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祷告
我是多么容易发火 —— 特别是对我的配偶。我们也发觉，在日落之前消除心中的愤怒是何等困难。主啊，求祢帮助我，使我能以爱去熄灭怒火。奉祢的名祈求，阿们。
今天经文： 以弗所书4:25-32
25 所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
26 生气却不要犯罪；不可含怒到日落，
27 也不可给魔鬼留地步。
28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。
29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；
32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
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转载自<<每日箴言>>
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约翰·派博谈赵镛基案 给牧者们提5项建议
当被问到关于赵镛基牧师涉嫌挪用教会1200万美元资金的问题时，美国牧师约翰·派博(John Piper)借此警告美国那些可能“爱钱”的牧师。 “每次基督的名受到羞辱，他的话、他的福音及他的教会受到羞辱时，都让我生气，让我忧伤，”派博在最近一集“问约翰牧师”(Ask Pastor John，简称APJ)中说。
根据韩国联合通讯社(Yonhap News Agency)的报道，2月20日，首尔中央地方法院就韩国汝矣岛纯福音教会赵镛基牧师涉嫌挪用教会1200万美元资金一案作出裁定。判处其有期徒刑3年，缓期5年执行，及支付470万美元的罚款，赵镛基牧师长子Cho Hee-jun也被判有期徒刑3年。
“我对此的回应是，不要添加任何额外的谴责，”派博说，另外就是希望阻止这样的事情再发生。
“我希望牧师不断监视自己。我对牧师有五点恳求。我希望牧师们能够倾听并理解这位68岁牧师的心痛，希望大家不要以此来羞辱基督的名，”他继续说，之后他列出了牧师应该采取的五项措施，以避免金钱的罪恶诱惑。
1，制死发财致富的欲望。
不要这样想。如果你的内心有这样的欲望，用基督的话、保罗的话及圣灵的宝剑制死它。耶稣曾说过财主想要进神的国有多难。换句话说，不要希望这样。
2，作为牧师，如果你看到你的收入开始增长，要设立监管。
避免积累越来越多，也避免为你的人生积攒财宝在地上。我认为，做到这一点的最佳途径就是提高你奉献的百分比。一位牧师若将其版税30%的100万美元支票奉献出去，留下其他70％买奢侈品，这不会给我留下什么印象。我听说，有牧师夸耀他们奉献了30%或40％。甚至有人捐出90％的版税即1000万美元，留100万美元给自己，这也不会给我留下深刻印象。虽然比起其他百万富翁，你可能认为你做了一件有道德的事，但金钱隐伏着欺骗性。我们一再看到。我请求牧师们，以教会支付给你的而满足，带着喜悦及谋略把其余的奉献出去。
3，你所有的收入来源对长老要完全透明。
这些长老们不应该是教会外的富有同行。这不符合圣经带领羊群的方式，它没有圣经基础，这是在向你的当地领导传达一种不信任的信息，以及你凌驾于地方问责制之上的骄傲。对于书籍的所有收入，任何一位教会成员都可以通过长老们知道。对金钱保密是致命的。这可能表示，某件事情可能不对。
4，简单的生活方式，反映出你积攒财宝在天上，而不是地上。
请不要将此称为穷光蛋神学。不要说派博在教导穷光蛋神学。这是绝对荒谬的。我害怕这种失真，我害怕我的意思被误解。
买一辆可以正常使用的汽车，买一辆几个月不会坏的车。我说的是有适度的娱乐预算，但不是每天晚上出去吃饭。我说的是一个清爽的假期，而不是昂贵的花费。我说的是不起眼而自然的衣服，既不破旧但也不被品牌驱动。我说的是可以完成你的家庭和事工的目标，但就像会众中的那些普通人一样，而不是最富有的人。
5，制定多位长老制的领导结构。
成立长老会委员会，牧师有一票的表决权。在一个平等的行政机构中，你是主席，但你没有高于其他人的投票权。
