每日灵修生活2014年03月17日 家庭敬拜

淡然如水

摘要：诗篇100诗篇100"你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！……当称谢进入他的门……赞美进入他的院！" 诗100:2,4 在家里，你们有没有特别安排一段时间一起敬拜，及为家庭祈祷呢？晚餐往往是最好的时间。一位知名......
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家庭敬拜
诗篇100
诗篇100"你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！……当称谢进入他的门……赞美进入他的院！" 诗100:2,4
　　在家里，你们有没有特别安排一段时间一起敬拜，及为家庭祈祷呢？晚餐往往是最好的时间。一位知名的牧师曾这样说∶"父母们对子女谈一个小时的基督教信仰，比起他们上六年主日学更有效呢。"你可能赞同，也可能不赞同。但是我相信，一个好的家庭敬拜是极其重要的。当然，孩子还小，家中事务十分繁忙，有时实在很难做到一起敬拜。然而，要是我们那样忙，以致没有可供家庭敬拜的时间，那恐怕我们是太忙了吧。也许在安排家庭敬拜的时间上，我们需要灵活些，但是这一段时间绝不可省去。

　　家庭敬拜很容易会变得乏味。要使它有意义，并成为一种愉快的经历，我们能够做些什么呢？是谁说敬拜一定要那么严肃呢。我们的经文给我们的印象是敬拜神应该是有乐趣的 —— 充满生气又令人振奋！试唱一些大家都喜爱的歌曲；轮流读圣经。创造一种开放的气氛，以致各人都不怕问，"这个词或那一节经文是什么意思？"有时也可以让每个家庭成员为特别的事情而感谢神。

　　作爸爸、妈妈的，你们要来定个模式，有创意地敬拜你们的造物主和救主。不要随便失去这一个有意义的家庭活动。

祷告
　　亲爱的主耶稣，求帮助我们，使我们把家庭敬拜成为特别的时间 —— 一个作为家庭真正赞美祢的时间。用祢的爱把我们聚集在一起。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 诗篇100
1 普天下当向耶和华欢呼！
2 你们当乐意事奉耶和华， 当来向他歌唱！
3 你们当晓得耶和华是神！ 我们是他造的，也是属他的； 我们是他的民，也是他草场的羊。
4 当称谢进入他的门； 当赞美进入他的院。 当感谢他，称颂他的名！
5 因为耶和华本为善。 他的慈爱存到永远； 他的信实直到万代。
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转载自<<每日箴言>>
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如何拥有正确的想法，避免错误的生活？
By乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)
    我曾经有很严重的自怜问题。 而每一次魔鬼都乘机在我心里搞个自怨自艾派对，我也都参与了。 我依然记得神如何介入我这个问题。
    有一次，我们刚从一个周末特会回来，在那次特会上我带领了四场聚会。隔天周日，我先生大卫想打高尔夫球，他这样不想留在家里陪我使我很恼怒。 不管怎样，在过去3天我很努力地把我的所有用来牧养他人。 我心想： “那我自己呢？”我这么努力付出了整个周的时间却没有人为我做些什么。 每个人都从我这得到了，却没有人在乎我。
    我好可怜啊！我感觉很对不起自己。 但是神突然抓住了我的注意力，然后告诉我：“乔伊斯，你不能同时间处于自哀与有力量的状态。你必须停下来，不要闲着什么也不做，又在得不到自己想要的东西时自怜。”当我感受到神对我说的话后， 我的视野彷彿打开了，我这才发现我一直让一些不真实的负面想法影响着自己的心情。
你的想法如何影响你的生活
    对自己的想法做个清单管理，是个能能帮助你了解自己生活状况的好方法。“你在想什么？” 当你在思考这个问题的时候，你会发现，你的想法和生活有很强的连接。而你不需要一直想着下一步该如何。
    在我想清楚这点以前，错误的想法总是困扰着我。比如说，在多年前，我常常早晨醒来时，第一个意念就是“我心情好忧郁”哦！
    哥林多后书10章3-5节解释说，我们处于属灵的战争中，而我们的武器是属灵的、不是属世界的。 魔鬼想把错误的想法植入我们的脑海，好让我们无法感受到神通过耶稣带给我们的平安与喜乐。我们无法硬生生地把魔鬼绑起来，然关进牢房里，或就把他杀了。但只要我们运用我们的属灵武器，也就是神的话语，我们就可以抗拒魔鬼，然后选择正确的、属神的想法。
争战得胜的方法
    如果你想成为得胜的基督徒，你必须投入时间来学习神的话语。当你了解神的话语时，你就能靠着圣经真理来反驳敌人企图植入你脑海的谎言。约翰福音8章31-32节记载，“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’ ”
当你在亏欠与自责的想法中挣扎时，要记得神的话语，你已因基督的血在神的面前被称为义，当你真心忏悔并悔改你的罪，那么救恩就临到你。或者当你发觉自己在想“我不能吃曲奇饼”时，你就想，如果我吃了一个，我会接着吃十二个！切切记得神的灵住在你里面，因此你拥有自制的能力。你不需要反应过度。 就像我所学到的，你不需要把时间浪费在自责上。
    或许你会对于自己的一些渴望感到气馁，比如戒烟，克服瘾好，变得更健康，婚姻美好，或财政稳定。 这些气馁的想法都是敌人撒在你生活中的谎言。当你选择相信这些谎言时，那就会变成真实的。
    我们必须停止让魔鬼在我们的想法里不断投掷垃圾，我们必须开始谨慎地处理自己的想法。每天阅读神的话语。投入时间来赞美神，每一天学习感恩。当你学着把对的想法填入你脑海里，魔鬼就无法把错误的想法强加于你了。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：3 月 17 日
经　　节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。(诗篇三十七篇5节)

