摘要：「朋友乃时常亲爱……」 箴17:17 神藉着不同的见证人向我的朋友底波拉说话，一路引领她作个耶稣的好门徒，底波拉为他们感谢神。这些人当中有年轻人、有长者、有受过训练的带领者，也有普通的平信徒。这一点最令我得到鼓励，因为我知道神也能用我作见证。提摩太的例子让我们看到神不仅使用各种不同的见证人，祂也使用持之以恒的人（就像提摩太的母亲和祖母）多年来引导他信主。从这个例子中，我们看到......
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 恩爱家庭
提摩太后书 1:3-10
「朋友乃时常亲爱……」 箴17:17
神藉着不同的见证人向我的朋友底波拉说话，一路引领她作个耶稣的好门徒，底波拉为他们感谢神。这些人当中有年轻人、有长者、有受过训练的带领者，也有普通的平信徒。这一点最令我得到鼓励，因为我知道神也能用我作见证。
提摩太的例子让我们看到神不仅使用各种不同的见证人，祂也使用持之以恒的人（就像提摩太的母亲和祖母）多年来引导他信主。从这个例子中，我们看到信心的纽带联系着三代人。就像神是可长久倚靠的，祂忠心的见证人也是如此。这样跨越三代的见证是长远牢固，影响持久的见证。母亲和祖母的见证随着时间的流逝而形式有所不同，却从不减退。
对于底波拉来说，我们的教会就是她的恩爱家庭，是她「时常亲爱」的朋友。底波拉曾对我说：「我心想，他们（神的子民）迟早会放弃。我以为自己也许不过是他们的一项任务，所以才暂时受到格外的关注。等到有新人来，他们就会忘记底波拉了。然而，不管发生什么事，我的教会从未离弃过我，从来没有。」
祷告
父神，祢竟使用我所认识的人，我所爱的教会，甚至我自己去帮助一个人得到真正的生命改变，我为此而谦卑。求帮助我们持之以恒。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 〖 第一个耻辱是说谎。 〗
不信的人不以说谎为可耻，反倒以说谎为明智，为成功的途径。神的孩子们却应当看说谎是一个极大的耻辱，因为神在圣经上多次告诉我们说，谎言是他所憎恶的。“说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”(诗篇五篇六节)“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”(箴十二章二十二节)我们的主告诉我们说，魔鬼是“说谎的人的父。”(约八章四十四节)如果有人说我们是魔鬼的儿子，我们是不是要认为奇耻大辱呢？但当我们说谎的时候，我们便是以事实来表示我们是魔鬼的儿子。这件事若不是极大的耻辱，还有什么是极大的耻辱呢？
也许有人说，“不信的人既不以说谎为可耻，那样他们听见基督徒说谎，当然也不会认为耻辱了。我们说谎又有什么关系呢？”事实告诉我们，不信的人不以说谎为可耻，但他们却认为基督徒不应该说谎。他们认为他们自己说谎不是罪，但基督徒说谎却成为不可饶恕的大罪。他们自己说千百句谎言一点都不自责，但他们听见基督徒说了一句谎言便群起斥责，决不有少许的原谅。到处我们可以看见这种事实。我们认为他们这样作是不合理的。但我们若仔细思想一下，便知道这是十分合理的。属魔鬼的人说谎言是正常的现象，属神的人不说谎言也是正常的现象。如今属神的人竟说起谎言来，岂不是反常的事？还不应当受世人的斥责么？不信的人自己说谎，却不容许基督徒说谎，不是一件不公道的事，正是一件极公道的事。正是因为这个缘故，不信的人不以自己说谎为耻辱，却以基督徒说谎为耻辱。
可叹！可叹！许多基督徒一点不以说谎为耻辱，因此他们在家庭中说谎，在社会中说谎，在教会中说谎。许多传道的人也说谎，甚至在神的工作上还说谎，在教会中要想寻找不说谎的人，十个里面很难找出一两个来。所以有这种可怜的情形，一个原因是他们一向习惯了说谎，另一个原因是很少有人教训他们，使他们知道说谎是耻辱。如果每一个基督徒都看说谎像偷窃行淫那样可耻，他们还能那样常常说谎么？
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摘录自<< 基督徒的耻辱 >>
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标题： 9月27日
经节：你必点着我的灯...(诗篇十八篇28节)
在光线暗淡的房间里，一个女孩正急忙赶工。人问她何必如此匆忙？她说：「因为蜡烛即将用尽，而我又没有新蜡烛可以接续。」
