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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2011年09月10日 瓦器

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发表于 2011-9-10 06:07:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
摘要:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」 林后4:7 我有一份「死海古卷」的复印件,得赠于一位以色列朋友。这份复制品被装在一个有盖子的小瓦器中。我喜欢用它来作实物教材,告诉小孩子神的话是如何奇异地从古时保存至今。有一次,当我把小瓦器传给大家看的时候,它掉在地上摔成了几块。我说:「别担心。我可以把它重新粘起来。」一个小孩子问道:「神会......
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瓦器

哥林多后书   4:5-7


  「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」 林后4:7

  我有一份「死海古卷」的复印件,得赠于一位以色列朋友。这份复制品被装在一个有盖子的小瓦器中。我喜欢用它来作实物教材,告诉小孩子神的话是如何奇异地从古时保存至今。有一次,当我把小瓦器传给大家看的时候,它掉在地上摔成了几块。我说:「别担心。我可以把它重新粘起来。」一个小孩子问道:「神会把《圣经》放在这么容易破的瓶子里吗?」这个问题问得真好。

  当神把传讲耶稣基督福音的重要任务给祂的子民时,就像是在冒同样的险:我们如同瓦器一样 —— 易碎,有裂纹,有瑕疵,有的补过,有的修补不到。

  最伟大的属灵英雄往往是历尽沧桑,不配神重用的人。亚伯拉罕、撒拉、雅各、摩西、喇合、大卫、以利亚、抹大拉的马利亚、彼得,和保罗等等,就是好例子。然而靠着神的恩典和大能,他们成为忠信的见证。

  若我们要和别人见证神的爱与耶稣的福音时,谨记这个道理,对我们是很大的鼓励。我们不必担心我们生活中的错失和不足。我们有神的应许 —— 尽管我们有不足之处,但靠着神的恩典,我们忠信的见证必能彰显祂的大能。


祷告
  亲爱的主啊,我承认我的罪,并求祢赦罪。主啊,愿祢的爱和大能通过我的无能和软弱向人彰显。奉耶稣之名求,阿们。




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转载自<<每日箴言>>
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信徒得钱须知



      一.钱不是坏东西,只要得来的时候光明,用去的时候正大,钱便是与我们有益为我们效力的。我们不必效法王夷甫那样闭囗不敢说钱,更不必称钱为“阿堵物”。要紧的是在得钱和用钱这两件事上都要对得起神对得起人,并且不使自己沾染一点罪恶不义。
  
  二.劳力得钱是得钱最正当安全的途径。无论是务农,是经商,是作工,是教读,是著述,是行医,是作护士,是当编辑,是作法官,是作律师,是任行政官吏,是当警察,是在交通界服务,是作车夫,粪夫,清道夫,水夫,厨夫,只要用自己的脑力体力去为人作事,为人服劳,赚得钱来使用,都是最高贵最光明最值得尊敬的事。自己终日养尊处优,什么事都不作只等享受,只等别人来服事的人,是社会中的蠹虫。这些人根本就不当吃饭。“若有人不肯作工,就不可吃饭。”(帖后三章十节)总不要怕作工,不要怕作任何种工作,不要怕作那些在人看为卑微的工作。许多伟大的人都作过最卑微的工。他们所以成为伟大的人物,正是因为他们作过卑微的工,正是因为他们忠心作卑微的工。劳心劳力得来的钱是最安全的,也是最光明的。
  
  三.不要想得自己不劳心劳力便能得来的钱。存这样的心便是贪财。存这样的心便要作苟且卑鄙的事。存这样的心便要走下流的路。存这样的心便要行险侥幸。存这样的心迟早必落在祸患之中。
  
  四.不要因为你得钱的缘故使别人受损失。卖东西给人,使买主买去以后不能吃不能使用,便是使别人受损失。卖东西给人,使人比在别处购买多花钱,便是使别人受损失。得人的工价却不把工作得尽美尽善,便是使别人受损失。为人包作工程的时候偷工减料,便是使别人受损失。接受人所给的薪俸,却没有把事作好,便是使别人受损失。作一个时期的消遣把把别人的钱赢到自己的手中,便是使别人受损失。因为你自己得钱便使别人受损失,这种行为等于盗窃,等于抢劫,基督徒万不可去作。
  
