每日灵修生活2014年04月16日 全数付清

淡然如水

摘要：马太福音20:20-28“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” 太20:28 耶稣的使命是关乎“寻找与拯救”，祂来到世上寻找并拯救失丧的人（路加福音19:10）。而......
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全数付清
马太福音20:20-28
“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” 太20:28
　　耶稣的使命是关乎“寻找与拯救”，祂来到世上寻找并拯救失丧的人（路加福音19:10）。而祂完成这个使命，是用自己的生命来“作多人的赎价”。
　　当耶稣在十架上说“成了”时（约翰福音19:30），祂其实是宣告祂已经完成了这个使命。祂献上了自己完全的生命作为赎罪的祭，神就满心欢喜地迎接祂所有失丧的儿女回家！
　　“成了”这句简短的话，是从希腊原文一个单字翻译出来的。当客人的帐单已支付，店主就会用这个字来表示。当某件物品已付钱了，商人就会说∶“Tetelestai”（“成了”）。换言之，欠款已全数付清。
　　记得当我为自己所买的第一辆车支付最后一期代款时，我看着银行出纳员在我的借贷文件盖上“全数付清”的印章时，我的心情是何等畅快，因为我以后再不用缴付任何代款了！
　　当耶稣在十字架上说“成了”时，祂是向我们保证，祂的使命经已完成了，祂已为我们全数付清罪的代价。现在只要我们信靠祂，我们的罪债就会永远一笔勾销了！
祷告
神啊，因耶稣为我的罪债全数付清，我感谢祢！祂竟不惜代价为我成就了一切，让我能认识祢，爱祢和服侍祢，我的感激真的是从今时直到永远！奉耶稣的名，阿们。
今天经文： 马太福音20:20-28
20 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
21 耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
22 耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”
23 耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
24 那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。
25 耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
26 只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；
27 谁愿为首，就必作你们的仆人。
28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
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转载自<<每日箴言>>
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奥巴马在复活节祈祷早餐会上反思牺牲与复活
ByStoyan Zaimov |
   美国总统奥巴马周一在白宫接待了来自不同领域的宗教领袖，庆祝第五届复活节祈祷早餐。期间他抽出时间反思耶稣基督的牺牲和“复活的荣耀”。
    奥巴马说：“我们总是被提醒神如何爱我们爱得如此之深，以至于把他唯一的独生子给了我们，我们借着他得着生命。在这段神圣的日子里，我们记得耶稣为我们忍受的一切：人群的羞辱和被钉十字架的痛苦。我们基督教的宗教传统是庆祝耶稣复活的荣耀，因着他的复活，我们的罪得以赦免，并且他赋予我们永恒的生命。”
    他对周日堪萨斯发生的枪杀案做出评价后，分享了他对复活节的思考。堪萨斯城犹太社区中心附近有3人被杀。犯罪嫌疑人确定是弗雷泽·格伦·克罗斯(Frazier Glenn Cross)，他是一个73岁的白人至上主义者。当局将该枪杀案件归类为仇恨犯罪。
    “今天早上，我们为陆上公园市的人祈祷，”奥巴马说，“这个事件发生的时间，在犹太人准备庆祝逾越节、基督徒过棕枝主日的时候，这让这一悲剧成为这段时间的最大痛苦。而今天开始过逾越节，我们看到一些犹太教堂和犹太社区中心采取了额外的安全预防措施。任何人在信徒相聚时刻都不必担心自己的安全问题。任何人去祷告的时候都不必担心自己的安危。”
    这位总统敦促所有信仰的人加入打击偏狭和反犹太主义的行列，“因为我们都是神的孩子”。
    接着他反思了复活节的意义。奥巴马说，虽然他们意识到在这个世界里有很多痛苦、罪和悲剧，但因着我们所敬畏的神的恩典，我们也感到十分荣幸。
    “我们被吸引到他永恒的教导中，激励自己对得起他的牺牲，尽我们所能效仿永恒的他，彼此相爱，就像他爱我们一样。当然我们总是会看到自己每一天过的生活都远不及他给我们设立的榜样。我们人人都有罪，但我们看着他的生活而奋斗。我们知道我们如果彼此相爱，神就住在我们里面，他的爱在我们里面显得完全。”
    与会者包括约尔&#8226;亨特牧师(Joel Hunter)，他在祈祷早餐会做开幕祈祷；芝加哥三一联合教会的奥提斯·莫斯(Otis Moss)，他在会议中讲道；基督徒歌手、作曲家卡洛斯·惠特克(Carlos Whittaker)；第一个公开的同性恋主教基恩·罗宾逊(Gene Robinson)，他带领闭幕祈祷；民权活动家阿尔·莎普顿(Al Sharpton)牧师；民权领袖约瑟夫·洛厄里(Joseph Lowery)牧师；美南浸信会伦理及宗教自由委员会的拉塞尔·摩尔(Russell Moore)&#8203;&#8203;，和全国西班牙裔基督教领袖会议的撒母耳·罗德里格斯(Samuel Rodriguez)。
    奥巴马感谢基督徒领袖在过去一年所做的工作，并肯定他们“不袖手旁观”。
    “我要感谢你们的事工，你们所作的工作，你们为了正义、尊严和包容人争战。感谢你们所在事工每天在你们服务的社区里给饥饿的人食物，给无家可归的人避难所，给急需教育的孩子教育。你们不仅在美国，而且在海外也是用不同的方式做了不同凡响的事情。”
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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 16 日
经　　节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)

