摘要：「凡为我的名撇下……的，必要……承受永生。」 太19:29 耶稣说这番话不是指人们可以通过放弃他们最宝贵的东西来赚取救恩，请留意这里最关键的是「为我的名」这几个字。若我们放弃自己珍贵的东西，以回应耶稣的呼召，这表示我们已经因着恩典与主相连。耶稣知道祂的门徒和当时的许多人为了神的国度作出了很大的牺牲，祂因此赞许他们。几年前一位年轻女子莉莎做了一个了不起的决定，她决定在高中.......
-------------------------------------------------- ------------------------------
 为了神的国度
马太福音 19:16-30
「凡为我的名撇下……的，必要……承受永生。」 太19:29
耶稣说这番话不是指人们可以通过放弃他们最宝贵的东西来赚取救恩，请留意这里最关键的是「为我的名」这几个字。若我们放弃自己珍贵的东西，以回应耶稣的呼召，这表示我们已经因着恩典与主相连。耶稣知道祂的门徒和当时的许多人为了神的国度作出了很大的牺牲，祂因此赞许他们。
几年前一位年轻女子莉莎做了一个了不起的决定，她决定在高中的最后一年转学。她原来所在学校的大部分学生都是基督徒，而新的学校则只有少数学生是基督徒。她为这个决定祷告，且与父母商量。她作这个决定肯定不容易。毕竟，你可曾听说过年轻的高中生想要换学校的？
莉莎转学是因为她相信新的学校更需要基督徒见证，而见证的机会也大得多。她在高中的最后一年结交了新的朋友，其中包括不认识主耶稣的年轻人。他们当中有的人因为莉莎的见证而信主。
今天的经文和莉莎的故事令我反省：「神要我为了耶稣的缘故放弃什么呢？」
祷告
主耶稣，我们不愿意有任何东西阻挠我们跟祢的关系。求帮助我们在生命中将祢放在首位。奉祢之名求。阿们。
------------------------------------------------ ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------
 自取羞辱与败坏的捷径
“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”(箴十一章二节)。
“败坏之先，人心骄傲，尊荣以前，必有谦卑。”(箴十八章十二节)。
一个人得着荣耀和成功是一件极不容易的事。这需要勤劳努力，黾勉前进；需要坚忍恒心，埋头苦干；需要忠诚尽职，守信践约；需要战兢戒惧，谨言慎行。积多日多月多年的劳苦奋斗，才可以得着荣耀与成功。大多数的人不肯付这种代价，所以他们总得不着这种良好的结果。最可惜的是极少数的人付了极大的代价，经过长期的努力，得着了荣耀和成功，可是他们稍一忽略，只犯了一样罪恶，便把他们多日劳力所得着的结果完全毁灭，以致陷入一种极不幸的结局，甚至比那些没有成功的人更凄惨可怜。这种罪恶却极容易为人所忽略。在人们未曾陷入以前，谁也不容易看见它的存在和它的危险，但在人们受了它的祸害以后，却又无法挽回所遭遇的损失。这种罪不像偷窃奸淫那样看着可耻，也不像杀人抢夺那样看着可怕。而且它是那些没有特别长处和成功的人所不能犯的一种罪。这种罪就是骄傲。这种罪是这样害人，是这样可怕，但很少有人惧怕它，防备它，很少有人看见它的危险性和它所加给人的祸害，甚至很少有人认识它的面目，很少有人知道它的存在。比这个更危险的就是许多人竟认为它是优点，是美德，是良友，是情人，甘心受它的陷害，丝毫没有觉悟。更可惜的就是这种罪所毁坏的都是社会中间的优秀份子，人类里面有所成就的人，其中也有一些在神面前特别蒙恩，被神重用的人。这些人能到这种地步，曾受过许多艰辛，付过多许代价，经过长久的岁月，实在不是一件容易的事。不幸他们偶一疏忽，陷在这种骄傲的罪中，竟从极高的地位跌入万丈的深渊，不但前功尽弃，而且身败名裂，受辱蒙羞。天下悲惨的事中还有超过这个的么？
展读东方和西方的历史，遍阅古今人物的事迹，难数算有多少人都是因为骄傲以致在得了荣耀以后受了极大的羞辱，成了大功以后遭了悲惨的失败。他们自己因为骄傲受了羞辱遭了失败，已经足够令人惋惜的了，比这个更可惜的就是因着他们的骄傲酿出极大的祸端，使许许多多的人受了他们的连累。因为一两个人的骄傲，使千万人遭遇祸患丧失性命的事，在古时和今日我们随处都可以举出许许多多来。
我们曾否想过一个人存心骄傲的时候，会有多少罪恶连续着侵入他的心思和生活里面么？一个人存了骄傲的心，他便决不愿意有任何人比他再好，如果有了这样的人，他便不会不妒嫉他们。一个人存了骄傲的心，他便决不愿意有任何人看不起他，决不愿意听见任何人说他不好，如果有人这样待他，他便不会不仇恨他们。如果他存了嫉妒或仇恨的心，忿怒，报复，毁谤，凶杀，倾陷，残害，以及其他许多可怕的罪都会很自然的一样一样侵入他的心思和生活中。当扫罗王存心谦卑的时候，听见那些匪徒轻看他笑骂他，他都毫不在意。当他战胜亚扪人拯救了基列雅比人以后，有些人提议追讨那些匪徒的罪，扫罗竟起来拦阻他们，不许他们替他报仇。那种存心多么伟大！那种态度多么光明！但当他存了骄傲的心以后，他听见那些妇女唱歌说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万，”他便立时恼羞成怒，抡起枪来要刺死大卫。大卫逃走了，扫罗仍不死心，竟千方百计去捉拿他，谋害他，甚至自己带领军队，不辞艰苦，从东追到西，从南赶到北，捉不到大卫决不肯罢休。这个大卫不但不是该死的，而且是对扫罗和以色列国都有大功的一个青年人。一个人的存心和行为前后怎么竟有这么大的差异？一个那样贤明可爱的国王怎么竟会堕落到这种地步？两个字就完全解答了这些问题──“骄傲”。没有一个骄傲的人不嫉妒人，不仇恨人的，除非全世界没有一个人比他更好，没有一个人不尊敬他。可是那样一来，他所犯的罪一定更大，他所惹的祸也一定要更多。
