每日灵修生活2011年10月26日 信心受到考验

淡然如水

摘要：「他们因着信……灭了烈火的猛势。」 来11:33-34 沙得拉、米煞、亚伯尼歌的故事讲述了三个朋友即使在极不利的情况下，依然决定效忠于神。其实这些年青人若然效忠巴比伦王，必定前程似锦。可是，他们拒绝敬拜王所立的金像，尽管他们知道违命的处罚，是死在烈火的中。当这三友站在王前，我们料想他们会小心回答，尽量不过分触怒王。然而，他们的话直截了当，宣称他们的神能将他们从烈火的窑中打救出来。即或不然，他们也决不敬拜王所立的金像........
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信心受到考验

但以理书   3:1-18

　　「他们因着信……灭了烈火的猛势。」 来11:33-34

　　沙得拉、米煞、亚伯尼歌的故事讲述了三个朋友即使在极不利的情况下，依然决定效忠于神。其实这些年青人若然效忠巴比伦王，必定前程似锦。可是，他们拒绝敬拜王所立的金像，尽管他们知道违命的处罚，是死在烈火的中。

　　当这三友站在王前，我们料想他们会小心回答，尽量不过分触怒王。然而，他们的话直截了当，宣称他们的神能将他们从烈火的窑中打救出来。即或不然，他们也决不敬拜王所立的金像，也不事奉他的神。他们为坚持所信，作好了承受后果的准备。

　　我们所作的决定显示出我们对所信的有多坚持。当我所信的受到考验时，我是否愿意押上我的名声、友谊、工作和性命？坚定忠信于神的人不向诱人或妥协的景况低头。我们身为信徒，要信靠神必为我们预备最好的。「……无论是死、是生……是有能的……都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的」（罗马书8:38-39）。

祷告
　　主啊，祢应许常与我们同在。求祢赦免我们常希望舍难取易。求祢使我们坚信祢，坚定的遵从祢。奉耶稣而求。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　　摇动信徒的信心

　“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？女人对蛇说，园子树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子，好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”(创3：1－6)。

　　这就是魔鬼引诱我们始祖和我们的始祖被引诱犯罪的事实。在这里我们可以看出魔鬼是何等诡诈。它知道明明引诱我们的始祖去犯罪是不易奏功的，便施展它那“说谎”的本领，用诡计来败坏他们，它知道顺服的行为是由于信心生出来的。它更知道要叫一个人悖逆神的命令，根本的方法就是先破坏他信心。所以它虽然想要引诱他们去吃神禁止他们吃的果子，但它却不明明劝他们吃，只用狡诈的言语问他们说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”它明明知道神说过这话，何必再问。它所以这样问正是为要摇动夏娃的信心。我们再注意它所问的话：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”神何曾说不许他们吃园中所有树上的果子。神所禁止吃的不过是一株树上的果子。魔鬼何尝不知道神未曾这样说，但它所以这样问，就是为要分散夏娃的注意力。果然夏娃中计了。听她回答说：“神曾说，你们不可吃，也不可摸；免得你们死。”神是怎样说的呢？他说，“你不可吃，因为你吃的日子必定死。”注意夏娃在神所说的话中间加上了一句，“也不可摸”；又改了一句，将“必定死”变作“免得你们死”。这一改便将原来的意思减轻了许多。“必定”的意思是何等坚决，何等确切，何等毫无转移的馀地。“免得”的意思就不是这样的严重了。“免得你们死”，也可以译作“恐怕你们死”。意思是说，有死的危险，但到底是不是一定死，还在不可知之列。注意夏娃的两个错误是相连的。一个人敢在神的话上加上一些，他就敢从神的话中减去一些。魔鬼最喜欢看见属神的人这样作，因为这样作正是为它预备好了作工的门路。“所以当它听见夏娃回答这些话以后，便再进一步对她说，“你们不一定死，因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这是何等可怕的一句谎言！神明明说，“吃了必定死”。魔鬼却说，“吃了不一定死”。不说“吃了一定不死”，却说“吃了不一定死”，岂不是更容易叫夏娃放胆去吃么？决不是这样。假使它这样说，我想夏娃倒不敢吃了。她一听这话，必定看出来这话与神所说的是完全相反，是可怕的，是从仇敌来的。这样，她不但不肯听从，或反倒加预防起来，魔鬼岂不枉费心机。魔鬼早已明白这种道理，所以它不说“吃了一定死”，却说“吃了不一定死”。“不一定死”是什么话？神明说“必定”，为什么魔鬼说“不一定”，它无非是要用这种似是而非，模棱两可的言辞摇动夏娃的信心罢了。果然夏娃听了这话，竟疑惑起神的话来，于是由疑惑而流于不信，由不信就生出悖逆。人类犯罪堕落的大惨剧，使在这里开幕了。

