摘要:「撒母耳将一块石头……起名叫以便以谢,说:『到如今耶和华都帮助我们。』」 撒上7:12 四年前,我们位于城内的教会的屋顶,被大风雪严重摧毁,教堂因此被拆掉。然而靠着神的恩典,这个当前的损失,变成一个莫大的祝福。失去聚会场所后,我们重振向邻近百姓的宣教之心,将事工分布到神供应给我们的七个临时聚会点。教会人数开始增加了!保险公司的补偿和会众的无私的奉献,使我们得以重建一座崭新美观的事工中心。经过漫长的申请过程后,市政府将市内一个......
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艺术与建筑
撒母耳记上 7:7-17
「撒母耳将一块石头……起名叫以便以谢,说:『到如今耶和华都帮助我们。』」 撒上7:12
四年前,我们位于城内的教会的屋顶,被大风雪严重摧毁,教堂因此被拆掉。然而靠着神的恩典,这个当前的损失,变成一个莫大的祝福。
失去聚会场所后,我们重振向邻近百姓的宣教之心,将事工分布到神供应给我们的七个临时聚会点。教会人数开始增加了!保险公司的补偿和会众的无私的奉献,使我们得以重建一座崭新美观的事工中心。经过漫长的申请过程后,市政府将市内一个地段卖给我们,这些新增添的空间,大大满足了我们事工的需要。
底波拉是极力主张重建教会的会众之一。套用她的话说,这教会是要提供一个有神同在,圣洁的敬拜之地。她希望有一个美丽的会所,其中的设计、色彩、艺术和建筑都配合和谐,能帮助我们的目光瞻仰神,这也是一个安静的祷告和默想之地,一个充满活力赞美神之地。底波拉说,在她的天路历程中,她常常花整小时在我们的老教堂里静默祷告,祈求从神而来的力量。她说:「我们的教堂让我感受到神的同在。」从某种程度上,这就是撒母耳的以便以谢石了。
教堂和古旧的石头都能提醒我们,神「到如今都帮助」祂的子民。
祷告
创造之主啊,我们感谢祢赐给我们教堂、音乐、色彩,和艺术,它们的美妙,足以燃点我们的生命,感动我们的灵去赞美祢。奉耶稣之名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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小字铭
小,小,聚小成大。小过不改,将酿大恶。小善不行,终铸大错。谨小危险,防小堕落。小言必慎,小工必作。勿染小罪,勿恋小乐。堵小破口,免成湖泊。献小礼物,济彼软弱。极小善行,无一空落。极小信心,其效渊博。求赐我力,求扶我弱;使我如灯,发光闪烁;又如活水,永无乾涸。振聋发聩,如铎如柝;为主作证,不避鼎镬。无悖主命,无负主托,俾我将来,与主同乐。
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摘录自<< 基督徒的耻辱 >>
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标题: 9月28日
经节: ...我就常与你们同在...(马太福音二十八章20节)
孤独吗?是啊,尤其当夜幕深沉,
在幽暗中心灵被寂静所包围,
天使却趁这时进前来看顾,
提供人们温馨友谊的活动室。
疲倦吗?是啊,尤其忙完一天的差事,
夕阳西沉,落到遥远之地,
那时救主却来到我身边,
重新苏醒我的心灵。
害怕吗?是啊,尤其碰到山路陡峭难行,
走不惯崎岖道路的脚很难适应,
然而祂的应许激励我,
害怕顿时化为喜悦的颂歌。
像这样在孤独害怕的情况下,我仍奋力前行,
亲爱主因此和我连系得更紧密,
即使在黑暗最深处,信心的眼睛仍能看见,
因此我祈求:
「愿你的旨意成就!」
─贺尔
祂比呼吸更接近我,也比手脚更贴近我。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:认罪
经节:所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 (雅各书五章16节)