“我为这些事情起愤恨，我为基督的名起愤恨。他的名字被亵渎，保罗说，神的名因你们受了亵渎的。‘你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物。’那是假冒伪善……这在今天发生，因为那些爱钱的牧师，”派博在结束评论的时候如是说。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月10日
经节： ...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节)
我们显然可以确定，这里所说的软弱，是指身体上的软弱；然而保罗并没有以生病作为休息的借口。
曾有一位自然学家不解地问：「小巧的金冠鹪鹩看起来如此软弱、无助，为何能够从挪威正确无误的飞越北海？」因为神懂得在它细小的身上，赋予奇妙的能力。我们虽然软弱，只要透过我们的决心，加上神的恩典，照样能成就奇妙的大事！
请给我一项其大无比
且具高难度的任务，
因承担不来，只好倚靠主；
而倚赖终于使我寻到力量。
─弗勒
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：崇敬
经节：弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。 （希伯来书十章19～20节）
我们这个世代，缺乏对神的赞叹感与崇敬感。我们把神降到我们的水平，视神为平凡无奇。祂是神！虽然身为祂的子女，我们可以直接与祂相交，但我们永远不能忘记，我们能够与祂相交，乃是因祂独生子的宝血重价买赎而来。一个真正了解救赎真理的人，决不会进入神的同在，却没有敬畏感。人若理解救主在髑髅地付上重价，就不会把自己与神的关系，视为理所当然。除非先领悟神的圣洁和祂对祂子民圣洁的要求，就永远不能了解神和祂亲近我们的方式。如果与神同在，我们就是站在圣地！我们的行动决不能以「我们成功是神的目的」，作为我们的指标。一旦神没有照着我们所期望的方式及时间回答，我们就不耐烦，这种态度真是荒唐！祂是神，我们不是！如果你默想耶稣在十字架所付的代价，让你能够直接亲近天父，你会珍惜自己的祷告时间。崇拜会变成你的特权──你会心怀感激地把握这个特权。当你在一切事上追求圣洁时，圣经对你会变得特别宝贵（哥林多后书七：1；彼得前书一：15）。如果你不再赞叹神的救恩，你一定要重访髑髅地，目击救主为你舍命的一幕。神所赐的救恩，真是无价之宝啊！
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月10日
经节： 『义人必因信而活。 』（来十章三十八节直译）
眼见和感觉常会伐替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份，并不是全部份。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争，绝非不垟，乃是我们必受的训练。在这一切患难的，经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们倚靠感觉，不依靠信心。有一个姊妹告诉我们；她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说： 『凯塞林，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着；这六星期中我却在里面等着你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。 』我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时候，我们的信心仍能说：『我看不见你，我感觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋贶下来，因为我站的是圣地。 』－－基督徒报（LondonChristian)我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。 －－罗斯福特（Ruthherford)我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相抟。不要留恋在不信的港口，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸，像碇泊在港口的船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主！