摘要：「撒母耳将一块石头……起名叫以便以谢，说：『到如今耶和华都帮助我们。』」 撒上7:12 四年前，我们位于城内的教会的屋顶，被大风雪严重摧毁，教堂因此被拆掉。然而靠着神的恩典，这个当前的损失，变成一个莫大的祝福。失去聚会场所后，我们重振向邻近百姓的宣教之心，将事工分布到神供应给我们的七个临时聚会点。教会人数开始增加了！保险公司的补偿和会众的无私的奉献，使我们得以重建一座崭新美观的事工中心。经过漫长的申请过程后，市政府将市内一个......
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 艺术与建筑
撒母耳记上 7:7-17
「撒母耳将一块石头……起名叫以便以谢，说：『到如今耶和华都帮助我们。』」 撒上7:12
四年前，我们位于城内的教会的屋顶，被大风雪严重摧毁，教堂因此被拆掉。然而靠着神的恩典，这个当前的损失，变成一个莫大的祝福。
失去聚会场所后，我们重振向邻近百姓的宣教之心，将事工分布到神供应给我们的七个临时聚会点。教会人数开始增加了！保险公司的补偿和会众的无私的奉献，使我们得以重建一座崭新美观的事工中心。经过漫长的申请过程后，市政府将市内一个地段卖给我们，这些新增添的空间，大大满足了我们事工的需要。
底波拉是极力主张重建教会的会众之一。套用她的话说，这教会是要提供一个有神同在，圣洁的敬拜之地。她希望有一个美丽的会所，其中的设计、色彩、艺术和建筑都配合和谐，能帮助我们的目光瞻仰神，这也是一个安静的祷告和默想之地，一个充满活力赞美神之地。底波拉说，在她的天路历程中，她常常花整小时在我们的老教堂里静默祷告，祈求从神而来的力量。她说：「我们的教堂让我感受到神的同在。」从某种程度上，这就是撒母耳的以便以谢石了。
教堂和古旧的石头都能提醒我们，神「到如今都帮助」祂的子民。
祷告
创造之主啊，我们感谢祢赐给我们教堂、音乐、色彩，和艺术，它们的美妙，足以燃点我们的生命，感动我们的灵去赞美祢。奉耶稣之名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 小字铭
小，小，聚小成大。小过不改，将酿大恶。小善不行，终铸大错。谨小危险，防小堕落。小言必慎，小工必作。勿染小罪，勿恋小乐。堵小破口，免成湖泊。献小礼物，济彼软弱。极小善行，无一空落。极小信心，其效渊博。求赐我力，求扶我弱；使我如灯，发光闪烁；又如活水，永无乾涸。振聋发聩，如铎如柝；为主作证，不避鼎镬。无悖主命，无负主托，俾我将来，与主同乐。
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摘录自<< 基督徒的耻辱 >>
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标题： 9月28日
经节： ...我就常与你们同在...(马太福音二十八章20节)
孤独吗？是啊，尤其当夜幕深沉，
在幽暗中心灵被寂静所包围，
天使却趁这时进前来看顾，
提供人们温馨友谊的活动室。
疲倦吗？是啊，尤其忙完一天的差事，
夕阳西沉，落到遥远之地，
那时救主却来到我身边，
重新苏醒我的心灵。
害怕吗？是啊，尤其碰到山路陡峭难行，
走不惯崎岖道路的脚很难适应，
然而祂的应许激励我，
害怕顿时化为喜悦的颂歌。
像这样在孤独害怕的情况下，我仍奋力前行，
亲爱主因此和我连系得更紧密，
即使在黑暗最深处，信心的眼睛仍能看见，
因此我祈求：
「愿你的旨意成就！」
─贺尔
祂比呼吸更接近我，也比手脚更贴近我。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：认罪
经节：所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 （雅各书五章16节）
认罪是神提供给我们的方法，为要除去阻碍我们与神、与人建立关系的障碍物。认罪不只是给予那些愿意承认过错的人，认罪是颁发给每个基督徒的命令。雅各建议，当我们犯罪时，不仅要向神认罪，也要向基督徒伙伴认罪。当我们愿意为得罪人的行为公开致歉时，会得到莫大的自由。倘若认罪不是由悔改中产生，它仅仅是坦白，不是真正的认罪。具体地承认你的罪，且不东躲西藏，是非常重要的。祷告「主啊！饶恕我的罪」是一回事，而痛心疾首、具体地指出自己的罪，更是不同。认罪应该尽可能对着那些你所伤害的人。你不是向其他人认罪，而是向那些你伤害的人认罪。认罪不是软弱的记号，是你拒绝让罪存在自己生命的明证。值得注意的是，雅各把认罪与祷告联结在一起。如果生命中有未认的罪，你的祷告会被阻挡。当雅各提到：「义人祈祷所发的力量是大有功效的」，他所说的应许是在有认罪行动为前提之下。如果你希望拥有大有能力的祷告生活，一定要常常认罪。只有在你与神、与人之间的关系未受阻碍时，祷告才有功效。骄傲会拦阻你向人承认自己心里的罪恶。渴望讨神喜悦的心会驱使你认罪，使你摆脱罪恶沉重的压制。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月28日
