每日灵修生活2014年04月05日 你能肯定吗？

淡然如水

摘要：希伯来书9:23-28“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。” 来9:26 当信徒去世时，身体被埋在土里，等候基督再来时，身体得以复活。不过，在信徒去世时，其实他的灵魂已经与神同在了！所以......
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你能肯定吗？
希伯来书9:23-28
“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。” 来9:26
　　当信徒去世时，身体被埋在土里，等候基督再来时，身体得以复活。不过，在信徒去世时，其实他的灵魂已经与神同在了！所以我们听到，耶稣应许那个与祂同钉十字架的犯人，他的灵魂今日就要与祂同在乐园了！

　　你怎能肯定自己去世后也能与耶稣同在呢？

　　在旧约圣经中，神的子民每次来到神的面前，都要献上牲畜为祭。藉此保证，神赦免人的罪。但我们今天所读的经文却说，耶稣毋须“多次将自己献上”，相反，祂“在这末世显现一次，把自己献祭，好除掉罪。”“基督既然一次被献，担当了多人的罪。”

　　如果进入天堂乐园的资格，是取决于你和你的人生，你完全有理由不肯定自己是否拥有永生。但若你的命运是取决于基督为你成就的救恩，你大可以肯定，有一天祂会同样对你说：“今日你要同我在乐园里了。”（参路加福音23:43）

　　若你已向神认罪，将生命交给祂，那么基督一次将自己献为祭，就已完全洁净了你的罪！没有任何事物可以拦阻你进入永恒的乐园！

祷告
神啊，感谢祢，因为我的命运并非取决于我的生活、我有多虔诚、我的爱心、我的付出、我的服侍或我的态度。感激耶稣为我舍命，让我能肯定我可以永远与祢同在！奉耶稣的名，阿们。

今天经文： 希伯来书9:23-28
23 照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；
25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，
26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
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转载自<<每日箴言>>
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   现在与未来的鸿沟

     一个著名组织的领导人曾对我说：“我很想带领组织迈向一个更好的未来，但我不知道该如何开始……”另一个组织的领导则告诉我：“我挺喜欢我们的现状……不过我看不清该如何界定组织的未来。”

     我经常和那些有着“宏大远景”组织的领袖一起工作。不过据仔细观察，我发现他们通常面临的挑战是无法正确地评估现状，也无法知道组织的优势和劣势所在。另一方面，我也和那些深深沉浸于组织现状的领袖一起共事。他们能告诉你业务运营的每一个细节。然而在对未来的发展规划中，他们缺少能够清楚描绘并引人共鸣的能力。不仅如此，这两类组织中还有些人，正为此承受压力、疲惫甚至因而精疲力竭--通常的原因在于他们并不明白未来在哪里或如何才能达成远景。

     这是困扰许多组织的问题--即使许多表明上很成功的组织也未能幸免。这是因为这些组织的领袖缺少把现实中的日常活动和令人振奋的远景目标联系起来的能力。这就是我在标题中所说的“现在与未来的鸿沟”。

     一些领袖善于洞察现状，清楚明白组织此时此地的情形，还有一些则喜欢生活在飘渺的未来，在那里每一件事都近乎理想中的样子。然而，在这两个极端之间采取哪些行动，领袖是否能带领组织成功地走向未来，才是问题的关键所在。

     好的领袖要带领成员通过系统化的、循序渐进的方式走向未来，克服今天和明天之间、现实和愿景之间的鸿沟。以今天为起点，建筑通往明天目标的道路。

我建议采用如下四步骤的策略，用以弥合现实与未来间的鸿沟。

1，明确现状：你所处现状的关键数据和表现指标是什么？一定要坦然面对。不要羞于面对现实--通往成功的道路只可能始于你所在的位置，而非你幻想中的位置。

2，明确目标：深思未来将会如何。如果你想要达成梦想，就需要和他人一同为组织中的每个人描绘一个生动形象的人生。把步骤1中用来所定义成功的那些指标来重构你的未来。现在，你已经能用一幅连贯的蓝图把现实和未来连接起来了。