一个人存心骄傲的时候他也一定要胆大妄为，作出他以前所不敢作的事来。因为那时候他感觉到世上只有他最有智慧，最有本领，他一定看不起任何人，甚至连神都看不起。他想只要他愿意作什么事，便都可如愿以偿。因此他便丝毫没有顾忌，没有戒心，任意蛮干起来。他却不明白他所知道的和他所能作的都极为有限，他更不会想到比他有智慧有本领的人到处都有，其中的任何一个人都能起来制服他，毁灭他，致他的死命。如果他不存骄傲的心，他能看见这一切，明白这一切，因此常存恐惧戒慎的心，不敢轻易举足，轻易动作，自然也就不致惹出祸患来。但当他存心骄傲的时候，就像一个人喝醉了酒那样乱闹起来，又焉能不招来祸败呢？
一个人存心骄傲的时候，他一定看任何人都不如他自己，因此也就自然而然的轻看别人，侮辱别人，把别人践踏在脚下。受他轻看侮辱的人中间有几个能逆来顺受丝毫不与他计较呢？向他无所乞求无所希冀的人当时就要反抗他，侮辱他。向他有所乞求有所希冀的人当时虽然不敢有什么表示，但心中一定对他怀恨，准备得机向他施行报复。这样一来，他的骄傲便为他树了许多仇敌，迟早他要受这些仇敌羞辱，遭这些仇敌的毒手。
世上的道途充满了荆棘陷坑，我们每日所遇见的人也是千形百样，撒但的诡计又是推陈出新，我们每日战兢恐惧着度生活还怕遭遇失败与祸患，那敢稍有大意疏忽。但我们一存心骄傲，便会忘记了这一切，大着胆子向前乱闯，焉能不惹出大祸来呢？一个人在心高气傲的时候就是这样不顾一切。他不把任何人放在眼中，他更不想到世上还有危险失败与祸患。他以为世上没有他所不能作的事，也没有敢与他抗争的人。他把自己估价估得过高，却把别人估得过低。他的自高使他陷于自欺，他的自欺使他陷于祸患当中。一个人越成功，他越容易骄傲，越骄傲，他遭遇的失败越惨重。越是有特长有成就的人越需要特别预防这种可怕的罪。
我是说一个人在成功以后应当防备骄傲的罪么？不，这时才起始预防已经是太晚了。其实这种罪恶的病菌早已潜伏在每一个人里面。没有适宜的环境，它不能蔓延发展。一到成功以后，外境已经适合了它蔓延的条件便一发而不可遏止了。因此要希望不受这种罪恶的害，就应当时刻儆醒，求神保守我们的心，不容它在任何时间有一点骄傲狂妄的思想，也要常记念经上的教训说：
“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”(路十四章十一节)。
“你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”(彼前五章五，六节)。
------------------------------------------------- - --------------------
摘录自<< 生活中的“小事”>>
-------------------------------------------------- -------------------
标题：9月14日
经节：...青草地上...可安歇的水边。 (诗篇二十三篇2节)
我沿着宽敞的公路行进，一路喧嚣纷扰，尘土飞扬，令人难耐...我只好加速前进，避开这恼人的环境。天父在人群中寻找我，把我带到青草地上和可安歇的水边。
先知说：「你们得力在乎平静安稳。」安息在神里面可以重新得力；这是那些熙熙攘攘的路人(未信的人)所无法了解、也得不到的。
凡跟随独一好牧者行走的人，都必须通过崎岖狭窄多石的山谷。 ...因此阳光很难照射到那里。不过我知道，即使看不见阳光，我确信阳光仍然普照，因为祂(就是公义的日头)与我同在！
─LL
------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题：祷告是为了预备
经节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。 （使徒行传二章1节）
祈祷不是要让你得到属灵的力量。祷告调整你的生活，好让祂能够借着你展示祂的全能。祷告的目的，不是要说服神改变你的环境，而是要预备你参与神的作为。在五旬节，人们热切地祈祷不是圣灵降临的原因。祷告带领他们进入一个境地，他们预备好要加入神所计画的大工。耶稣要祂的跟随者仍然停留在耶路撒冷，等候圣灵降临（使徒行传一：4～5）。于是，门徒顺服祂的命令，等候神下一个派令。当他们祷告的时候，神调整及预备他们面对祂所指示的下一件任务。祷告时，他们之间彼此合一。这是有始以来，门徒第一次使用圣经作为他们决定的指引（使徒行传一：15～26）。五旬节那天来临，耶路撒冷合城到处都是来自全世界的朝圣者。当神使圣灵充满门徒的时候，神已经使那些传福音到万国万邦的使者，遍布了整个城市。祷告预备门徒能顺服地回应神的话。祷告是为了调整你的心能认同神的旨意，不是调整神能合你的心意。倘若神没有回答你的祷告，你可能需要调整自己的祷告，好符合神的计画。不要专注于自己的期望，乃是要领悟，神更在意祂对你的期望。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题： 9月14日