认罪是神提供给我们的方法,为要除去阻碍我们与神、与人建立关系的障碍物。认罪不只是给予那些愿意承认过错的人,认罪是颁发给每个基督徒的命令。雅各建议,当我们犯罪时,不仅要向神认罪,也要向基督徒伙伴认罪。当我们愿意为得罪人的行为公开致歉时,会得到莫大的自由。倘若认罪不是由悔改中产生,它仅仅是坦白,不是真正的认罪。具体地承认你的罪,且不东躲西藏,是非常重要的。祷告「主啊!饶恕我的罪」是一回事,而痛心疾首、具体地指出自己的罪,更是不同。认罪应该尽可能对着那些你所伤害的人。你不是向其他人认罪,而是向那些你伤害的人认罪。认罪不是软弱的记号,是你拒绝让罪存在自己生命的明证。值得注意的是,雅各把认罪与祷告联结在一起。如果生命中有未认的罪,你的祷告会被阻挡。当雅各提到:「义人祈祷所发的力量是大有功效的」,他所说的应许是在有认罪行动为前提之下。如果你希望拥有大有能力的祷告生活,一定要常常认罪。只有在你与神、与人之间的关系未受阻碍时,祷告才有功效。骄傲会拦阻你向人承认自己心里的罪恶。渴望讨神喜悦的心会驱使你认罪,使你摆脱罪恶沉重的压制。
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转载自《每日经历神》
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标题: 9月28日
经节: 『在我里面有平安。 』(约章三十三节)
幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁痛苦、损失、患难,但在这一切中间,他却得了祝福。帕甘尼尼(Paganini)是一位善奏小提琴的大音乐家。一天,他出来站在听众面前,在采声之下,忽然发见他手中所提的小提琴有点不对。再仔细一看,发觉了他所提的,并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆,然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去,在幕后寻思他的琴到底留在什么地方,不久就发觉曾有人把他的琴偷了去,换下一架破旧的留在原处。他懊丧了一回,仍然出来站在听众面前说: 『诸位男女来宾,今天我要证明给诸位看:音乐并不是在乐器,乃是在人心里。 』他就用心来奏;从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来;听众个个得到奋激,采声差不多轰穿了屋顶;他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里,乃是在他心里。受试炼的信徒阿,你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上,向天上地下一切所有的证实说:人生的音乐并不是在环境里,并不是在事物里,并不是在外表里。乃是在你心里。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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有一种爱,我不能拒绝(黄清木)
黄清木
我国小毕业后,在打铁店里当了四年半的学徒,十九岁开始自己做老板。十九岁还是一个青涩的年纪吧,但是,我毕竟当起了老板。
二十四岁那年,我和大多数人一样,把我所追的女孩娶回家做太太。在事业上我很努力的赚钱,日子在平顺而规律的工作中滑过,同时由于自己随和的个性,结交了许多三教九流的朋友,地理师、道士、和尚、牵亡魂的。和朋友一起快乐的上咖啡厅、喝酒、抽烟、嚼槟榔,你说这样的日子不好吗?然而我的消遥快乐好像盖在沙土上的房子一样,人生的风雨一来侵袭,房子就倒塌了。
廿八岁,我改做冷冻板金生意。后来因为帮人背书作保被倒债,致使以前辛苦所赚的两栋楼房被法院查封,债台高筑达九百多万元。孔子说:「三十而立」,没想到我在三十岁时变得两袖清风,不仅不能自立,还要拖累家人。虽然处境落魄,我并没有逃避应该承担的责任,
我对自己的失败感到后悔,但却没有灰心。回想起来,在我当老板的生涯中,曾有过多次被倒的经验,但是这一次最严重。有时我自问自己所做的一切没有对不起任何人,我总是待人诚恳、热心助人,为什么老是被人倒债呢?