祂是管理的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低－－靠近地面－－它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样，如果我们一直匍匐在低地上－－倚靠感觉、情感－－我们就要看见我们自己将要被千万种网罗－－怀疑、失望、诱惑、不信…一所缠累。这就是『好像飞鸟，网罗设在腿前仍不躲避。 』（箴一章十七节）马克特夫＊JRMacduff)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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十七秒 一个研究指出，通常人类聆听别人说话达至十七秒，便会忍不住插嘴发表意见。丈夫要让妻子充分舒发内心的感受，也让自己有充足的时间思考。十七秒便要发表意见，显然是急于表白，或者是衝动辩证。我们要做一个有智慧的丈夫，不求急躁，只求瞭解妻子的感受；因为女人对男人说话的时候，是期望男人用心灵的耳朵来细听。
未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴言18:13)
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“因为我活着，你们也要活着。”（约十四19）
神将祂的独生爱子赐给我们，不仅在十字架上代我们受死，而且还使祂成为我们的生命。要了解这点，我们必须先搞清楚什么是生命。假设有人在困难中，向你求助，在这种情况下，你立刻觉悟到你需要付出耐心，但你的耐心来自何处？要使耐心源源不绝，你知道你只有向生命的源头汲取。要有耐心，你往往就得把你里面最好的东西掏出来。关于这点，你知道得再清楚不过了。
或者再假设另一种情况：你手边有一件艰巨的任务待完成，你觉得你必须勤奋，不可怠惰。但是要勤奋，你就得倾出所有精力，全力以赴。或者，有人遇到麻烦，你知道你应该向他表示爱心，并伸出援手。但你的能力从哪儿来呢？就是你的生命，你的本性，使你能爱。外界的需求量太大了，一次又一次的，你必须运用你内在的生命才能应付这种种的要求。而奥妙之处就在这里：神赐给我们基督，目的就是要让祂成为你我的生命。
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转载自《喜乐的心》
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神对你的呼召
作者：查思博牧师
因为神的恩赐┅┅是没有後悔的。
罗马书11∶29
有些人一辈子也不知道神赐给他们何等的恩赐，又有些人花了一辈子只为换掉自己的恩赐。故此，你今天要走到神的跟前，求他显明你得著的恩赐和力量，并要好好发挥它们。然而，即使你从没打算发挥它们或是屡试屡败，神的恩赐依然在你里面，因为他决不会收回。
如果你从不打算运用恩赐，那麽，你这一辈子大概只能替别人完成理想。别让他人决定你的目的地，或支配你的生命；你要圆自己的梦、走自己的路！
请紧记，有很多失丧的人正等待你以基督的生命影响他们的生命。
名不虚传
黃瑞西牧師
不要贪图虚名。 （加5：26）
薛道衡是北朝时代的人，他诗做得很好，名气极大，他在做官时，齐国邀请他去观光。他到了齐国，住了半年，那天刚巧是正月，当时正月的初七，称为人日，他就在那一天作了一首纪念人日的诗。齐国有人看到他的诗，念着头两句：「立春才七日，离家已半年。」接着就批评他说：「人家都说这个人很会做诗，他诗中所说的是什么话呀！」后来看到后两句：「人归落雁后，思发在花前。」不禁大加赞赏道：「真是名不虚传。」
后人指一个人既有了名气，一定总有些本领，绝不会虚传的。
【灵训】
在圣经里记载说：「门徒称为基督徒，是从安提阿起首。」（徒11：26）。安提阿的信徒，被称为基督徒，是因他们效法基督，又有彼此相爱的见证，使外邦人认出他们与众不同，是跟随基督的人，是「小基督」，因此冠他们之名为「基督徒」。
反观，今天许多人自称为「基督徒」，却是有名无实，可说是「挂名的基督徒」。保罗劝我们说，「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」（弗4：1），基督徒想「名正言顺」，「名不虚传」，就要明白基督徒是什么：
- 基督徒是神的儿女。 （约1：12）
- 基督徒是神所耕种的田地所建造的房屋。 （林前3：9）