经节： 『在我里面有平安。 』（约章三十三节）
幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁痛苦、损失、患难，但在这一切中间，他却得了祝福。帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音乐家。一天，他出来站在听众面前，在采声之下，忽然发见他手中所提的小提琴有点不对。再仔细一看，发觉了他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉曾有人把他的琴偷了去，换下一架破旧的留在原处。他懊丧了一回，仍然出来站在听众面前说： 『诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器，乃是在人心里。 』他就用心来奏；从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来；听众个个得到奋激，采声差不多轰穿了屋顶；他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在他心里。受试炼的信徒阿，你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上，向天上地下一切所有的证实说：人生的音乐并不是在环境里，并不是在事物里，并不是在外表里。乃是在你心里。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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有一种爱，我不能拒绝(黄清木)
黄清木
我国小毕业后，在打铁店里当了四年半的学徒，十九岁开始自己做老板。十九岁还是一个青涩的年纪吧，但是，我毕竟当起了老板。
二十四岁那年，我和大多数人一样，把我所追的女孩娶回家做太太。在事业上我很努力的赚钱，日子在平顺而规律的工作中滑过，同时由于自己随和的个性，结交了许多三教九流的朋友，地理师、道士、和尚、牵亡魂的。和朋友一起快乐的上咖啡厅、喝酒、抽烟、嚼槟榔，你说这样的日子不好吗？然而我的消遥快乐好像盖在沙土上的房子一样，人生的风雨一来侵袭，房子就倒塌了。
廿八岁，我改做冷冻板金生意。后来因为帮人背书作保被倒债，致使以前辛苦所赚的两栋楼房被法院查封，债台高筑达九百多万元。孔子说：「三十而立」，没想到我在三十岁时变得两袖清风，不仅不能自立，还要拖累家人。虽然处境落魄，我并没有逃避应该承担的责任，
我对自己的失败感到后悔，但却没有灰心。回想起来，在我当老板的生涯中，曾有过多次被倒的经验，但是这一次最严重。有时我自问自己所做的一切没有对不起任何人，我总是待人诚恳、热心助人，为什么老是被人倒债呢？
卅二岁，我带着太太和三个孩子来到台北五股。有一回板城教会的传道人和一些弟兄姐妹来到我家拜访，极力的邀请我去教会，我封闭的心弦再度被触动了，往事也重回脑海。是我五、六岁的时候吧，祖母生了一场大病，一直医不好，家里大人只好到处求神拜佛，那时，舅公是家族中唯一的基督教家庭，他就劝我们信耶稣，为了祖母，我们就信了，不多久祖母果然病愈。一直到我小学毕业前，我都按时上教会主日学，对于圣经上的道理，最记得的，一是不可拜假神，一是不可偷窃。这一点，我始终没有忘记，即使小学毕业后与教会日渐疏远，这些话仍铭刻在心。
经板城教会传道和会友热心的来我家做家庭礼拜，我终于克服「害怕回教会被瞧不起」的心态，决心回到上帝的爱中，过祂所喜悦的生活。这份信仰在我生命中是非常宝贵而且真实的。生意失败的那几年，我们夫妻曾经吵到闹离婚，因为信仰，我们家庭不仅恢复温暖的气氛，主耶稣也把我喝酒、抽烟、嚼槟榔的恶习给改掉了。