　　从始祖直到今日，魔鬼害人所最常用且是收效最大的诡计，就是这个摇动人信心的方法。它不说神的话不可信，却说神的话不一定可信。它告诉我们的话里面，常是有“不一定”、“或者”、“若是”、“大约”、“也许”、“谁敢说”，等等模棱两可的字样，但神所说的话，从来不用这一类的字。他的话说，“是，就说是；不是，就说不是。”凡从神所来的言语都是实实在在坚确不移的。使徒论到这事有话说，“我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是阿门，叫神因我们得荣耀。”(林后1：18－20)。当一个人笃信神的言语毫无疑惑的时候，他便能顺服神。而且乐意顺服神，往最低处说，也不敢不顺服神。但几时他听了魔鬼所说摇动他的信心的话，若不立时拒绝魔鬼，却接受他所说的，不久就因疑惑而流入不信，由不信便再进一步而违背神的命令了。

　　魔鬼不是常这样迷惑许多基督徒么？它常在他们耳中和心内发出许多这一类的言语，使他们疑惑神的存在，神的大能，神的救法，神的警告，神的应许。它不说这些是假的，它却说这些不一定是真的。它并不告诉他们不要信，它只是挑动他们，使他们发生疑惑的心。及至他们对神的言语起了疑心以后，它便再进一步引诱他们悖逆神的命令，自然就马到成功了。

　　魔鬼用这种诡计攻击信徒，岂止于在他们的耳中心内发微声对他们说呢？它这样作还以为不足，竟再进一步嗾使它的使者混入教会中间，用这种摇动信徒信心的道理去迷惑属神的人。多少教会中的传道士和神学校的教授讲道或授课的时候，所发的论调竟是与伊甸园中的蛇囗吻完全相同。他们不说圣经不可信，却说圣经未必都是可信的。不说圣经中的奇事是假的，却说那些奇事不定都是事实。不说耶稣未曾复活，却说耶稣复活的事无可查考而不能确说。不只对这几样事，凡圣经中的道理，他们差不多都是用这种模棱两可的论调去传讲去教授。一个信徒未曾听他们讲解以前还明白一些，还有一些信心；及至听他们讲几次道以后，简直如同进入五里雾中。如果继续坐着在他们跟前听几个月道，以前的一些信心或者竟会丧失净尽。难数算有多少信徒都是因为未曾谨防，就这样中了魔鬼的诡计，失去了起初的信心。

　　亲爱的信徒们，谨防魔鬼和它的诡计，什么时候你觉得有一个意思叫你疑惑神的话，你就当知道这是撒但在那里引诱你了，你当赶快呼求神保护你，拯救你，使你有力量能得胜；更当紧紧抓住神的话，完全笃信，不要容留少许疑惑的意念。什么时候你若听见有讲道的人讲叫你疑惑神的话的道理，你若作得到，就当为他更正；若不然，你就当防备他，远离他，不可再坐在脚前，听他讲那老蛇的道理。你切不要想你不必躲避这些危险，因为神保护你。不错，神必保护他的孩子经过危险却不受害，但那是指着不知道危险而误入其中的人。你若明知道那里危险却仍往里面走，就是试探神。那样，你落在危险中受了损害，神是不负责任的。

　　笃信是破坏魔鬼这种诡计最好的方法，所以经上教训我们说，“拿着信心当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”(弗 6:16)。

　　　　   
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摘录自<< 谨防魔鬼的诡计>>
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标题：  10月26日  
经节：   ...你们心里必得安息... (耶利米书六章16节)  

