、心理学家丹·蒙哥马利(Dan Montgomery)博士的说法：基督之名是“美国最常使用的脏话”。（1）
    “基督教”美国最常用的脏话居然是主的名字？这不就好比“佛”在中国成了骂人的脏话，或者“克里希纳”在印度是脏话？把自己宗教创始人的名字当成诅咒用词，对穆斯林来说是无法接受也不可想象的。
     那么，如此多的美国人，还有其他人，是如何从曾经那个“基督教世界”的西方堕落到把圣经所说“超乎万名之上的名”贬低成脏话的？更重要的是：这种使用基督之名的方式意味着什么？
     大众媒体处理基督之名的方式和处理其他属灵、道德现象的方式是一样的。他们逐渐拓展边界，首先用几个有限的刺激来让数百万人变得不那么敏感，然后，随着时间推进，慢慢增加其玷污的程度。那会让人脸红的四字脏话也采用了同样的策略。克拉克·盖博(Clark Gabel)在1939年电影《飘》中用那四字脏话震惊了观众，其余的就都成为历史云烟了。
     小说和其他书籍同样参与了对基督之名的亵渎，这种做法开始在公众领域中产生效果。蒙哥马利博士是这样评论观看史蒂芬·斯皮尔伯格(Steven Spielberg)电影经历的。
    “我自己数数有多少神之子、基督的名字”在斯皮尔伯格的电影中被用到，“到100我就不继续数了，”蒙哥马利博士说。
     这位博士很伤感地提到：这种咒骂之词，并不限于银幕之上，而是在对话中仿佛被喷射出来，听众中也只以轻微静音的效果来回应。
    “耶稣基督之名何以在全国的粗话排行榜上居首，这也太有美国文化的特色了吧？”他也觉得好奇。
     作为蒙哥马利博士在他博客里就此话题提出的杰出洞见的补充，我想，这有三个主要原因（当然，其他原因也有很多）。他们都指向了这悲剧的文化现象背后更深层次的意义。
     第一，这里明显有魔鬼的因素。这并不是说，泰格·伍兹、史蒂芬·斯皮尔伯格、汤姆·乌尔夫(Tom Wolfe)或者其他什么人是被魔鬼附体了。不过，同时需要说明的是，魔鬼憎恨耶稣基督之名。
     诸天宣扬神的荣耀，如果人不赞颂基督之名，就连石头也必欢呼起来。然而，魔鬼无声地表述自己的愤怒，怨恨基督之名却并不使用人的言语。它们试图影响我们所有人，让我们在我们的生活中，而不在我们的言语中，玷污基督之名。正如保罗所提到的那样，魔鬼试图寻求“机会”，在我们内部建立一个平台——依靠这个平台，从这个平台出发，它们能进行它们的工作。
     随随便便的态度，就像漫不经心和无动于衷这样，会让男人女人们改变自己的行为，由此在无意中为黑暗势力的影响提供“机会”。不过很明显的是，有些人用脏话方式提及基督之名，是因为他们恨他，恨他所代表的一切。他们把那将恩典带到世间的人子之名当成诅咒，感觉由此会获得异乎寻常的快感。
     这是终极的扭曲。
     由此可见，明白这种让人滥用耶稣之名态度背后的属灵意义，乃是生死攸关的大事。
     第二，这在无意识中确认了先知所预言的事实，就是对基督之名愈加严重的贬低。主预告说，那时候必来临，就是主的信徒“为我的名”（马太福音10章22节，及以弗所书）被众人恨恶。泰格·伍兹和其他那些人，很有可能并不知道，当他们对基督之名表达轻蔑之意时，他们恰恰是确认了基督和他预言的准确性。
     最后，把基督之名当成咒骂之语，勉强可算得上耶稣乃是道成肉身之神的证据，说明他是一个人。事实是，基督之名是历史上所有宗教领袖中唯一被列出来当成咒骂之语的，这是他独一无二之处的一个有力证明。
     然而，大部分人崇拜耶稣，视其为主，以赞颂和希望说出他的名。愿那日尽快到来，让所有人都能看到主名之美、看到主名之意义、尊其为史上最伟大的爱的话语。
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1.引文出处
http://revdrdanmontgomery.blogspot.com/2012/07/why-is-jesus-christ-americas-favorite.html
（翻译：尤里）
华莱士·亨利(Wallace Henley)是休斯顿第二浸信会教会(Houston's Second Baptist Church)的高级助理牧师。他以文化与神学的相交融为主题发表了大量的著作和演说。亨利早年在媒体和政府工作，他最近出版的新书《Spillover: War in Heaven》（溢出：天上之战）是研究启示录12章的作品，关注圣灵对我们的人生与制度产生动态影响的方式。
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转载自《基督邮报》
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标     题：8 月 8 日
经　　节：祂的来临确如晨光。 (阿拉伯文，阿摩司书五章8节)