      这节经文的另一种版本说：「将你的每一件事都交给祂，并深信不疑地信托祂来处理。」
　　许多令人害怕的地方，
　　是因为高得爬不上去。
　　然而神的儿女，可怜又胆小，
　　掩面裹足不前；
　　巴望神的光照却不信看得见，
　　直到遵照你的指示向前，
　　把自己全然交托给你。
                   ─福斯牧师
      信心是敦促人向前的勇气，且必然能寻见真理。
                        ─阿奎那
      勇往直前的人，自然就会遇见神迹。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：站在你的守望所！
经节：我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤。 （哈巴谷书二章1节）

守望者的工作十分重要。敌军正渐渐迫近，古老城市的居民只剩下一点宝贵的时间，可以逃命或预备战事。每一个人的生命系于守望者的警觉心，他凝视远方水平线上，要尽早瞥见迫近的威胁。在这危急的局势，尽快告知人们战事的来临，是非常重要的。身为一个基督徒，神给你一个守望者的使命，就是为你自己、你的朋友、你的家人和你的教会肢体守望。留心倾听神的话是非常重要的。也许有个朋友正面临危机，需要神的话语。当你读经时，神也许选择给你一些鼓励的话，分享给你的朋友。也许你的孩子正面临艰难的挑战，神会在你祷告的时候对你说话，光照你该如何帮助他。如果灵性儆醒，你可能会收到神的警告，指示你周围的朋友正面对何种危险。相反地，倘若粗心大意，你的家人可能陷入困境，而听不到神的解答。如果你不把神的信息放在心里，你周围的人可能就失去机会，听到神要你分享、鼓励他们的应许。神要守望者为自己的儆醒负责任（以西结书卅三：6）。竭力留心聆听神每一句的话语。当你留心听神的警告，并顺服祂的旨意，你的儆醒不懈将会使你与你周围的人得益。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 17 日
经　　节：『住在那里，等我吩咐你。 』（太二章十三节）

哦，不安定的心哪！你跳得多么利害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢！今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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要发洩还是要有效地沟通？

    奥地利精神分析学家、心理学家佛洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）认为，被压制的情绪有如压力锅中的蒸气，需要适当地发洩出来，否则会演变成严重的危险。健康的心理在于有效地把负面情绪释放出来，所以有人以打枕头或放声喊叫来发洩。然而，近年的研究报告指出，有效释放负面情绪，必须同时要建设性地解决问题。所以夫妇在发生衝突后，需要找个适当的时间，让配偶知道你当时的感受，并检讨问题所在，找寻改进的方法，避免再次发生同样的衝突。

