摘要：希伯来书10:19-25"又要彼此相顾，激发爱心……不可停止聚会……倒要彼此劝勉……" 来10:24,25 个人的、私下里的敬拜对于灵性的成长固然重要，同样，公开的集体敬拜也是不可或缺的 —— 我们需要与家人及其他信徒一起敬拜主。作......
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 敬拜
希伯来书10:19-25
"又要彼此相顾，激发爱心……不可停止聚会……倒要彼此劝勉……" 来10:24,25
个人的、私下里的敬拜对于灵性的成长固然重要，同样，公开的集体敬拜也是不可或缺的 —— 我们需要与家人及其他信徒一起敬拜主。作父母的，不是送孩子去敬拜，而是带领他们一起参加集体敬拜，这是极其重要的。 我们是多么容易找藉口 —— 甚至正当的理由 —— 不去敬拜。一周的生活十分繁忙，星期天是全家唯一能聚在一起的一天。在电视上，特别是在礼拜天的早上，有很好的敬拜节目呢，而在周日晚间有最好的家庭节目。谈到敬拜，实在不少人养成了很不好的习惯！ 然而，我们的信心如果要成长，就要培养好的习惯，并且使我们的孩子也养成良好习惯，那就绝对不能离开神的家和与祂子民的团契。 要是在棒球场上，你喜欢的球队快要在第九局的后半局赢得一个回合，你会是多么激动！信心生活也一样，与那些不甘退后，相反是有信心以致灵魂得救信徒在一起，是多么叫人振奋的（39节）。 当你跟其他人一起在教会一起敬拜的时候，你可以经历这样的振奋。不要忽视它！ 祷告
主啊，往往因着一些坏习惯，我们失去了在敬拜祢时的兴奋。愿我们再次振作起来，注重在教会中集体的敬拜，求祢在我们中间激发我们的爱心和善行。奉耶稣的名祈求，阿们。 今天经文： 希伯来书10:19-25
19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21 又有一位大祭司治理神的家，
22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；
23 也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。
24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。
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转载自<<每日箴言>>
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 宝宝出生后28分钟没呼吸 母亲称祷告促其奇迹恢复
医生和家属在庆祝一位女婴奇迹般的出生。这位女婴出生后不久就被医生宣告死亡，而28分钟后她突然开始呼吸。她的妈妈罗宾(Robin Cyr)数算她的祝福并感谢神给了她女儿生命中的奇迹。
这是罗宾的第四个孩子，但在分娩过程中女婴楔入产道，一出生便呼吁艰难。
“我阿姨看着我说，‘你的女婴走了，’”罗宾告诉《都市报》(Metro News)。
护士把没有气息的婴儿带出房间，并很快返回，暗示着孩子已经没有希望了。
“另一位护士走了过来，两分钟后……她无法说话。另一名护士过来说，‘你的宝宝在呼吸。’医生说这是一个奇迹。他说：‘我很抱歉，我已经尽全力了，我放弃了你的宝贝，但我转身后，她自己开始呼吸。’”
虽然女孩很小，只有9磅14盎司（8.96斤），但在新生儿重症监护室里，她自己开始呼吸。虽然医生无法确认是什么原因让她状态发生变化，但罗宾知道是祈祷救了她的宝贝女儿。
“我阿姨在这里，这是一个祝福，因为她的祷告非常深刻和强烈，”罗宾说。“当她开始祷告时，我的宝贝女儿回来了。我所能说的是，一切都在神手中。这就是每个人都在说：她在这里是有原因的。神把她带过来是有原因的，”她解释说。
宝宝目前还没有名字，罗宾正试着找合适的名字来形容婴儿前28分钟的生命及奇迹般的治愈。她说，需要花时间思考为女儿取个合适的名字。
目前医院正在检查孩子的状况，试图找出原因。
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转载自《基督邮报》
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标 题：3 月 16 日
经 节：他...来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死...(列王纪上十九章4节)
