每日灵修生活2014年03月13日 英雄

淡然如水

摘要：希伯来书11:1-16"亚伯因著名信……以诺……挪亚……亚伯拉罕……" 来11:4,5,7,8 谁是你的英雄呢？人人都有英雄偶像，不是吗？很多大人们以为在家中，只有孩子们，特别是十几岁的孩子才会有英雄人物。无疑，年轻人是比较坦率表明他们心中的英雄人物。例如......
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英雄
希伯来书11:1-16
"亚伯因著名信……以诺……挪亚……亚伯拉罕……" 来11:4,5,7,8
　　谁是你的英雄呢？人人都有英雄偶像，不是吗？很多大人们以为在家中，只有孩子们，特别是十几岁的孩子才会有英雄人物。无疑，年轻人是比较坦率表明他们心中的英雄人物。例如在他们的卧室墙上，张贴及放置了不少海报及纪念品，使人很快便知道谁是他们心仪的英雄人物。我很记得伟大的棒球手米基．曼特尔，他便是我年青时所崇拜的英雄。

　　年轻人啊，其实不独你们是这样，父亲和母亲以及单身的成年人也都有他们的英雄呢。一般来说，谁是我们的英雄，很大程度上说明了我们的希望，我们的梦想，我们的理想，以及我们未来的目标。

　　当约翰．连侬逝世时，很多人不明白，为何成千上万的人与这位披头四乐队成员的生活、歌曲、人生哲学、梦想，竟然投入那么深的感情呢？有些人甚至为他的死而自杀呢。

　　圣经并不反对我们有英雄偶像。事实上，希伯来书第十一章向我们罗列了一连串的英雄人物 —— 那些会使我们心仪的男男女女，那些会激励我们在信仰的道路上奔跑的人。

　　然而，我们的英雄激发我们怎样的思想情绪呢？他们是帮助我们建立信仰，还是把我们的信仰作为笑料呢？

祷告
　　主啊，在圣经中我们看到许多信心英雄，他们挑战我们对祢有新的信心和热爱。愿我们永远定睛在为我们信心创始成终的耶稣身上。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文： 希伯来书11:1-16
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2 古人在这信上得了美好的证据。
3 我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4 亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
5 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
10 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

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转载自<<每日箴言>>
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美基督徒请求为朝鲜面临死刑的33人祈祷
   美国环球迫害监察组织“打开大门”(Open Doors)督促基督徒为在朝鲜面临死刑的33人祈祷，报道称因他们与一位韩国传教士有联系。
  “我们需要以祈祷来覆盖朝鲜这个国家，”美国“打开大门”总裁兼首席执行官大卫·库里(David Curry)在周一的声明中说。“连续12年，朝鲜一直排在‘打开大门'环球基督徒迫害名单的第一位。当一个国家的迫害不断加剧时，通常情况下，耶稣基督福音的核心也迅速蔓延。今天请和我一起祈祷。”
   韩国媒体上周报道，朝鲜最高领袖金正恩下令处决33人，原因是他们归信基督教，从韩国浸信宗传道人那里得到了资金支持以建立500间地下教会。在这个太平洋国家，从事秘密宗教活动是一种犯罪行为，会被逮捕甚至公开处决。
  “打开大门”指出，目前尚不清楚是否所有被捕人士均是基督徒，但这也再次证明了朝鲜政权的残暴行为。去年，金正恩处死自己的叔叔张成泽，据称还有其子女、兄弟和孙子。
   人权组织谴责朝鲜政府有计划地、持续地侵犯人权。上周，北韩自由联盟主席苏珊娜·肖尔特(Suzanne Scholte)提醒美国国会，在德国纳粹党对待犹太人事件后，国际社会已承诺决不允许类似的暴行再次发生。
  “然而，如果你是一位朝鲜人，这些话听起来非常空洞，因为我们已经知道这些暴行有几十年，但我们还在允许他们继续。朝鲜政治犯集中营存在的时间已比纳粹死亡集中营长10倍，比苏联古拉格长3倍，甚至比中国的劳改还要长，”肖尔特说。