史帝文生(RL Stevenson)提到他的一位朋友时说：「每当他步入房内，顿时满室生辉就像是多燃点了一根蜡烛似的。」
一个心窍开通的人，好比是一支点燃的蜡烛，可以用来点燃千支别的蜡烛，其自身的光芒却丝毫不减。
我深切为蜡烛的精神所感动：它是那么温柔祥和、如此坚决、如此不顾念自己─把自己全给出去。
把自己全给出去，代价丝毫不计，
去学、去教、去忙、去祷告，
像基督那样去服事最卑微、最末后、失丧者，
这些人都是灯塔上的火炬，能照亮全路程。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：卸去忧虑
经节：你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼得前书五章7节）
你早已发现，作基督徒并不能够解决你的问题。然而，成为一个基督徒给了你一位辩护律师。彼得说这些话的对象，是一群正面对迫害的基督徒。他们不知道自己可以相信谁，朋友、邻居或家人都有可能出卖他们，让他们肉体受折磨，甚至死亡。但是，彼得曾经与那复活的基督同行，他亲身经历过耶稣对门徒的爱。他知道基督已掌权，能够管理任何试炼。他愿意如此行，来表达他的爱。卸去忧虑是个选择。它的意思是有意识地将自己的忧虑交给神，并且让祂担负起问题的重担。有时候，这是信任神最难的一步！我们不愿意交托问题的责任，因为我们一直被教导自食其力是值得称赞的。我们甚至可能享受忧虑！然而，倘若真要从忧虑的重担中释放出来，一定要把它们卸在天父强壮的手中。彼得并没有去分辨小烦恼或是大忧虑。神也没有区分哪些是我们可以处理的小问题、哪些是祂才能处理的大问题。祂要我们将一切的忧虑卸给祂。我们所犯的最大错误，就是假定我们能够靠自己处理问题。但终究我们会发现，靠自己真的什么也做不成。在神眼中，你是个软弱的孩子，担负着超过自己能力所能承受的重负。祂预备好等着为你担负重担，你愿意让祂帮助你吗？
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月27日
经节： 『我已经得了赎价。 』（伯三十三章二十四节）
信心医病是信心生活中的一部份。这就是基督在我们身体上掌权。这就是基督的生命在我们身体上活出来。这就是我们的身体与基督的身体联合了，基督的生命流到我们身体上来。所以，我们今天所有的，乃是祂升天以后得荣耀的身体。祂从死里复活，今天带着一个复活的身体，坐在神的右边。我们今天所有的，就是那样的身体。这活着的基督是属于我们的，祂一切的品性和能力也是属于我们的。我们是祂身上的肢体－祂的肉、祂的骨－只要我们能相信、能接受，我们立刻可以活出神儿子的生命来。主阿，求祢使我知道什么叫做『身体…是为主。主也是为身子』（林前六章十三节）。 －信宣（AB Simpson） 『在你中间的耶和华你的神是大有能力的』（番三章十七节）。二十余年前把信心医病的真理照入我心中，叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放，好叫基督时时得进入这买回的身体来，用祂自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个『新天新地』（启一章一节）。 『耶和华你的神！ 』啊！你的神！我的神！神既是我的，那么在神里面的一切也定规是我的了，定规在我里面了：我能够信多少，我愿意用多少，这是我自己的事。这是神，『大有能力的』神，全能的神，是我们里面的神！这是何等的权利！祂－父、子、灵－在我里面－在我身体里面，在我头脑里面，在我神经里面。二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日，日丰一日的经历。现在我七十岁了。却比三十岁的时候还健壮、还新鲜。靠着神的力量，我现在体力上，智力上，都负担着常人两倍的工作，却还用不到一半气力。我的体力、智力、灵力，都像喷水井一般－一直是满溢的、泛滥的。无论讲道、教书、日夜旅行，在各种气候下都像管子通水那般容易。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我曾经是一个无可救药的吸毒者(刘民和)
刘民和
于公元一九九○年当选好人好事代表的刘民和牧师，曾经在他年少的时候，深受毒品危害。在几近十年的吸毒生涯中，他如何能挣脱桎梏，获至一个崭新的人生，甚至成为晨曦会戒毒中心的负责人，伸出支援之手，抢救为毒品所困的灵魂？