请看以利亚！他惊慌失措、痛苦不堪、彻底绝望，怎会这样呢？不久以前，我们看到他在迦密山被数以千计的以色列人所环境，面对仇敌毫无惧色，信心十足地倚靠上帝，击败了众多的巴力信徒。现在他竟然愁容满面，沮丧至极，全然忘记过去的荣耀，畏首畏尾，还求神取走他的性命。神未曾让他失望过，也没有一次任由仇敌胜过他。 神的儿女怎能失望呢？如果我灰心颓丧，还能被信任吗？难道信心不能像镇静剂那样预防灰心失望吗？先知以利亚这回确实错了！全能的神并未离开他，他是不该消沉、不该逃跑、更不该求神取走他的性命。他应当记得神过去如何奇妙的扶持他，他应当抱着一贯的态度依赖神。以利亚所拥有的特权，我们同样也有。在任何情况下，神的儿女都应该完全的、坚定的信靠祂。祂绝不会离开我们太远，也不会忘记施恩给祂的子民，凡祂所应许的都必然成就。难道我们不是一直在祂眷顾之下吗？神既是我们的倚靠，我们还需要有一丝丝的害怕吗？为何我们竟然忧虑不安呢？
─JTW
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：圣洁是没有特例的
经节：摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 （出埃及记四章24节）
摩西刚刚才收到历史上最伟大的委任书。他要作神的器皿，拯救以色列民，且要领他们到应许之地。他要去领导他们，使他们成为祭司的国度，作圣洁的国民（出埃及记十九：6）。然而，摩西自己并没有顺服神所有的命令，他从未为自己的儿子行割礼。摩西忽视神这条命令为时已久，神的反应是预备要击杀摩西。在这里，这历史上最伟大的人将要被处死刑，然而，他尚未执行神给他的任务呢！摩西不能厚颜地忽视神的命令，同时又被神使用，执行祂的圣工。如果摩西没有马上顺服，他一定会丧命的。摩西学习到，对神而言，圣洁是没有特例的。当神定规给祂的百姓，祂对那些领袖们肯定有同样的要求。神要摩西达到更高层次的圣洁，好使用他去拯救几百万的百姓。神必须在使用摩西带领祂的百姓之前，大大地调整摩西的生命。你是否一面事奉神，却同时忽视神某个命令？你的生活方式是否犹如神对你的不顺服视而不见？你在生活中是否严格地应用神的标准，如同你要求其他人应用在生活中一样？
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转载自《每日经历神》
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标 题： 3 月 16 日
经 节：『这事以后，耶稣出去，看见一个税吏情……坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣、。 』(路五章二十七节，二十八节)
马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏，有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声『你跟从我来』，他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢! 主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃，如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣，生的功名就此断送，并且还要遭人轻视，可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢! 他跟从主耶稣，就是无形之中承认他已往生活的错误。而且，以前的同伴，不免给他许多难堪嘲骂。可是他并不顾虑这些，他甘心跟从主。这是何等不容易的事呢！他跟从主后，『为耶稣大摆筵席』（二十九节)。欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的；许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的；许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有；能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！主今天仍盼望在我们中间找见马太。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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情绪处理 传统上，男人在家庭有一个崇高的位置，若然妻子请求丈夫做事的语调不够温柔，甚至语言上有所挑剔时，男人在潜意识上会感到地位被侵犯，并可能有以下情绪反应： 延迟实行妻子的吩咐