　　清晨玫瑰红的色彩散发开来，
　　　点缀东方的天空，
　　　细语般的和风吹动静止的树，
　　　一闪而过。
　　　衬着不断改变的场景，
　　　耸立着肃穆的松树。
　　　光线投射在地平线上，
　　　把一切照的金光闪亮。
　　　这时地上弥漫着馨香气息，
　　　抬起被露水洗净的脸庞，
　　　等待着神恩典的作为，
　　　行出每日的奇迹。
　　　我心灵终于听到微声，
　　　神这样对我说：
　　 「我的来临如晨光一样确实，
　　　或许今天就来。 」
                                   ─福汉
      你，庄稼之主，将带着千万光明天使前来，逐一指认凡是属你的人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：献上最好
经     节：凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华─你的神，因为这是耶和华─你神所憎恶的。

神的爱促使祂牺牲自己最宝贝的独子。如果真的了解祂对我们的爱，我们的回应必是渴望把自己最好的献给神。旧约圣经揭示，神定规献给祂的祭必须符合最高标准。百姓要花上一些代价，才能付出有价值的献礼。但百姓的心远离神，开始舍不得献给神贵重的礼物。他们带来瞎眼、瘸腿和有残疾的牲畜，以为神分不出它们的不同（玛拉基书一：8）。神看到他们的行为，宣告他们的献祭无效（玛拉基书一：10）。在整个旧约时代，神为祂的爱子铺设舞台，祂那最完美、无罪的爱子，要成为全人类罪之献祭。我们对神的献礼反映出我们的心态。一颗对神的大爱洋溢着感恩的心，会无私地献上礼物。如果不想献上自己的时间、所有物、金钱和精力，显示出我们并没有照神的希望，回应祂的爱。神所喜悦的人，是那些全心乐意奉献的、了解神是其所有之源头的、知道神会赐予比献礼更丰盛的（哥林多后书九：8）。如果舍不得把自己最好的东西献给神，不妨稍微停下来，默思神为你付出牺牲的代价。相信祂，并且把最好的献给祂，因为你全心全意地爱祂。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 8 日
经　　节：『神阿，你是我的主。求你出令，使雅各得胜。 』（诗四十四篇四节）

