每日灵修生活2014年03月19日 偏爱

淡然如水

摘要：创世记37:1-11"以色列原来爱约瑟过于爱他的众子……他们就恨约瑟……" 创37:3,4 父母亲们，你们曾处于和雅各一样的情况吗？我们得知他爱约瑟过于爱其他的孩子。他有理由如此∶不仅因为约瑟是雅各最心爱的拉结所生，而且......
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偏爱
创世记37:1-11
"以色列原来爱约瑟过于爱他的众子……他们就恨约瑟……" 创37:3,4
　　父母亲们，你们曾处于和雅各一样的情况吗？我们得知他爱约瑟过于爱其他的孩子。他有理由如此∶不仅因为约瑟是雅各最心爱的拉结所生，而且约瑟是在雅各年老的时候出生，他是雅各有特别感受的孩子。然而，这种对孩子的偏爱造成约瑟的哥哥们恨他，最后使雅各和约瑟都承受了恶果。

　　有时，按着人的本性，我们把爱建立在孩子的某些特点上，然后根据这些特点，决定了给予多少的爱。但对基督徒父母们来说，当我们着眼于神的爱时，便可以克服这种偏爱的陋习∶"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死"（罗马书5:8）。

　　我们必须坦白地承认，我们太在意孩子的行为与表现，这些确实影响到我们对他们的爱。那么我们必须因此提醒自己要彼此相爱，如同基督爱我们那样（以弗所书5:2）。这也适用于我们对孩子的爱。

　　我们必须学会欣赏每个孩子的优点，而且无论他们怎样，都一样爱他们 —— 因为他们都是神给我们宝贵的礼物。

　　还要记住，我们自己也不总是可爱的，然而我们的天父仍是从不改变地爱我们。

祷告
　　主啊，我们明白有时候作为父母的会不公平的对待孩子。求祢饶恕我们，愿意我们今日学会欣赏每个孩子的优点，并以无条件的爱去爱他们，像祢爱我们一样。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 创世记37:1-11
1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。
2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。
4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
5 约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
6 约瑟对他们说："请听我所做的梦：
7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。"
8 他的哥哥们回答说："难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？"他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9 后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说："看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。"
10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说："你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？"
11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
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转载自<<每日箴言>>
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生活失去意义时 应当问神哪些问题？
     看到最近的新闻了吗？它们大部分使我感到沮丧、焦虑、恐惧，有时甚至是气愤，坦率地说，还有种被打扰的感觉。近来，我们周遭有許多坏消息，比如美国国税局丑闻，经济衰败，强制保险，可怕的地方犯罪及暴乱，以及针对奥运会的恐怖威胁。而更“锦上添花”的是来自家人及朋友的消息也令人感到不安：生病，失业，丧失了其抵押物品的赎回权，离婚以及支离破碎的友谊，这些都使我们不知所措。
    如此之多的坏消息，让我禁不住想问，这个世界到底要去往哪里！
    于是，随之而来的一个问题，很自然地持续浮现在我的脑海里：我们为什么总是关注着这些新闻？追问为什么很正常，但面对一个无法回答的问题，仍期待着一个答案，却并不合乎清理。每当我们在问“为什么”的时候，都迫切地想要一个解释。而在某种程度上，我怀疑那些所谓的解释对于我们是否真的言之有理。并且我发现，总要问出个为什么，已经让自己陷入到一种充满沮丧、气愤及焦虑的怪圈中。
    对此，大卫有一些很棒的建议，可以使我们在情绪不稳定时平静下来。在诗篇16章8节中，他写到：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”
    大卫首先关注的是神而非那些新闻。故而，他得到了完全的平安与平静。将耶和华放在你面前，停止喋喋不休地追问为什么，而是问些如何能与神建立关系的问题，比如：
    神啊，你可否在邪恶面前彰显你的慈爱？
    天父，为什么这新闻会引起我的恐惧，焦虑及担心？哪些应许是我没有相信的？我应该相信你对我的未来有美好的期许，或赋予我源源不断的慈爱吗？
    耶稣啊，请你教我如何定睛于你，尽管我听到了那些令我沮丧不安的消息。
    圣灵啊，我感到不堪重负，你可以使我坚强吗？
    询问这些关于如何与神建立关系的问题，会让我们将神“常摆在我面前”，从而避免让不好的新闻占据我们的脑海。仰望神的良善、耶稣的爱、以及圣灵在每件事上的力量与同在。
    当我如此练习的时候，我发现我的问题渐渐转化为祷告和与神之间的对话。当我停止担心与那些即将发生的事情时，我迫使自己与基督耶稣建立关系，并且在此期间我感到舒适与平和。不管这个世界发生了什么，也不管我知道了什么消息，我也深信在被神在掌权，因此我不至摇动。
    当那些新闻让你不堪重负时，你该怎么做？我请求你停止寻求那些没有意义的缘由，相反，去询问那些能带领你与神建立更深关系且依靠他的问题。
    仰望他。在生命中的每一时刻寻求他与我们同在。
    假象告诉我们：迫切追问为什么会帮助我了解那些不可想象的事情，并且让我感觉好一些。
    而真相却是：不论什么发生，神与你同在。当你把神放在你面前，你将不至摇动。
   “你必将生命的道路指引我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗篇16章11节）
本文作者CJ Rapp是Trash the Lies女性会议的创始人。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月19日
经节：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节)