虽然我现在仍欠债三百多万元，但当我们全家按着圣经教导去做，上帝的话是活泼有功效的，可以帮助我们胜过心情低潮、抵挡罪的诱惑，使我在祷告中体会到上帝的信实，祂使债主不再对我们恶言恶语，也让我们内心有平安与喜乐，能够继续工作还债。
在这个社会上，困苦悲伤的人很多，上帝常给我机​​会去帮助别人，但是我知道我所能做的只是一小部分，而人心的大问题----装满各种不义、邪恶、贪婪、妒嫉、争竞、狂傲、背信……（见罗马书一章29～31节），唯有基督耶稣的宝血才能洗净这一切。所以我现在常一边工作，一边传福音，劝人信耶稣。
感谢主，因祂丰富的爱使我不能拒绝回到祂面前，祂照亮我的路，使我能面对风雨的挑战。
朋友，若你也愿意接受耶稣的爱，你可以做这样的祷告：「我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，做我的主，做我最好的朋友。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈人物见证〉〉
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切慕神 作者：查思博牧师 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
诗篇42∶1
我深切明白大卫对神发自肺腑的呼求，那是一种任何东西都满足不了的“渴”和“想”。每当我走到主的跟前，我的心思意念便会改变∶对未来充满信心，对周遭有需要的人十分敏感，且有更多的爱心和忍耐。你曾经历这样的改变吗？
有些动物可以数天，甚至数周不喝水，但鹿不行，它必须每天喝喝溪水。同样，新约信徒也好像鹿渴慕水一般切慕神∶虽然教会的事工日渐繁重，但他们决不会牺牲与主相交和查经的时间，因为他们“┅┅专心以祈祷传道为事”(使徒行传6∶4)。“专心”一词按希腊原文解作“沉溺”──他们竟沉溺於神的道及祈祷里！多麽令人向往的生活方式！
此外，有些动物可以在山谷或平原居住，但鹿只适合在高原成长。神的儿女，你也像鹿一样∶未出生以先已被拣选，有著尊贵的身分！
今天就走到神的跟前。
 「祸不单行」这话是从经验中来的成语，虽然不是圣经中的一句话，却是大家公认的一句话。为什么祸不单行呢？难道祸患还有伴偶吗？
世上人遭遇的一切祸患，有多半是在今生的报应，并不是偶然而来的。为什么祸不单行呢？因为人所犯的罪不只是一件，犯罪常是接二连三的，因著一件罪又滋生出许多件罪来。比如大卫王犯了奸淫的罪，他为掩饰这件罪就尽了心机，先是用诡诈的方法来遮盖，谁知没能成功，他就进一步用了凶杀的方法。奸淫、诡诈、凶杀，相因而生。
他在神面前虽然蒙了赦免，但神在今世在他身上的管教也是严厉的，祸患在大卫的家中也是一波未平，一波又起。
但祸患在神的儿女身上与世人不同，不再是刑罚而是管教，是叫他们更加圣洁。
以色列人犯了罪，主在他们身上也是七次又加七倍的刑罚他们，好象神的审判在他们身上特别严重，就是因为他们犯罪再犯罪；神天天警诫，天天呼唤，他们总是不肯离开他们的罪，为自己积蓄忿怒，到了惩罚的日子，神不能不七倍而七次的击打他们。
今天我们虽然在恩典中，神公义的审判虽然从我们挪开了，若是我们在肉身中犯罪，神的管教却不离开我们。所以我们若是犯一件罪，就要立刻截止它的发展，不要掩护过失，使它滋生不息。
「我儿！你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。」（来十二5）
「遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」（箴二十八13）
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》9月28日
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5:8）
若是看见了救赎我们的代价是何等重大，我们除了将自己奉献给祂之外，还能做什么呢？保罗在罗马书第十二章一节如此声称；「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，当把身体献上」在罗马书开头的十一章里，他一直不断的细述神诸般的怜悯。神的爱如何引领基督死在十字架上，叫我们可以生活在生命的新样里。而在基督里那同一的爱再一次吸引我们归回到祂那里去。我们面对这个完全无私的大爱，保留自己，就比献上自己为难多了。一个蒙恩多年的基督徒而没有将自己完全奉献给神，那实在是一件令人全然惊奇的事，因为，神岂不是用无可测量的代价买赎我们回来吗？所以我们甘心乐意的选择，就是在我们的身上和灵里荣耀神，因为那「是属神的」（林前6:19-20）。这是神在我们身上的权利，不是我们施与神的恩惠。我不是属于自己的，我岂敢盗取属于神的东西？ 「主阿，我所有的，我所是的，和我所盼望的——一切都是你的。」