经节：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 』（可八章三十四节）
我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人－用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他扺抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。
十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。
主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智慧，加深我的平，加增我的勇气，加大我的能力。 －司买莉（Alexander Smellie ）
用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------
 奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
你可曾想过天堂是什么样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。 「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恒」，因为今生是如此短暂。
所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
有些人眼睛闭着，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。 「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披着祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。 「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰壹书三1）
「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其余的部份雕成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？ 「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的雕像只不过是个假神？
若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱着你的神，请看圣经怎么说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」着个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看着你，等着你来到祂面前亲近祂！
仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！ ！
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈科学与信仰〉〉
-------------------------------------------------- --------------------
被忽视 作者：查思博牧师 “你的儿子都在这里麽？”耶西回答说∶“还有个少的。”撒母耳对耶西说∶“你打发人去叫他来。”
撒母耳记上16∶11
无论长相、资历和地位各方面，大卫都比不上他的兄弟。当耶西携孩子与撒母耳见面时，他撇下了大卫。大卫独个儿在田里放羊，并且与神亲近。虽然他被忽视，但是神看重他、认识他，也知道他身在何处，并且预定他为人认识的日子。大卫没从抬举自己，只是专心与神同行、同在。当神所定的日子到了，他自会差遣撒母耳找大卫去。
神也认识你，并且知道你身在何处。在耶利米书二十九章11节中，神说∶“我知道我向你们所怀的意念。”要知道你的未来不是掌握在机构或他人手中，而是在主的手里，一旦时候到了，神就会按著他的旨意为你开路、成就。
请紧记，神是不住的看顾你，从没忽视你。你也要学习约伯，当他浑身长满毒疮，且饱受财产被掳及丧亲之痛时，仍能坚定地说∶“然而他知道我所行的路，他试链我之後，我必如精金”(约伯记23∶10)。神是不会叫你空等的。
今天就靠主更近，与他建立紧密的关系，藉此为你要走的路作好准备。