3，设定时间表：你觉得需要多久才能达成步骤2中的目标？你的“未来”是指一年后，还是五年后？现实一些吧--你的未来也不是一天就能建成的。不切实际的做法只会在未来某一天继续扩大你的“现实与未来的鸿沟”。

4，明确行动步骤：就像爬楼梯一样，想登上未来高峰，你也需要逐级而上。那么，有哪些具体的台阶呢？那是你在进展过程中的一些过渡型措施--用步骤1、2的标准来鉴定它们。为了跟上进度，在哪个日期之前你需要完成哪些步骤？在目标达成的每一步都要庆祝一下！让每个人都能与你在步骤2中绘就的那个更大的未来图景联系起来。

     你所在组织的“现实与未来的鸿沟”在哪里？作为领袖，你觉得哪些现实因素是你所在组织达成更大成就的阻碍？严肃、彻底地思考现状吧，别光盯着天上的馅饼、一付无所谓的样子啦，而要坦诚面对。那是构建发展策略的第一级台阶，确保你能达成未来的远景。
     当然，许多领袖对未来并没有明确的远景，许多有目标的领袖对现实情况的了解也并不充分。无论如何，如果你想成为一个有成效的领袖，让你的组织发挥足够大的潜能，你需要弥合这个鸿沟。记住：未来会准时到来，那你今天做的哪些事情，能让未来如你所愿呢？

（翻译：尤里）
卡尔·默勒博士是环球红杉环球资源机构(Sequoia Global Resources)的顾问、信仰搜索合伙人组织(FaithSearch Partners)的搜索总裁、穆迪出版社( Moody Press)2011年出版的The Privilege of Persecution（迫害的特权）一书的作者。默勒博士在教育、环球经验多方面的阅历为他提供了在人生、领导力和信仰方面的独特视角。

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转载自《基督邮报》
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标题:  4 月 5 日
经节：...清晨的日光从高天临到我们。 (路加福音一章78节)

  你曾注意过朝阳逐渐转变为白昼的过程吗？我有过一次这样的经历，因此印象十分深刻。那是瑞典的一个仲夏夜，我坐着从窗口眺望，直到午夜十二点。时钟正敲十二响时，我翻开圣经，借着从西边透进来的微光，我阅读启示录二十一章。里面描绘新耶路撒冷的奇妙景象，其中有一句话说：「那里原没有黑夜」。瑞典的夏季，几乎没有所谓的「晚上」，在日落与日出之间，仅有两小时稍微昏暗。但未来的新天新地，比这里的光景更引人入胜。那里根本没有忧伤的黑夜，因为「神要擦去他们的眼泪」；也没有死亡的黑夜，因为「死亡已被得胜吞灭了」。
    于是我就寝，无须使用人造的光。凌晨三点醒来，等着观赏日出。夜是多么宁静啊！仿佛正如上帝所说：「要有平安，就有了平安！」宁静覆盖着大地。
    一个个小岛点缀在湖中，是那么的宁静，湖面连一丝丝的涟漪也没有，犹如「玻璃海」。湖四周的自然景观是：对岸有茂密的树林、较前方的岛屿有岩石与丰硕的菜蔬，都一同静静地等待着日出。天上无云，晴空万里，晨星在南方闪烁，东方已呈现鱼肚白，预告新的一天即将到来！
   这完全不像世上的风光，倒有点像无意中揭露了天上的面纱！我们的明亮晨星，祂曾经来过一次，却没有受到欢迎，竟遭人厌弃。然而祂会荣耀再临─「祂的再临，确切得有如黎明！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子
经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？

    如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！
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转载自《每日经历神》
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标题： 4 月 5 日
经节：『关上门，你和你儿子在里面。 』（王下四章四）