  基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」                                           ─威勒
   耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：我信不足，求主帮助！
经　　节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」

     无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月16日
经　　节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。 』（来十一章八节）

      他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 －－梅尔(F.B.Merey )
      光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
      没有一件事会照你所顶料的实现。
      你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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泰戈尔
    印度诗人泰戈尔（1861-1941）是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说，又撰写论文，涉及文学、文化、政治、宗教和哲学，他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解，他认为爱一个人，她就是你的整个世界。
    让我们来看看他的爱情观：
    对世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
    不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。
    不要因为结束而哭泣，微笑吧，因为你曾经拥有过。
    爱你的人如果没有按你冀望来爱你，并不代表他们没有全心全意地爱你。
    泰戈尔嚮往自由恋爱，可是他没有跟喜爱的女人结婚，他的婚姻是依照传统印度习俗，由父亲安排，与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情，然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸，他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年，他的妻子不幸患了重病离世，在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁，以致他终生不再续娶。
    泰戈尔的婚姻，或许不是以爱情开始，然而当全心全意投入婚姻以后，却能以爱情终结。诗人的故事，能否让你对婚姻观念有所启示呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”（申三十二8）

      在中国最强盛的那几个世纪，福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间，中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门，让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件，我们常常问的一个问题是，神的教会会受到什么影响？这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上，赞同某一方，或反对另一方，而是全心为着神的旨意成就而祷告。

      假如人类的整个历史与主的见证息息相关，那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下，英国的基督徒和德国的基督徒，中国的基督徒与日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下来祈祷，一起同声说：阿们。我们应该向神同心合意祈求，愿祂儿子的见证，能在这世上所发生的事件中得着进展。
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转载自《喜乐的心》
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论断别人

作者：查思博牧师

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4

       假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？

      亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。

     只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。

求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。

杞人忧天
黃瑞西牧師
     你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）
     春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
     春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。

【灵训】
     信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
    看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
      圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地
黃瑞西牧師
                                                       Lead Me to Calvary
                                             Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
                     因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）
       耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。
       在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15） 。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。
      今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
     「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一&#8203;&#8203;位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。
       她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。
         1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
         2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
         3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
         4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
           （副歌）
            使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
     ＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁来帮助我？
大光宣教福音中心出版部
      无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。
      有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家裡去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手裡花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安去吧！」
      血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
      此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。
      但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心裡的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
      耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序裡的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
      上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁淨的就成为洁淨，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。
      你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
      你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》4月16日
   「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
    我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
    为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？  

《竭诚为主》4月15日
在专诚上散漫
     只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17）
     亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
      在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。

《灵命日粮》 4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
    一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
    有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
    只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
    生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM

日复一日路坎坷，
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月16日
亲爱的弟兄姊妹：

   我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩，凡事低声下气，自觉不能、不好呢？  

   恰好相反，敬畏主，谦卑自己，是相信神的伟大，并且知道自身的渺小。我们越能够虚己，知道自己的微小，神可以在我们身上作的事越大！

   换言之，在主里谦卑的人，其实是极有能力的人；只是这能力的泉源，不在乎人的聪明智慧，却在乎神的大能。不靠车，不靠马，单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。

   可是，除了思想上的认识，我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之：信心。

   诗人说：“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三16-17）  

少年大卫深明这道理，他相信，并且身体力行，最后战胜了巨人。  

   约书亚取得耶利哥，也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前，他是两个窥探迦南地的探子之一，凭信心的眼睛，他回报说：“……是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。”（民十四7-8）胆怯的探子又看到什么呢？ “据我们看自己就像蚱蜢一样，据他们看也是如此。”（民十三33）  

   我们呢？我们是用什么眼光看事物的“探子”？  

   约书亚用信心看，凭信心等，终于四十年后，神向他说：“三日之内，你们要过约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”（书一11）  

   约书亚收到命令，立即行动，结果大获全胜。  

   今日，我们用什么眼光与态度处事为人呢？是选择听信恶者的欺哄和控诉，自觉不能、不好、不值；还是用耶稣的眼光看事情，深信，“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”呢？  

思想：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书八31）

“神为他行了何等的大事！”（民二十三23）
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下十五至十六章

重点：押沙龙争取民心阴谋叛变；大卫逃离耶路撒冷；大卫受洗巴和示每侮辱；押沙龙进耶城。

钥节：王对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」（十六4）

   押沙龙谋夺父王大卫的国位，收买人心、诱惑父王部分军臣拥戴他，起来政变取得王位。

   大卫因此逃离耶路撒冷，刚过山顶，便见扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴，驴上驮著二百麵饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他，说：「驴是给王的家眷骑的；麵饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。」