    在心平气和下倾诉，事情未必是当初想像般糟糕。而且夫妇像是两颗有稜角的石头，要互相不断磨擦触碰，才能变成光滑亮丽的石春。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。”（诗五十一15）
    一首圣歌，应该包含纯全的真理，诗的形式与结构，以及神的启示。诗篇第五十一篇乃是大卫的忏悔诗，其真理纯正，也有诗的结构；更美的是，在吟咏的时候，我们觉得能与大卫那种刻骨铭心的痛悔起深深的共鸣。由于它触摸到属灵的实际，所以它能在我们的心灵深处激起回响。
    对神而言，任何创作，都须具备一个基本要素，就是要能在人们心中博得共鸣。它必须引导我们与属灵的实体发生接触。奉献的诗歌应该能在我们心里激起一股愿意把自己奉献给神的愿望。敬拜的诗歌应该能引发人敬拜神的心。感恩的诗歌应该能激发人产生感激之情。大卫的一生是很真实的。在快乐时，他就手舞足蹈；在忧伤时，他就尽情哀哭；在蒙赦免时，他的嘴唇就张开，大声赞美称颂神。
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转载自《喜乐的心》
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倒在那器皿里

作者：查思博牧师

摩押自幼年以来常享安逸，┅┅(他)没有从这器皿倒在那器皿里。
耶利米书48∶11

上好的酒是要“从这器皿倒在那器皿里”这过程提炼出来的。虽然每个器皿的作用不一，但它们都希望总有一天把盛着的美酒供王品尝。你作为基督徒也要以此为目标，从一种经历倒在另一种经历去。形形式式的器皿当中，有一种叫作“加压检验瓶”，箍紧瓶盖之后，瓶内就会产生压力，它们会被放进暗室；许多年后，由于压力的缘故，就酿制出纯度极高的美洒。你近来又有否被关在暗室呢？

你所领受的必须经试链才得以显出其价值。要得着超自然的力量，你必先要冲破大风大浪。有些事情只有在风浪中才学会，假如你求神让你成长，他大概要你登船经历风浪，好叫你倍增对神真正的信心、体会他的伟大；但假若他定意让你渡到彼岸，紧记任何力量也无法拦阻你。