   他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们、从可靠的环境、从可信的理由中出来，专一到密室中去亲&#8203;&#8203;近神。
   这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
   许多时候、许多地方，神特地在我们四周一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像祂自己。
   多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝，他们知道什么事情要在什么时候发生，该用什么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，专受神的反常的训练。
   让我们像这寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。 －－译自灵食(Soul Food )
   在最痛的试炼中，神常给你祂的最甜。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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刺蝟

     刺蝟背部长满尖刺，遇到危险时会蜷曲身体，用棘刺包围全身，一不留神便会被牠刺伤。但是为甚麽刺蝟夫妇互相亲热，却不会弄伤对方呢？原来牠们的腹部生长了软毛，只要牠们正面相对，就不会刺痛对方了；而且牠们深爱对方，当然不会竖起尖刺。

     刺蝟夫妇的榜样让我知道，美好婚姻的秘诀，就是要正面去处理夫妻的关系，更不要因一点小事就全身竖起棘刺。大家要好好向刺蝟夫妇学习呀！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前四7）

       当主耶稣骑着小驴驹进耶路撒冷城时，群众夹道欢呼。让我们假设当时那匹小驴驹，它听见人们欢呼：“和散那”，看见沿路为他们所铺的棕树枝及衣袍，便回头问主说：“这欢呼声是为祢还是为我而发的？”或者，它也许会转去对母驴说：“母亲，毕竟我才是蒙拣选的一位，所以我比你尊贵。”若是这样，那么这匹小驴驹显然并不认识骑在它上面的主。

      许多身为神仆人的基督徒，也差不多是这般愚昧。神拣选祂所使用的器皿，不是因为他们有什么优点长处。该称颂的是我们所高举的那一位。和散那的欢呼，不是针对我们发出的；那些棕树枝也一样，尽管它们铺在我们脚下，它们却非为我们而设。至于那些愚昧到一个地步，竟说：“我比你好”的人——有一天他们将醒悟，面对真实情况，那时他们将羞惭得无地自容。

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转载自《喜乐的心》
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再论等候

作者：查思博牧师

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
诗篇27∶14

     我并不喜欢“等候”一词，因我不明白为何要等候，你又如何？我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一，这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工，现在，我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播，单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道，现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。

     故此，我们常要与政府联络，每当跟政府打交道，你都需要等候。有时候，我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿，问他有关方面有何进展；如果没有甚麽进展，或者进展未如理想，我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗？”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。

      虽则说我对等候有所挣扎，但我依然深信神会按著他所预定的时间而行；况且万事起头难，就如怀孕的过程也需要等候，早产的婴孩通常体质较弱。故此，你必须抓紧神的道以及圣灵，就如胎儿与脐带紧紧相连，方可长成健康的婴儿！

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！”