卅二岁,我带着太太和三个孩子来到台北五股。有一回板城教会的传道人和一些弟兄姐妹来到我家拜访,极力的邀请我去教会,我封闭的心弦再度被触动了,往事也重回脑海。是我五、六岁的时候吧,祖母生了一场大病,一直医不好,家里大人只好到处求神拜佛,那时,舅公是家族中唯一的基督教家庭,他就劝我们信耶稣,为了祖母,我们就信了,不多久祖母果然病愈。一直到我小学毕业前,我都按时上教会主日学,对于圣经上的道理,最记得的,一是不可拜假神,一是不可偷窃。这一点,我始终没有忘记,即使小学毕业后与教会日渐疏远,这些话仍铭刻在心。
经板城教会传道和会友热心的来我家做家庭礼拜,我终于克服「害怕回教会被瞧不起」的心态,决心回到上帝的爱中,过祂所喜悦的生活。这份信仰在我生命中是非常宝贵而且真实的。生意失败的那几年,我们夫妻曾经吵到闹离婚,因为信仰,我们家庭不仅恢复温暖的气氛,主耶稣也把我喝酒、抽烟、嚼槟榔的恶习给改掉了。
虽然我现在仍欠债三百多万元,但当我们全家按着圣经教导去做,上帝的话是活泼有功效的,可以帮助我们胜过心情低潮、抵挡罪的诱惑,使我在祷告中体会到上帝的信实,祂使债主不再对我们恶言恶语,也让我们内心有平安与喜乐,能够继续工作还债。
在这个社会上,困苦悲伤的人很多,上帝常给我机​​会去帮助别人,但是我知道我所能做的只是一小部分,而人心的大问题----装满各种不义、邪恶、贪婪、妒嫉、争竞、狂傲、背信……(见罗马书一章29~31节),唯有基督耶稣的宝血才能洗净这一切。所以我现在常一边工作,一边传福音,劝人信耶稣。
感谢主,因祂丰富的爱使我不能拒绝回到祂面前,祂照亮我的路,使我能面对风雨的挑战。
朋友,若你也愿意接受耶稣的爱,你可以做这样的祷告:「我相信你是上帝的儿子,是创造天地的主,求你进入我心中,做我的主,做我最好的朋友。奉耶稣的名,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自〈〈人物见证〉〉
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切慕神 作者:查思博牧师 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
诗篇42∶1
我深切明白大卫对神发自肺腑的呼求,那是一种任何东西都满足不了的“渴”和“想”。每当我走到主的跟前,我的心思意念便会改变∶对未来充满信心,对周遭有需要的人十分敏感,且有更多的爱心和忍耐。你曾经历这样的改变吗?
有些动物可以数天,甚至数周不喝水,但鹿不行,它必须每天喝喝溪水。同样,新约信徒也好像鹿渴慕水一般切慕神∶虽然教会的事工日渐繁重,但他们决不会牺牲与主相交和查经的时间,因为他们“┅┅专心以祈祷传道为事”(使徒行传6∶4)。“专心”一词按希腊原文解作“沉溺”──他们竟沉溺於神的道及祈祷里!多麽令人向往的生活方式!
此外,有些动物可以在山谷或平原居住,但鹿只适合在高原成长。神的儿女,你也像鹿一样∶未出生以先已被拣选,有著尊贵的身分!
今天就走到神的跟前。
「祸不单行」这话是从经验中来的成语,虽然不是圣经中的一句话,却是大家公认的一句话。为什么祸不单行呢?难道祸患还有伴偶吗?
世上人遭遇的一切祸患,有多半是在今生的报应,并不是偶然而来的。为什么祸不单行呢?因为人所犯的罪不只是一件,犯罪常是接二连三的,因著一件罪又滋生出许多件罪来。比如大卫王犯了奸淫的罪,他为掩饰这件罪就尽了心机,先是用诡诈的方法来遮盖,谁知没能成功,他就进一步用了凶杀的方法。奸淫、诡诈、凶杀,相因而生。
他在神面前虽然蒙了赦免,但神在今世在他身上的管教也是严厉的,祸患在大卫的家中也是一波未平,一波又起。
但祸患在神的儿女身上与世人不同,不再是刑罚而是管教,是叫他们更加圣洁。
以色列人犯了罪,主在他们身上也是七次又加七倍的刑罚他们,好象神的审判在他们身上特别严重,就是因为他们犯罪再犯罪;神天天警诫,天天呼唤,他们总是不肯离开他们的罪,为自己积蓄忿怒,到了惩罚的日子,神不能不七倍而七次的击打他们。
今天我们虽然在恩典中,神公义的审判虽然从我们挪开了,若是我们在肉身中犯罪,神的管教却不离开我们。所以我们若是犯一件罪,就要立刻截止它的发展,不要掩护过失,使它滋生不息。
「我儿!你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心。」(来十二5)
「遮掩自己罪过的,必不亨通,承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」(箴二十八13)
转载自张家坤之<<活水>>

《旷野的筵席》9月28日
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:8)
