摘要：「亚伯拉罕以为神还能叫人从死里复活。」 来11:19 假如亚伯拉罕的信心并非如此坚定，我们可以想像他必定会以为神弄错了，于是跟以撒一起跑掉。可是，亚伯拉罕对神的信心已深厚成熟，他晓得神不会食言。希伯来书的作者说，神早已向亚伯拉罕应许：「从以撒生的才要称为你的后裔。」因此亚伯拉罕相信神总会有办法叫以撒从死里复生，依然实现祂的应许。亚伯拉罕愿意献上以撒的故事很清楚的预表了耶稣基督；神为亚伯拉罕预备了献祭的公羊，代替以撒......
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 神必预备
希伯来书 11:17-19
「亚伯拉罕以为神还能叫人从死里复活。」 来11:19
假如亚伯拉罕的信心并非如此坚定，我们可以想像他必定会以为神弄错了，于是跟以撒一起跑掉。可是，亚伯拉罕对神的信心已深厚成熟，他晓得神不会食言。
希伯来书的作者说，神早已向亚伯拉罕应许：「从以撒生的才要称为你的后裔。」因此亚伯拉罕相信神总会有办法叫以撒从死里复生，依然实现祂的应许。
亚伯拉罕愿意献上以撒的故事很清楚的预表了耶稣基督；神为亚伯拉罕预备了献祭的公羊，代替以撒。于是，亚伯拉罕就给那地取名叫「耶和华以勒」，意思就是耶和华必豫备（创世记22:14）。许多个世纪后，神预备了祂的儿子耶稣，把祂献在十架上。耶稣，这个「神的羔羊，除去世人罪孽的」（约翰福音1:29），代替我们受了死。
亚伯拉罕靠着神的应许而活，深信神可叫人从死里复生。神使耶稣复活，叫凡相信的可因耶稣得着生命。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」（彼得前书1:3）。
是的，神必预备。
祷告
神啊，感谢祢那难以形容的恩赐：就是耶稣我们永活的主，并应许我们要因祂得着新生。求祢使我们信靠祢，晓得祢必会预备。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 神却不将大卫交在他手里
“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”(撒上 23:14)
以一个身居王位手握大权的扫罗要加害于一个无权无势的大卫，岂不是易如反掌，只要发一个命令，大卫立时就可以被擒拿了来。扫罗愿意怎样办他就可以怎样办他。可是我们读圣经的时候却看见扫罗费了多少心机和力气要加害于大卫，从没有一次得到成功。两次抡枪想扎死大卫，大卫却没有受着一点伤。想藉着女儿米甲害大卫，结果米甲却爱大卫，用计策放走了他。后来扫罗听见大卫在拿约撒母耳那里，派人去捉大卫，一连三次派去的人都受灵感说话，不能下手。扫罗听见这事心中愤恨，自己往拿约去，结果亲眼见着大卫，却不能作什么，因为他也被灵感说话，并且受了一场极大的羞辱，“一昼一夜，赤体躺卧。”后来大卫到了基伊拉，扫罗听见就说，“他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了。”不料大卫得了神的指示，离开了基伊拉，以致扫罗的希望又成了画饼。有一次“扫罗和跟随他的人四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说，非利士人犯境抢掠，请王快快回去。于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。”(撒上23：26－28)此后扫罗又屡次搜索大卫，追捕大卫，但没有一次能达到目的。直到扫罗在基利波山阵亡，到底未曾伤着大卫的一根头发。这件事按着常理说，真有些令人百思不得一解。其实一句极简单的话就解破了这个奥秘，“神却不将大卫交在他手里。”
是，就是这样。“神不将大卫交在他手里”，扫罗抡一百次枪也扎不着大卫。“神不将大卫交在他手里”，扫罗设一千个计谋也害不了大卫。“神不将大卫交在他手里”，扫罗就是把大卫围在铜墙铁顶的房屋里也捉不着大卫。扫罗的地位无论怎样高，也决高不过神的地位，他的权柄无论怎样大，也决大不过神的权柄。只要“神不将大卫交在他手里”，扫罗是一点办法也没有。“神不将大卫交在他手里”，扫罗想要害大卫，不过是白白耗费许多事，跑许多路，劳许多心，吃许多苦，此外还受许多羞辱而已。大卫的安全不是在扫罗的手中，乃是在神的手中。无怪乎大卫说，“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”(诗 18:2)“耶和华是我的亮光，我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障；我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳了”。(诗27：1－3)