有志竟成
黃瑞西牧師
     我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后5：9）
     东汉时代，有一个读书人耿弇，因看见郡官操练兵马，非常整肃威武，心里很羡慕，就立志做一名军人。后来他听说刘秀在北方征募军队，就前去投效，替刘秀打了许多胜仗。
      有一次，刘秀叫他去攻击张步。这时，张步的部队很多，是一个强大的敌手。张步听&#8203;&#8203;说耿弇领兵前来，就在几个地方布置兵力，准备迎击。怎知不到一个上午，被耿弇攻破了几个城镇。张步驻在剧县，知道部下连吃败仗，但他以自己部队多，还是很骄傲地亲自带兵来战耿弇。耿弇和张步在临淄城外会战，耿弇的右腿被流箭射中，当时血流如注，自己立时用佩刀把箭砍断，仍然带伤上阵，毫不气馁。  
       刘秀到了临淄，慰劳了军队，并夸奖耿弇说：「从前韩信攻破历下，汉武帝业有了基础，如今你攻破祝阿，天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』啊！」此后，人们就把刘秀所说的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」这句话，说明人只要有坚定的意志，就可以把事情做成功。
【灵训】
       美国前任总统雷根，幼时还给人家派送牛乳。查考多少伟大人物，他们出身贫苦，甚至饔餐不继，但他们不向命运低头，不向环境屈服，他们敢于立志，敢于奋斗，敢于付上代价，不达目的不休，结果他们能够有辉煌的成就，不虚此生。
       很多没没无闻，浪费一生，与草木同朽的人。他们推诿说，我的家境贫穷，自幼没有好好造就的机会。有人归咎环境，说我们环境太差了，自幼就浸淫在社会的大染缸中，无法自拔。有人埋怨命运，说我时乖运蹇，一生蹭蹬，时运困人，又有什么办法呢？有人埋怨，身体赢弱，长年药灶为伴。有人埋怨这，有人埋怨那，他们说的都对，可是一个更大的原因，是他们没有志气，自暴自弃，泄沓过日子，「挨家闲游」，糟蹋宝贵的一生。
       保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓4：13）。天助自助，成功就在前头。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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城外青山
黃瑞西牧師
                                 There is a Green Hill Far Away
                                Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
               耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 （来 13:12）
    面对主耶稣受难节和复活节，就想起十字架。十字架是纵横两木造成，乃当年罗马惩罚罪大恶极死囚的残酷工具。
    主耶稣也被钉在十字架上，但其意义完全不同。主耶稣的十字架至少有下列意义：
    是荣耀的记号：主耶稣是神、是神的儿子，已经有祂应有的荣耀了，但在钉死十字架之后更有特殊的荣耀（腓2:6-9）。
    是胜利的记号：当祂在十字架上将断气的时候，大声呼叫「成了」 ，乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。这宣告，就是向撒但夸胜（西2:15）。　
    是福音的记号：主耶稣钉死在十字架成就救&#8203;&#8203;恩之后，十字架因耶稣的缘故而被人敬仰和高举了（林前2: 2）。
    我们要背起自己的十字架，高举主耶稣，才配得作一个跟从主耶稣的门徒。
    本诗作者Cecil F. Alexander 1818 年生于爱尔兰Tyrone，结婚前极热心于英国的主日学推动事工，最喜爱教导小孩有关圣经真理。 1850 年与William Alexander 结婚，其丈夫后来成为爱尔兰安立甘教会的大主教。
    1848 年她出版一本前所未有绝好的儿童圣诗集，包含其广，诸如：浸礼、使徒信经、十诚和主祷文等教义。一生所著400 余首圣诗，倾向为孩童而写，因此其作品极通俗易懂，亦适合成年人。这首「城外青山」原本是为向她的主日学生讲解使徒信经而作的。
                           1. 离此遥远有一座城，城外有一青山，
                              在那山上救主被钉，为救我们舍身。
                           2. 谁能想像谁能描述，祂受痛苦何深！
                              但我确信救主受苦，是为我这罪人。
                           3. 世间没有这样义人，能还我们罪债，
                              惟祂受死流血功成，能赎我们回来。
                             （副歌）
                              救主这样为你受害，恩爱何等深重，
                              我愿信靠祂的大爱，尽心做祂圣工。
      ＊基督最高的荣耀是在十字架，在那儿祂荣耀了父神，父神也荣耀了祂。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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     人的大问题
王伟强
朋友：
      很高兴有机会向您问安，虽然我们有时空的阻隔，但友谊却可超越时空。
      谈到阻隔，其实不单存在于朋友与朋友之间，也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们，祂创造了我们及万物，这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性，这也是无可推诿的。
      但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢？是因为罪。
      我们中国人都忌讳谈罪，但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西，再大一点，我们常会有些不正确的淫念，再大一点，我们还会玩弄诡诈，有的人千方百计逃税，有的人不择手段去求名求利，如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影，我们一定不敢拿出来给别人看，别人虽然不知道我们隐藏的罪，我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
      圣经中如此记载：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三章23节），亏缺指的是我们不够，失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始，我们也一直都在罪中，真的，打开报纸，便知各式各样的罪与诡诈，很真实的打开自己的内心，我们也得承认自己有许多的不义。
      因为上帝不单是慈爱，也同样是公义，不能忍受罪，所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝，上帝未曾放弃我们，也许我们过去没好好想过罪这个问题，但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗？圣经上说：「罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。」（罗马书六章23节）相信耶稣是最好，也是唯一的方法，可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您！
                                                                        您的朋友敬上
     若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
     若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 4月5日
   「我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」（撒上4:3）
     约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心，却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是，当神的子民心怀二意的背弃祂时，神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀，当一个神的仆人厉害的失败了，我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告，盼望神为着祂自己的荣耀，让人即使遭受隐藏的失败，也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败，借此可以表白祂那绝对圣洁的品格，与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石，而祂的子民那公开的挫败，比那华而不实的虚伪胜利，更能在实际上维持祂的见证和荣耀。