拒绝服从要求
产生自怜或愤怒的负面情绪
言语反驳
家庭暴力
这裡是要探讨如何处理一些经常性发生的夫妇问题，看来只是一些轻微的言语衝突，可是在负面情绪日积月累下，男士不胜负荷，便会引致情绪失控。加上现代女权高涨，很多女性欠缺特有的温柔。男性在心理受伤害时，应如何处理？ 安慰与安静：
心病还须心药医，最佳方法是得到妻子的道歉和安慰；可惜妻子大多无法明白丈夫心底的感受。这个时候，男士需要一段安静的时间，平抚心裡的负面情绪。他可以进行一些舒缓心身的带氧运动，或是其他爱好的活动，让心灵和肉体有宣泄的机会。
提昇心理地位：
视配偶的失言是一种孩子行为，作为成熟的男人，怎会和孩子计较。意志上选择宽恕是困难的事，但是值得一试。另一方面，男士可以尝试把憎恨的情绪提昇至谅解的状态，代入她的位置，瞭解她的处境，以至懂得怜惜，不再愤慨。耶稣被钉在十字架上，也是这样说：「赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」耶稣原谅了苦害他的兵丁，是怜惜他们的无知。
提昇内在正能量：
男士可以选择在这段时间，完成一些小巧的工作，取得正面的成功感，来平衡内在的负能量。女性遇上心情低落时，有时会选择去理髮，剪去头上的烦恼丝，换一个新形象示人。男士们，你也可以考虑改变外表形象、更换衣饰，以外在行动表达心态的更新。
世界上没有完美的人，有一些人比较成熟，能看透世情；有一些人较为幼嫩，事事抱怨。作为丈夫，有时需要放慢步伐，等待妻子在生命上更进一步。若你愿意因为爱而做个宽容的人，终有一天，你们必定携手踏上更幸福的路。 --------------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（赛五十4）
这段经文乃是有关耶稣基督的预言。“受教者的舌头”，可解释成一个肯操练自己，有学习心志的人。属灵长进的秘诀，就在虚心领受神的教导。我们必须将心思、意志、灵里都向着神大大敞开，随时为属天的启示预备一条通道，好让这启示能透进我们的心怀。当我们年轻开始从事主工时，我们往往自以为已知道一切该知道的属灵知识，因此就固执己见，以至周遭的朋友常常不能与我们沟通不同的意见。
不肯受教，乃是拦阻进步的一大障碍。一个人不肯学习，怎么可能会有进步呢？哦，但愿神能帮助我们脱离这种不肯受教的愚顽心态。但愿我们能透过各种途径，谦卑、毫不迟疑地领受神乐意教导我们的。这样，我们必能在基督的学校里有丰富的收获。
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转载自《喜乐的心》
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 道成肉身 作者：查思博牧师 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
约翰福音1∶14
耶稣不仅口传，更是身传；他不单传扬爱，更身体力行∶给饥饿的人饱足，照顾患病的人，扶起跌倒的人。耶稣不单在主日才这样作，就连星期一至六他也是道成肉身。
耶稣也宣讲宽恕的信息，于是就宽恕鞭打和钉他在十字架上的人；他又给税吏马太一个机会写下马太福音这卷书，多么奇妙的爱！至于约翰网不到鱼、事业走下坡，对耶稣来说也不算什么，因为每个与主同行的失败者也有机会成功。他们都领受同一个指示∶“跟从我。”
在属灵争战的层面上，耶稣有四分之一的精力是用在敌挡魔鬼和赶鬼的工作上。天还未亮他就祷告，甚至常常通宵达旦；请细想，耶稣所作的不就充份表现出道成肉身这真理吗？
现在是时候跳出神学理论的框框，道必须在你的家里、办工室，甚至生活的每个层面成为肉身。
行动才是最实际，人们最想看到的不是你，而是主耶稣。
  自嘲自解
黃瑞西牧師
自称为聪明，反成了愚拙。 （罗1：22）
从前有一只狐狸走过葡萄架下，它看见一串串成熟的葡萄从架上垂下来，心想：「这葡萄这么熟，一定很好吃，味道一定又甜又新鲜，可能比枣儿可口。」它越想越爱吃，于是纵身一跳，想摘下一些葡萄来吃，可是因为葡萄的架子很高，它摘不到；再纵身一跳，仍然摘不到。它试了好几处，都摘不到一颗葡萄，弄得疲乏极了，只好垂头丧气地走开。狐狸摘不到葡萄，一路上便自言自语地说：「那葡萄一定很酸，没有什么好吃的。」其实狐狸很想吃葡萄而摘不到，才这样自我安慰一番罢了。
后来的人，凡是看到人家做了，自己不能达到目的，遭遇了失败之后，没有尽力去争取，只作着自我安慰的，就叫做「自嘲自解」。