- 基督徒是灵宫的活石。 （彼前2：5）
- 基督徒是神的圣殿。 （林前3：16～17）
- 基督徒是神的祭司。 （彼前2：5）
- 基督徒是神的器皿。 （提后2：21）
- 基督徒是无酵的面。 （林前5：7）
- 基督徒是世上的盐和世上的光。 （太5：13～14）
- 基督徒是基督的见证。 （路24：46～48）
- 基督徒是基督的书信。 （林前3：3）
- 基督徒是基督的精兵。 （提后2：3～4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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复兴主工
黃瑞西牧師
Revive Thy Work, O Lord
Albert Midlane, 1825-1909
神阿……求祢使我们复兴。 (诗60：1)
今日普世的教会都期待着复兴，我们也不例外，我们也是盼望所服事的教会，也能得到复兴。那么引进复兴最主要的因素是什么呢？没有别的，就是祷告。
神作工有祂一定的法则。首先，祂有一个意念和定规；接着，祂就兴起一班人尽祷告的职事；最后，祂就来亲手成就。换言之，神是喜欢借着我们的祷告来成全祂的旨意，这是神高抬我们的另一种方式，表示我们是与祂同工的。如果我们肯忠心尽祷告的职事，结果无论是个人、家庭，或者教会的一切难处，都要因着祷告得着解决，并且祷告还能扭转环境，改变局势，摒绝所有试探引诱，消除一切拦阻障碍，引进圣灵的工作，带来个人、家庭，甚至教会的复兴。
本诗作者Albert Midlane 1825 年生于英国。出世三月，其父即去世，由虔诚的慈母抚养成人。及长、业铁商，后来加入Plymouth 弟兄会，倍发热心，律己极严，并负责主持一处的聚会，但对于主日学极感兴趣。十几即开始写作圣诗，一生共写五百余首，多半都是为儿童主日学而作。
「后兴主工」是作者根据哈巴谷先知的祷词而作(哈3：2)。最早于1860 年出版的布道家诗歌集刊载。本来无副歌，后由盲诗人Fanny Crosby 加上的。作曲者为 William H. Doane (1832-1915)。
1. 恳求复兴主工！向众门徒显现，
用主大能唤起各心，使主子民听见！
2. 恳求复兴主工！高举宝贵圣名！
但愿主爱在人心中，如火热烈光明。
3. 恳求复兴主工！沛降圣灵恩霖！
但愿荣耀永归与主，平安临到世人。
(副歌)
恳求复兴主工！我众恭立主前；
恳求恩主此刻便临，赏赐我们恩典。
＊复兴就是教会从退后的光景转回，且有许多罪人悔改信主。 ── 芬尼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个新的机会
跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段，因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素，有内在的，有外在的。或因脑神经有病，脚不听指挥，心裡与步伐不能一致，于是就摔倒了。或因路途黑暗，看不见路上的障碍，一下给绊倒了。
有人将跌倒作为失败的别名，说失败太刺耳，不体面，跌倒是人共有的经验，听来文雅得多。对一个失败者说：「跌倒了，要爬起来。」对方听得顺耳，或许还会报你一笑。假如你说：「失败了，要悔改。」人听了内心就会不舒服。
一般说来，跌倒总是一件不如意的事。但也有例外的。譬如大科学家华盛顿加尔，有一天，他独自在花园散步，忽然双脚一滑，便跌在泥穴裡，幸好身体没有受伤，他马上起来，用手帕把衣服上的泥拭去，无意中他发现手帕上染著美丽光亮的蓝色。他的手帕放在水裡，泥土虽已洗去，但那蓝色依然存在。于是他就在实验室内将泥土取来化验。经过几日几夜不停的工作，他发现了泥土裡面有许多颜色，发明了从那土壤裡面提炼出最好的颜料的方法。加尔弟兄这一跤，可谓摔得大有贡献。
跌倒虽是一件不如意的事，对有些人，也许是扩展信心的一个新机会。人都愿意去扶那些达官贵人的手，但神的手，也愿意搀扶一个跌倒的人。圣经上记载：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林后十二：9）
在你的四周，名、利、色装出各种媚人的姿态向你招手的时候。你千万要谨慎，要求基督的生命充满你，免得跌倒。