《竭诚为主》 4月5日
他的痛苦与我们的相交
    耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说……你们在这里等候，和我一同儆醒。 （太二十六36、38）
    纵然我们无法体会主在客西马尼的痛苦，但我们也不要误解。这是神人一体面对罪恶的痛苦。因此就我们个人的经历，是无法体会的。客西马尼与各各他，是耶稣所专有的，叫我们得生命的门。
    耶稣在客西马尼，并不是因十架的死亡而恐惧；他曾强调说，他是为死而来的。他所恐惧的是不能以[人子]的身分过这一关。作为神子，耶稣绝对可以过关，撒但不能碰他分毫；但撒但要毁灭的，是他以一个孤独的个体过这一关；就是说，使他不能成为救主。试以主受试探的情景去读客西马尼痛苦的祷告：[魔鬼暂时离开耶稣。 ]在客西马尼，撒但最后向主以人子身份所施的袭击，是在客西马尼。
    客西马尼的痛苦，是神子为要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂开，显示他付出何等的代价，为叫我们可以成为神的儿子。我们如此容易得救，是基于他的痛苦。基督的十字架，是人子的胜利。这不但表明我们的主已经得胜，而且带来人类的拯救。如今人人可以来到神面前，完全因为[人子]所&#8203;&#8203;经历的痛苦。
祈祷◆
主啊，我对你的救赎和完全的救恩，是何其缺乏欣赏。主啊，驱使我产生丰富的感恩；让我对主耶稣基督怀着永远的爱。

《灵命日粮》 4月5日
生命之道
读经: 约翰福音6章60-71节
金句: 「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（约翰福音6章68节）
     在《娱乐至死──追求表象、欢笑和激情的电视时代》一书中，皮兹曼警告大家，知识爆炸世界的危险性。他提醒大家，赫胥黎在《勇敢新世界》一书中讲到一个可怕的未来异象：在资讯泛滥的世界，所有资料皆被操纵，以致任何资料都毫无意义。
    只要瞄一眼网络或架上的杂志，便可知我们正生活在这样的文化中，我们被资讯的海洋淹没，而这些资讯往往都出自别有用心之辈。我们需要分辨，明智地选择该听从谁。
    在约翰福音第6章，耶稣讲论「我就是生命的粮」（第35节）。这篇教导确实让人争议，结果，门徒中多有退去的，不再和祂同行（第66节），他们选择了不再听从耶稣。那时，耶稣就问门徒是否也要离去，彼得明智地回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（第68节）
    在这个世界上，随处都有令人困惑且自相矛盾的资讯，但我们可以像彼得一样，转向耶稣求智慧，祂会用生命之道取代所有的困惑之词。 WEC

智慧无穷须探讨，
成长方法也不少；
天父我愿像小孩，
事事听从你教导。
听从耶稣的话就有智慧。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月6日
经节：“我是耶和华你的神，要把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。” （诗篇八十一10）
亲爱的弟兄姊妹：
   我们今天会从（诗篇）八十一篇，看一段很有趣的经文。神说要让以色列人肩得脱重担，手放下筐子。

   这很显然是一首讲述打仗的诗，以色列人向神-----他们的力量大声欢呼，向神发声欢乐、唱诗、打手鼓，弹美琴与瑟，吹角，而神似乎只是要他们“大大张口”和不可拜外邦的神。