【灵训】
灵命要成长，不是单单知识方面强就可以达到的，必须将所获得的知识，实际加以应用和操练。彼得劝勉信徒说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」（彼后3：18）知识和恩典是要平衡的，齐头并进。
有些很会「听道」的信徒，常跟随「名嘴」到处跑，一闻何处有「名议员」开特会，必趋之若骛，不容错过。自己以为「如鹿渴慕溪水」，听道愈多，就以为愈属灵，结果造成骄傲。记得雅各说：「只是你们要行道，不畏单单听道，自己欺哄自己。」（雅1：22）。以为听道听多了就是属灵，那是自欺，听道和行道必须兼顾才合经训。
人常自嘲自解，为自己的失败或懒惰找理由、借口予以掩饰。例如教会不增长，就自我安慰说：「我们是重质不重量。」星期日不去聚会，跑去访友逛街游乐，就自解说：「神是看内心的，不重形式。」吝于奉献金钱，就自我辩护说：「我心已奉献了，何况神悦纳寡妇两个小钱，只要捐得乐意就好，不有乎多少！」以上这些似是而非的谬论就是信徒灵命成长的绊脚石。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 灵里生活
黃瑞西牧師
Spiritual Life
John Sung, 1901-1944
我们若是与基督同死，就信必与他同活。 （罗 6:8）
舍己与背负十字架的观念是主耶稣时常重覆提及的题目，因这是对人生的最大挑战。若要过着跟从基督的人生，就必须让生命在这两方面有落实的回应。
舍己：就是舍去自己，以消灭自我作为生命的主要原则，使神成为管理人生的至高决策者。这就是要建立一种克制自己的精神，凡事不求自己的益处，不随从个人的天性或欲望去触摸与尝试，因我们都不再为自己而活。
背十字架：意即决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命，我们必须一生预备自己面对任何困难，若无顺服及受苦心志，是难以胜任的。
基督的道路决不是一条易走的路，舍己背十字架的人生，就是执着实践天国大事的人生。你愿意为神耗尽生命吗？
这首「灵里生活」是宋尚节作词，由黄桢茂配曲。宋尚节是中国二十世纪初的布道家和奋兴家，在美国学成归国后，四出布道，并且点燃复兴之火，影响遍及国内、东南亚等多个地区。
宋尚节1901 年9 月27 日生于福建兴化县，是一个传奇人物，他曾因学业成绩超卓，锋芒毕露；他曾因重生之后的改变，被送往疯人院。他曾因圣灵的能力，医治众人；他却因顽疾不愈而英年早逝。在世只有四十三年，他的工作时间，不过是短短的十五年。然而，时间虽短，却成绩斐然，成千上万的人因为他而归信了基督。从其一生，我们可细察大能的神如何利用人的优劣长短，成就祂美好的旨意。
1. 十字架上与主同死，同葬且同复活，如今一同升到天上，活着不再是我，
主住里面占领一切，看主所看说主所说，求主所求作主所作，祂是我主。
2. 不是自己努力挣扎，是主里动工，不是自己模仿基督，是主里面长大，
主住里面变化一切，爱主所爱乐主所乐，忧主所忧负主所负，主心我心。
3. 不是自己想作什么，只愿主旨成就，不是自己奢望什么，只愿主话成全，
主住里面实现一切，听主所许信主所许，爱主所许望主所许，主话必成。
4. 不与世人同负一轭，乐在主内同工，不是自己单独追求，也爱彼此建立，
主住里面联络一切，同心合意恒切祷告，灵里合一爱里同工，主内一家。
＊爱神就是我的一切，世上不论是什么，都不能叫我离开我所爱的神。 ── 小德兰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哈雷慧星下的沉思
张子义
将近二千年前的某个夜晚
在中东巴勒斯坦伯利恒上空
也曾有一颗闪亮的星星
星际的游子哈雷慧星，在阔别地球七十六年后，据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采，北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡，也不再是赶一场又一场的疯狂舞会，而是到南半球的山上，拿起星图、对准方位，用肉眼测哈雷慧星。
想想，当她拖著长长的裙摆，自天际施施然航近地球，又施施然远航他去时，我们不免要慨叹：自古游子终究不是归人，至多只是个宇宙的过客罢了。
想想，她这次造访之后，至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时，我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后，我们又会在哪裡呢？因此，我们不免也要慨叹：天地悠悠，我也不过是星际的游子罢了。我身处何处？我又将何往？