今天，如果你发现自己被倒进另一器皿里，就为此欢呼吧！因为这代表你与王的餐桌愈来愈近了。

自惭形秽
黃瑞西牧師
    不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
    东汉光武帝时，有一个隐士名叫王霸，他小时就有高尚的品格，光武帝屡次请他做官，都不肯去。他妻子的志气品行也很好。王霸有一个朋友叫令狐子伯的，后来当了楚相，命他的儿子送信给王霸。当时子伯的儿子也正在做功曹的官，所以车马衣服和随从，都很讲究。
    当他到了王霸的门前时，王霸的儿子正在田里耕种，听说有客人来了，连忙抛下锄头回来。到了家里，看见令狐的儿子雍容华贵，很是体面，再看看自己的装束，感到很难为情，连头都不敢抬起来。王霸见他儿子的情形，也有点惭愧的样子，心里很不自在。待客人去后，就睡到床上去，很久不出来。他的妻子觉得奇怪，便去问王霸，王霸说：「刚才令狐的儿子来，衣服鲜艳；举动很有规矩，我自己的儿子却蓬头露齿，不懂礼貌，见了客人，自惭形秽，连头都不敢抬起来，我因此觉得自己有点失策。」
   「自惭形秽」这句成语，简单地说，是自己惭愧不如别人。
【灵训】
    不能自我肯定的人，就是没有认识自己。我们对于自己常会有偏见，关于自我的形象，多半是由孩童成长过程中的经验以及当时社会环境的情况所向，而加以曲解的。所发生的各种事情，都可能产生自卑感，使自己感到无能为力，比不上别人。事实上，这些情绪连一点事实的根据都没有。
    保罗告诉我们：「不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗12：3），一个人不可自卑把自己看得太渺小无用。圣经常强调个人的尊严，人有神的形像，是「天之骄子」，因此我们在世生活，不必像一个形单影只的孤独旅者，总是惧怕自己的影子；我们在这个世界上，应当昂首开步，自由自在，因为我们知道，这是我天父的世界。我们是主耶稣用祂的宝血重价所买赎回来的，在神的家中，我们都是祂所宝贵、有价值的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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尽忠为主
黃瑞西牧師
                                           Faithful To the Lord
                                                 Calvin Chao
                  人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，
                      合乎主用，预备行各样的善事。 （提后 2:21）
    神重用一个人，不是因为他「有」能干，乃是因为他「没有」自己。
    神在每一时代，每一地方都不断寻找合祂心意的人，准备使用他。但是，可能的事实乃是这样：这人「可用」，但不合「神用」，那人合「神用」，但不肯「被神用」，有人肯「被神用」，但不能「被神重用」。理由是那些自以为有能干的人，时常「自用」以代替「被神用」。一个肯完全被神用，又被神重用，而且一生被神使用的人，神会用他改变这个时代，震动这个世界。
    事实上，许多有用的人都喜欢「自用」，以致神的家失去许多有恩赐的人，这些有恩赐的人，都走到世界里去，被世界所用，甚至被世界重用。但他在世上所做的一切事，在天上并没有记录。今天神正在寻找一个可用的人，深深地，屡次地用圣灵感动他，要他完全奉献，以便大大使用他，这个可能就是「你」。
   「尽忠为主」乃赵君影牧师所作。当1941 年他们全家乘货车从昆明到重庆，在路上车子突然发生意外－翻车，车内之乘客除两人死外，赵牧师也受伤而其家人师母及孩子们皆平安，就在这种危险之尽头，上帝拯救了他的生命，由于感恩之心启发他写作此诗。作者再度将自己完全奉献给主。这是一首极为感人的诗歌，因为它是作者实际之属灵经验，更是作者在内心真正决志与奉献，许多人因唱诗歌受感动流泪将自己奉献给主。
         1. 我已撇下凡百事物，背起十架跟耶稣，世上福乐名利富贵本已对我如粪土，
            主未亏我，主未负我，有谁甘甜如我主，为何内心恐惧战兢，手扶犁头向后顾。
         2. 往者已逝，前路尚遥，主的恩典够我用，死荫幽谷主手牵扶，留此残躯再尽忠，
            若我灵魂，竟被接去，死于神旨决非空，纵然撇下孤儿寡妇，主必看顾，继圣工。
         3. 四顾迷羊流离困苦，有谁同情有谁怜，灵魂丧失日以万计，神家荒凉到何年，
            愿主洁我、炼我、用我，余下光阴胜于先，尽心竭力讨主喜悦，直到站在我主前。
         ＊「加倍的祝福」不是赐给无罪的人，乃是赐给爱神的人。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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菩萨是神吗？
     我们无论走到什麽地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什麽节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什麽，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什麽？
　「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8）
　人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心裡，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20）
　「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什麽，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」（徒十七：27）
　「从来没有人看见神，只有在父怀裡的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18）
　「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18）
　 朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救（徒四：12）
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月17日
   「因我所属所事奉的神。」（徒27:23）
    当我发觉今后不再属于自己，而是属于主的时候，这是一件大事。如果我口袋里的钱是属于我的，我可以有全权来处理，但若是别人托我保管的，那我就不能随意将这些钱去买我所喜爱的东西了，同时我也不敢让它失掉。我们中间到底有多少人，由于认识我们的所有是属主而非属己，因此不敢随意乱用我们的时间、金钱和才干呢？我们是否有这个强烈的感觉，真知道我们自己是有所属，以致不敢浪费一块钱，一小时，或任何精神与力量呢？我们是为神而活，并不是为己而活。真正的基督徒生活，就是从这个认识开始。