   不拜外邦神，他们办到了；敬拜、赞美，他们也乐于如此事奉，但是有一样他们不肯。

   他们不肯做什么呢？他们没有理会神的吩咐------“大大张口”。他们还是要试着用自己计谋与方法。

   好像我们曾经，说坐在神的旁边安静，也是简单容易的事，但我们就是不肯。

   现在神要以色列民“大大张口，就给你充满”，以色列民却不肯。

   如果他们肯，会发生什么事呢？ （参8月19日）

   看！主会给他们充满（10节），会速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人（14节），也使他们的肩得脱重担，手放下筐子（6节），并用上好的麦子和磐石出的蜂蜜叫他们饱足（16节）。
思想：我愿意主光照我的生命，把我灵魂的仇敌一一交出，包括偶像之事，自我的偶像、骄傲、心里的硬石、自以为聪明的计谋、负面的思想、消沉的意念等等……

心语：我愿意向主大大张口，让主的智慧、能力、恩典、丰盛、荣美、光辉、主殿里的肥甘、生命的粮、主的话语、圣灵的活水……大大充满我。我愿意在主的大能下降服，让主为我除去重担，让主在我生命中得胜，治服我灵魂的仇敌。
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上十五章至十六章

重点：扫罗的誓言；命灭亚玛力人；扫罗违命；大卫受膏；大卫在扫罗手下办事。

钥节：耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。（十六14）

   扫罗高人一头，被立为王。然而他的本相在作王的时期已表露无遗，如他的身量一样，自命超凡，自视甚高，不听神言；表面听从，骨子裡是自我为是，我行我素。

   那膏立扫罗作王的先知撒母耳也惧怕他，对神吩咐他去膏大卫的时候说：「我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。」（2节）

   人的软弱，神会怜悯；但对于放纵肉体，故意悖逆的，神惟有放弃他，所以耶和华的灵离开扫罗，收回祂以前赐给他的特殊能力。此后，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。

   恶魔从耶和华那裡来扰乱人，并非神差恶魔来扰乱人；乃表示恶魔加害与人是受神所规限和容许。人受恶魔扰乱是因为人给牠地位，或因有罪未除，以致邪灵趁机而入。

   神允许恶魔扰乱扫罗，是将扫罗的本性和违命的结果显明出来。他的肉体和自我，给了魔鬼地位，以致恶魔来扰乱他，使他心神不宁，烦燥不安，多疑，失去理性。

默想： 感谢神，我们有圣灵内住；我们有否顺从圣灵？还是消灭圣灵的感动？不要叫圣灵担忧！
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转载自《读经日引》
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活 水