将近两千年前的某个夜晚，在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空，也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦，迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双，寒暑、晨昏不知交替几回，终于如愿看见婴孩耶稣，并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生！
我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要，重要的是耶稣已经来了，他说过：「我来了，是叫人得生命，而且得的更丰盛。」两千年来，无数人因为认识了耶稣基督，生命得到改变。你有基督徒朋友吗？你是否发现他们的生命充满诗意与讚美、喜乐与平安，还有永恒的盼望？
若你想拥有这丰盛的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主，掌管我的一生，使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 3月16日
「情愿照你的话成就在我身上。」（路1:38）
如果神预定和安排的计划要获得成就，那么，祂借着天使向马利亚所说那活泼的话语，就必须先在她身上得着自由的通路。神一说话，马利亚的信心就响应，因而神迹便实现了。但可怜得很，我们许多人以为只要信仰纯正，并在心思里无条件赞同真理的话，就感到已经够了。可是，除非真理在我们的深处产生果效，不然，无论是赞同或不赞同，事实上可能没有多大的区别。只有当真理开始在人的生命里产生重大而又改变的工作时，区别才会显现。人若有大量的圣经知识，而仍缺少真理作工的内在经历，这是多么可悲的一件事！如果我们要在神伟大的计划中给神使用，基要的原则乃是：当神的话一临到我们个人身上时，我们不仅以头脑，更要以内心来响应。我们是否能像马利亚那样祷告来回答神呢？
《竭诚为主》 3月16日
主的审判
因为我们众人，必要在基督台前显露出来。 （林后五10）
保罗说，我不论是传道人，还是平信徒，[必要在基督台前显露出来]。你若随时随地活在基督圣洁的光中，审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。使自己可以面对基督的审判台；尽力行在最圣洁的光中。不管你如何圣洁，若对别人存有一丝恶意，至终必带进魔鬼的灵。只要你下一个属血气的论断，你就尝到地狱的苦味。要立即去到主的光中，对主说：[我的神阿，我在这事上有罪了。 ]要不然刚硬的心，就会充满全人。罪的刑罚，就是罪的本身。神不但要刑罚罪，罪在人身上的结果，也已证实了。无论怎样挣扎祷告，都不能停止做那些事；那罪的刑罚就是要你渐渐习惯，不再觉得这是罪，除了圣灵的能力，没有其他办法改变罪所带来的后果。
[我们若在光明中行，如同神在光明中……]我们不少人认为行在光中，就是行在我对别人要求的标准中。今日最致命的法利赛主义，不是假冒为善，乃是与现实脱节而不自觉。
祈祷◆
噢，主啊，为着你的恩典，并你在我的内心和动机上所作的工，我感谢你，可是，在我现实的生活中，我能否在世人面前表达你的平安呢？
《灵命日粮》 3月16日
大起大落
读经: 马太福音21章1-11节
金句: 「看哪，你的王来到你这里。」（马太福音21章5节）
主耶稣把欢庆的气氛搞砸了。星期日，祂像一位得胜的君王进入耶路撒冷，众人大声呼喊：「和散那！」挥舞着棕树枝欢迎祂，这位医治者、赐人大智慧者到了，众人都崇敬荣耀祂。
那周出了什么差错？是什么把「和散那」变成了「钉他十字架」？主耶稣说了众人不愿听的话时，情况就开始恶化了。我们来看看祂做了什么。祂推倒兑换银钱之人的桌子（马太福音21章12节）。祂说税吏和娼妓要比那些看似虔诚的人先进神的国（21章31节）。祂告诉人们要纳税（22章21节）。在这之后，祂宣告宗教领袖有一连串的祸事：「你们文士和法利赛人有祸了」（23章13-31节）。
这正是主耶稣，公义的救主，唯一完全的人，是神成了肉身。祂不是在城里跟人比声望，祂的任务是宣扬真理施行救恩，这使祂付上生命的代价。
让我们思想主耶稣在耶路撒冷这大起大落的一周，并称颂祂的完全和慈爱，这爱让祂走上十字架。 JDB
耶稣你是我公义，
是你为我把罪担；
让神永驻我心田，
你死带来真平安。 Anon.