       亲爱的读者，你应当知道：当你在恩典中长进的时候，你就会遭遇到许多仇敌；但是这些仇敌都是主的战利品。
       你用不着怕他们。你一碰他们，他们就会在面前逃跑。神已经允许将他们交在你手里了。你应当刚强、勇敢！不要惧怕，也不要惊慌！神是与你同在的，大能的勇士阿－你是大能的，因为与你同在者是大能的。前去夺取胜利罢！
       什么时候你的仇敌前来围困你，你应当夺取胜利！什么时候你的肉体衰弱了，你还当仰望神来夺取胜利！
       你要知道：在主耶稣的胜利里面，你也是有一份的，因为祂不是单替自己得胜，乃是替众信徒得胜；你要记得，当祂得胜的时候，你是在祂里面，所以在祂得胜的时候，你就已经得胜了。
      你应当承认：胜利已经属于你了，起来收集战利品罢。不论亚衲人，不论坚固城，都不足以威吓你你是一支战胜的军队。在主的胜利里面去夺取你的一份罢。 －梅尔（Meyer）
      我们是君王的孩子。我们怎样才能加增我们至尊元首的荣誉呢？还是不敢索取我们的权利，甚至怀疑这些权利是否属于我们的呢，还是坚持我们皇室的特权，大胆前去索取我们承继的权利呢？
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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台湾父亲节
    八月八日是台湾的父亲节，因为爸爸的国语发音和「八八」相近。字形上，「八八」两个字连起来后，也像一个「父」字。作父亲的男士，今天是你值得骄傲的日子，因为你是幸运的男人，不只有妻子，还能享受弄儿之乐，实在应该感谢上苍的眷顾。八月八日不只是爸爸的日子，也是「抱抱」爱人的日子，抱抱妻子、抱抱孩子，做个幸福的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我感谢那给我力量的……因祂以我有忠心，派我服事祂。”（提前一12）
      在旧约时代，只有亚伦家才有资格事奉神。若有任何人胆敢介入，就会立刻从以色列民中被剪除。今天也只有某一家族的人能事奉圣职；感谢神，只要我们信靠基督，我们就属这个家族。
      我们必须认清一件事：不是人选择要奉献自己服事神；而是神拣选人分别为圣归祂。那些自以为为神舍弃一切来服事祂，乃是帮神忙的人，实在不认识事奉的真正意义。我们有幸蒙拣选服事神，乃是蒙神恩待——这才是事奉的真正意义。既然我们是被拣选的，我们心中就当充满一种享有荣耀特权的感觉，而非自觉正在牺牲的感觉。
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转载自《喜乐的心》
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系绳者

作者：查思博牧师

他们为我的命将自己的颈项置之度外。
罗马书16∶3-4

      当保罗蒙恩得救後，舆论四起，宗教首领更雇杀手加害他。一些信徒趁黑夜把他带到城墙上，以绳子吊著他所坐的篮子，沿著另一边的城墙放下。他逃脱了，并且继续写信劝勉、建立教会、改写历史。虽然圣经没有道明这群信徒的身分，但他们一旦被人发现定会丧命。
      罗马书十六章记载保罗称颂那些系绳者。他们既没挥旗、吹号，也没要求任何掌声；然而，若非他们愿意冒险，神的工作也就无法完成。
      神的儿女，也许神没有呼召你作诗班员、传道人或宣教士；但是你透过祷告、鼓励别人以及在金钱上的奉献，也可成为系绳者。审判日会是一个令人又惊又喜的日子∶那些受尽赞赏的名人不会得到什麽奖赏，因为神看透了他们内里自私的动机；然而，许多微不足道的小人物则会被召到台前领受这话∶“好！你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25∶21）。