  “打开大门”说，韩国传道人金正旭(Kim Jung Wook)的背景还不清楚。有一些消息称，他10月在朝鲜被捕，而另一些则说，他在中国被朝鲜特务绑架。   朝鲜政府定期扣留传教士，尽管朝鲜最近释放了澳大利亚基督教传教士约翰·肖特(John Short)。然而，虽然美国要求释放美籍传教士裴俊浩(Kenneth Bae)，但朝鲜依旧将其扣留。
  “打开大门”呼吁基督徒为那些被判处死刑、为那些违背自己意愿被关押的传教士、整个北朝鲜人民及金正恩’软化他的心’归向耶稣祈祷。
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转载自《基督时报》
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标　　题：3 月 13 日
经　　节：...本是世界不配有的人。(希伯来书十一章38节)

   殉道者波利甲(Polycarp)可说是以烟花当作花环，从火焰里跳进天堂的人。他坚定地说：「我一生服事主八十六年！」他不愿意为了贪生，而改变态度，宁愿爱主到死，绝不变节。
　　我看到殉道者绑在木架上，
　　火焰无法削减他的勇气，
　　死亡也不能使他战栗，
　　我问这股力量来自何方，
　　他翘首望天，回答：
　 「基督乃是我的一切！」
     求主让我效法先贤至死忠心不渝的精神！
　　他们攀爬天堂峭壁，
　　历尽艰险，劳碌，痛苦；
　　求主赐我同样恩典，
　　追随他们的踪迹！
    当你落入炉火里，切记神懂得调整热度。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：耶稣必要重新调整你
经节：耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

我们有个倾向就是找寻自己的「安全地带」，然后，定住不再移动。如果你完全掌控自己目前的处境或生活的形式，你已经停止了解神的作为。神盼望把你由现状挪到祂要你去的地方。你与顺服总有一步之遥，以致不能领受下一个神要你学习关于祂自己的真理。你可能感到自己有太多该学的，及需要更深经历天父之处，因而心情烦躁。有时候，这种感觉意味着你该搬家或换工作。这可能是个指标，要你的祷告进入更深的层面。也许你对神的信赖必须到一个你从未经历的地步。渔夫不可能一面待在船上，一面变成耶稣基督的门徒。神在亚伯拉罕七十五岁那年，交给他一生最主要的使命。以上这些人都需要中断自己日常的工作，好达到自己与神关系的更高峰。同样地，为了让你能够更进一步经历祂，祂会要求你作些调整。你是否预备好让基督更深地向你开启祂自己，改变你的生命？你愿意放弃你个人的安适吗？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 13 日
经　　节：『众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。 』（启十五章三节）

    在患难中经历顶深的司希真师母说：
    有一天晚上，我独自在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心，灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见什么。我也１不觉得主的手才住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自１问说：
   『为什么我的神如此待祂的孩子呢？为什么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？ 』
    这些烦恼的问题立即得到了答覆；顶希奇，，答覆我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。
    室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。
    这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。
    又是一声。这次我才发现：原来壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的声音来！
    此时，我发生了一些感想：当这些树枝嫩绿青翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久因的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。
    恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝－－老、冷、硬、麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的傩逼。
    如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺『七倍！ 』一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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恩慈

   《圣经》指出爱是恒久忍耐，又有恩慈。（Love is patient, love is kind. 1 Corinthians 13:4-8 NIV）为甚麽爱一个人要有恩慈的素质？

   男女带著不同的性格、个人历史和感情包袱进入婚姻关系中，婚后出现彼此不协调，是可想而知的现象。丈夫有时会无可奈何地承受著妻子无理的抱怨，纵使忍耐如刀子插在心上一样痛苦，好男人也愿为爱情而忍耐；只因你比她成熟，你要肩负丈夫的承诺，愿意包容她的不是，也愿意等待她成长，就像大哥哥爱护小妹妹一般；充满了恩慈。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐。”（路十21）
    在福音书中，我们只有一次读到主耶稣“欢乐”。因此从这段经文，我们显然可学到一些功课。表面上看来，耶稣在加利利诸城的服事工作，似乎是失败的。然而祂却因圣灵的感动，仍然能喜乐。显然祂的喜乐与环境无关，只是单纯地因天父照自己的意思行而喜乐。祂欢乐，不是因自己的成就而自豪，祂只是以天父的旨意为乐。
    圣经告诉我们，主的喜乐乃是我们的力量，祂的喜乐能坚固我们。这不是告诫我们要模仿耶稣，竭力追求喜乐。相反的，祂所有的喜乐都将成为我们的喜乐。当然我们活在这世界上，周遭的事物仍然会使我们忧伤，但是我们若失去了喜乐，岂不等于也失去了力量吗？所以我们必须学习靠祂的喜乐而活。换句话说，就是以天父纯全善良的旨意为乐。
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转载自《喜乐的心》
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不要偏离他的路