      因为生病才躺在一旁吗？ 不！ 是为了静静歇息才躺在一旁。
      我不只一次从牧人篇的短文中得到安慰─「祂使我躺卧在青草地上。」我特别强调这个「使」字，因为我们并不是常常愿意停下来休息的人；所以稍微受一点强制是有必要的。  祂不会要我一直紧绷，即使最好的小提琴，有时也必须把弦放松，因此我的主给了我机会歇息。

      同时我也知道，我们躺卧的地方绝非尘土飞扬之地；也不是枯干崎岖的山丘，而是在青草地上。  我们躺卧休息是为了重新得力，这休息的时段绝不会是浪费。

                 ─米勒博士

我一想到神就满心欢喜，
神的伟大在我们四周流动，
因祂深知我们并不完全！
我们焦虑不安，却被祂的安息所围绕！
               ─布朗宁

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：   复兴   
经节：  耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。 耶和华啊，求?在这些年间复兴?的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。 （哈巴谷书三章2节）  

      只有神能使死人复活。  如果发现自己对神愈来愈冷淡，你的家庭与属灵生活渐渐地衰败，要呼求神复兴你，因为惟有神能够赐予生命。  不是你的行动，乃是你与神的关系带给你生命！  属灵的热情稍不留意就可能衰退。  我们刚开始都是满怀热情地与神同行，热切地要与神同住。  然而，一段时间过去后，忙碌悄悄爬进我们的生命。  我们渐渐分心，并且不注意到自己罪的问题。  我们可能自认与神的关系是理所当然，没有注意到自己渐渐衰败，直到自己的属灵生命落到油尽灯枯的地步。  这种坠落也发生在教会中，就像发生在我们身上一样。  你是否还记得圣灵曾经在教会大大动工的时刻，那时会众们兴奋地感受到神的指引？  而现在的崇拜是否死气沉沉，神的大能只是回忆罢了？  在这种时候，想靠自己抓回生命是徒劳的。  你可以举办许多活动及劝勉你周围的人，但是，只有神可以使死人复活。  如果神已经开始在你的生活、家庭或教会中动工，只有祂能维持或复兴祂的工。  如果感觉自己的生命或教会的属灵活力已经衰退，这是神的邀请，邀请你为此祷告。  祂要你以代祷与祂同工，所以祂可以复兴祂手中的工。  耶稣说，祂就是生命。  神已应许只要你求祂，祂必赐予丰盛活泼的生命。  我们决无必要使灵命一直处在死气沉沉的情况中。

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转载自《每日经历神》
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标题：   10月26日  
经节：   『祂就独自上山去祷告。 到了晚上，只有祂一人在那裡。』（太十四章二十三节）  

     主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与神亲近。  我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！  主耶稣也知道，所以祂需要机会去恢复祂的能力。  祂在世上为人，所以祂有人的疲乏。  主既如此，何况我们呢？  我们岂不更需要单独与父神亲近么？  如果有什么人能例外－不需要与神单独亲近－的话，这人定规是主耶稣。  如今主既不一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。  但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要！  但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取这无上的权利！  但愿每一个信徒都有时间单独与神亲近！  －慕安得烈（AndrewMurray）栾莫丁（Lamertine）在一本书上告诉我们：在他园里有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那里去安静一小时；这地方是从来没有人会进去打扰的。  亲爱的读者！  也许你要说：你没有这样安静的地方。  不要，主耶稣说，进入你的内屋！  那里我们必会听见神秘的音乐。  －选   

    信徒阿，你当学习单独与主亲近！  经上记着说：『没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听』（可四章三十四节）。  你不要希奇；你自己也可以这样经历的。  如果你要明白，你只消把众人散开。  让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主…这时候，你每一个思想会变成『神和我！ 神和我』神和你会非常接近－接近得好似在这无涯的宇宙中，除了祂心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。 哦，信徒阿，学习这个！ 学习退避群众！ 学习内心的安静！ 学习歌唱『 神和我！神和我！ 』不让一个人来插入你和天使的摔跤！  －马得胜（Geo. Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月26日