刘民和自幼长得眉清目秀，聪颖过人，念小学时按时把功课做好，也没让父母操过心。直到上了初中，交了一些坏朋友，加入帮派，十五岁开始吸毒，从此前前后后达十年之久，为毒品所害，不仅伤透父母、家人的心，更险些丧命！
黑社会流行一句话：「不吸毒就不够格作老大，不吸海洛英就不够格。」刘民和当时自恃聪明，以为在上瘾前控制住自己就没关系，谁知道一沾上毒品之后，十年来就一直无法摆脱束缚，甚至没有毒品就活不下去。由于香港取得毒品十分容易，于是他的父母将他送到台湾来完成高中学业，盼望能因此戒毒。他虽暂时不再接触毒品，但毕业返港后又故态复萌，并且变本加厉，父母不得已又将他送到台湾念大学。
但由于内心的需求得不到真正的满足，纵使他知道父母爱他，为他设想，但仍旧无法自拔；在找不到毒品的情况下，便以酒和镇定剂来代替毒品，满足自己的毒瘾。
有一回，由于过度使用兴奋剂，再加上喝了米酒，一时神魂颠倒、头重脚轻，便由高楼的楼梯摔下，跌得鼻青脸肿，牙齿脱落，牙床崩裂，伤口流血不止。
此时，身为传道人的母亲，心里真是哀痛极了，自从刘民和染上毒品之后，母亲日日夜夜在神面前流泪祷告，求神改变他的儿子，也曾苦口婆心的劝道： 「孩子，你要相信耶稣，要悔改认错，唯有耶稣能帮助你。」
刘民和虽然在基督教家庭中长大，但却没有真正认识耶稣，直到在福音戒毒中心，他与耶稣才真正的直接面对面！
母亲经人介绍，带着他到晨曦岛作福音戒毒，所谓福音戒毒就是「不靠药物，不凭己力，只凭耶稣」来脱离毒品的捆绑。
进福音戒毒中心的头一天，他仍旧猛吸毒品，且吸得饱饱的，因为从此以后不准再吸了。第二天毒瘾发作，当时有许多人跪着为他祷告，起先他认为这只是在「作秀」、「表演」，但由于每个人的祷告是那样迫切且真诚，因此心里不禁有点受感动。于是他们祷告完离开之后，刘民和心中为一股力量所感，迫使他跪下来祷告，此时脑海里浮现的是母亲的眼泪，这一生当中最珍贵的即是母亲为他得救所付出泪水的代价，又想到信主的弟兄姐妹迫切为他祷告，盼望他悔转的心，顿时心中充满了悔恨及感恩，于是他向神祷告说：「耶稣呀！如果你是神，求你帮助我戒毒，让我能安静的睡两小时。」
当时他心中似有一股新生的力量从里面涌流，整个人有一种奇妙的变化，当天晚上他果然安安稳稳的睡了两个小时。此后，他不再怨天尤人、逃避现实，更不再因内心空虚而吸毒了！
刘民和认为吸毒的因素不只是空虚、无聊、家庭缺乏温暖等，背后更是埋怨、自私、贪心、骄傲等罪性引发出吸毒的行为。因此，他认为凡滥用的事情都是「毒」，例如：思想、感情、金钱、自由等，但只有耶稣能救我们脱离这一切残害我们身、心、灵，有形无形的毒品，因为圣经上说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」
如果你愿意拥有新造的生命，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈人物见证〉〉
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重新开始 作者：查思博牧师 你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。
诗篇61∶6
一次风暴过後，我发现一个鸟巢倒在地上，不禁忧忧的想∶不知鸟儿要花多少时间与精力才能筑成这个巢？但这股愁思忽被阵阵鸟声打断，我往上看，惊见那苹小鸟正在努力筑新巢哩！
要知道你根本没有退路，也不能改写过去，但你亦不必活在遗憾与懊悔之中。虽然以往的经历陶造了今天的你，但只要你一息尚存，随时随地也可重头开始。大卫所犯的罪比很多人的过犯更为严重，然而，他选择不被过去捆绑∶“你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。”
每一件事也是由选择开始，现在就选择从头再活吧！我们都有一些未尽全力或令人遗憾的往事，过去的就让它过去吧！倒後镜只是让驾驶者瞥视後方，而不是瞪视！让耶稣的宝血洗清你的过去，好叫你能继续走天路。
若你愿意行道并接受主的应许，明天必会更好。
 末世是撒但工作最积极的时候，因为它知道自己的时候不多了。为什么爱神的子民还在打盹懈怠呢？信徒们！儆醒吧！跟随主走上前线！
有人以为边疆是前线，不错边疆是前线之一。前线是直接与撒但交战最凶猛之处，是为主受苦的地方。