如果神呼召你作系绳者，表示他已在天国里为你预备了荣耀的冠冕。

豺狼当道
黃瑞西牧师著
       你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。 （彼前2：13）  
       后汉顺帝汉安元年，朝廷选派了八个特使，巡行各地，考察政治，如发现刺史太守有贪赃枉法行为，就上急奏弹劾，县令以下的官，可不待奏报，即时逮捕法办。至于清廉而政绩好的则奏闻加以表扬。这些特使都是年高望重的，只有张纲年纪最轻，&#8203;&#8203;官位最低。别人都受命出发了，张纲独把自己的车轮卸下，埋在洛阳城外的驿站旁。人们很诧异的问他为什么？他感慨地说：「豺狼当道，安问狐狸。」意思是说：大恶不除，何必问那些小恶？他所指的就是那时当权的大奸臣梁冀，政治的败坏都是由梁冀引起的。因此上了一封奏章，严厉揭发他的罪恶。但梁冀身为国舅，皇帝虽然明白张纲所弹劾的事实，可是不便发作，加之满朝都是梁冀的死党，怎能动摇他的分毫呢？
       这故事出自「后汉书」的「张纲传」，后人便把张纲所说的「豺狼当道」引为成语，比喻坏人掌握大权。
【灵训】
      彼得刚出来传道的时候，因受恐吓不准他传讲，就说：「顺从神不顺从人，是应当的。」但是，在彼得年老的时候，却劝信徒们「为主的缘故，要顺服人的一切制度。」这两句话看来似乎矛盾，到底那一句话是基督徒行为的准则？最简单的解释即把顺服的范围分成两部份：对神的事要顺服神，对人的事要顺服人。
      保罗也说：「在上有权柄，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。」（罗13：1）基督徒是属天的国民，在世上所过的是客旅寄居的生活，也是被神差遣，在地上作基督的使者，虽然活在坏人掌权的环境，仍要顺服，端正自己的品行，使人无可指摘，虽然那乖僻和不义的人使人受苦，在神的眼中却看为义受逼迫为可喜爱的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  主永活在我心
黃瑞西牧师著
                     我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。
                     所以我们或活或死，总是主的人。 （ 罗 14:8 ）
    无论我们生或死，我们都属于神，因此，没有任何事物可以使我们与神的爱隔绝─ 即使是死亡，也不能。
    对基督徒而言，死亡并非结束一切，乃是进入与神永远同在的通道。
    神在坟墓的两边，无任何事可分开神与我们的关系。
    神爱我们，祂在天上为我们预备住处并与我们同住。
    在任何境遇中，祂与我们同在，眷顾并赐力量给我们。
    这首诗歌是作曲家周裕丰牧师在痛失爱女时，悲伤无以自抑而抒写的。爱女去世那天，他哀恸之情，久久不能不息，直到夜深人静时，他走出室外，面对黝黑的大地，他感怀人事变化无常，世路坎坷难行，唯有神自己才能满足我们的心，唯有祂能亲手抚慰我们里面的忧伤，也唯有主爱永存常新，于是他的心便由悲伤痛苦的情境升华为对神的欢呼礼赞。这首动人肺腑、充满盼望的诗歌，乃是周先生自己最喜欢的一首诗歌。
    「主永活在我心」歌词如下：
                       不要想天色常晴朗，有时遇暴风巨浪，
                       虽然前路崎岖不平，有我主与我同行。
                       我要永永远远赞美我的主，因救主居在我心房，
                       我要永永远远赞美我的主，今救主永活在我心，
                       再也没有孤单悲伤，主用圣手扶持我。
             ＊一切不属于永恒的事物，永远会被时间淘汰。 ── 鲁益师
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄

    大发明家爱迪生在他的自传裡写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为甚麽这麽相信上帝，信的这麽虔诚？这其实也没有甚麽，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
    宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那麽一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这麽多生球挂在宇宙裡，真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
    有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神蹟，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
    朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月8日
     「雅各因着信扶着杖头敬拜神。」（来11:21）
      新约的作者选中了雅各这个似乎是软弱的记号来描写他的信心，这是十分卓越动人的！其中的原委乃是：神在毗努伊勒所做的神圣一摸，把那个抢夺者所有超然丰富的天然能力，都实实在在的带到了尽头。如今在他身上所表现的，乃是一位满有恩惠之神的王子，与神一同站在君尊的地位上，并且扶着杖头敬拜神。
      有一天，我和一位年青弟兄共进晚餐，主正在向他说到这关乎我们天然能力的问题。他对我说：「当你知道神已遇见你，并给你一次根本的对付，同时你也接受了那使你「无能」的一摸。 」这是多么有福的事！在我们中间的桌子上有一碟饼干，我拿起一块把它擘为两半好像要吃的样子，然后，我很小心地再将那两半合并一起，我对他说：「这块饼干好像是完整的，但它再不是和从前一样的了！是吗？什么时候你的背脊骨断了，你就会顺从神那最轻微的感动了。」