「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。」（太26∶39）

由于主耶稣来也要遵行神旨，所以我们对祂这个祷告可能会感希奇。然而，这个祷告给我们看见一个很重要的分别，主祈求父，叫那杯离开祂，这显然是可能的。但祂绝对不是祈求要逃避父的旨意。那杯在神的旨意上，可以说是次要的。但神的旨意是要借着那杯表现出来，因在主耶稣身上，这杯乃是指着十字架的死。主耶稣所全心关注的，不是为苦难而去受苦难，而是通过苦难来成全神的旨意。主耶稣喝尽那杯，不是因着那是一个苦杯，乃是因着那个苦杯，乃是父神的旨意。

对于主耶稣，「那杯」是祂随时可以放下的，但对于我们，「那杯」却往往是我们企图想抓牢的。我们属灵上最大的危险，可能就是在神给我们定规的计画上，教条化的去紧握一些有关及此的事物。每一种的杯，无论怎样被神使用，都不应该凭自己去抓牢它（应该很放松的交在神手里）。在我们身上的最高要求，不是那杯，乃是父神现在在我们身上的旨意。

蜕变的生命（红斑性狼疮）
王美凤


        蝴蝶原是美丽缤纷的族类，烙在一个人的身上成为印记时，却是充满灰暗和无望，是怎样的一个蝴蝶谷呢？它如何影响了一位原本美丽强悍的女人的一生呢？
当初，因发烧送医，已伤及中枢神经，一路胡言乱语……。住院一待半年，我是那么不方便与邋遢，长期卧病造成小腿肌肉萎缩，无法下床行走，褥疮使得我臀腿间伤痕累累；血管炎并发症引起十个手指和十个脚趾的指甲均灰白脱落，严重的发烧伤及膀胱，大小便失禁，长久服用类固醇脸浮肿了，头发变得稀疏，每晚必须服下二颗安眠药，长期服用精神变得萎靡迟钝，加上已半年未见阳光，病房中的我脸色犹如四围墙壁一样的惨白。
日子在茫然中悄悄的过去，我的心逐渐冷漠，麻痹了。
有一天，教会的人到医院来传讲耶稣的福音，心想除了这世界消失，再没有什么事物能打动我的心。因为这世间有何力量能改变我是一个红斑性狼疮患者的事实尼？
虽然在医院有许多医生，但开的药方也仅能控制病情罢了，根本谈不上治愈。生活中稍不小心，依然是并发及感染不时交替着。心中充满沮丧、绝望。幸好，我母亲是基督徒，她常常为我祷告祝福，告诉我耶稣是大能的医生，我可以信靠祂。有一天晚上，我想用祷告来试一试，就算不灵也无妨。我祈祷：「主耶稣，这是我第一次祷告，我不知该怎么说，但此时此刻我向你诉，我是个得了重病的女人，我祈求你今夜助我入眠，能够沉沉的睡着，谢谢你。阿们。」
一大早起床，才发现昨晚未服用安眠药，睡得如此安稳，感觉精神较以往饱足了些。我想起那个祷告，真的有耶稣！祂垂听了。感受到爱，心绪随之激动起来。
我逐渐恢复了生命的活力，因为主耶稣赐福的门一道一道的为我开，我觉得何等奇妙，现在我仍然是一个红斑性狼疮患者，但我内心的生命已经焕然一新，充满着盼望，因为我知道耶稣爱我，只要借着祷告，就能与祂沟通，祂会按着我的信心，垂听我的祈祷。我真的改变了，变得有信心又快乐。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《祝你早日康复》
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救赎与关系

作者：查思博牧师

使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。
腓立比书3∶10

你可选择只抓紧神的手，让他满足你的需求；也可抓紧神的心，让他充满你。神大大使用的人，都有著一股寻求他的渴慕。神呼召亚伯拉罕到摩利亚山，把儿子以撒献作幡祭，只为察验一件事∶他爱什麽比爱神更多呢？圣经没有记载当时亚伯拉罕的心情，但假如你是亚伯拉罕，你会怎麽做呢？试想，每走一步就意味著你的利刀与儿子的心窝更近一步。你会不会与神讨价还价呢？亚伯拉罕没有这样作，因为没有任何人比神更认识他、比神更宝贵──在他的生命里，没有任何东西能取代神的地位。神对你来说又是否那样重要？

保罗说∶“为的是我可以认得他。”经上也记载，亚当认识他的妻子夏娃後，夏娃就怀孕了。受孕才能生产，而惟有二人间亲密的行为才能使女方受孕；同样，你的目标、装备，以及受膏也只有藉著与神亲密的关系才得以孕育成长。