神的孩子们哪，看见了么？我们的神在古时怎样有权柄，在今日仍是照样有权柄，在古时怎样可靠，在今日仍是照样可靠。我们无论处在怎样危险的地位，无论走过何等可怕的路途，无论遭遇其么恶人的攻击，无论遇见多少仇敌暗算，只要神不把我们交在他们的手中，我们处在极危险的地位仍是极安全，行过最可怕的路途仍是最稳妥。遭逢极凶暴的恶人的攻击也不至受一点损失，遇见最狡诈的仇敌的暗算也不至遭少许祸害。我们中间那一个人所处的境遇像大卫所处的境遇那样危险，那一个人所受的攻击像大卫所受的攻击那样剧烈呢？纵使我们每一个人都有一个扫罗谋害我们，追赶我们，只要“神不将我们交在他手里”，我们都不会遭遇少许的祸害，何况我们还没有呢。
忧愁挂虑畏惧胆怯的圣徒阿，壮起胆来，往上看，信靠神的大能和慈爱。不要因为遇见任何危险艰难心中便烦恼不安。我们的路途是在神手中，我们的身体也是在神手中，我们的一切都是在神手中。他对我们负完全的责任。只要我们敬畏他、爱他、遵守他的命令、行他所喜悦的事，他必时刻照顾我们，护卫我们，保守我们，拯救我们。我们因此可以与古时的先知一同歌唱说，
“有耶和华帮助我们；我必不惧怕；人能把我怎么样呢？
在那帮助我的人中有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。
投靠耶和华强似倚赖人。
投靠耶和华强似倚赖王子。
万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。
他们环绕我，围困我；我靠耶和华的名必剿灭他们。
他们如同蜂子围绕我；好像烧荆棘的火，必被熄灭：我靠耶和华的名必剿灭他们。
你推我要叫我跌倒；但耶和华帮助了我。
耶和华是我的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救。”(诗118：6－14)
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月10日
经节：因为耶和华为大神...祂是我们的神...(诗篇九十五篇3,7节)
慕勒先生九十三岁离世的前一年，他这样写道：「我爱慕神的话，前后已达六十八年又三个月。我读经始终未曾间断，在这段日子，我借着祷告与默想的心，读完全本圣经不下一百遍。」
「我切慕圣经上神的话，且立志把它广传，我祷告祈求神使用我来成就这件事，并求祂赐给我足够的人员和经费，使我能把神的话借多国语文，传播到世界各地。我很高兴看到成千上万的人，单单凭着读经就认识了救主耶稣。」
凭着信心和祷告，慕勒先生在英国的布里斯托(Bristol)照顾一万名孤儿。
神使我们在信仰上，态度保守；但在运用上，则不防积极大胆。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：领袖与经理人
经节：耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」（撒母耳记上八章7节）
以色列从前是与众不同的国家，其他国家都有国王或统治者，而以色列的王是神自己！以色列百姓抱怨，想和其他国家一样有地上的统治者！读到这段历史时，我们很希奇他们的愚蠢，其实我们很容易犯同样毛病，选择自己的智慧高过神的领导。当今在领袖与管理的课题上有许多研讨。广为流传的教导是认为领袖要有异象，能为百姓或机构设立目标，让大家遵循；管理者的工作则是每日安排他手上所有的资源、财力。在基督徒的生活中，神是我们的生活、我们的家庭、我们教会的领袖。神设立方向，订立生活优先顺序，神也供应我们所需。我们是管理者，使用祂所赐的资源，做祂要我们做的事。在圣经中称领袖是「主」。主耶稣有权柄启示我们生活的方向。祂以主的身分订立我们的生涯规划，带领我们认识婚姻的伴侣，帮助我们设立每日作息的优先顺序。我们要做祂所赐予之灵魂体的好管家。祂是我们的一家之主，知道什么对孩子最好，也知道如何使婚姻坚韧。我们的责任是在祂带领我们建立基督化家庭时，要顺服祂。基督是教会的主，扩展教会是祂的责任。只有祂知道什么对教会最好，我们的任务是忠实地实行祂要我们执行的角色。不要愚昧地相信人类的智慧和人类的领导，就像那些以色列人一样。跟随主，并且单单地信任祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月10日
经节： 『不要……心怀不平。 』（诗三十七篇一节）
这是神的命令；和『不可偷盗』（出二十章十五节）一样是神的命令。现在让我们替『心怀不平』下一个定义。到底什么叫作『心怀不平』呢？在这里有一个很好的定义：『「心怀不平」是平面上起皱纹。 』『磨擦或者消磨』；一个乖戾的、无理性的、吹毛求疵的人不但消磨自己，并且消磨别人。 『心怀不平』就是心中烦恼。这是有害的，神不要自己伤害自己。医生能告诉你：发一次怒，对于身体的损害，比发一次热还要利害，所以一个常常『心怀不平』的人不能得到康健的身体，因为我们知道『心怀不平』容易叫我们生气，生气容易叫我们发怒。让我们服从神的命令－『不要…心怀不平』－濮登（Margaret Bottome）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月10日