若是看见了救赎我们的代价是何等重大,我们除了将自己奉献给祂之外,还能做什么呢?保罗在罗马书第十二章一节如此声称;「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,当把身体献上」在罗马书开头的十一章里,他一直不断的细述神诸般的怜悯。神的爱如何引领基督死在十字架上,叫我们可以生活在生命的新样里。而在基督里那同一的爱再一次吸引我们归回到祂那里去。我们面对这个完全无私的大爱,保留自己,就比献上自己为难多了。一个蒙恩多年的基督徒而没有将自己完全奉献给神,那实在是一件令人全然惊奇的事,因为,神岂不是用无可测量的代价买赎我们回来吗?所以我们甘心乐意的选择,就是在我们的身上和灵里荣耀神,因为那「是属神的」(林前6:19-20)。这是神在我们身上的权利,不是我们施与神的恩惠。我不是属于自己的,我岂敢盗取属于神的东西? 「主阿,我所有的,我所是的,和我所盼望的——一切都是你的。」
约西亚的苦难── 向我哭泣、我就应允
经文:
代下卅四~卅五27
钥节:
就是听见我指着这地和其上居民所说的话,你便心里敬服,在我面前自卑、撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我耶和华说的。 (代下卅四27)
参考经文:
王下廿二~廿三;耶一~三廿二11~17
提要
约西亚(BC641~BC609)是犹大国第十六任君王。圣经对他的评价:「约西亚登基的时候,年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫所行的,不偏左右。」(代下卅四1~2)他自幼渴慕上帝,遵着上帝的旨意而活。 「他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的上帝。到了十二年,才洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木偶、雕刻的像、和铸造的像。」(代下卅四3)上帝兴起约西亚,致力改革,他除去偶像、重修圣殿。他也破除百姓的恶习,因此「众人在他面前拆毁巴力的坛,砍断坛上高高的日像,又把木偶和雕刻的像,并铸造的像打碎成灰,撒在祭偶像人的坟上,将他们祭司的骸骨烧在坛上,洁净了犹大和耶路撒冷。」其过程之艰难可想而知,他的事奉就如他名字的义涵:「上帝的医治、上帝建立的」 。在他死后约廿三年,犹大国便遭巴比伦消灭了。但约西亚王在位时,他见证了上帝恩慈的建立,医治了百姓,修建、洁净了圣殿。在历史的长河中,此次犹大国的复兴虽是短暂,但他却为那将要熄灭的火苗,添入了柴火。
约西亚在修建圣殿的过程中,他发现了摩西所传耶和华的律法书(代下卅四14~21),它有可能是整本摩西五经的抄本,或者是全卷申命记。上帝借着女先知户勒大预言百姓因悖逆终必遭致灭亡(代下卅四22~26);也回应约西亚说:「就是听见我指着这地和其上居民所说的话,你便心里敬服,在我面前自卑、撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我耶和华说的。」(代下卅四27)虽然他明​​知无法改变犹大国最终将致灭亡的命运,但他仍尽其所能领导百姓归向上帝,守逾越节(代下卅四32~卅五19)。圣经提到:「王站在他的地位上,在耶和华面前立约,要尽心尽性的顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。」(代下卅四31)后来,约西亚39岁那年,他战死沙场,全国百姓为他哀悼,先知耶利米也为他作哀歌,人们怀念他为百姓和上帝所作的一切(代下卅五20~27)。
默想
1.约西亚生于犹大国历史的末期,那时百姓深陷泥沼、硬着颈项不肯回转,至终走向灭亡(代下卅四24~25)。他明知无力回天,但仍尽心尽性顺从上帝的诫命,引导带领百姓回头。虽然复兴有如昙花一现,但他不气馁、不停止,忠心按上帝在他身上的旨意而行,使他在活着的年岁里荣耀上帝。亲爱的,我们的一生若能交在主手中,凭祂旨意行,那就是最美的服事了。
2.约西亚名字之意:「上帝医治的、上帝建立的」,正是他一生服事的写照。他的生命成为上帝医治、建立祂百姓的器皿。信徒哪!我们若能活在主旨意之中,行完祂所量的道路,那是好得无比的。
苦难的金言
1.约伯在痛苦之中,竟能看见说:「我知道我的救赎主活着。」果然,耶和华后来赐福给约伯,比先前更多。 ──In the Hour of Silence
2.受苦的信徒阿!你不是受尽了风雨的摧残吗?但试炼一过,黑暗就要变成光明,你就要得到非常的祝福。 ──Shan
苦难的经文
1.除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外,在地上我也没有所爱慕的。 (诗七十三25)
2.我的肉体、和我的心肠衰残,但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。 (诗七十三26)
3.但我亲近上帝是与我有益,我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说祢一切的作为。 (诗七十三28)
苦难中的祷告
亲爱的主阿,求圣灵保守我的心,永远卑微自己,而时时高举祢的名,因祢憎恶骄傲的人,喜悦谦卑的人,我们愿完全降服于祢。祢是我们的安慰、是我们的生命力量。在困苦磨难的时候,祢的同在是我们最坚固的保障。奉主耶稣基督圣名,阿们!