今天就亲近神，从内心发出呼喊∶“为的是我可以认得你。”

新约上记载了两个从坟墓中复活出来的；一个是拉撒路，一个是主耶稣。拉撒路从坟墓中出来的时候，手脚裹著布，脸上包著手巾。主耶稣复活出来的时候，细麻布和裹头巾没有被带出来，是放在那里，细麻布在身体的地方，裹头巾在头的地方，主耶稣没有带著身上的布出来，这是拉撒路的复活与主的不同之点。拉撒路是肉体复活，仍是肉体，主耶稣的复活是肉体改变成了灵体，所以主耶稣从坟墓中出来和拉撒路从坟墓中出来，在裹身的布上看出不同了。
　　主耶稣的复活是初熟的果子，我们将来的复活是效法基督的复活，不是效法拉撒路的复活，拉撒路复活了，又死了；基督复活了，升上了高天。
　　但基督从死复活之后，乃是在人形体中显现，还未在荣耀中显现，将来信徒复活，所复活的身体，与基督在世上复活所显出的身体仍不相同，圣徒要和基督一同显现在荣耀里，和基督荣耀的形体相似。
　　主耶稣到如今还未显现，祂要等候，等候和我们一同显现在荣耀中，一同登上荣耀的宝座。
　　今天祂仍是和我们一同受苦的时候：我们饥饿就是祂饥饿，我们赤身就是祂赤身，我们下监就是祂下监；我们受逼迫就是祂受逼迫。虽然祂先进到神面前，却不先进入荣耀中，祂等候我们和祂一同显现在荣耀中。
　　「祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）「就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八23）


转载自张家坤之<<活水>>


以赛亚的苦难（廿）── 得平安、得医治

经文:

赛五十二13~五十三12

钥节:

那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。 （赛五十三5）

参考经文:

太八17；廿六67；廿七57~60；约十二38；十九34；罗五1六23；八34十16；来七25；彼前二23

提要

        苦难篇的写作，采取大量摘录圣经节为文，主要目的为让读者能直接享受主奇妙、大能、生命话语的甘甜滋味，少作注解，期盼圣灵透过主的话，亲自将祂的应许和安慰赐给你，使你在受苦的日子里，从主得着鼓励。今日的经文，是以赛亚书极重要的经文之一，它描述了主那无可比拟的受苦，也彰显了极大荣耀的得胜；且道出了苦难在上帝永恒旨意的奇妙，指明通往宝座的道路，乃是经由忧伤、愁苦、荆棘、羞辱、患难、孤单所铺成的。没有痛苦，就没有得胜；没有患难，就没有荣耀。亲爱的，静心、沉思默想这些经文。
        许多人因祂惊奇（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）「……祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口，〔或作祂受欺压却自卑不开口〕祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口，因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。」（赛五十三2~9）
        「耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通，祂必看见自己劳苦的功效，而心满意足。又说，有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽，所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求」（赛五十二14；五十三2~12）。亲爱的，将这些话存在你心中，支取你所需的吧。


默想

1.读完这些经文，你是否也愿意为主受苦？因着祂无比的爱去服事别人、服事上帝？
2.让这章经文成为你在苦难中的力量。思想基督，反观自己，那加略山上痛楚煎熬的爱，成就你、我的生命，主为我们舍命，我们为主作了什么？


苦难的金言

1.上帝爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。 ──Tract
2.有福的生命乃是不远看将来、不挂虑前面一步，不自己选择路程、不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步跟着牧人。 ──F.B.Meyer


苦难的经文

1.祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。 （赛五十三4）
2.那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。 （赛五十三5）
3.我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。 （赛五十三6）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，保守我们能行走在祢的面光中，与祢有亲密的沟通，与祢毫无隔阂阻拦。惟愿圣灵要帮助我们化软弱为刚强，化冷淡为火热，化失败为得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

标题：10月26日

经节：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说'你从这边挪到那边'，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了！”（马太福音十七20-21）

亲爱的弟兄姊妹：

有一首诗歌，歌词是这样：“大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开你。”神的慈爱，永不改变，也是医治各种疾病，解除枷锁，挪去牢笼的良药。试想，如果一个人真的接受了耶稣的爱，也懂得爱人如己，洁身自爱，那些不可杀人，不可奸淫，不可偷盗的事，他会做吗？