在主的阵营中，不象今日世界上的战争，兵士在前线上战争，指挥员在后面指挥，如果兵士败退，他在后面阻止，等到真是不能防守了，他却首先撤退，兵士在后面一边应战，还得一边掩护他。但我们的主耶稣不是那样，祂是保护我们的，祂自己先入敌营，藉着死败坏了那掌死权的魔鬼，我们的战争不过是追击撒但的余势。就象大卫先下去打死了歌利亚，非利士人逃跑了，然后百姓才起身、呐喊，追赶非利士人。
我们唱：「跟随主！跟随主！」不过是唱了好听的圣诗，实际上我们并没有跟随主，离主还有很远的距离，就象彼得在主钉十字架的时候，远远地跟随主。主愿意我们和祂在一起，紧紧跟随祂，好象路得对拿俄米所说的话：「不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。」（得一16至17）我们当象路得跟随拿俄米那样跟随主。
主说：「我在磨难之中，常和我同在的就是你们。」（路二十二28）
是的，在磨难中与主同在的，才是真的跟随主哩！
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》9月27日
「只要心里尊主基督为圣。」（彼前3:15）
许多基督徒没有经历圣灵的能力，乃因着他们缺乏了敬畏祂的心。他们所以缺少敬畏，乃是因着他们的眼睛尚未被开启，因而没有看见圣灵内住同在的严肃事实。圣灵住在信徒的里面，这是一件无可争辩的事实，但他们却没有看见。为什么有些神的儿女是过着得胜的生活，但另有些却经常在失败的情况中？这个差别，不在于有没有圣灵的同在（因为每一位神的儿女，都有圣灵住在他里面），乃在于有些信徒认识圣灵内住的同在，而有些信徒却没有这种认识。为此其结果是：有者乃清楚认识他们的生命是属于神的，而有者却仍然是自己生命的主人。只要我们看见了自己的心是神居住的所在，就会有革命性的巨变。
 玛拿西的苦难── 急难时候、恳求上帝
经文:
代下卅三1~20
钥节:
他在急难的时候，就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。 （代下卅三12）
参考经文:
王下廿一1~18；耶十五4
提要
玛拿西（BC697~BC643）是犹大国的第十四任君王，虽然他有一个公义敬虔的父亲希西家，却没有承袭他纯正的信仰，反而破坏他所建立的属灵复兴，恢复偶像崇拜、推行占卜、经火、观兆、交鬼和各样邪术，诱使百姓犯罪，他成为犹大国最邪恶的君王（代下卅三3~6）。圣经对玛拿西的评价：「他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。……玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。」（代下卅三2，9）我们不禁要问，上帝延长希西家十五年的寿命，竟生下这样一个儿子──恶王玛拿西，值得深思。是否希西家疏于教导？或是玛拿西执意偏行己路？撒但在其中扮演何种角色？上帝的旨意如何在其错综复杂的演变过程中施行呢？当中所造成的许多苦难，对上帝百姓有何影响？窥知多少上帝旨意运行的奇妙呢？
玛拿西选择悖逆上帝，他为此付出极大的代价。圣经记载：「耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。」（代下卅三10~11）玛拿西遭受大难之后，因而思念他父亲的上帝。圣经描述：「他在急难的时候，就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听​​他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是上帝。」（代下卅三12~13）苦难使玛拿西谦卑、悔改归向上帝，上帝也以恩慈、宽恕回应他。他的后半生，便延续了他父亲的宗教改革，重新与上帝和好（代下卅三14~20）。倘能以更高眼界、更宽广的心观看玛拿西的一生，可更深认识使万事互相效力的上帝，祂是何等奇妙的主。亲爱的，真心回转，向上帝祈求，祂必以永远的爱回应每个求告祂名的人。
默想
1.玛拿西的前半生，活在悖逆之中，他甘受撒但的控制，行事为人邪恶无比。他流了许多无辜之人的血，相传以赛亚就是死在他手中。然而，一旦他真心悔改、认罪，上帝的怜悯依然临及他。我们的主永远等待浪子回头，他的后半生，成为跟随上帝之人。其中所隐藏上帝的慈爱和恩典，是我们难以明白的。
2.苦难对信徒而言，具有苏醒的作用，上帝的杖和竿是祂的儿女的良药，虽然苦味却带着医治的能力，虽然悲愁却隐藏着恩典。
苦难的金言