「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。祂永不叫义人动摇。」（诗55:22）
许多基督徒不能在祷告的职事上给神使用，因他们的负累过重。他们让各种重担增加，而没有将它们在祷告中卸释出去，结果这些重担将他们压坏了，以致他们最后甚至不能祷告。
比如说你有一件工作需要某人来帮忙，但你发现他手中已经满了各样的工作。在这情况之下，你向他求助岂不是徒然么？同样的，如果神托给你的一件事已将你压倒了，祂怎能再将新的任务托付你呢？祷告的职事需要一个自由释放的灵，不然，神的工作将必受到严重的障碍。你愿意成为一个准备好的器皿，让神自由使用吗？如果愿意，你就当学习将一切的重担卸给神，好叫你的灵得着释放。
我们若能把我们所遭遇的事，一件一件都放在神的手里，就好了，不然的话，第一件事来，你就把它摆在自己身上，第二，第三件事来，你也把它摆在自己身上，这样，愈背愈重，你就要受压，而失去喜乐。我们不要把挂虑一直压在自己身上，什么时候我们一有挂虑，我们就当立刻交托给神。
 蜘蛛之丝
大光宣教福音中心出版部
日本小说家芥川龙之介(Akutagawa Ryunosuke 1892-1927)，在「蜘蛛之丝」那一则寓言里，写一个叫犍陀多的男子，落在地狱的底层。他在世的时候是个大强盗，曾经杀过人，放过火，也做过许多许多的坏事。但他曾做过一次好事，那就是有一天，他穿过繁密的森林中，忽然看见有一只小蜘蛛，在路边爬行；于是，犍陀多立刻举起脚，想要踩死它，他忽然想到：「这小蜘蛛也是生命啊，随便断送它的生命，无论怎样，总是一件极可怜的事。」他这么一考虑，就收住了脚，没有断送它的生命，把它放生了。
因为他作了这一件好事，他在地狱底层挣扎时，奇迹出现了。他抬头望见遥远的天上，垂下一条银色的蜘蛛丝，正好垂向他的头顶上来。犍陀多看到这条丝，高兴得不知不觉拍起手来。他想救星来了，由这条蛛蛛丝一直攀上去，或许能逃出地狱，进入极乐世界。于是，他紧紧地握住蜘蛛丝，拼命地开始向上攀爬。在思索的途中，他向地狱那边看下去，可怕的刀山已在脚下了。可是地狱距极乐世界不知尚有几万里。他心里尽管焦急，也不容易到达上面。他爬了一会儿以后，发现蜘蛛丝下面，已有无数的罪人，正跟在后面像蚂蚁的行列一般，和他一样认真地向上攀爬。于是，犍陀多禁不住大声斥责道：
「喂！罪人们，这条蜘蛛丝是我的，谁允许你们上来呀！下去！下去！」
一眨眼间，好好的蜘蛛丝突然断了。于是他又重落地狱的底层去了！
上面是这一则寓言的轮廓，但它把人本性中的自私，刻画得淋漓尽致。同时也告诉我们人凭善行得救多么不可靠，圣经说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二：8-9）人除了靠恩得救，别无生路。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」唯有借着信靠耶稣才能罪得赦免，承受永生。因为祂在十字架上为我们的罪被钉死，流出宝血，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。朋友，只要你愿意打开心门，接受耶稣进入你生命中，成为你个人的救主，你必能有一个全新的生命，你也必能承受永生的盼望。朋友，耶稣爱你。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《喻道故事》
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绝望
作者：查思博牧师
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
马太福音5∶6
好友大卫·罗宾逊在一次全日禁食後致电给我，说∶“我对天父说，如果我不能被圣灵大大充满，又或是得不著他所应许的祝福，我宁可返回天家也不愿在世流离！”似乎有点儿夸张。然而，听听保罗如何呼喊∶“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”(罗马书9∶3)；雅各也哀求∶“你不给我祝福，我就不容你去”(创世纪32∶26)。结果，前者改变了历史，後者则代表“以色列”──被神拣选的族类。绝处蓬生，要知道神讨厌冷漠、麻木的人，请细读∶“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”(启示录3∶16)。
神只会回应心里火热的人，正如他对耶利米说∶“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”(耶利米书29∶13)。虽然，这种“专心”对某些人来说有点狂热，但神在火热的愚者身上所作的工，要比在冷漠的智者身上所作的多。伟大的苏格兰革命家约翰·劳斯曾呼求∶“神啊，请把苏格兰交在我手里，否则我就求死。”神应许他的祷告，赐下复兴之火燃遍这片地土。