作者：查思博牧师

他必指引你的路
箴言3∶6

最近我赶上了真正倒霉的一天，有朋友问∶“那麽神就你的遭遇跟你说了些甚麽？无论如何，紧记神绝非灾祸之源头！”(当朋友认为这倒霉的一天是你一手造成，你能不火光吗？)我真是苦不堪言，因为我知道答案，只是不想承认罢了。由於我生性固执，把本来简单的事都复杂化，最後内子说∶“你已经完全失去平静的心，是时候处理情绪了。”

当时，神所有应许立即像洪水般涌进我的心田∶“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安”(以赛亚书26∶3)；还有有一节经文∶“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约翰福音14∶27)。这样看来，我得不著神所应许的平安绝非他的错。

於是，我求神赦免我背道的心和少信。以往我总是把一切归咎别人，当他们未能达到我的要求时，我就企图施加压力；现在回想，既然别人无法强迫我按他们的意思而行，我又怎能强迫他们按我的意思办事呢？於是我将这些事放在耶稣的脚前，恳求他亲自解决，他真的解决了！现在，我又回到真理的路上了！

这则小事对你有甚麽启发呢？

守株待兔
黃瑞西牧師
     懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。 （箴13：4）
    在「韩非子」一书里，有着这样一个故事：
    宋国有一个人正在耕田的时候，忽然看见有一只兔子从田里疾奔过去，不知怎的碰在树根上，折断颈骨死了。于是这人立即摔掉耕具，跑到树底下，很高兴地把兔子拾了起来。并且就守在这树根的旁边，等着再拾到兔子。可是，这兔子碰在树根上死了，是一件非常偶然的事情，怎么还会有死兔子让他去拾呢！
    后人就根据此故事，引申成「守株待兔」。这句话，用来嘲笑那些死守旧规矩，不知变通，终于要招收失败的人。这些人往往由于偶然的机会，得到意外的收获，以为从此便可毫不费力的坐待机会的来临，去获得想要的东西，但结果呢？百分之百的失败！
【灵训】
    根据「守株待兔」的故事，可从两方面得到属灵的教训：
    1 要心意更新而变化──勿守旧顽固不知变通。时代急速改变，世界不断进步，虽然勿效法世界之恶，但，神给时代的一切新资源，我们都应将它们扭转用在传福音的事工上。同时，传福音的策略应该由「守」转为「攻」，由消极的「护教」转为积极的「宣教」。主耶稣的大使命说「你们要去」（太28：19）；「你们往普天下去」（可16：15）。祂没有叫我们整天「守」在礼拜堂等人来信耶稣。
    2 要殷勤不可懒惰──「我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。」（箴言24：30～34 ）。这段经文，正是对基督徒在属灵的追求上不长进且「守株待兔」者的当头棒喝！信徒的属灵心田，若不殷勤耕耘经营，必定荒芜，杂草丛生，荆棘满园，不能为主结果子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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请对我说耶稣的故事
黃瑞西牧師
                                                   Tell me the stories of Jesus
                                                  William H. Parker, 1845-1929
                         耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，
                                               就是世界也容不下了。 (约 21:25)
    整个人类的历史就是耶稣的故事。英文history，就是「His story」－祂的故事。全世界的人都喜欢听故事，而世界上最伟大的故事、最感人的故事，就是耶稣的故事。
    有人给耶稣基督的生命写了以下的一首诗。它说「一个孤独者的生命，出生在无名的小镇，靠木匠技艺来度生，卌岁就放下工具，遨游各地传福音。祂一生的历史中，既未任一官半职，也未成家置产，更未曾踏进大学。但是，祂的品格是祂的唯一履历，二十个世纪来而复逝，祂仍然是人类中心的人物。历代陆军全部征师，以及海陆空军威武的阵容及各国议会一切的决议，甚至君王所有的权力，对于世人生命的影响，却尚不及这一位孤单者－耶稣」。