耶稣的爱可以救人脱离许多罪的网罗，保罗说：“爱可以遮掩罪”;另一个更贴切的解释，就是“消灭罪”。

看似风马牛不相及，但是想深一层，却是理所当然的事，更具体的一个真理：耶稣钉十架，就是用爱来消灭罪的行动。

我们懂得自爱自重，继而懂得爱别人，是因为神先爱我们。

灵魂的病用爱去医治，身体有疾病的人，在满有爱的家人，亲朋或医护人员的照顾关怀下，复元的机会便更大了。

德兰修女和一？自甘清贫的修女，以仁爱，善良与和平去服侍病弱饥饿的群体，使很多无依贫穷和临终的病人，得到心灵的医治和慰藉。

除了爱，信心也是医治的良方。

我们无须对心理疾病有认识，也晓得恐惧，无奈，无助，退缩，消极，沮丧，无望等是许多心理疾病的现象，严重的话，甚至叫人走上自杀之路（情况越来越普遍） 。

耶稣一针见血送出一帖良方：不要怕，只要信。

在神的爱眷里，我们相信祂永不会放弃我们，我们相信祂会为我们挪走大山。就是不挪去也没有关系，因为我们相信，祂会牵我们的手往上攀，在人生的艰苦路上拖？我们向前走，我们相信祂不单带领我们走过，在必要关口，祂更会把我们放在怀里，甚至扛在肩上，助我们渡过。

远在一百年前，鲁益师向我们提共的一己信念，仍值得今日的我们细想：“每当痛苦来到，小小的勇气较多多的知识更能帮助人，小小的同情心胜于多多的勇气，而即使是一点点神的爱就远胜这一切。”


心语：因神爱我们，把独生子耶稣送给我们，使我们不致灭亡，反得永生。我因这完全的爱，便凭着信心与盼望面对生活的各种问题与网罗，脱离消极失望和不可能的思维，战胜恐惧的大山勇往直前，与主同行。

26-10-2011

撒下廿四1-10
耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：「你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。」约押对王说：「无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？」但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长，就从王面前出去，数点以色列的百姓。他们过了约旦河，在迦得谷中城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对；又到了基列和他停合示地。又到了但雅安，绕到西顿，来到犹大南方的别是巴。他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」

大卫数点百姓，连约押也觉不妥而加以劝阻。大卫数点百姓的动机是什么？有何不妥？

　　　
世上没有人能够一生不犯错，与神亲近并蒙神保守如大卫者，也不能逃避行差踏错，而错者，也不纯是做错了一件事，而是得罪了神。
大卫数点百姓，并不是要使他更有效地去治理国家，分配资源等，而是要看看自己有多少实力，好炫耀一番。成功与骄傲真的很容易使人堕入恶魔的诡计而不自知，大卫就是一个典型的例子。当他拥有百万雄师时，举世实在无人能与之匹敌，他能傲视同挤，然而就在他目空一切的时候，连上帝也看不到了。
数点百姓的行动，其源不过一念之差，这一念就是看自己过于所当看的，难怪箴言教导世人：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 」（箴四23）。若非大卫有好大喜功之念，就没有数点百姓之举了。
大卫数点百姓之后，就知道此乃愚昧之行，其严重性不但是做了一件错事，乃是犯了大罪，亏缺了神的荣耀，只能切切认罪！但人是要对自己的作为负责的！

　
我能否洞悉自己的所作所为是否愚昧之行？

灵性格言：纪律
「教会纪律并不是一套法律规章，而是基于神的话语，
而真理的依据必在神的公义与慈爱上，才不会偏差。 」
唐佑之

转载自《生命福音事工》

淡然如水

宣告篇【罗8:30】预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀//人在小的时候若是没有得到过父母或老师的肯定，称赞，而是常受到责备，挖苦和藐视，人就会受伤，自卑，不自信，有负面的思想，会常与人比较，这样的人可宣告这样的话：我是按着神的形象和样式所创造，我是神的杰作；我因基督的救赎有了神的生命，我与神有生命的关系，我是神眼中的宝贝，我是重要的，是荣耀的。

Simon_Peter

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