《竭诚为主》 3月17日
工人专一的情志
    我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后五9）
    [立了志向（英文有劳苦作工的意思）……]乃是尽心竭力，把最大的愿望摆在首位。意即由年首至岁终，持守着最高的理想。这种理想，并不是热心去得人灵魂，或者建立教会、举办奋兴会，而是热衷于[得主的喜悦]。我们的失败，并非由于缺乏属灵的经历，而是没有竭力持定那理想的标竿。每一个礼拜，至少要在神面前结算一次，看看你的生命是否够得上他所要求得水平。
    保罗好像一个音乐家，他不管听众赞赏不赞赏，只要获得主人得青睐，就已心满意足了。任何野心只要稍微偏差，不指向[得主喜悦]的目标，就会叫我们成为被弃绝的人。要学习分辨心志的方向，你就会明白为什么要向着主耶稣而活。保罗说：[我怕我的身体会领我走入歧途，因此我不断地提高警觉，攻克己身，叫身服我。 ]（林前九27）
    我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保守它不间断。在公众面前我在身心里有多少价值，是视乎我私下里的为人。我最高的心志是要讨神喜悦，还是为了次一等看来很高贵的目标？
祈祷◆
噢，主啊，为着今早的经文，我感谢你——[所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。 ]愿你荣耀的同在充满这广大的营地；阻止罪恶，激发敬虔。


《灵命日粮》3月17日
由内而外
读经: 马可福音7章9-23节
金句: 「因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、……骄傲、狂妄。」（马可福音7章21-22节）
    挑个好瓜真不容易！外表看似完好，却无法保证瓜熟味美。于是我左打右敲，趁没人注意再捏挤一下，然后才买了回家。打开一看，却发现里面是坏的。
    法利赛人恼怒耶稣的门徒在饭前不洗手（因为这违反了他们的传统），耶稣立即反驳他们：「又说：『你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传』」（马可福音7章9节）。祂甚至称他们是「假冒为善的人」，并解释说，从里面出来的，才会「污秽」人，而非从外头来的。
    如果我们不谨慎的话，就很容易看重外表，而忽略真正重要的实质。事实上，我们一旦遵守了所有「正确的」规条，我们说不定就会骄傲论断人。然而，心怀苦毒，刻意批评论断，高估自己，也是一种使人污秽的东西，正是耶稣指责的「假冒为善」。
    所以不要偏离重点。不要忘记，里面的东西，也就是你的心思意念和态度，才真正重要。 JS

戴戴上面具让人以为没有&#8203;&#8203;任何问题，
还说生活中的挣扎并非　神设计；
但只要我们开诚布公并表现真实，
人们也会相信神能满足他们所需。 Sper
耶稣看重的是我们的内心。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：3月17日

经节：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗篇三十七4）

亲爱的姊妹： 　　

    你在电话里留言，说快要结婚，邀请我参加你的婚礼。你知道吗？你在电话里的声音，那种由心而发的甜蜜与喜悦，说：“我要结婚了！”使人听?，不但分享?你的喜信，也分享了你的喜悦。因此，已经几天了，我都舍不得把留言洗去，闲时按来听一下，让心灵享用甘甜的蜜糖。 　　

    在你休假预备迫在眉睫的婚礼前一天，我们又在那海傍的长堤相聚了。你带了三文治，水果，乳酪，我预备了倾听的耳朵，满怀欢欣的心。 　　

    果然，在这个春光明媚的三月天，波光闪烁的海边，小鸟唱和之下，你述说起这两年如何邂逅如今的另一半，如何因?完全交托神，在追寻人间情爱伴侣的同时，仍然以主为乐。结果主为你安排预备，赐给你的另一半，在我听来接近完美，他无论在事奉的心志取向、生活的兴趣、性情上，都与你配合得天衣无缝。还有，这两年来，你们的发展，好像童话故事的情节，处处见证?主的牵引与预备。 　　

    亲爱的好姊妹，真是谢谢你，巨细无遗的给我分享每一个惊喜的情爱，迂回情节，?回路转。过程中你说，记得两年前我们在这海边长堤相聚时，我们分享了＜诗篇＞的一句话：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。” 　　

    你说，在你们展开交往的过程中，这句＜诗篇＞的话成为你的指标，你甚至向主祈祷，表明心迹说，虽然你很喜欢这弟兄，但是如果主要赐给你的另一半不是他，或者赐给他的是别的姊妹，你总相信，主为他安排的是最好的，你也愿意放弃，因为你愿意以主为乐。 　　