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标 题:9月28日
经节:“起来,走吧;你的信救了你了。”(路加福音十七19)
亲爱的朋友:
耶稣说上面这句话,是因为祂曾医好了十个麻疯病人,其中九人不知所终,独有一个撒马利亚人回来感谢祂,并大声将荣耀归予神。
耶稣说:洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀予神吗?
于是耶稣就对这撒马利亚人说:“起来,走吧!你的信救了你了。”
耶稣一言道破了信心的标记:感恩,归荣耀予神!
其他九个麻疯病人去哪里?今日,我们遇见的许多基督徒,有神学院里的学者,有教会的牧师、领袖,有非常努力事奉的信徒;而我们最要留意一件事:我们到底归荣耀给神呢?我们感谢什么呢?是神学知识、人的学问、自己的努力,还是归荣耀给上帝?
人非有信不能得上帝喜悦。而信心,并不是知识学问律法,甚至宗教传统可以助长的,那十个被医治的麻疯病人,只有一个外邦人(即现代用语的“非信仰族类”)回去感恩,耶稣回答他:你的信救了你了。
昨天我们说起,耶稣呼召人,爱是最重要的。
对人而言,我们会爱一个人,是因认识而起。
对神而言,我们可以爱祂,却因信而起。
静下来,扪心自问,我们每个人在世的历程,都有与主相遇、被主触摸、得主医治、感受主在我们生命里施行神迹的时刻片段。我们愿意感谢,归荣耀予神,与祂建立又真又活、由信而爱的关系;抑或,容让诸多借口理由、繁琐的事务、思虑,把这些美丽真诚的相遇抹掉淡忘呢?
思想:“那落在好土里的,就是人听了道,持守在善良诚实的心里,并且忍耐着结实。”(路加福音八15)
心语:求主软化我心里的硬石,赐给我信心,领受真道,除去我心里的荆棘,使我以信心继续追寻真理,求主赐我爱慕真理的心,与耶稣建立活泼深刻的关系。
 | 28-9-2011 |  |

约壹四16-18
16.神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。 17.这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。 18.爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含?刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。
约翰向信徒阐释活在爱里的平安与满足。

「他如何,我们在这世上也如何」(17节)- 指我们在世上效法耶稣爱的榜样。
1.「爱里没有惧怕」是什么意思?
2. 为何爱会把惧怕除去?
追求爱的生命无可否认是需要付出沉重的代价,且是痛苦的。但我们也不要忘记,这些痛苦只是在过程中所经历的片段而已,最终所得到的结果却是远超过所付出的。追求爱的生命其中一个结果是心中无惧怕。
心中没有惧怕,只充满平安是人类梦昧以求的目标,很多人以自保的方法求这目标,力求没有过失,以为就会有平安;有人追求平淡,就以为得到平安。谁知平安是藏于爱中,没有爱,就没平安、只有惧怕。
约翰指出人深藏的惧怕是基于审判,因此人心中所怀的一切意念和动机也无法逃离神的审判,人在不自觉中陷入这样的惧怕里,因为人的生命就是充满了罪性。人的生命在罪性里完全远离了神生命的完全,因此当人的生命肯追求神本有完全的生命,这就是爱的生命,有一天当人的生命与神的生命合一的时候,也就是约翰所指的住的爱里面,人的生命可以完全,就可以坦然无惧了。
你今日的生命距离神爱的生命有多远,可以享受心中无惧怕的喜乐呢?
我愿意追求与神爱的生命合一吗?
转载自《生命福音事工》
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