神的慈爱从主耶稣的钉痕手流出。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：3月16日
经节：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民数记六24-26）
亲爱的姊妹：
上面一段祝福的话，是神亲自晓谕摩西，要他告诉亚伦和他的儿子，这样为以色列人祝福。当他们如此祝福，神也会同样赐福给他们。
神爱以色列人，甚愿他们得福。今日，我们在信仰上，也可以说是以色列人，让我们细嚼，神极愿赐给我们的福是什么？
有一位牧师，他常为人祈祷、祝福，说：愿神按你的需要赐福给你。
我想这是很有智慧和有效的祝福。让我说个故事作为例子：有一位非常爱黄金的皇帝，他已经拥有连城的财富；可是，他依然爱金如命。一次，神让他许一个愿，他说：希望自己每触摸一样东西，这东西就会变成黄金。神应允了，这时他心爱的独生女儿走进来，他伸手去摸女儿的头，女儿立时变成一尊金像！这皇帝的故事让我想到：我们心里极渴想的福，是不是我们真正的需要呢？抑或是弄巧反拙的妄想？那么我们在世寄居，真正需要的是什么福分呢？
让我们一起来想一想：在灰心失败，心里充塞?负面思想、情绪和事件时，我们需要信心、盼望；在仇恨中我们需要爱；在等候中、在不可爱的人当中，我们需要忍耐。我们更需要智慧去明白我们丈夫、儿女和同事朋友的需要；我们需要聪明、智慧和能力去待人处事，赚取生活所需和帮助有需要的人。
当我们成为如此蒙福的人，恍似得?全世界时，我们需要神的保护，让我们脱离骄傲、试探、引诱，和一切灵魂的敌人。我们更需要那双托?天地万有的手，伸出能力恩慈的膀臂托?我们，把我们抱在臂弯里。在黑暗世途中，我们需要祂时常仰起脸光照我们，带领我们，照亮我们，也用祂慈怜的目光定睛在我们身上，安慰我们，劝戒我们。
然后，就是平安----平安的心、平安的身体、平安的脚步，让我们奔走世途，不致失脚，不致迷路。
心语：我生命的主拥有天上地下一切的权柄，也拥有天上地下一切的福祉，祂必会按时候、按我的需要赐福给我，保护我。我也愿意成为一个使人蒙福的人，每时每刻，按主的吩咐祝福我的家人、朋友、弟兄姊妹、邻舍，以及我所住的城市和社区。
 约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记九至十章
重点：基遍人的诡计；打败亚摩利人；日月停止。
钥节：当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅崙谷。（十12）
当基遍人与以色列人立约后，耶路撒冷王就立刻联络希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，结盟攻打基遍。
基遍人向约书亚求救，于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，前去营救。此时耶和华对约书亚说：「不要怕他们；因为我已将他们交在你手裡，他们无一人能在你面前站立得住。」
约书亚凭著神的命令和应许，就终夜从吉甲上去，猛然临到同盟王那裡；并作了一个最大胆的祷告：「日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅崙谷。」讚美神！祂垂听祷告，使日头停留，月亮止住，约有一日之久，直等国民向敌人报仇。
耶稣说：「我实在告诉你们，你们若有信心⋯⋯就是对这座山说：『你挪开此地，投在海裡！』也必成就。」（太廿一21）约书亚就有这样信心。
约书亚的信心何来？乃是从神的命令和应许而来。祷告能移动神的手，并不是祷告能有这样的大能，乃是祷告的信心建立在神的心意裡，才有这样的能力。
默想： 「我们若照祂的旨意求甚麽，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」（约一五14）
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转载自《读经日引》
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 活 水
顺从是学不完的课程，当顺从主的命令，记载于圣经之中，当顺从主的命定，安置在环境之中；在神的命令中喜乐，在神的命定中喜乐。为什么要顺从神，神会给我们说明当顺从的理由，虽然在我们象是无理由的顺从神，神却是有正当的理由叫我们顺从祂。
神说：「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，……我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」（赛五十五7至9）神的计画太奇妙，神的作为太奥秘，有许多事是我们今日所测不透的，只要我们大起胆量来顺从，后来必要明白神的智慧、神的能力和神的作为。
约瑟实在是顺从神的命令、又顺从神的命定的人；他不敢犯罪得罪神，他在苦难的环境中也不发一句怨言，他不恨他弟兄卖了他，他也不恨波提乏的妇人侮辱他，他不恨波提乏冤屈他，他也不恨酒政忘记他，他一件事都不为自己分诉。他认定了自己的遭遇是出于神，只有默然不语，所以当他的弟兄向他认罪求赦免的时候，他说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创五十19至20）约瑟等到神旨意明显的时候，他真知道神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。
我们听见圣经中的话，我们知道这是神的命令，我们不敢违背；但是在我们的环境中，我人前许多事不肯顺服，总以为是从人来的，从撒但来的；如果我们看见这是神的命定，是神作的，就能默然不语了。