1.树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的双臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 ──Dr. Pardingto
2.荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看上帝，更低看自己。 ──Chaplin
苦难的经文
1.我在急难的日子，求祢向我侧耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求祢快快应允我。 （诗一○二2）
2.因为祂从至高的圣所垂看，耶和华从天向地观察。 （诗一○二19）
3.要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人。 （诗一○二20）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们掉入低潮、灰心、沮丧、抑郁、不安里，求祢赐下大能及时救拔我们，且赐给我们饥渴慕义的心，使我们快快恢复与祢亲密的关系。使我们能谦卑在祢面前全然仰望祢，祢必舒展我们的愁眉，因祢是大医生，祢能医治我们各样的心病，惟独祢是我们的盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月27日
经节：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。 ”（路加福音十二8-9）
亲爱的朋友：
曾经参加一位朋友的浸礼，听到其中一位受洗的朋友分享，他原来是佛教徒，认识了耶稣以后，被基督的爱、圣经的道理，以及弟兄姐妹的团契深深触动了，却害怕以前信奉的佛不放过他，因此走去跟师傅倾谈。那师傅的一句话使他茅塞顿开：“佛教是人的修为，但是宇宙万物间确有一位真神。”这位朋友听闻此言，立即除去疑虑，决志归信耶稣。
信仰是信心，信心生行动。
好像人由认识到拍拖，到牵手走过红毯，在人前举行婚礼，是对众人公开承认彼此相爱的坚决，也在众人面前立下盟约，一生同心携手走过。在这以前，双方可以与不同对象交往，在其中选择最适合自己的人，作为委身的对象。
同样，追随耶稣，选择耶稣，也是一种自由的表决与选择，绝对是出于自主，是甘心乐意；更重要的是出于爱。
好像彼得说：主，祢有永生之道，我们还跟从谁呢？这是经过认识、经历、分辨而作出的抉择。有了抉择，还要亲口承认：“主，我爱祢。”；就像耶稣在三问彼得：“你爱我吗？”
基督呼召你最基本的是爱：你要尽心尽性尽意爱主你的神，其次是爱人如己，这是先知和律法一切道理的总纲。
只有因为爱，人才愿意开口承认耶稣，不怕别人的讥讽；只有因为爱，人的事奉和奉献才是纯洁得主喜悦的；只有因为爱，我们才可除去一切惧怕。
思想：“因为神的国就在你们心里，”（路加福音十七21）
心语：我心里有什么拦阻我承认主呢？是世上的思虑？还是心里的惧怕或其他？求主耶稣帮助我。
得二1-23
1.拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。 2.摩押女子路得对拿俄米说：「容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。」拿俄米说：「女儿啊，你只管去。」 3.路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。 4.波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：「愿耶和华与你们同在！」他们回答说：「愿耶和华赐福与你！」5.波阿斯问监管收割的仆人说：「那是谁家的女子？」6.监管收割的仆人回答说：「是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。」7.她说：『请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。 』她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。 」8.波阿斯对路得说：「女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。9.我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」10.