神是信实的──他现在仍会回应那些专心寻求他的人
 你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。」（可十二30）
你要问：「甚么是尽心、尽性、尽意、尽力」呢？
你不懂甚么是「尽心、尽性、尽意、尽力」吗？你可看见慈爱的母亲乳养自己所生的婴孩吗？她的孩子比她的性命还宝贵。她一切的一切都愿意为孩子，若是孩子病了，母亲流著眼泪，昼夜服事，她对孩子真可说是尽心、尽性、尽意、尽力了。我们看见妇人爱小孩子就明白了甚么叫尽心、尽性、尽意、尽力。
这不是说神有小孩的需要，要我们来供给祂甚么，这不是说神和小孩子那样软弱，需要母亲的保护。神乃是要我们向祂尽心、尽性、尽意、尽力来爱祂，神缺不少甚么，神不需要甚么，祂将独生爱子和万物一同白白的赐给我们，祂比慈爱的母亲乳养儿女更周全，祂向我们所要的，就是我们专一的爱、完全的爱。就象富有的父母，他们不需要儿女给他们甚么，倒将自己的全部产业给他们的儿女，但他们向儿女所要的，就是儿女们的爱心和顺从。
不必用神的爱为尺度量自己，就以慈爱的父母爱儿女的爱为尺度量一量，就可显得我们爱神的心太小了，恐怕连百分之一的也没有。你为儿女花了一百块钱，你为神花了一块钱吗？你为儿女用了一百分的工夫，你为神用了一分吗？为神的太少了！
「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五7至8）
转载自张家坤之<<活水>>
 以赛亚的苦难（四）── 炭沾我口，罪就赦免
经文:
赛六1~13
钥节:
将炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」（赛六7）
参考经文:
太廿八18~20；约十二41；林后五14~21
提要
每位被上帝拣选重用的仆人，都有亲眼见主的经历。虽然主向人显现的方式各有不同，但结果都是一致性──彰显主的尊贵、圣洁、荣耀，对照人的卑微、污秽、软弱。渺小的人只能在主面前降服、屈膝跪拜。圣经记载：「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地。』因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：『祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。 』」（赛六1~5）此乃以赛亚遇见主那一刻的反应，他觉得不配、也不洁，他这种谦卑的态度，正是蒙主拣选的要件。
圣经描述：「有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说：『看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。』我又​​听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』我说：『我在这里，请差遣我。 』他说：『你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。……』」（赛六6~9）以赛亚不仅态度谦卑、且有顺服愿意的心志。这是一条奉献舍己的道路，是条苦难艰困的道路，是条忧伤十字架的道路，明知不会有果效，却仍然要传扬主的默示（赛六10~13）。以赛亚选择作上帝的仆人，成为上帝的出口，不单是为他那一世代的人，更是为世世代代的信徒。他顺服主所为他量定的道路，好完成上帝在他身上的旨意。亲爱的，你是否也愿意对主说：「我在这里，请差遣我！」将你的一切托在主手中，任祂使用，即使在苦难中，也能荣耀祂。
默想
1.以赛亚的罪孽和罪恶得蒙除掉、赦免，不是因为他作什么，而是因为那块「红炭」，我们也是因为主在十字架上所流的宝血而蒙拯救。这白白的恩典，正是激励我们以爱来回报为我们舍命的主。亲爱的，为主受苦意义就在于此。
2.主对以赛亚的呼召：「你去告诉这百姓。」哦，信徒哪！这不也正是主在升天前对门徒的呼召吗？惟愿这千古的呼召能萦回你耳际，直到你对主有所回应。
苦难的金言
1.上帝借着盲眼的英国孟博士（Dr. Moon）发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读上帝的话语；有许多竟因此蒙了救赎。 ──Shan
2.上帝在寻找像鹫鹰那样的人。因为凡不与上帝单独同行的人，绝不能明白上帝最好。 ──Shan
苦难的经文
1.耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。 （太廿八18）