    你想，耶稣的生平到底是一个失败的，还是一个成功的生平呢？
    这首圣诗的作者William H. Parker 是一位英国浸信会的信徒，特别有兴趣于主日学的事工。他写「请对我说耶稣的故事」一诗是在1885 年，那时刚教完主日学回到家，儿童们要求他说：「老师，再说一个耶稣的故事给我们听。」之声音盘旋在他耳中，于是有感而作此诗。
    此诗活画出耶稣一生的主要事迹，从加利利到各各他。这是一首很美丽的儿童诗歌。我们唱的时候，常觉得如果耶稣仍在世界上坐在青草地上，男女孩童围绕在祂膝前，祂一定要和两千年前一样给他们讲一些动听的故事。
                    1. 我爱听耶稣的故事，请对我说，祂若在此我必求问祂回答我：
                       当年在路旁，海边行走，祂一生事迹，请告诉我。
                    2. 耶稣爱众孩童故事，请对我说，我渴慕也能蒙恩福因祂爱我；
                       祂满有恩典，言语谦和，光洁的容面，&#8203;&#8203;慈爱温柔。
                    3. 当年耶稣进入城中，孩童跟随，手拿棕树枝&#8203;&#8203;齐挥摇同声赞美；
                       欢乐的歌声，我愿同唱，高呼「和散那，耶稣是王」！
                       ＊最真实的人生是舍己的爱。自私只会玷污生命的美。
                   我们必须有服事的精神，生命才会像基督。 ── 依米勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生的盼望
    当亚力山大登上马其顿王位后，随即把许多领土分赏给那些有功的臣将，他的左右问王：「捨领土而外，何以为王？」亚力山大从容不迫的回答说：「人世间最大的财产，莫过于盼望，此外一切东西，都易获得，亦易失却。惟独盼望，还有甚麽足以夸耀的呢？」是以人生最伟大的幸福，并不在于富贵财利，而是在于能够完成他本身的盼望。诗人拜伦亦曾说过：「没有盼望，人生的未来便都会变成可佈的境地，而亦无所谓现在了。」人世间的一切发展与进止，从简陋变成完整，从野蛮变成文明，从创造而改良、而层出不穷，这其中并没有其他特殊的道理存在，全凭盼望所结的果实而已。若是人类的世界裡根本没有盼望这样东西，人类和禽兽之间，也就无甚差别，一切人事的活动进行，必归于无有，变成一个死气沉沉的世界，因此人类的作为，都是由于盼望而来，这盼望是生命的火焰，导使人在荆棘之途勇往迈进的原动力，开拓未来的命运。
　 主耶稣在世时曾安慰众门徒说：「你们心裡不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家裡，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到那裡去，我在那裡，叫你们也在那裡。」亲爱的朋友！人生的盼望，不仅是今日的，那是短暂的即将过去，乃是来世永远的盼望。信靠耶稣不但有得救的盼望，并叫我们有活泼的盼望，可以得著「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一：4）
     现代的人造房子或买房屋，必先看过图样，是否合乎自己的要求和理想；居住是人生四大要素之一，人人都盼望有安定的居所，也就是我们所说的「家」了。富有的人可以买好地方建造美好的房屋，贫穷的人只有望楼兴叹罢了！但是天上的房屋（天家）没有贫富的分别，圣经告诉我们，只要你相信天父的独生子耶稣，接受祂做救主，将来便可以回天家去享安息了。天家是快乐的地方，那裡没有忧愁，没有痛苦，没有疾病，没有死亡，没有眼泪，是永远的居所，是最美的家乡。请问：「你羡慕天上的家乡」麽？
     亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 3月13日
   「因为只有一位是你们的教师。」（太23:8另译）
    每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。你若是出马要为人师表，你可能会过分的夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说：「对这问题我不知道，因神还没有指示我。」自认博识的工人，只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」（雅3:1）我劝告你们，务要作一个长期的学生。