《竭诚为主》8月8日
为父的荣耀而祷告
    所要生的圣者，必称为神的儿子。 （路一35）
    神的儿子若住在我这肉身里，他的神圣、无罪、单纯和与父的合一，能借着我彰显吗？神的儿子怎样历史性地借童女马利亚降生世上，也哦疼你贵阳在每一个圣徒里面降生。神儿子降生在我里面，是神自己直接的行动。然后我这作为神儿女的，必须用儿女的权利，也就是时刻与父面对面。我是否常常惊异地对自己说：[你为何总是打岔？岂不知我该以我父的事为念么？ ]不论环境怎样，那圣洁无暇永恒的儿子，必须与他的父亲保持联系。
    我是否这样单纯的与我的主合一？他奇妙的旨意在我身上得以通行么？神能否看见他儿子成形在我里面？还是我可以地把他放在一旁？啊，这些日子太多扰攘！人人都在喧嚷——为了什么？要把神儿子置于死地。此时没有地方为神的儿子存留，没有地方与父静交。神的儿子在我里面祷告呢？还是听我支配？他在我里面的工作，是否与他昔日在肉身时的工作一样？在我里面神的儿子，有没有为了达成他的目标而经受苦难？我们愈认识成熟圣徒的内在生命，就愈明白神的计画——[是要补满基督患难的缺欠。 ]既是[补满]，就常有可为之处。
祈祷◆
噢，主啊，我何等爱慕你，但我所渴求的，是更加自觉地敬拜你、与你相交，和赞美神。求你洁净我因远离你而产生的玷污。

《灵命日粮》 8月8日
警报声
读经: 启示录21章1-5节
金句: 「坐宝座的说：『看哪！我将一切都更新了。』又说：『你要写上，因这些话是可信的，是真实的。』」（启示录21章5节）
      我正专心地看儿子的高中足球赛，但这样平静与舒适的秋日午后，竟然被尖锐而令人紧张的警报声打断。尖锐的声响与平静的时光极不相称，让我不禁竖起了耳朵。歌手唐·汉礼曾说，警报声通常意味着「有人陷入紧急状况」，或是「有人要坐牢了」。没错，不管是哪种情况，警报声通常表示有人（或许包括执法者或急救人员）的一天会不好过。
      我对球赛的注意力消失了，想着渐渐远去的警报声。这让我想到，警报声提醒我们一个重要的事实，那就是我们的世界正可悲地走向败坏。不论警报声宣告的是人的罪行，还是个人的悲剧，它都在提醒我们，有些事错得离谱，需要有所改变。
      碰到这种状况，知道神正察看这个破碎的世界会使我们获益，因他应许说，有一天他要擦去所有的眼泪，并且「将一切都更新」（启示录21章5节） 。有了这个应许，我们可以面对生活中的艰难。这应许还轻声低吟着神的安慰，这低吟甚至可以淹没尖锐的警报声。 WEC
                                                        晨星即将出现，
                                                        众圣徒喜被提；
                                                        号角吹响之际，
                                                        全新世界来临。
                                          神的轻声安慰，能平静试炼中的纷扰。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：8月8日
经    节：“我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以至细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。”（申命记九21）
亲爱的姊妹：
    今天我又站在窗前观看溪流，本来非常清澈的溪水，今天因大雨把溪旁的一些泥沙冲下，变成了泥黄色。可是几小时后再站窗前察看，溪水又回复清澈明净。

    这情景使我想到，我们人生在世，每时每刻都会因外在环境，或自身的罪而使灵魂脏污，像那被泥沙污染变得混浊的溪流一样；可是从天而降的清泉，却可以把黄泥冲净。摩西领以色列人出埃及，他们为自己铸金牛，摩西怒中把金牛用火焚烧，又捣碎磨细，细如灰尘，把这灰尘撒在从山上流下的溪水中。

   这段记载在（出埃及记）时代的历史景象，今天奇妙地以鲜明的意象出现在我眼前。摩西把灰尘撒在溪水中，让从山流下的水把尘污洗净冲去。

   今天，属灵的溪水同样可以把我们灵魂的尘埃黄泥与沙石洗刷干净。

   原来灵里的清流溪泉，除了可以滋润，可以流涌爱，更可以洁净我们的罪，医治我们与天父的关系，使我们得?平安与公义圣洁的生命，直到永生。我们因这生命饱足，不用再为自己铸造金牛。