  五.不要得含有贿赂性质的钱财。若有人送钱财给你,求你为他作什么事,是你按正道不应当作的,那就是贿赂,你必须拒绝。若有人送钱财给你,求你为他遮掩他的罪恶,将他的曲变为直,将他的非认作是,将他的无理变为有理,那就是贿赂,你必须拒绝。若有人送钱财给你,求你免去他当受的处分和责罚,那就是贿赂,你必须拒绝,若有人送钱财给你,使你为他作一件事使他得一些好处,但必须牺牲那不送钱财给你的人的好处,那就是贿赂,你必须拒绝,若有人送钱财给你,使你在和许多人接洽事务的时候特别偏袒他,把利益给他,那就是贿赂,你必须拒绝。若有人送钱财给你,求你加害于他的仇敌,或是作什么与他的仇敌不利的事,那就是贿赂,你必须拒绝。若有人送钱财给你,使你不按着正直公平待人办事,只按着你自己的利害损益待人办事,那就是贿赂,你必须拒绝。贿赂在神的眼中是极为可憎的。他在古时曾教训他的百姓说:“不可屈枉正直!不可看人的外貌,也不可受贿赂,因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了,又能颠倒义人的话。你要寻求至公至义,好叫你存活,承受耶和华你的神所赐给你的地。”(申十六章十九,二十节)受贿赂的人当时虽然得些好处,至终必定落在祸患中。
  
  六.不要藉着赌博和类似赌博的方法得钱财。一个人在赌博的时候心中一定存了两种恶念,一种是贪爱别人的钱财,一种是自私。没有人在赌博的时候希望自己输了钱使别人赢钱。人在赌博的时候总是希望把别人的钱赢到自己的手中来。这种心理若不是贪财和自私,还有什么是贪财和自私呢?你若不是甘心堕落,就总不要赌博,也不要分受一点别人藉着赌博而来的钱财。还有许多与赌博实同名异的事,就如回力球,赛马,赛狗,奖券,彩票,有奖储蓄等等,基督徒连一次也不可参加,也不可存一点思想,希望藉着这些方法得钱。
  
  七.不要为得钱财与人相争。一个好基督徒无论在家庭中社会里,总不因财物和人相争。我们不想去得别人的钱财。别人若想要得我们的钱财,在我们看是不当给他们的,我们应当拒绝不给。如果他们用暴力夺去或用诡计骗去,我们就容让他们。如果和别人同分什么财物,别人得的多,给我们的少,或是别人侵占我们所当得的。我们就当为主的缘故甘心受损失。这样我们在人面前才有美好的见证,神也必大大赏赐我们。如果我们和家中的人分财物,产业,别人给我们多少,我们就领受多少。如果别人一点都不给我们,我们也一言不发。如果别人请我们去分,我们就公公平平的分配,自己不多取一点。如果分不匀的时候,我们自己取那最少的一部分。在社会中与同人或朋友共财物的时候也应当这样。若是我们分配,就分配得十分公平。若是别人分配,给我们多少我们就取多少。给我们少了,我们决不与人相争。纵使一点都不给我们,我们也不反抗,神早晚会补还我们。一个基督徒只要为财物与人相争,无论他是否有理,他在神面前已经遭了失败,他在人面前也失去了见证。



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摘录自<< 生活中的“小事”
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标题:9月10日
经节:...要进你的内屋,关上门...(马太福音六章6节)

  法拉尔院长(Dean Farrar)说,他母亲每天进过早餐,总要在自己房间里,花上一小时读经、默想,祷告。在那一小时,她好像从一个大泉源支取力量和喜乐。

院长见证,他母亲从不发脾气,也不说重话或闲话。她的灵命刚强、纯洁、丰富、充满美福和医治的大能。他认为这一切都是母亲每天一小时灵修所得的果效。

主在祂内心深处,总保留一个安静的空间;内心的平静或许就是过繁忙的生活,所最需要拥有的一项财富。


 主,我已经把门关上,

   把人生的挂虑、烦躁全都驱除,

 在此宁静中,它们不得闯入。

 你说的话和属天的喜乐,

 充满我心就像一篇甜美

 圣洁的诗章。



 主啊,我已经把门关上!