------------------------------------------------------ 转载自<<活水>> ------------------------------------------------------
 如何等候（九）── 胜于守夜 经文: 诗一三○1~8 钥节: 我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。（诗一三○6） 参考经文 赛廿一6，8；五十二8；哈二1 提要 「胜于守夜」是第九种等候的方法。这是描述信徒等候时一种迫切的心态，我们等候主应该胜于更夫在等候天亮。今日的经文，将圣徒在黑夜中，等候上帝之光显现时的心情刻划得淋漓尽致：「我等候耶和华，我的心等候。我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿！你当仰望耶和华。因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。」（诗一三○5~8）这迫切等候的心是主所看中的，这渴慕寻求的灵也是主所喜悦的。天路客阿！你是否也能说：「我的心等候主，胜于守夜的等候天亮。」
特别注意，作者在等候中是如何向主倾诉表明：（一）「从深处向祢求告」，他所遭遇的是极深的暗夜。（二）「侧耳听我恳求的声音」，他的情况紧急，他的祈求迫切。（三）「谁能站得住呢？」他明白自己的不配。（四）「在祢有赦免之恩」，他知道一切都是恩典。（五）「我也仰望祂的话」，他清楚主的话是生命。（六）「我的心等候主，胜于守夜的等候天亮。」他渴慕主的临在，这是解决问题的根源。（七）「祂有慈爱，有丰盛的救恩。」他抓住了主永恒的应许和属性。这七样就像雨后光所折射出的七彩，形成信徒等候中必能看见的彩虹。 默想 1.「胜于守夜」的等候，是带著迫切渴慕之心的等候，是仰望主话语的等候，是嚮往主慈爱和救恩的等候，是全神贯注在主身上的等候。等候主就像等候天亮，因为主就是光，只要有主的临在，黑暗必消失无踪。
2.「我的心等候主，胜于守夜的等候天亮。」这是对主的许诺，对主的渴慕，对主的表白。亲爱的，让我们在等候的服事上，能更深更切，表明我们对主的爱。 等候的金言 1.安静在主面前的时间，不可太匆促，否则会流于形式与肤浅。花时间耐心地等候在主面前，直等到你感觉到主，摸著祂，再开始祷告交谈。──慕安得烈 2.通往圣洁喜乐之道无他，惟有长时间在上帝面前安静等候，单单地仰望祂。──慕安得烈 等候的应许 1.我等候耶和华，我的心等候。我也仰望祂的话。（诗一三○5）
2.我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。（诗一三○6）
3.以色列阿！你当仰望耶和华。因祂有慈爱，有丰盛的救恩。（诗一三○7） 等候中的祷告 亲爱的主阿，我们要全神贯注地等候祢，因为祢的临在，黑暗必消失无踪。奉主耶稣基督圣名，阿们！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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得二17-18
17这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。18她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。 三1-5
1路得的婆婆拿俄米对她说：「女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那裡，他必告诉你所当做的事。」5路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」
 拿俄米由于以色列地饥荒，所以举家迁到外邦摩押地居住。她的儿子也在当地娶了路得为妻。但后来拿俄米的丈夫和儿子都在摩押死了。路得因为爱拿俄米，所以愿意跟随她返以色列地居住。那时他们一切的田地都已经卖了，故此她们只好靠拾穗维生。 1. 「安身之处」（三章1节）－ 拿俄米希望许配路得给波阿斯，使她有归宿。
2. 「亲族」（三章2节）－ 在当时律例，一人死去，他的近亲有责任赎回他的田地及娶他的妻子，并将所生的长子归入死者名下，为他存留后裔。而波阿斯是路得前夫的近亲。
3. 「掀开他脚上的被」（三章4节）－ 这暗示路得愿意嫁波阿斯为妻，盼望他负起近亲的责任。 1. 路得与拿俄米为何能和谐共处？
2. 她们婆媳之间，如何流露彼此的爱和关心？
3. 在强调代沟、人际疏离的年代，路得与拿俄米给我们甚麽敢示？
「人顺服的背后，必须认定一位圣洁的神，否则他只沦为顺服的奴隶。」
章伯斯
 「在现代的社书裡，提到婆媳关系，所得的答案与画像多是：苦恼、困扰、衝突和矛盾。这使很多为儿子、作丈夫的，深受莫大的痛苦与为难，直接伤害了多方面的关系。
拿俄米与路得合力给我们编织了一幅和谐美丽的图画，她们在处理彼此的关系上，付上了诚意，真情并责任的行动。路得认定拿俄米是她婆婆的身份，她尊重拿俄米的敬虔，甘愿跟随她回国，付出服事和供养婆婆的责任，路得成了拿俄米在苦难中独有的安慰。拿俄米对路得的情谊与责任也是深厚的，她以路得为女儿，给他教导，设法为路得的幸福而操心努力。结果她俩都享受了双方所忖出的一切。弟兄姊妹，享受与快乐常是从人肯定自我与他人间的关系而来，愿我们在路得与拿俄米的见证上，学习这功课。  我愿意在处理人际关系的问题上，付上诚意、真情及负责任的行为吗？
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转载自《生命福音事工》
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