《竭诚为主》 3月13日
神的舍弃
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……（约三16）
    救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣；可是救恩的真谛，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召&#8203;&#8203;是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。我们被召是要传耶稣基督。他救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。
    真正的舍弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所占有了。你若不知道何为放下舍弃，就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为舍弃。我们的舍弃就是把自己完全交给神，正如神为我们舍了自己，不计算代价一样。舍弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。
祈祷◆
噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。

《灵命日粮》 3月13日
绝对诚实
读经: 使徒行传5章1-11节
金句: 「你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」（使徒行传5章4节）
    有六个人陷在坍塌的地铁隧道里，若询问他们的亲友什么是绝对诚实，他们会有什么感受？由于承包商没有立即向当局报告灾难事故，营救他们亲友的行动被延误了数小时之久。更有什者，公司还封锁了现场，并没收了在场之人的手机。这些并非是赤裸裸的谎言，而是掩盖事实，这样不诚实的举动也显明了他们对生命的漠视。
    在使徒行传里，　神给了我们一个发人深省的例子，表明祂如何看待不诚实的态度（4章32节-5章11节）。有些信徒卖了他们的田地，并将所得献给教会共用。亚拿尼亚和撒非喇也决定如此，只是这对夫妇留下一部分价银，却说他们把全部价银交了出来。他们原本期待称赞，结果却被击打而死。
    他们所受的刑罚是不是太重了？毕竟，一个「小小」的谎言不该威胁到生命。箴言25章14节警戒说：「空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。」使徒彼得问亚拿尼亚：「为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（使徒行传5章3节）。又说「你不是欺哄人，是欺哄神了」（4节）。
    若我们诚实地扪心自问，我们能说自己在神面前是绝对诚实的吗？ AL

求主圣灵赐下，
诚实言语行动；
主前弃绝虚假，
因人无法隐藏。 D. De Haan
诚实没有程度之分。

亲爱的
灵灵修单元：亲爱的

标　　题：3月13日

经节：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅各书一17）

亲爱的姊妹：

   主日在教会见到你捧?插好的鲜花放到祭坛上，心里总有说不出的高兴。这些年来，风雨不改，你隔周便把鲜花预备好，带到教会来，这种默默尽心服侍的态度与行动，让我敬佩，也让我欣赏。 这些日子，由于我很早就到教会敬拜祈祷，时常有机会仔细欣赏你手所插的花。

   亲爱的姊妹，我要告诉你，这些你付出心力的服侍，已经散发出基督的馨香之气，每次都让我精神一振。 有一点我感到不明白，就是平常我最爱看你的笑容，好像太阳花一般灿烂，同样使人精神一振。可是，每次我看见你捧?花，忍不住冲口说真美时，你的反应大多是不以为然，有时甚至皱?眉头，没有了平日的活泼笑脸。

   试想，手捧?美丽的鲜花，配上你平日美丽的笑容，这该是多么美好和谐的图画呢？ 这个主日，你如常捧?鲜花来到，我也情不自禁的说：好美。忽然留意到，原来我们的目光，看?的是不同的焦点。

   我特别留意到这束鲜花中自己挚爱的白玫瑰，因此赞好；而你的视线却落在盆中某个插得不太整齐的部分。 一刹那间，我明白为什么每个主日我看见你捧?美丽优雅的鲜花，脸上却流露焦躁的神色了。

   亲爱的姊妹，或许我们尝试跳出你的视野和我的焦点，来看看主耶稣的看法，如何？ 此刻，我闭目看见美丽花圃里鲜花开得灿烂，各有美态，就像你放在篮子里的花一样，每一朵在主眼中都是美丽，都是好的。我脑中忽然又浮现了每个同在教会献诗的小朋友，每张不同的脸蛋，都独特可爱而美好。他们在老师爱心耐性的教导下，合成一?，颂唱甜美的诗歌赞美主，见证信仰的活泼、美善、信、望和爱。 看，这些花朵，这些小孩，在园丁爱心栽种、老师悉心栽培下；更重要的在生命主的大能下，丰盛自由地长成。 　　