 犯罪是从亚当所领受的一种本能，小孩子犯罪的本能，和他长大成人后犯罪的本能是一样的，不过小时候是在他的小事上犯罪，长大成人后是在他的大事上犯罪，但犯罪的本能却是一个。小孩子为了哥哥多得了一块糖就因嫉妒而生气、哭 闹。渐渐长大读书的时候，为了同学的功课好一点就因嫉妒而生气。等到了社会中，为了同事比自己升级快就因嫉妒而生气。虽然所因的事不同、所嫉妒的事不同、所生气的事不同，但嫉妒和生气却是一样的。
罪是与生俱来的，并不是学习来的，学习只能启发犯罪的本能。圣经上说：「人从小时心里怀著恶念。」（创八21）
历世历代的人都有一个愿望，就是要把罪从社会中除去，他们最有效的方法就是律法和教育。但律法所成功的只是防堵罪，使罪不彰显于外，律法的功用如同修饰坟墓一样，只能叫尸体不显露在外，叫尸体的臭气不出来。
教育也是如此，只能叫人外表文明，只能除去外表的野蛮。若不是从生命里有了基本的转变，因著教育的启发，犯罪更有了工具，受过高深教育的人就在更大更多的事上犯罪。
但神救我们脱离罪的方法不是用教育，不是用律法，是叫祂儿子来到世界上救我们脱离罪；接受神儿子的就脱离了罪，身体虽因罪而死，心灵却因义而活。我们不再用律法来成功良善，来培养善行，是整个的心灵都从罪恶之中被挽回到义中来。
「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》9月14日
「这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军都交在他的手中。」（士7:14）
那最令人注意的，就是神凭着祂所喜爱采用的方法，向祂的仆人再三保证，以坚固其信心。在这里，我们看见众多的侵略军队，如同成群的蝗虫。可是基甸却事前被神教导，要一再的去遣散他自己的军队。要用着这剩下的三百人，去击溃这众多的米甸大军。这似乎是荒谬而不合常理的事。因此，基甸对这场战争的胜负，好像没有什么保证。就在这种毫无把握的情况下，他冒险进入敌人的营地去。
赞美神，当我们没有办法的时候，祂总是能轻易的为我们开一条出路。那一小队的三百个勇士，实实在在是神拯救祂子民的器皿。祂的仆人基甸，竟然在困惑中，从他一个敌人的口，听到了保证他得胜的消息，那是最能鼓舞他信心的一个保证。他知道恐怖已经打击了米甸的军队，难怪​​他听见后立即敬拜神。
 以利沙的苦难（一）── 感动你灵、加倍感动
经文:
王下二
钥节:
过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。 （王下二9）
参考经文:
王上十九16~21
提要
以利沙（BC848~BC797）是上帝亲自拣选，为接续以利亚事奉的人（王上十九16，19~21）。以利亚一生的事奉正如其名原意，他见证：「耶和华是上帝」；而以利沙一生的事奉，也正如他名字的原意，他彰显：「上帝是救主」。对于生为富农之子而言，历经往后长达五十年艰困、危险、崎岖的传道生涯，委实不易。最初的十年他跟随以利亚，随侍在侧（王下三11注意小字）。他一面学习事奉、一面等候上帝，寻求上帝在他身上的旨意。这段时日，他与以利亚朝夕相处、耳濡目染，以利亚对上帝的信心和忠心，想必深深影响以利沙的事奉，他极其渴慕在以利亚身上圣灵的能力。渴慕的心，是所有跟随事奉主之人得力的关键。
这一天终于来到：「耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。……过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。以利亚说：你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。不然，必得不着了。他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿。……他用以利亚身上掉下来的外衣，打水，说：耶和华，以利亚的上帝在那里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地。 」（王下二1，9~15）果然，以利沙得着了双倍圣灵的能力和赐福，展开另一段崭新的服事。从此，以利沙没有以利亚在他身边，但有上帝与他同在，他成为所有先知中行神迹最多的一位。那时，他面对的是离经叛道、堕落、悖逆的君王和百姓，以及艰困无比的环境，但以利沙欣然接受上帝的乎召，情愿投入这场圣战。
默想
1.以利沙放弃原本舒适富裕的生活，选择走上一条艰苦、困难的事奉道路，乃为彰显上帝的救恩，以及完成上帝在他身上量定的旨意。亲爱的，你是否也愿如此？
2.「圣灵加倍的感动」有两种意表：（一）长子的祝福（申廿一17），表达对上帝的渴慕。 （二）加倍感动，表达加倍的责任和能力、加倍的奉献和舍去。渴慕主胜过一切，这是祂所喜悦的。
苦难的金言
1.凡是经历过许多苦难的人，不会轻易离开他的那本「圣经」。因为其中的文字是他一生中几个关键性章节的备忘录。 ──William Taylor
2.受苦的信徒阿！你还有什么可伤心的呢？上帝将使你「夜间歌唱」，「使死荫变为晨光」（摩五8）。你快来赞美祂罢！ ──William Taylor
苦难的经文