如果我们曾经试过，在没有月亮的晚上赶路，又没有灯光照明的话，一片黑漆，真是十分危险的，随时都有跌跤的可能。这种黑暗，是有形的黑暗。世界上另有一种黑暗，是无形的黑暗：如说谎、欺骗、诡诈、走私、漏税、贩毒、贪污等。今天，有不少人生活在无形的黑暗中，享受其中之乐，虽然身临悬崖之险，仍不自知，真是可怜。
黑暗最怕光，光一来到，便将黑暗驱散了。圣经说：神就是光，祂要驱除人心中一切的黑暗。只要接受这光，便能与神同行，使你过著光明幸福的生活。请问：你愿意接受神的光照吗？
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 3月10日
「你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。」（约14:10）
全本约翰福音显示着该书的写作，是为着末后的日子。使徒约翰的负担是关乎永远的生命，以及我们与这永远生命所发生的正当关系。他暗示说，如果我们同到这永远的生命里，一切的难处就迎刃而解了。约翰在这本书里不注重那些外面的，暂时的事物。他所专心关切的，乃是要我们撇开这些而进入生命。现今所有的事物都破败堕落，人必需回到这「从天降下来」的生命那里，这样一切有失去之危险的东西都要得到保守。从一方面来说，约翰所提的，其他新约的作者都已接触到了，他没有拿出什么新东西，他并没有带我们更往前去，因为那最高之点，神已经显明出来了。神托付给约翰的启示，乃是要带领神的子民，与复活的主自己有新鲜的接触，而使他们同到原初的旨意里。
《竭诚为主》 3月10日
要有言教，更要有身教
务要传道。 （提后四2）
我们得救，并不单是做[导管]，乃是做神的儿女。我们不是变成属灵的媒介，乃是属灵的使者；所传的资讯必须是我们本身一部分。神的儿子本身就是神的资讯，他的话就是灵和生命。我们作他门徒的，生命必须成为资讯的印证。人天然的心喜欢做许多的事奉，但是要心灵真正在罪的自责中破碎，被圣灵浇灌，被搓揉进神的旨意里去，这时生命才成为资讯的印证。
作见证与讲道原有分别。传道人是有神的呼召，决志竭尽一切传神的真理。神把我们从自己的观念里领出来，把我们陶冶塑造，加以使用，正如五旬节后的门徒一般。五旬节并没有教导门徒什么，神只是把门徒变成为他们所传的资讯——[你们要作我的见证]。你说话的时候，要让神有绝对的自由。神的话释放别人灵魂之先，必须先释放你。然后将你所经历的说出来，为主发光。
祈祷◆
无所不知的主神，求你在今天将智慧赐给我，让我的敬拜、正确的行为都讨你的喜悦。主啊，求你在你的完全和美善中，不断向我述说你自己。
《灵命日粮》 3月10日
健步如飞
读经: 腓立比书4章10-19节
金句: 「主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈巴谷书3章19节）
我前往智利主持圣经讲座，在旅馆休息时，电视上刚好播放橄榄球比赛。尽管我对该项运动不太了解，但我喜爱它，也钦佩运动员参与这项危险运动的勇气。
比赛期间，有一位法国球员受伤且不得不退到场边，当教练上前迎接他时，摄影师近距离拍摄了他的鞋子，那位球员用黑色笔在鞋子上写了一些字：「哈​​巴谷书3章19节」及「耶稣就是道路」。那位运动员表现出的信心和盼望，强烈表明了他关注的焦点和价值观。
那位橄榄球员在鞋子上引用的经节，不仅是天国的盼望及长存的信心，也是一种实际的价值观，对于一位靠速度取胜的运动员更是如此。它说：「主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」
在我们的一生中，我们需要神的力量及供应，唯有祂能给我们健步如飞的双脚。唯有祂能装备我们迎接人生所有未知的事，唯有祂是我们的力量。我们深信能跟使徒保罗一道说：「 神……会使你们一切所需用的都充足！」（腓立比书4章19节）WEC
在主里面我欢喜，
因你供应我所需；
行事真实且正直，
恩主我要依靠你！ D. De Haan
有 神的供应我们就一无所缺。 
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月10日
经节：“你也赐下你良善的灵教训他们。”（尼希米记九20）
亲爱的姊妹：
可有想过，在神给人诸多的恩典中，圣灵是一样非常宝贵的礼物呢？耶稣升天前说会赐下保惠师圣灵给我们，作我们随时的师傅，圣灵也会赐给我们诸般的属灵恩赐，使我们可以彼此服侍，兴旺教会。
有一次在一个妇女灵修工作坊中，一位姊妹在散会后把她的见证告诉我，刚才在会中圣灵感动她跪下认罪，基于自尊的问题，加上会中都是陌生的面孔，她即时的反应是不愿意如此做。但继续下去时，这感动越来越强烈，她只好顺服，当众跪下。