   两位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘，四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象，甚至连风吹草动的痕迹也没有，他认定这样才是平安。
   乙画家画了一幅任风吹袭的景象，前景是汹涌的急流，岸旁有一棵树，树枝低垂得几乎接触水面，枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分；而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安&#8231;在人生的风暴中，我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上，命令狂风暴雨停息。
    任风呼啸划过天边，
    风起云涌草木变色，
    台风眼却宁静异常。
    尽管人生动荡不安，
    但在神的手掌中，
    我寻到一安静处。
    即使无路可走，你心中的平安仍然通行无阻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的供应带来荣耀
经节：并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。 （诗篇五十章15节）

知道吗？当你面临苦难，求告神会为神带来荣耀。神应许，若是你转向祂，祂必拯救你。每回遭遇困难，你不求神的帮助，就是拒绝荣耀神。有时候，神允许让你有某种需求，所以非得求告神不可。如此一来，世人可以看到神在祂儿女身上的作为，是何等不同。如果神从未让你有需求的经验，那么你周遭的人可能永远没有机会，亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺，你可能会自以为能自给自足，不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助，自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力，就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀，并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主，单单等候祂的拯救，然后，归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力，并把荣耀归给神。下回面临苦难时，要求告神！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月19日
经节： 『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。 』）彼前四章十二节、十二节）

大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？仇敌的吼叫，逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。 －－薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我，为要派我服事祂。 』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    死穴

    甚麽是妻子的死穴？就是某些说话或行动，能引起她的强烈不满，以致她本能地对抗和争辩；某些针对性的字眼能触犯她的神经系统，例如：你又发脾气了。

    丈夫需要避免触及妻子的死穴，否则随时能引发不可收拾的后果。丈夫可以根据以往的经验，留意妻子对甚麽说话较为敏感，以避免引发衝突。也要细心瞭解妻子的成长背景，窥探出她的死穴。丈夫也可以主动提示自己的死穴，让妻子多加留心。

    朋友，找出妻子的死穴，不是要置她于死地，而是釜底抽薪，避免衝突的发生。 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。（箴言12:18)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗四26）
    当然，生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生气？我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时，圣经形容祂：“我为祢的殿心里焦急，如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是，却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤，自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威！

    世上有许多不法的事情，基督徒看到了，应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责？我们已丧失了这种能力。当人犯错时，我们只是拍拍他的肩膀；基于友谊，我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的，凭着爱心与耐心指责他，则须付出昂贵的代价。

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转载自《喜乐的心》
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不能下去

作者：查思博牧师

我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3

   撒但会不择手段把你拉下去。当时，神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数，但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工，不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去！

倘若有人不明你所干何事，或是故意挑战你，切记不要下去！倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队？”切记不要下去！倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯，该等一等。”切记不要下去！当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去！不论你被差派迎战还是建设，你也要作好准备坚守岗位，完成神交付你的使命。

单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞；这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後，跟随仇敌的大队。