思想：“甚愿?素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（以赛亚书四十八18）

心语：求主保守我每天都在圣灵的活水江河畅游，被洗濯、洁净，每天都经历在灵里的重生与充满，不用再贪恋世界，得?真平安。

“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四14）

以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书卅八至四十二章

重点：希西家得延长寿命；预言以色列人被巴比伦掳去；信神的人得神慰藉；神对以色列人的应许；讚美神的诗歌；以色列因罪受苦。

钥节：要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。（四十2）

   神的百姓败坏悖逆，屡劝不改，招致神的审判。然而审判并不是结局，审判之后是和平。因此神吩咐先知以赛亚说：「你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。」

   神的百姓要被掳到巴比伦去（卅九6），这是他们争战（服役）的日子，他们要从耶和华手中加倍（彻底）受罚；藉以还清他们的罪债。然后神要在万民眼前带领祂的百姓回归，给他们和平。

   神如何复兴以色列、赐下和平？先知听见「有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原」（3-4节），让神来临。

   那「人声」是谁？就是施洗约翰（太三1-8）；他为弥赛亚预备道路，传讲悔改的信息，说：「天国近了，你们应当悔改。」

   神应许祂百姓和平与复兴，显祂的荣耀，并预备了「那声音」；人如何得和平与复兴？就是回应那声音：悔改。

默想： 悔改是复兴的条件和道路。我们想复兴吗？如何行？
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转载自《读经日引》
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活水

八月八日

    约伯被试验的时候，神每次都为他有所保留！第一次神为他保留了身体，不准撒但在他身体上加害；第二次神为他保留了性命，不准撒但害他的性命。但神为主耶稣保留了什么呢？仅仅保留了祂全身的骨头，一根也不折断。   
    主耶稣真是被试验到底了，是神所验中的，在祂的身上没有找出一点不义，所以在神的公义审判之下，祂得以称义；虽然祂担当世人的罪孽而死了，但死亡和阴间不能拘留祂。因此按神的公义；祂理当从死里复活，从阴间上来；祂理当超过一切，升为至高；祂理当得著那超乎万名之上的名；祂理当坐在至大者的右边；祂理当得著天上地下所有的权柄。  
    主耶稣藉着十字架彰显了祂完全的义，同时撒但也因著十字架证实了它的极恶，所以撒但在公义的审判之下，理当被定罪，理当下到坑中极深之处，理当摔进烧著硫磺的火湖中。在灵界的大争战中，主耶稣就是这样得了胜，撒但就是这样失败了，神就是这样把我们从撒但的权下拯救出来了。所以保罗论到我们所得的恩典说：「是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。」（弗一8）他又说：「基督总为神的能力，神的智慧。」（林有一24）
    他又说：「我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，豫定使我们得荣耀的。」（林前二7）  
    神是用善为兵器，撒但是用恶作兵器，神的胜利，撒但的失败，在公义的审判之下早已决定了。我们是与神站在一个战线上的精兵，也必须用神所用的兵器，才能得胜仇敌。
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转载自<<活水>>
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淡然如水

利百加的等候(一)──将来大的、服事小的

经文:

    创廿五19~26

钥节:

    耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。（创廿五23）

参考经文

    创廿四1~67；罗十一30~32

提要

    利百加是被上帝所拣选成为以撒的妻子，她是个心地善良、热心助人、工作勤奋、性情温柔的女子，圣经特别形容她「容貌极其俊美」，以撒也极爱她。（创廿四16，67）圣经记载：「以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁；利百加是巴旦亚兰地的亚兰人，彼土利的女儿、是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：若是这样，我为甚么活著呢？她就去求问耶和华。耶和华对她说，两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红、浑身有毛、如同皮衣；他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候、以撒年正六十岁。」（创廿五20~26）
    上帝让利百加等候了二十年之久，才垂听了以撒的代求，使她怀孕生下以扫和雅各。其间利百加所承受的压力，和别人异样的眼光，肯定是难受的。这样的经历和操练，必定让利百加的生命更趋成熟，直到她能承担责任时，上帝才让祂的旨意成就在利百加身上。由于怀孕双胞胎时的难受，促使她求问上帝，因此她才能预知上帝的旨意。由此，让我们看见，上帝是如何行事，祂预备了环境，来引导人走在祂的道路，让人等候祂，在祂的时间，用祂的方法，来成就祂的计划。人若愿意顺服等候祂，必能经历祂的大能，看见祂的荣耀。