 约西亚的苦难── 向我哭泣、我就应允
经文:
代下卅四~卅五27
钥节:
就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑、撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。 （代下卅四27）
参考经文:
王下廿二~廿三；耶一~三廿二11~17
提要
约西亚（BC641~BC609）是犹大国第十六任君王。圣经对他的评价：「约西亚登基的时候，年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。」（代下卅四1~2）他自幼渴慕上帝，遵着上帝的旨意而活。 「他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的上帝。到了十二年，才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像、和铸造的像。」（代下卅四3）上帝兴起约西亚，致力改革，他除去偶像、重修圣殿。他也破除百姓的恶习，因此「众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷。」其过程之艰难可想而知，他的事奉就如他名字的义涵：「上帝的医治、上帝建立的」 。在他死后约廿三年，犹大国便遭巴比伦消灭了。但约西亚王在位时，他见证了上帝恩慈的建立，医治了百姓，修建、洁净了圣殿。在历史的长河中，此次犹大国的复兴虽是短暂，但他却为那将要熄灭的火苗，添入了柴火。
约西亚在修建圣殿的过程中，他发现了摩西所传耶和华的律法书（代下卅四14~21），它有可能是整本摩西五经的抄本，或者是全卷申命记。上帝借着女先知户勒大预言百姓因悖逆终必遭致灭亡（代下卅四22~26）；也回应约西亚说：「就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑、撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。」（代下卅四27）虽然他明​​知无法改变犹大国最终将致灭亡的命运，但他仍尽其所能领导百姓归向上帝，守逾越节（代下卅四32~卅五19）。圣经提到：「王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。」（代下卅四31）后来，约西亚39岁那年，他战死沙场，全国百姓为他哀悼，先知耶利米也为他作哀歌，人们怀念他为百姓和上帝所作的一切（代下卅五20~27）。
默想
1.约西亚生于犹大国历史的末期，那时百姓深陷泥沼、硬着颈项不肯回转，至终走向灭亡（代下卅四24~25）。他明知无力回天，但仍尽心尽性顺从上帝的诫命，引导带领百姓回头。虽然复兴有如昙花一现，但他不气馁、不停止，忠心按上帝在他身上的旨意而行，使他在活着的年岁里荣耀上帝。亲爱的，我们的一生若能交在主手中，凭祂旨意行，那就是最美的服事了。
2.约西亚名字之意：「上帝医治的、上帝建立的」，正是他一生服事的写照。他的生命成为上帝医治、建立祂百姓的器皿。信徒哪！我们若能活在主旨意之中，行完祂所量的道路，那是好得无比的。
苦难的金言
1.约伯在痛苦之中，竟能看见说：「我知道我的救赎主活着。」果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。 ──In the Hour of Silence
2.受苦的信徒阿！你不是受尽了风雨的摧残吗？但试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。 ──Shan
苦难的经文
1.除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。 （诗七十三25）
2.我的肉体、和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 （诗七十三26）