神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神。

竹头木屑
黃瑞西牧師
   把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。 （约6：12）
    晋朝有一个叫陶侃的人，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定亲力亲为，对于学问也有很深的研究，军事方面，尤有过人才能。有一次他督造大船，每天都亲自去监督，见到工人锯下来的木屑，和截短下来扔在地上的竹头，他都下令收拾起来，并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意，但不敢问他。
    第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年尾那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天好太阳，但还没融化完，地上泥泞不堪，行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，附马封桓温要去讨伐蜀地，事先赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便一艘艘的装起来了。
    此故事载于「晋书」，后人便引伸为「竹头木屑」之成语，来比喻人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或极细小的东西也不抛弃，留为需要时来应用。
【灵训】
   「竹头木屑」之故事，启示我们一些属灵的功课：
    1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源，即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说：「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」（约6：12）主耶稣为我们立下了好榜样。
    2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的，才能受托胜任更大的责任，勿因事小而忽略。主应许说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太25：23）
    3 要常作准备，以应急需。彼得说：「要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）。当我们准备好自己，就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上，是为将来在天上作准备的，「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6：19）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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收成乐歌
黃瑞西牧師
                                   Come, Ye Thankful People
                                    Henrk Alford, 1810-1871
       我要以感谢为祭献给祢，又要&#8203;&#8203;求告耶和华的名。 （诗 116:17）
    主的恩赐比天还高，比地还厚，非口舌所能尽说。保罗说：「感谢神！因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒，都应该有感恩的人生，学效诗人立下志愿：以感谢为祭献给主，欢述祂的作为（诗107:22）。
    旧约的感谢祭，所献祭牲的肉，要在献的日子吃（利7:15），或许是恐怕迟至明日就失去味道，这就教训我们：当圣灵感动我们的心，叫我们知道主的恩惠时，我们就应该即时感谢，不可迟延，恐怕很容易因时过境迁，就忘记了。
    旧约的感谢祭，是出于甘心奉献的（利7:16），既然如此，我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫，时时在主面前，献上这样祭。今天基督徒最大的缺点，即不能以感谢为日常祭品，以致今日感谢，明日不感谢，后日又不感谢了。这种情感作用的感谢，那能蒙主喜悦呢？经上教导「要……常常感谢父神」（弗5:20）愿我们在主面前，要&#8203;&#8203;不住地献上感谢为祭。
   「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师，16 岁即献身传道。 1832 年毕业于剑桥三一大学，毕生在英国教会牧会，由于工作劬劳，体力不支，1871 年1 月12 日即与世长辞。
    此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而著，原文有七节，现只用四节。 Alford 一生最大而未完成的心愿，即欲往耶路撒冷圣地一游，其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。
     1. 齐来感谢主恩多，同来唱收成乐歌；今美谷已入仓中，及此时尚非严冬；
        造物主预备丰富，足够我用何等福；同聚集主圣殿中，收成歌齐声高颂。
     2. 我深愿主早来临，将嘉谷末次收清；召齐您民同聚会。再无忧愁再无罪；
        使他永远得清洁，在主面前得基业；求主与天使同来，同颂主恩同敬拜。
     ＊上帝往往会把魔鬼的攻击，转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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福音
大光宣教福音中心出版部
       圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那裡把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」
　　那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督麽；可以救自己和我们罢。」
　　另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神麽。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」
　　耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」
　　这段记载裡，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
　　这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。
　 「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」
　 「你得国降临的是」──是指将来。
　 「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
　 主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
　 「我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？」
　 朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎麽走都行，可是每走一步，就会影响全局，你儘可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这裡来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 3月19日
   「只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」（罗7:7）
    神识透了我的本相，祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上，是全然软弱，并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人，而我也是其中之一，不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱，但我却不完全相信这是真的。为此，神就使用律法，来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时，我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的，无论保罗对律法其他部份的经历如何，这第十条诫命（直译为「不可有欲望」）是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。

《竭诚为主》 3月19日
亚伯拉罕信心之道
    出去的时候，还不知往那里去。 （来十一8）
    在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路十四26）。
    信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。
    信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言，是建立在真神上。 [亚伯拉罕信神]
祈祷◆
噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。


《灵命日粮》 3月19日
破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节
金句: 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书53章5节）
    找到复活节彩蛋，打开复活节礼篮之后，杰伊叔叔忍不住想搞清楚，那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果，他就捏了一下羔羊。突然，杰伊叔叔全身变得僵硬，好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家，看看是否有人看到了他的动作。然而，他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。
     我们等着看会有什么反应，会引来一声哀叹，或是嚎啕大哭，还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此，屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳，她却镇静地说出安慰我们的话来：「没有关系，杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时，反正也要弄碎的。」
    大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆，一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊，为我们破碎，好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话：「这是我的身体，为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命，比我们为自己所计画的一切都要美好。 JAL