结果呢？她被圣灵触摸，自幼年以来一直缠绕她的心结被解开，生命得医治。
那姊妹张开眼，看见其他在场的人都专心闭目（包括我这个所谓的带领人），根本没有人看见她刚才的举动。
的确是的，那时我专注于神的话，没有察觉有姊妹在我身旁跪了下来。
另外一次聚会中，一位姊妹前来与我分享，刚才她被圣灵感动为自己的骄傲认罪，因此解开了自己管教孩子时总禁不住发脾气的心结！看上述两位姊妹的分享，圣灵感动她们做一些看似风马牛不相及的事，天父要她们付上谦卑的代价去回应，她们顺服，一些积存多时的问题就被解决了。
圣经说，圣灵知晓万事。我们处理人际恩怨，解决世情时事，总喜欢用有限的资源、学问，以及自己的聪明去寻求解决和解释。可是圣灵知晓万事，祂的方法也不同我们的方法。
思想：当圣灵感动时，我有没有因放不下自我的尊严或其他的思虑而错过回应呢？我有没有珍惜宝贝主所赐下的圣灵，时常敏锐回应，不致消灭祂的感动？
心语：求主赐我谦卑、自感不足的心，不依靠自己的聪明见识，好让圣灵可以在我身上工作，让主恩更充沛的临到我。
申命記
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。大纲：
（１）忆述过去的旅程 一至四章
（２）複述和重新解释十诫 五至七章
（３）宗教和国家的律法 八至廿一章
（４）家庭和国家的律法 八至廿一章
（５）祝福与咒诅 廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记廿七至廿八章
重点：在基利心山宣读咒诅和蒙福之行为；违背神命的后果。
钥节：你要将这律法的一切话明明的写在石头上。（廿七8）
以色列人出埃及后，来到西乃山，神向他们宣告律法。三十八年后，新一代的以色列人来到约但河东，预备进入迦南之前，神把祂的律法向他们宣告。
在这次宣告律法之后，神吩咐「将这律法的一切话明明的写在石头上」；也就是说，从前口头的律法，要成为明文的律法。
当以色列人踏进迦南的那天，他们到了耶和华所赐的地，就要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。明文的律法一立起来，以色列人就正式成为神的百姓；同时也见证了百姓接受律法的管治，就是接受神的管理。从百姓进入迦南那一天起，百姓再不能推说不知如何过讨神喜悦的生活，因为律法已立在那裡。
多年以后，神说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们裡面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。」（来八10）
讚美主！在我们接受祂救恩的时候，祂的律法已写在我们心裡了；从此以后，我们知道已属于祂，愿接受祂的管理，以祂的心意作为我们生活的原则和指标。
默想： 在我们的生活裡，是否有良心不安？这是与裡面的律法有所牴触，那怎麽办？有立刻悔改，求神赦免？
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转载自《读经日引》
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活 水
诗篇四十五篇，是王结婚的一篇诗。今天再看过，不是王结婚的诗，乃是神结婚的诗。我们若顺著看下去，就读出来是神结婚的诗。
「神阿！『祢』的宝座是永永远远的；『祢』的国权是正值的。『祢』喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是『祢』的神，用喜乐油膏『祢』，胜过膏『祢』的同伴。『祢』的衣服，都有没药、沉香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使『祢』欢喜。有君王的女儿，在『祢』尊贵妇女中；王后佩戴俄斐金饰，站在『祢』右边。」（诗四十五6至9，参看来一8至9）
这许多的『祢』字就是指第一句的神说的。这实在是一篇极宝贵的预言诗，预言基督婚娶教会。我们今日实在是渴慕这日来到，和基督一同显现在荣耀中。基督作王和祂婚娶是在一日之间，我们被提和我们成为王后也是在这一日之间。
约翰在异象中听见：「好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』」（启十九6至7）