   大卫不知有诈，受了点礼物，听了洗巴毁谤主人之言，以致误会了朋友米非波设，下了错误的决定，对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」

   撒但诡计多端，牠知道我们对牠有介心，便假冒光明的天使（林后十一13-14），甜言舌滑，满口属灵名词，像是叫我们灵命得益，实质是叫我们远离神，误解神。主多次提醒我们，要我们儆醒，免得入了迷惑，要分辨所有属灵的事物。

默想： 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约一四1）
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转载自《读经日引》
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活 水

四月十六日

   有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子，还有许多蚊子的幼虫在水中游泳，我一面看，一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中，自由活泼而得其所，及至脱蜕出来成了蚊子，可以飞入空中，住在地上，若再回到水中去，就被淹没，送掉了性命   
   信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归 向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。   
   我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
  「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6）
  「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（廿五）── 按时给他

经文:

诗一○四1~35

钥节:

    这都仰望祢按时给他食物。（诗一○四27）

参考经文

     申十一14；廿八12；耶五24

提要

     今日的经文，是一篇称颂创造万有荣耀上帝的诗，描述祂奇妙的权能和荣美，以及祂精巧的造化之工。全篇读来，使人对于上帝不能不生敬畏之心。作者特别论到一切受造之物都是靠主而活，等候祂按时的的供应：「耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。祂使草生长，给六畜喫。使菜蔬发长，供给人用。使人从地裡能得食物。又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。耶和华阿！祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的。遍地满了祢的丰富。这都仰望祢按时给他食物。祢给他们，他们便拾起来；祢张手，他们饱得美食。」（诗一○四10~12，14~15，24，27~28）万物都等候上帝的供养才能生生不息，等候其实是所有受造之物都要经历的生命过程。
      面对这麽动人心魄、奇妙无比、难以言喻的景象，作者在诗的前后都发出惊叹讚美之声说：「我的心哪！你要称颂耶和华。（Praise the LORD, O my soul.）」（诗一○四1，35）他立下志愿说：「我要一生向耶和华唱诗。我还活的时候，要向我上帝歌颂。愿祂以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。」（诗一○四33~34）哦！亲爱的，我们的主配得尊崇、敬拜和讚美。让我们将心归祂，等候祂，祂必按时供应我们一切所需。

默想

1.「这都仰望祢按时给他食物。（These wait all for thee, That thou mayest give them their food in due season.）」只有上帝能及时并且按时供应一切受造之物，我们的本分就是等候。亲爱的，人的缺乏，不论是物质或灵魂，只有主能满足，因为祂是丰富无比的主，让我们等候祂。
2.「愿祂以我的默念为甘甜（May my meditation be pleasing to him.）」，这样的心志是主所看重的。让我们以我们的心来取悦于祂。唯愿我们的心思、意念都充满主，也被主所充满；也愿我们所思所想，一举一动都能荣耀祂。等候的事奉乃是对主的尊荣。

等候的金言

1.上帝面前多多地等候，可以保守你常在耶稣的爱裡，并且在圣灵中行事。——Andrew Murray

2.等候上帝正是属灵得胜的秘诀。——Andrew Murray

等候的应许

1.祂〔原文作我〕必按时降秋雨春雨，在你们的地上，使你们可以收藏五穀、新酒、和油。（申十一14）
2.耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手裡所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。（申廿八12）
3.心内也不说，我们应当敬畏耶和华我们的上帝。祂按时赐雨，就是秋雨春雨。又为我们定收割的节令，永存不废。（耶五24）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们的缺乏，不论是属世或属灵的需求，只有祢能供应的完全，因为祢是丰富无比的主，我们要专心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-4-2014

箴廿七3-4
3..石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。4.忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？

哲人论到忿怒的可怕。

1. 为何忿怒叫人难以忍受？
2. 哲人为甚麽用残忍来描写忿怒呢？

　　

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忿怒对生命的伤害，远比我们想像的大，犹太的智者体会忿怒比石头更重、而且是残忍的，摧毁性更是深远。
一个放纵忿怒情欲的人，会带给别人和自己很多无形的伤害：
　　一、 眼睛被黑暗蒙蔽，无法作出正确的判断：在忿怒之中，往往在判断上会有很大的失误，这会做成很多伤害。
　　二、 身体因怒气而耗损：目前已有更多资料显示，一个暴戾的人身体会受很大的伤害。
　　三、 不能与人和睦相处：忿怒会伤害了很多人际关系，因为在忿怒中大部分的言词都是攻击性，对方的心灵肯定会受伤害。
　　四、 无法追求更新的灵性生活：忿怒并不是属于神的性情，所以偏向这情欲生命的人，根本无法有分于神的性情。
　　弟兄姊妹，你有体会这样的伤害吗？它的可怕是无形的，除非我们能对这些情欲有更深的认识，并且肯去面对，才能靠?主的恩典克制它！

忿怒的情欲有否令我与别人的关系受到伤害呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）