四月五日

   不论你从前犯过多大的罪，只要肯到主的面前认罪悔改，一点不能拦阻你在神面前得属灵的神气，神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽，以致无一人爱你，你若到主面前来，祂总是用温和的言语安慰你的心，祂的慈爱就是这样丰满。
   祂肯伸手摸那被拒绝在人世之外的麻疯病人， 祂不厌弃人所轻视那眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人，祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭，祂情愿接纳人所钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中，祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒；从来没有一个罪人来到祂面前而失掉了盼望，从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门，从来没有一个人找祂而祂拒绝不见。祂既然为你舍了命、流了血，还有什么好处祂不肯赐给你呢？
   你若是到人的面前来，你贫穷，他不愿意与你相交；你犯罪，他不愿与你相交；你生病，他不愿与你相交；你常求他，他不愿意与你相交；；即或他肯帮助你，也不过是一次两次，或是三次五次。主的爱真是感动我们的心，使我们这犯罪的人，被人厌弃的人，能不因祂的爱而浴化了？能不因祂的爱而流泪？能不因祂的爱而悔改？能不因祂的爱而献上自己？
   「为义人死，是少人的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五7至8）「我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯。」「在罪人中我是个罪魁；然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一13、15至16）
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（十四）── 眼目看顾
经文:
    诗卅三1~22
钥节:
    耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）
参考经文
    申十一12；卅二10；代下十六9；诗十三3；廿五18；卅四15；赛六十六2；彼前三12
提要
     等候的结果，不单得蒙上帝的保守，也能经历上帝的看顾。今日的钥节宣告：「耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（But the eyes of the LORD are on those who fear him, on those whose hope is in his unfailing love. ─NIV）」（诗卅三18）诗人在此生动地描绘出，上帝与祂的儿女眼目交会的深情。当主的儿女定睛在主身上时，主的眼目也同时定睛在祂的儿女的身上。当主的儿女用敬畏的心将盼望放在主永不失败的爱中时，主的看顾也将源源不绝的临到祂儿女的身上。这是何等美好的等候，也是何等蒙福的等候。
     等候最深的事奉，乃是将我们的眼目、心思、需要和愿望从我们身上抛开，让主完全充满我们，让我们的灵能降服在主的旨意中，明白祂在我们身上所定的计划。若我们的眼目单单仰望祂，满足于祂的同在，这将是上帝儿女极美的享受了。当上帝的眼目驻留在你身上时，上帝的眷顾和赐福，都将自然临到你身上了，因为你拥有了主，你就拥有主的一切。亲爱的，我们等候的是主自己，主的看顾则是随主而来，先后的次序不可弄错。
默想
1.「主的眼目（the eyes of the LORD）」描述主对祂儿女的关切和眷顾。圣经提到：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。」（代下十六9）我们虽然渺小微不足道，上帝却看重我们，将我们放在祂的心上。（伯七17）等候中的信徒阿！不要气馁，我们的主是配得你等候的。
2.「敬畏（fear）」和「仰望（hope in）」是等候中的信徒所该坚守的态度，当我们心存敬畏时，才能儆醒等候；当我们愿意仰望时，才能安息等候。
等候的金言
1.等候上帝和懒惰是完全不同的两件事。懒惰是不肯去作摆在前面的本分和工作，等候上帝是不作一件出乎上帝的旨意以外的事，同时却在上帝的轨道中殷殷勤勤的去作每日每时应当作的事工。——王明道
2.信靠上帝多少与认识上帝多少成正比。我们更多认识上帝，才能更多信靠祂。——王明道
等候的应许
1.是耶和华你上帝所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。（申十一12）
2.耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。（诗卅四15）
3.因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。（彼前三12）
等候中的祷告
      亲爱的主阿，我们知道祢的眼目遍察全地，祢要显大能帮助向祢心存诚实的人。我们的心常存敬畏，我们要儆醒等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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05-4-2014

太五27-30
27.「你们听见有话说：『不可姦淫。』28.只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心裡已经与她犯姦淫了。29.若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱裡。30.若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」

耶稣在登山宝训中，论到淫念的问题，指出犹太人处理婚姻过于随便。

1. 犹太人对姦淫的标淮，与耶稣的看法有何不同？
2. 耶稣教导人如何面对这种情欲？

　　

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迷色的情欲每天都在引诱我们，特别色情已透过各种传媒深深污染人的心灵，每天报刊、电影、谈话、甚至女性暴露的衣著，都使人随时动了淫念，刺激迷色的情欲，特别青年人若自小已受这影响，就更无力面对这场情欲之战。
　　耶稣指出凡看见妇女就动淫念的，这人心裡已经与她犯姦淫了。面对耶稣这句话，可能有不少弟兄深感痛苦，因为他们每天都遇到一些刺激性的景象。其实耶稣这句话是针对犹太人纵欲及藐视婚姻的问题而说的，犹太人利用摩西可以休妻的律法，随意纵欲，撰择自己喜爱的女子，就想与她发生性关系，然后休掉妻子。他们认为若没有休妻而与其他女子发生性关系，才是犯姦淫，但耶说心裡存有这意念就是犯罪。
　　所以遇到刺激而产生性反应的话并不算是犯罪，但若让这刺激在思想上继续发展，就是动了淫念，犯了姦淫了，所以要逃避这些环境，并要追求清心，才可以对付这情欲。

在我的心思意念中常会出现一些色情的图画吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
（约翰福音6章68节）