   姊妹啊！我们存活在世，有份参与如此美丽的事奉，是上主何等奇妙的恩典，是何等蒙福的赐予。

思想：感谢主让我在世蒙福，赐给我事奉的机会，求主让每次的事奉成为我首先经历主全备恩典与赐予的美好机会，使我可以在服侍中把主恩主爱，并从上头而来的诸般美善传送出去。求主容让这些赐予，在我生命中扎根、深植，使我一生一世蒙福，成为众人的祝福。

约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记一至三章

重点：约书亚作领袖；差探子往耶利哥城；二探子与喇合立约；以色列民渡约但河。

钥节：耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」（三7）

    神忠心的僕摩西死了，祂又拣选约书亚，作为祂引导百姓之器皿。神永恒不变，祂使用了另个器皿继续祂的领导。

    约书亚作为摩西的承继人，为神权柄的代表，不是自取的，乃是神的拣选；但百姓是否愿意接受约书亚的领导？故此耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」这就引出约但河的水断绝，立起成垒，让以色列人过河的事。

   神应许约书亚与他同在，又让百姓看见他有神的同在。这样，约书亚的权柄就建立起来；百姓的顺从，也印证了神的拣选。

   在进入迦南的事上，约柜是中心，是跟从的目标。在属灵上，基督就是约柜；然而神也设立地上祂的权柄代表，好领导信徒跟随基督，得著基督为基业。属灵领袖不是自取的、不是制度产生的，乃神自己拣选的，神在教会中会藉恩赐和他的灵命显出祂的拣选。保罗说：「他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人…这样的人，你们务要敬重。」（林前十六15-18）

默想： 谁是神拣选的属灵权柄？我们若欲在教会服事神、作领袖，当怎样行？
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转载自《读经日引》

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活 水

三月十三日

   「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八28）   
   我们回想观察一切与我们有关系的事，没有一件事与我们没有益处，件件事都是为我们效力的。这许许多多的事临到我们，有光荣的，也有羞辱的；有得胜的，也有失败的；有美好的，也有败坏的；有甜蜜的，也有痛苦的；但找不出一件事是与我们没有益处而不为我们效力的。有的从正面得益处，有的从反面得益处。其中那些羞辱的、失败的、败坏的、痛苦的，因著神的智慧和能力，使我们更多得益处，更多受造就。      
   你曾犯过一次罪是别人所没有犯过的吗？别人看你是败坏的、污秽的，你自己也觉得是羞耻的、痛苦的，但是因这罪过你深深痛悔、自责、自诉，你所得著的自卑、洁净、长进、爱神的心，也是别人所没有经历的。但不信神的人，件件事都得不著益处，他们在凡事顺利的环境中，便自高自傲目空一切，在痛苦失败的遭遇里，更是满心是凶狠、苦毒和咒骂，无论是好是坏，都与他们没有益处。      
   为什么万事都给我们效力不给世人效力呢？就是因为我们是爱神的，是神按祂旨意所选召的。我们里面有了神的生命，神的圣灵。圣灵在我们心中来应付万事，且有主在父神的右边为我们祷告。那帮助我们的既是神，所以没有一件事能害我们。
   亲爱的弟兄姊妹！在你所遇到的一切事上，你能找出一件与你没有益处吗？你能找出一件不为你效力吗？
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转载自<<活水>>

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如何等候（五）──仰望壮胆

经文:

   诗卅一1~24

钥节:

   凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。（诗卅一24）

参考经文

   申卅一6~7，23；书一9；伯五8；诗廿五15；卅三18，22；卅四5；五十九9；八十六4；一一九81；一三○5，7；一四三8；赛四十五22；哀三24，26；弥七7；来十二2；犹21