1.过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。 （王下二9）
2.以利亚说：你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然，必得不着了。 （王下二10）
3.以利沙看见，就呼叫说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿。以后不再见他了；于是以利沙把自己的衣服撕为两片。 （王下二12）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢大能的手，何等奇妙！祢使我们化软弱为刚强，祢无所不能、使无变有，叫我们不再贫穷。祢操练我们信心，使我们刚强壮胆，勇气十足，让世人看明白，这位造天地的主，是怎样扶持人、救拔人。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月14日
经节：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约翰福音十五4）
亲爱的朋友：
你有没有留意到一个特别的现象呢？大多数的人，对基督徒都有一种看法，就是跟随基督的人，品格、道德都会比没有信仰的人高，甚至有些公司请人，知道雇员是基督徒的话，也会对他加倍信任。有些家长，为子女选学校，也觉得教会学校会比非教会学校更值得信任。甚至当子女顽梗不好教，也会把他们送到教会的主日学去，希望他们会学好。
可是，我们前两天看耶稣选门徒，却看到了祂呼召税吏、与罪人为伍。
耶稣到底用什么方法，使这些蒙召的罪人、心灵残缺的人、有病的人，改变成大众都认为是品德良好的人呢？
昨天我们看到耶稣说：“我肯，你洁净了吧。”显然，要回应祂这句话，人必须以信心回应；我们若对祂没有信心，怎能把生命向祂敞开，让祂洁净呢？
有了信心的回应，更进一步是什么呢？
且看（约翰福音）十五章耶稣亲自说的话：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约十五3）
我们因信心向耶稣打开心扉，祂用祂讲的道洁净我们。
接着，祂说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”
看！这是何等不同的信仰！耶稣不单讲道，祂更邀请人与祂建立关系。从一开始我们看到，门徒跟随着到祂的住处，常与祂一起好像朋友一样；现在，祂更进一步说：你们要常在我里面。
耶稣帮助人建立品格的方法不是硬梆梆的教条，不是一套由外而内的理论，而是由内而外的感动和洁净。
主毫无保留的接纳与爱，邀请人进入祂里面，祂也愿意进入人里面，与人建立关系，助人建立生命。
思想：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多得果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 ”（约翰福音十五7-8）
心语：主耶稣，我愿意常在祢里面，我愿意得祢丰盛的生命，多结果子，我愿意成为祢的门徒，求祢帮助我。
来四14-16
14.我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 15.因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 16.所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
作者描述耶稣基督曾经历人间的痛苦和试探，然而祂却没有犯过罪，所以祂是明白人的痛苦，故此信徒可以坦然来到祂面前求帮助。
1. 何谓体恤？
2. 「体恤」与「知道」人的痛苦有何分别？
3. 为何人可以坦然无惧来到主前？ 
 神表达爱是完全和具体的。祂并不是高高在上，然后说：「我明白你的软弱。」祂的爱是我们深受感动的，因为祂也曾经历我们的试探，承受一切的压力和打击。
耶稣曾尝过人类百般的折磨，不同的只是祂从这苦楚的深处中，完全没有犯过罪而走出来。耶稣比世人所承受的痛苦更深，因为人在未尝尽魔鬼百般技俩前已经跌倒了，那么世人又怎能明白在试探中被攻击时的痛苦呢！但耶稣却与试探争战，忍受到最后的一刻，让试探尽施其技而终能抵受到底。
耶稣爱我们，祂完全体谅我们所受的一切痛苦，但祂的爱是恒久的忍耐。祂并没有明白我们的痛苦，而带我们离开这痛苦；祂却为了爱，仍是忍耐地在旁鼓励我们，加力量给我们，使我们能有一天胜过这些痛苦！生命可以有更高的提升，这就是爱了！
今天你是否为着自己的软弱，感到无限痛苦呢？不要忧愁，耶稣完全体谅，只是祂用忍耐的爱来鼓励你，使你奋进，有一天可以向这试探夸胜！
耶稣正怎样鼓励我面对自己的软弱呢？
转载自《生命福音事工》
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2011-9-14 05:51:08
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
楼主