路得就俯伏在地叩拜，对他说：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？」11.波阿斯回答说：「自从你丈夫死​​后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。12.愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华- 以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。」 13.路得说：「我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」14.到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。」路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。 15.她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：「她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；16.并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。」17.这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。 18.她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。 19.婆婆问她说：「你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。」路得就告诉婆婆说：「我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。」20.拿俄米对儿妇说：「愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。」拿俄米又说：「那是我们本族的人，是一个至近的亲属。」21.摩押女子路得说：「他对我说：『你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。』22.拿俄米对儿妇路得说：「女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。」23.于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。
路得是一名摩押的女子，后随婆婆回犹大去，及后遇上波阿斯，得到他的怜恤与帮助，才能渡过艰难的日子。
1. 「拾取麦穗」（2节）- 让贫苦者在收割时拾取麦穗，是希伯来人社会照顾寡妇和贫而无依者的一种制度。
2. 「屋子」（7节）- 指为临时支搭的有盖凉棚，供工人休息。
3. 「至近的亲属」（20节）- 是希作来文GOEL的翻译，亦作「可代赎的亲人」。
1. 从工人的反应中，可知道波阿斯是一个怎样的人？
2. 波阿斯在对待路得的行为中，如何显出他的爱？
 
 在路得记中，有另一位主角波阿斯，是值得我们学习的。他是一位大财主，但他的生命却充满爱。他能体恤困苦人的需要，尽力去帮助他们。
从波阿斯与他的仆人的对话中，就可以见到他与他的工人的关系是非常良好的，他并没有仗?主人的身份去欺压他的工人，相反地，他对工人是非常细心体恤，「愿耶和华与你们同在。」就是他最细心的关怀。
波阿斯更会留心那些贫苦的人，当有一些贫苦的人在他的田里拾麦穗，他也留心，并且会询问她们是谁。因此波阿斯就关心到路得的需要，他甚至吩咐工人在捆里抽出些来，留在地上任她拾取。
波阿斯在爱里所表现的尽力，就是细心的体恤，作为一个大财主，他根本可以不理会这些工人与穷人，但他却是细心的看顾。今日的社会已经太重视利益关系，人与人之间再没有爱的关顾，好像波阿斯那样细心体恤工人与穷人需要的，更是凤毛麟角，我们就更要努力学习。
我对那些低微、贫穷的人有何态度呢？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-9-27 05:29:43
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