    奇妙的是，因?你这样向主倾心吐意，弟兄竟向你表明爱意。这是多么奇妙的见证啊！

思想：配偶是主所赐的，我深信主为我预备的都是最好的，我愿意将婚姻、择偶的主权完全交托，寻求主的带领。最重要的，在人生各种寻寻觅觅的过程中，以主为乐，以主为我们的最爱。
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十一至十三章

重点：打败迦南诸王；未得之地；流便、迦得及玛拿西半支派在河东承受产业。

钥节：约书亚和以色列人在约但河西击杀了诸王&#8943;&#8943;共计三十一个王。（十二7、24）

   约书亚自带领以色列人进入迦南后，先攻克耶利哥，然后是艾城，再继续南征北伐，击杀了诸王，从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山、耶布斯人的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野，和南地，都夺过来，共计三十一个王。

   约书亚带著的军队，并非战士，又比敌人弱小，但对付那盘踞那地的众势力却能节节胜利，是因他们有元帅耶和华，他们又顺服元帅耶和华。从人力和物力言，以色列人本没有力量战争，但大能的神耶和华为他们出战，他们是在耶和华的得胜下乘胜追击。

   讚美主！祂是我们的元帅，是我们的救主，祂已死在十字架上，并从死裡复活，战胜了当死权和黑暗权势的撒但。虽然牠今天仍对我们有所辖制，并用多种方式、用许多事物来攻击我们，威吓我们；但不用怕，只要我们顺服元帅基督，在基督得胜的旌旗下，就能一一瓦解撒但的权势；在每日与罪恶、与肉体的争战中，因著耶稣基督的十字架，我们必能得胜，过基督徒得胜的生活。

默想： 「靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。」（罗八37） ---------------------------------------------
转载自《读经日引》

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活 水

三月十七日

    顺从不是盲从，乃是认清了目标，行在神的旨意中。顺服不是屈服，乃是排除万难，专心跟随主，象出战的军兵，无论如何难，甚至要舍了性命，也必须要完成所委派他的任务。有人以顺从是无反抗，凡事一味的是、是、是。我们对神永远说「是」，我们对与神旨意相反的，永远说「不」。顺从是放弃自己的主张和人的意见，坚持神的旨意；到了不得已的时候，自己的一切都可以舍去，连性命也可以牺牲，但神的旨意不能放松。有时在人看来，此人真是固执，并且是刚愎，不能接纳人的谏言，是不近人情的，那知他正是坚持神的旨意，顺从神。他不肯盲从，也不肯屈服。        
   主耶稣是顺从神的榜样，没有一件事祂没有顺从神；祂顺从神的话，一点一画祂也没有差错，祂所作的一切，都是先向神领了命令，祂说「我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。」（约十四10）祂顺从神所给祂安排的环境，好象羊在剪毛的人手下无声，神要祂作赎罪祭，祂就甘心的舍去了自己的生命，祂就一言不发顺从神。        
   主耶稣完全地顺从，真是满足了神的心意，这也是祂成功救恩的基础；祂和亚当正是相对的，亚当的一次悖逆，把全人类都陷在罪中，但主耶稣永远的顺从，众人都因祂称义得生了。        
   「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」（来五8至9）
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转载自<<活水>>

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如何等候（十）── 平稳安静

经文:

    诗一三一1~3

钥节:

    我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我裡面真像断过奶的孩子。（诗一三一2）

参考经文

    诗一○七29；赛十四7；卅15；卅二17~18；太八26

提要

     第十种等候的方法是「平稳安静」，这是出自大卫所写的上行之诗，一首优美可爱的短诗，描述大卫谦卑安息等候主的深情：「耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我裡面真像断过奶的孩子。以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。」（诗一三一1~3）这种完全交托信靠的等候，是极其宝贵的，说明作者灵里深层对主的信任，因此他才能享受「平稳安静」的等候。
     作者用母亲的怀抱，对断过奶的孩子而言，就是满足的天堂。这也隐喻了被上帝对付过的生命，再次躺卧在上帝大爱的怀抱里，是那麽安稳恬静、满足安息。不再挣扎哭号、不再蠢蠢欲动，他已不再将焦点放在得到上帝的奶水上，他完全满足于上帝的怀抱。正如诗人所言：「除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。」（诗七十三25）亲爱的，让我们也能在等候中明白上帝的旨意，躲入上帝的怀抱里，享受平稳安静。以主为我们完全的满足，心悦诚服，别无所求。