默想

1.利百加的出现带给以撒极大的喜乐和安慰，虽然他们等候了二十年之久仍无子嗣，却没有用人的方法解决，而是更迫切在上帝面前祷告。因为他们相信上帝的应许绝不落空，因此他们愿意等候，直到上帝成就为止，这样的信心和忍耐是可贵的。
2.上帝将自己的旨意透露给利百加，使她能预先知道两个儿子未来的状况，想必这件事在利百加身上产生极大影响，这也使她日后对待两个儿子有所不同。上帝明白利百加的软弱，预先提醒她要相信上帝的作为。

等候的金言

1.我们不仅想到我们必须等候上帝，而且还要想到更奇妙的是，上帝也在等候我们。我们若看到上帝在等候我们，我们等候祂时，就会有新的动力和新的激励，就有无法用言语表达的信心，我们的等候决不是徒然的。——慕安得烈

2.让我们就在现在，此时此刻，以等候上帝的心灵，去查明等候究竟意味著什么。——慕安得烈

等候的应许

1.你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，事奉祂，专靠祂。（申十三4）
2.因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗十一32）
3.祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。（来五9）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，求祢掌管我们的心思意念，由圣灵来执行祢所订定的计画。我们单单地倾听，遵从、信靠祢，因祢是使「万事互相效力」的主。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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8-8-2014

伯七1-6；十六15-16；十九13-22
    「人在世上岂无争战麽吗？他的日子不像雇工人的日子麽？像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。」
    「我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。」
    「他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤僕人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味；我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友阿，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。你们为甚麽彷彿神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？」

约伯是怎样的痛苦？

苦难
「对认真的基督徒来说，苦难可从三方面来：从别人而来；自己招致；
以及从神而来。不管其起因怎样，叫我们惊奇的，却是藉?苦难我们学会了何等的谦卑顺服。」
迈尔

　　　

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痛苦有如狂风暴雨般，无情地摧残约伯的生命。财物、儿女、荣耀、与亲友在顷刻间一扫而空。
　　身体无缘无故地长出无数的毒疮，使全身的肌肉腐烂、生虫和破裂。身躯一天比一天消瘦，皮肤也紧贴骨头，眼皮全发黑，而脸也因哭泣而发紫。
　　他惧怕每个黑夜的临到。因当别人沉睡在甜蜜的梦乡时，他却是独个儿地忍受漫长的痛苦。也许他想有片刻的休息，但痛楚却使他反来覆去，不容他入睡，直到天亮。
　　但天亮也不曾给他半点安慰，因弟兄、朋友、亲戚和僕人都厌恶他；小孩子也藐视和嘲笑他；他平日所爱的人，都向他翻脸；甚至妻子更憎嫌他的口气。没有半点的同情，没有半点的援手，也没有半点的安慰。
　　「我的朋友阿，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。为甚么你们也彷彿神去逼迫我？」天啊！地啊！谁给他些少的同情？他的日子比梭更快，在无指望中等候死亡。
　　痛苦和黑夜常使人感觉孤独。孤独常使人更加感觉绝望。绝望也常使人失去生之斗志，而意志消沉。
　 这些痛苦若临到我身上，我会如何？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神的轻声安慰，能平静试炼中的纷扰！

展开清晨的翅膀

神是用善为兵器，撒但是用恶作兵器，神的胜利，撒但的失败，在公义的审判之下早已决定了。我们是与神站在一个战线上的精兵，也必须用神所用的兵器，才能得胜仇敌。