2.所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。 〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕（太廿八19）
3.凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 （太廿八20）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢在十字架上所流的宝血，使我们得蒙拯救，这白白的恩典，正激励我们以爱来回报为我们舍命的主。主啊，我要由衷地来赞美祢，祢的双颊曾被忧伤犁过，祢的额头曾被尖锐的荆棘刺破，殷红的血是爱的记号，深深吸引我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月10日
经节：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书五十三5）
亲爱的弟兄姊妹：
当电影《受难曲》上映后，各方面的回响热烈，其中一对夫妇分享了他们的经历。他们的孩子一天在浴缸中淹死了，这对本来信仰冷淡的年轻夫妇，之前因看了《受难曲》，信仰的热情又重新被耶稣为世人受难，甘愿背上十架的爱点燃起来。见到爱子气息停顿的一刻，情急下不断用“主受鞭伤，我得医治”的经文宣告祷告。
奇妙的事情发生了，婴儿竟重新有了呼吸！
主受鞭伤，为我们受伤流血，原来这宝血大能，不单为我们赎罪、抵罪，更有奇妙的医治能力。
有一位姊妹，一天早上她赶着要工作，起来发觉身上长了红疹，情急下有想起上面经文，于是祈祷宣告，斑点果然退去，无须延误工作。
听了无数的美好见证，我也尝试应用这经文。一次牙齿作痛，我情词恳切，开口宣告：“主受鞭伤，我得医治！”奇妙的事发生了，牙痛果真立即退去。
或许有人会想，这些会不会是巧合？我还是想起那一天耶稣在以马忤斯的路上与门徒相遇，他们哀伤的心火热了，他们后来再吃代表主宝血与身体的酒与饼，连眼睛也开了，把主认出来。
天主教有许多因吃圣餐而病得痊愈的故事，我只是想，今天不管是什么宗派，基督徒或天主教徒，重要的其实不在什么话语形式的祷告；最重要是我们的生命有没有真实的与主相遇，被主触摸，给主安慰，我们有没有因品尝经历了与主相亲的甜美而赞美感谢！
心语：主耶稣，感谢祢，因祢受鞭伤，我得医治；因祢受刑罚，我得平安。求祢帮助我在活着的每一天，都铭记祢的恩惠，在感恩赞美中，天天与祢相遇。
撒下四5-12
一日，比录人临门的两个儿子，利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜；将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：「王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。」大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：「我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起譬；从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不​​向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢！」于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
大卫杀死利甲和巴拿，将伊施波设的首级厚葬，大卫这样作有什么原因？
 
 「斩草不除根，春风吹又生。」大卫不相信这句话，他只相信神。
当日大卫在洞中饶了扫罗一命，曾向扫罗起誓不剪除他的后裔，且在扫罗父家中不灭没扫罗的名（撒上廿四21-22）。所以扫罗死后，大卫没有立时吞占扫罗的一切，成为以色列王，他只是在希伯仑作犹大家的王，而扫罗的儿子伊施波设，就登基作以色列王。
大卫没有设法斩草除根，他曾起誓不剪除扫罗的后裔。但这项斩草除根的任务，却由伊施波设的两名军长，比录人临门的儿子，利甲和巴拿执行了。
利甲和巴拿假借耶和华的谕旨杀了伊施波设，大卫没有感到求之不得，他反而向耶和华起誓要杀利甲和巴拿。虽然伊施波设的死，对他是有利的，但大卫宁肯斩草不除根，也不愿假手于人。
能够斩草不除根，为自己留着后患，除非是对神深信不移，否则始终是心里有刺，非拔除不可。
面对人际间很多的嫌隙，我能否有宽容的胸襟？
灵性格言：憎恨
「憎恨是促使人分离的基本内在力量。」
路易‧史密德
转载自《生命福音事工》
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雷达卡
发表于 2011-10-10 05:18:47
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