试看祂头，祂足，祂手，
慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？
荆棘可曾化作冕旒？ Watts　
神的爱在十字架上表露无遗。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月19日
经节：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（肺立比书四19）
亲爱的姊妹：
   这几天还是不断想到你即将来临的婚礼，因那天你奇妙的见证确实叫我感动非常，令我恍如置身于童话故事中。在你身上，处处看到当主的儿女全心交托、顺服，以主为尊，主的预备赐予可以是如此出人意表、丰富佳美地临到人的身上。

   写到这里，我要跟你讲一个见证。那天我们见面时，当我把结婚礼物和贺卡送到你手上时，我请你打开贺卡看一下，上面那七个以你名字为首的英文字，把一切关乎你名字的喜乐都搜罗到一张小小的婚卡里，庆贺你的婚姻。整件事好像经过周详的设计，为你度身订造一样。

你知道这张贺卡是在哪里买的吗？不是在专门出售贺卡的店，我也没有花太多时间心思去选购。

   事情是这样的，那一段日子，由于想在你的婚礼前好好聚一聚，我们便在?忙中相约见面。我花了些时间预备礼物，却忘了买婚卡，与你见面的前一天，正在犹疑是否应该长途跋涉赴市区选购贺卡，心里却一再有一把肯定的声音说：不用，这贺卡在家附近的超市就可以买到。

   我跟随这奇妙的指引，在跟你见面前一刻才抽空跑进超市。平日我什少留意超市摆放贺卡的位置，那一刻却是身不由己的听随自己的一双脚带领，丝毫无误的来到贺卡架前。脚步才站稳，我的目光立即落在一张贺卡上，我的心扑通扑通的跳，一边高呼哈利路亚。

   就是这张卡了！就算千山万水，花更多时间，跑更多店铺，甚至找人精心设计，我想也找不到一张如此适合你的贺卡-----以你名字七个英文字母为首的一张贺卡，不在远至天边的专门店，却在咫尺之遥的超市，度身订造般出现了！

   亲爱的姊妹，还记得两年前我们一起唱《这是天父世界》吗？我想婚姻生活其中一个奥秘，就如我这次买贺卡的过程，有时候须要打开心灵的天窗，听候接受从上而来的恩赐、礼物、供应和预备。因为这是天父世界，我们都要懂得随时张开双手向祂支取，好使平常刻板的婚姻，得?属天的乐趣与生气。

心语：我愿意在生活与婚姻中向主打开心灵的天窗，接受祂随时随地的供应与赐予，使婚姻生活可以经历平凡中的乐趣、绝处的生机、欠缺中的丰盛。
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十七至十九章

重点：玛拿西半支派地业；约柜放在示罗；馀地分给各支派。

钥节：西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。（十九9）

   以色列拈阄分地，各支派都有自己所得之地，惟西缅支派与别不同，他们所得的地业是在犹大支派的地业中间。

   为甚麽有这不同的事情发生呢？表面看来，是因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。但要知道，他们分地是拈阄的，不是犹大支派巧取豪夺来的。拈阄是在神面前的一种神圣行动，是神暗中的作为，将各支派应得的地分配给他们。

   这就应验了神藉雅各对他儿子们的祝福：「他们（西缅和利未）的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（创四九7）

   因为西缅暴烈残忍，神咒诅他们，使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中，没有自己的地业范围。在分地的时候，神就将他们置于犹大支派中，在犹大的地业中得著地业。

   虽然西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，却也在迦南境内，所以同样享受神的应许地。

默想： 神对祂儿女有不同的安排，我们如何看神的安排？是否愿意接受不惬意的神之安排？
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转载自《读经日引》

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活 水

三月十九日

   圣灵既然常住在我们心中，我们就当回到心中追求，就能明白各样的事；我们既是神的殿，神是住在我们心中，我们就当回到心中找神。保罗说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢？它说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』」（罗十6至8）      
   古时的人要明白什么事、要去求问神，就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆，用各种不同的方式；他们要拜神也有一定的地点，必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前；但我们求什么事，不用以上各种方法；我们拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的话：「时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四21至24）      
   可惜有许多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他们愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式，把圣经一开，开到一章，指到一节，找到一句，以为与自己的事有关系，这就是神的应许，这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训，这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒，因为那时圣灵还未降临，他们仍在旧约的方式中事奉神；但圣灵降临以后，再找不到这样的例子。「你们从主所受的膏，常在你们心里，并不用人教训你们；自有主的膏在凡事上教训你们。」（约壹二27）
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转载自<<活水>>