3.但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。 （诗七十三28）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，求圣灵保守我的心，永远卑微自己，而时时高举祢的名，因祢憎恶骄傲的人，喜悦谦卑的人，我们愿完全降服于祢。祢是我们的安慰、是我们的生命力量。在困苦磨难的时候，祢的同在是我们最坚固的保障。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：9月28日
经节：“起来，走吧；你的信救了你了。”（路加福音十七19）
亲爱的朋友：
耶稣说上面这句话，是因为祂曾医好了十个麻疯病人，其中九人不知所终，独有一个撒马利亚人回来感谢祂，并大声将荣耀归予神。
耶稣说：洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀予神吗？
于是耶稣就对这撒马利亚人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”
耶稣一言道破了信心的标记：感恩，归荣耀予神！
其他九个麻疯病人去哪里？今日，我们遇见的许多基督徒，有神学院里的学者，有教会的牧师、领袖，有非常努力事奉的信徒；而我们最要留意一件事：我们到底归荣耀给神呢？我们感谢什么呢？是神学知识、人的学问、自己的努力，还是归荣耀给上帝？
人非有信不能得上帝喜悦。而信心，并不是知识学问律法，甚至宗教传统可以助长的，那十个被医治的麻疯病人，只有一个外邦人（即现代用语的“非信仰族类”）回去感恩，耶稣回答他：你的信救了你了。
昨天我们说起，耶稣呼召人，爱是最重要的。
对人而言，我们会爱一个人，是因认识而起。
对神而言，我们可以爱祂，却因信而起。
静下来，扪心自问，我们每个人在世的历程，都有与主相遇、被主触摸、得主医治、感受主在我们生命里施行神迹的时刻片段。我们愿意感谢，归荣耀予神，与祂建立又真又活、由信而爱的关系；抑或，容让诸多借口理由、繁琐的事务、思虑，把这些美丽真诚的相遇抹掉淡忘呢？
思想：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在善良诚实的心里，并且忍耐着结实。”（路加福音八15）
心语：求主软化我心里的硬石，赐给我信心，领受真道，除去我心里的荆棘，使我以信心继续追寻真理，求主赐我爱慕真理的心，与耶稣建立活泼深刻的关系。
 | 28-9-2011 |  |
约壹四16-18
16.神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 17.这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。 18.爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含?刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
约翰向信徒阐释活在爱里的平安与满足。
「他如何，我们在这世上也如何」（17节）- 指我们在世上效法耶稣爱的榜样。
1.「爱里没有惧怕」是什么意思？
2. 为何爱会把惧怕除去？
 
 追求爱的生命无可否认是需要付出沉重的代价，且是痛苦的。但我们也不要忘记，这些痛苦只是在过程中所经历的片段而已，最终所得到的结果却是远超过所付出的。追求爱的生命其中一个结果是心中无惧怕。
心中没有惧怕，只充满平安是人类梦昧以求的目标，很多人以自保的方法求这目标，力求没有过失，以为就会有平安；有人追求平淡，就以为得到平安。谁知平安是藏于爱中，没有爱，就没平安、只有惧怕。
约翰指出人深藏的惧怕是基于审判，因此人心中所怀的一切意念和动机也无法逃离神的审判，人在不自觉中陷入这样的惧怕里，因为人的生命就是充满了罪性。人的生命在罪性里完全远离了神生命的完全，因此当人的生命肯追求神本有完全的生命，这就是爱的生命，有一天当人的生命与神的生命合一的时候，也就是约翰所指的住的爱里面，人的生命可以完全，就可以坦然无惧了。
你今日的生命距离神爱的生命有多远，可以享受心中无惧怕的喜乐呢？
我愿意追求与神爱的生命合一吗？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-9-28 06:52:09
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发表于 2011-9-28 21:52:06