默想

1.大卫三次提到「我的心」，来强调他内心深处的感受。那种断过奶的孩子，在母亲怀抱中的温暖满足、安息恬静，是不可言喻的。大卫开启了我们的眼界，明白等候的事奉是可以如此进深的。亲爱的，你愿意尝试吗？
2.当我们的老我经过主的对付，我们属灵的生命得著成长后，就像断过奶的孩子一样。到那时我们的焦点，将只定睛在主身上，凡事单单仰望主。我们也能像大卫一样说：「我的心哪！你曾对耶和华说：祢是我的主。我的好处不在祢以外。」（诗十六2）

等候的金言

1.你的生活现在或许正有许多苦难麻烦，弄得你心烦意乱，焦头烂额，恨不得离群索居，遗世独立。但朋友们，这一切都会很快过去的，没有什大不了的。你的外衣现在虽然蒙尘沾灰，但不久就会洁白如雪。再忍耐等候一会儿吧！──C. H. Spurgeon

2.在苦难中的弟兄姐妹们，接受你的现状，因为越挣扎就越痛苦，把你的难题交给主：「主啊，不要照我的意思，照祢的旨意而行。我不知道要怎麽办，但我愿意等候，求主旨意显明，引领前路，我愿顺服到底；因为祢是立约的主，是我的喜乐，是我的救恩，是我的高台，是我的避难所。」──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我裡面真像断过奶的孩子。（诗一三一2）
2.主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。（赛卅15）
3.我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（赛卅二18）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们情愿遵照祢的旨意而行，静候祢的旨意显明，有祢引领前路，我们紧紧跟随祢，因祢永远是我们的好牧者。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-3-2014

创四十五1-15
1约瑟在左右站?的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
4约瑟又对他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在，不要因为把我卖到这裡自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这裡来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。9你们要赶紧上到我父亲那裡，对他说：『你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这裡来，不要?延。10你和你的儿子孙子，连牛?羊?，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那裡奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。』12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这裡来。」14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众弟兄亲嘴，抱?他们哭，随后他弟兄们就和他说话。

在年少的时候，约瑟就被他的兄弟卖到埃及，但神却使他成为埃及的宰相。后来因为饥荒，他的兄弟就到埃及买粮，岂料因而再次与约瑟重逢。约瑟不单没有对兄弟怀恨在心，相反地愿意完全宽恕接纳他们，使他们享尽兄弟之情。

1. 约瑟对以往发生在自己身上不愉快的事有何看法？他的看法如何影响他对兄弟的态度？
2. 约瑟的弟兄们对以往作在约瑟身上的事有何感受？这感受影响他们兄弟之情吗？
3. 他们能重享兄弟之情的原因是甚麽？

「我们的天然生命所拥有之稳固和持久的幸福，
十分之九得自于温情，对于这点，我一刻也未曾怀疑过。」
路易士

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约瑟与兄弟在埃及相遇至相认的一幕幕情景，便尽露手足情深的真义。从他们的述说和对话裡，都展露了感人肺腑的真情。
　　犹大为了救便雅悯而迫切陈情，流露了真情至性，他宁可终身沦为埃及的奴隶，甘愿为便雅悯担罪，也不忍见老父失望悲哀（创四十四14-34）。约瑟面对这?曾害自己的哥哥时，他极愿意他们在已承认出来的过错上，获得赦免，心灵得重享平安。所以他充满宽恕的说：「我是你们的兄弟约瑟……不要…‥自忧自恨……这是神……。」这点点滴滴都显示了兄弟关系的豪情呢！当真相大白，彼此归好相认时，他们都拥抱、尽情的哭与亲嘴，完全投入享受在手足情深之中。弟兄姊妹，你有享受你与兄弟的情谊吗？谨记忘却仇恨、接纳宽恕是享受关系的重要行为呢！我有宽恕接纳弟兄的心吗？我享受弟兄间的情谊吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。
(诗篇三十七篇5节)