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如何等候（十二）── 静默等候

经文:

    哀三19~26

钥节:

    人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）

参考经文

     出十四14；诗六十二5；哈二20；三16~18；亚二13

提要

     第十二种等候的方法是「静默等候」。今日的经文，是哀哭的先知耶利米在极度灰心消极时，（哀三1~20）内心受圣灵激励、感动、提升后，所发出贯穿千古的凯歌：「我想起这事，心裡就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实，极其广大。我心裡说：耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心裡寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三21~26）何等奇妙，对照前段经文，（哀三1~20）耶利米似乎判若两人，之前的阴霾一扫而空，其关键在于，他将焦点转移到能成就万事、永恒全能的上帝身上。
     耶利米强调「等候」上帝的重要：仰望祂、等候祂、寻求祂必蒙施恩。他更强调：「静默等候祂的救恩（to wait quietly for the salvation of the LORD.）」是好的。为甚麽要「静默等候」呢？因为上帝的救恩，只有上帝能作成，世人是一点点都帮不上忙。唯一能做的，就是「静默等候」来仰望祂的施恩。亲爱的，上帝的作为奇妙，上帝的恩典浩大，让我们存感谢敬畏的心，静默等候祂的施恩。

默想

1.耶利米在圣灵的扶持下，他的眼界一飞衝天，越过暂时进入永恒，跳过有限进入无限。转瞬间，他明白上帝的慈爱和恩典大过一切。亲爱的，惟愿圣灵也在你身上作同样的工作。
2.耶利米在圣灵的光照下，悟出等候上帝是解决他一切的方法，特别是在上帝的救恩中，他所能作的就是静默等候。信徒阿！让我们也能学习在一切事上仰望主、等候主、寻求主。

等候的金言

1.属天的呼召是耐心等候的目标。──C. H. Spurgeon

2.不要将对人信心的渣滓掺入你信心的纯金之中。单单等候上帝，让你一切期待从祂而来。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.我的心哪！你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。（诗六十二5）
2.惟耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默。（哈二20）
3.凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。因为祂兴起、从圣所出来了。（亚二13）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，「人仰望祢」原是属灵的律，所以凡仰望等候祢的人，心裡寻求祢的，祢必施恩给他。我们当更加卑微自己，切切仰望祢、等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-3-2014

二25-30
25然而，我想必须打发以巴弗提到你们那裡去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。26他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。27他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。28所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。29故此，你们要在主裡欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人；30因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。

保罗在为主入狱的时候，肺立比教会派了以巴弗提去供给保罗的需要。但以巴弗提病了，甚至几乎要死，所以引起保罗和教会的担心。但神的恩典使他病癒，保罗就差他返回肺立比，并藉此信多谢教会的爱心，并叫他们好好接待以巴弗提。

1. 保罗怎样形容以巴弗提与他的关系，以表示对他的欣赏？我们也拥有这些身份吗？
2. 以巴弗提如何显出他的竭力事奉神？
3. 我们该如何看待这些忠心事奉的人？

「信心的目的是要我们断绝对其它事物的倚赖，
直到我们单单以耶稣为我们的满足。」
杜恩

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得一位亲密的同工，能彼此并肩作战，实在是一个莫大的福气和享受。在保罗的事奉历程裡，有很多日子是非常困难的，甚至要冒上生命的危险才可把福音传扬。在这些艰苦时期裡，以巴弗提成了保罗的主要同工。
　　虽然以巴弗提是代表肺立比教会去侍候保罗，但他的表现与付出，确远远大于一般的服事，他甚至是冒著自己生命的危险去与保罗一同面对险境与困难。难怪保罗给他高贵的讚赏与重视，称他为弟兄、同工，是一同作工与当兵的，可见保罗也实在享受与以巴弗提一同作工事奉的日子。
　　亲爱的弟兄姊妹，在你的事奉中，你有享受到与同工挚爱的关系吗？要享受同工的关系，就必须在主裡学习互相尊重与讚赏，重视对方在神的事工上所付出的劳苦。
我是一位重视同工的人吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，
仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神！