我们既有这荣耀的盼望，实在加强了我们的忍耐，能和主耶稣一同轻看羞辱，忍受十字架。多少圣徒有这荣耀的盼望在他们心中，因为他们信神是无谎言的，信神的应许是可靠的；他们为了将来的荣耀宁可舍去地上的一切享受，而拣选地上的羞辱和苦难。今日和基督一同受苦，将来就必和基督一同得荣耀，掌王权。那时的荣耀和快乐，是我们今日所想象不出的。
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转载自<<活水>>
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如何等候（三）── 呼求等候
经文:
诗廿二1~31
钥节:
我的上帝阿！我白日呼求，祢不应允。夜间呼求，并不住声。（诗廿二2）
参考经文
诗五2；十八6；廿八2；卅2；卅一22；卅四6，15，17；卅九12；四十1；五十六9；六十一1；七十二12；七十七1；八十一7；八十八2，13；一○二1，2；一一九147；一三八3；一四五19；赛五十八9；耶廿九12；拿二2
提要
第三种等候的方法，是「呼求等候」。这是受苦信徒的等候，在最深的苦痛中，一面发出呼求，一面等候上帝的旨意成就。今日的经文被圣经学者称为：「十字架的诗篇」，大卫在圣灵的感动下，写出基督在十字架上灵里深刻的呼喊：「我的上帝！我的上帝！为甚麽离弃我？为甚麽远离不救我？不听我唉哼的言语。我的上帝阿！我白日呼求，祢不应允。夜间呼求，并不住声。」（诗廿二1~2；参阅太廿七46）这位道成肉身的上帝，亲自在十字架上诠释了等候最大、最深的奥祕──存心顺服、以至于死。（肺二8）父上帝的掩面，及子基督以死而复活所带来的救赎，成就了上帝永恒的旨意。
基督「呼求等候」死亡与复活的得胜，换来世人的救赎与永生。若从这个角度来思想，信徒在极深的苦难中，等候上帝的拯救，就更深层的意义来看，对于那些没有在今世得著及时拯救或医治的圣徒，他们将来所得的奖赏和荣耀是大的。他们的呼求和等候是越过时空与永恒联结的。亲爱的，或许你会有同样的呼求，也许你已经等候太久了，若是主的旨意要你为祂得著更大的荣耀，你愿意吗？主必赐你足够的恩典，来面对这荣耀的事奉。
默想
1.「呼求等候」提醒我们在等候中，不要忘记对主的呼求，更不要忽略要让主坐在我们生命的宝座上，凭主旨意，让圣灵在我们身上畅行无阻，主所赐的恩典绝对够用，不管在今世或永恒中，我们将成为上帝的荣耀。
2.「但祢是圣洁的，是用以色列的讚美为宝座的。〔宝座或作居所〕」（诗廿3）这节经文出现在呼求的祷告和等候之后意义深长，它提醒我们，唯有上帝是配得一切讚美的，祂的儿女所有的一切都是靠祂存活。在永恒里，主将是我们完全的满足。（西一15~22）
等候的金言
1.耐性等候，遵行上帝的引导──这是得能力的秘诀。在上帝旨意之外的，都是浪费。让我们等候上帝的引导罢。──S. D. Gordon
2.胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望；绝对服从上帝的旨意。──J. R. Miller
等候的应许
1.你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那裡试验你。（诗八十一7）
2.我呼求的日子，祢就应允我、鼓励我，使我心裡有能力。。（诗一三八3）
3.说：我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我。从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。（拿二2）
等候中的祷告
亲爱的主阿，惟有祢是配得一切的讚美，属祢的人全靠赖祢而活，祢是我们今时到永远完全的满足。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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雷达卡
发表于 2014-3-10 07:08:51
熄灭怒火
在日常生活中，或许我们常听见叹息与埋怨的说话，抱怨这个不足够、那个有所缺乏，以致生活成了人每天沉重的担子。事实上很多的担子是因与人比较而来的，当人们把自己与一些生活水平较好的人比较时，就会发觉自己的生活有很多不足之处，因此也无法享受自己所拥有的。
我是否为今天所拥有的一切而感满足？
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发表于 2014-3-11 06:52:39