提要

    「仰望壮胆」是接续「坚固你心」的第五种等候的方法。在旧约人物中，大卫可说是在等候的操练上，在灵里体会最深的一位。今日的钥节也是出自大卫的诗：「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」（诗卅一24），这和昨日的钥节（诗廿七14）有著异曲同工之妙。俩者都强调：「壮胆，坚固你的心。（be strong and take heart）」但昨日是在「等候（wait for）」时，今日则是在「仰望（hope in）」时。「等候」与「仰望」大卫用的是不同的二个原文字，但两者都有等待和盼望的意思，可见在大卫的经验里，不管是在等候中盼望，或在盼望中等候，最重要的是全心全意、坚固壮胆的意志。
      我们来看大卫是如何在艰困危急中仰望上帝的：「耶和华阿！我投靠祢。求祢使我永不羞愧。凭祢的公义搭救我。因为祢是我的岩石、我的山寨。所以求祢为祢名的缘故，引导我、指点我。我要为祢的慈爱高兴欢喜。因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。耶和华阿！我仍旧倚靠祢。我说：祢是我的上帝。我终身的事在祢手中。求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。求祢使祢的脸光照僕人，凭祢的慈爱拯救我。敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」（诗卅一1，3，7，14~16，19，24）亲爱的，让我们学像大卫「仰望上帝，壮胆坚固。」

默想

1.「仰望耶和华」英文圣经译为「hope in the LORD.」就是「在主里存心盼望」，也就是将信心根植在主里面；而「等候耶和华」英文圣经译为「wait for the LORD.」就是为主而等候，也就是将生命完全托付给主。亲爱的，让我们仰望等候主！
2.在一切困境中投靠主、倚靠主，你心裡必得坚固。祂是你的岩石、山寨、力量和救主，祂必与你同行，走过一切艰难等候的路。

等候的金言

1.求祢教导我，在等候中看见前面的路径。求祢教导我，在禁止中寻见事奉祢的新路。──Geo. Matheson

2.求祢教导我，被祢禁止的时候仍尽忠，用安静来事奉、用等候来事奉。──Geo. Matheson

等候的应许

1.我等候耶和华，我的心等候。我也仰望祂的话。（诗一三○5）
2.人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）
3.至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。（弥七7）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，这也是我们的祈祷：「求祢教导我们，在等候中看见前面的路径。求祢教导我们，在禁止中寻见事奉祢的新路。求祢教导我们，被祢禁止的时候仍然尽忠，用安静来事奉、用等候来事奉。」。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-3-2014

诗廿三
1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随?我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

诗人将自己与神的关系化成牧人与羊的关系，作成此诗。

1. 「杖」（4节）－ 亦作棍，用作数点、保护羊及赶走野兽之用。
2. 「竿」（4节）－ 指长棍，作手杖及引导羊?之用。
3. 「油」（5节）－ 主人若以油膏客人的头，表示喜悦和欢乐之意。

1. 世人所追求的福，与基督徒所追求的福有何不同？甚麽是真福气？
2. 「不缺乏」是指甚麽？神既是我们的牧者，祂要如何照顾祂的儿女？
3. 我们如何能体会常住在神殿中，与神一起福乐？

「你的演说或许智慧真实，但我宁愿观察你所做的，
以学到这一课。因为我也许误解了你的诤言，
但你的行为，你的生活绝不会被误解。」
佚名

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相信我们大部份的人都未曾牧过羊，对牧羊的认识实在不深，对牧人与羊之间的关系感情，也无从了解。犹太人视牧羊为一种天职，并不是一种职业，他们与羊?之间有非常密切的关系，他们甚至可以用手摸羊身，就能分辨出那隻是属自己的羊。每一个牧羊人都会为自己的羊?寻觅青嫩的草场与清澈的水源，对羊?付予最大的爱，使牠们走正路，一无所缺。
　　神的爱顾也是如此，祂导引我们往光明的目的地去，供应我们属灵的食物，又医治我们的受伤与疲劳，这种爱护深情，也只有属祂的小羊才能体验得到。弟兄姊妹，你重视与大牧者之间的关系吗？深愿你全然有信心接受祂的引领，享受祂所供应的草场、湖泊，且能在祂殿中体验安息、宁静，一生尽享祂的慈爱。

我愿意与这位大牧者同心同行，跟随祂的带领吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。（雅各书一17）