   愿你来造访,孩子单独在此等候,

 愿你莅临自己的地方,

 看看你的属民。

   我的主,我以虔诚敬畏的心下跪,

 因你就在这里。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:神记得
经  节: 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说:你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。(耶利米书二章2节)
  
  
当你的心对神愈来愈冷淡,对祂的热爱愈来愈薄弱的时候,祂对你的爱仍是稳定不动摇。我们可能会忘记祂,祂却记得我们。神当时很担心,因为犹太民族已经渐渐远离神。神向以色列百姓表达自己的爱意,并且回忆他们过去刚刚爱上神的情感。祂记得当初百姓们是如何爱自己,就像一个新娘热爱她的丈夫一样,对未来充满兴奋与期待。祂回想当初他们表达,无论神到何处都愿跟随的爱意。神提醒他们过去对祂的爱意,他们的记忆也许可以重燃奉献的爱火,他们的心可能因而回转向祂。如果不守护自己的心,你对基督的爱会愈来愈冷淡。这时候祂可能会亲近你,提醒你和祂过去的关系。你是否还记得自己刚变成基督徒的时候,生活洋溢着喜乐?你是否还记得年轻时向神承诺,立定心志要做任何神要你做的事?你是否记得,每回你经历到祂本性的某个新特质时,心中涌出的激情?属灵的记忆是非常重要的。除非比较当前与早期爱心的差异,你可能不会瞭解自己已离神多远。神是永不改变的。祂与你当初献上你的心,成为一个基督徒的时候,是一样的(玛拉基书三:6~7)。如果你对神的爱不像从前那么热切,回转向祂。祂会重建你过去与祂亲密的关系


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转载自《每日经历神》
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标题: 9月10日
经节:『耶和华必成全关乎我的事。 』(诗一百三十八篇八节)

苦难中间,有一种神秘、奇妙,超然的能力,决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人,决不会知道。一个受苦的人,若能得到镇静,窃笑他自己的苦,难而不再求神救他脱离苦难,他就有福了;那时候,十字架要开始变成冠冕了。

在这个时候,圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在神的手下;他的心思、意志和情感都会降服了;全人会感到一种非常的安宁;舌头也会变得静默,没有什要说的了;他也不再会问神许多无谓的问题了。

他的思想不再会建造空中楼阁,也不会再追逐无智的事物了;他的理智会变得柔顺温良了;他自己的选择会归于乌-有除了神的旨以外,没有别的选择了。他对一切人物的爱情都会死灭净尽-死灭得没有一件东西能再伤害他,没有一件东西能再绊倒,他没有一件东西能再妨碍,他没有一件东西能再阻止他;因为,不论环境怎样,他所寻求的,只是神和神的旨意;他深信神在宇宙中所作的每一件事,无论是好是坏,是过去是现在,都是互相效力,叫他得益处的。

哦,这样绝对的得胜-失去我们自己的力量、智慧、计画、欲望,将属于天然的每一个微小的分子,都放在我们主耶稣全能的脚下-是多么有福阿! -译自灵食(Soul Food)

受苦而不挫气,是一件伟大的事情。 -费内伦(Fenelon)


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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爱必须付诸行动
王建瑄


        有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址里,我曾看到一些大理石制类似小花台的东西,大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是什么东西,作什么用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然,后来导游说,这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具,面对好吃的东西,自己吃不了,又舍不得给他人吃,而夏天吃不完又会坏。
所以就自己拼命吃,吃不下了,就想方法让它吐出,胃空了又再吃。
        旅游团的客们听了,心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那么多苦难的人,世界上天天有人饿死,吃不了的,为什么不送给别人吃呢?但是后来我想想,在台湾还不是如此吗!我们因为吃得太多,运动太少,每天吃进去的卡洛里超过用用掉的,因此就会发胖。为了能继续享受美食,所以我们去运动,希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里,然后又吐卡洛里吗?
我们为什么不发挥一点爱心,把多余的食物不要吃进自己的肚子里,把它送给贫穷的人,我们的爱心比古罗马人更大吗?
        圣经箴言书上说:「怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神,是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事,因为锦上添花会有不错的回报,怜悯贫穷的则多属肉包子打狗,有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华,耶和华是创造宇宙万物的主宰,何等尊贵而有权柄,借给他还怕没有回报吗?这圣经其实是要告诉我们,爱的付出是不必计算盈亏的,耶和华神必会暗中察看,诚实报应。诚如圣经申命记所言:「你总要给他,给他的时候心里不可愁烦,因耶和华你的神,必在你一切所行的,并你手里所办的事上,赐
福与你。」
        所以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事,大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离,但是爱必须付诸行动,不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说:「小子们哪,我们相爱不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」就是这个道理。
让我们大家放弃吃了吐,吐了再吃的自私恶习,将我们的爱心输送到世界上每一个角落。
        亲爱的朋友:读了这份单张后,你愿意相信耶稣吗?
你可以这样祷告:「上帝啊!我需要你,求你帮助我有爱心,付上行动。奉主名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
  

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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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主恩处处
作者:查思博牧师
我的恩典够你用的。
哥林多後书12∶9

每个人都曾萌生放弃之意,我更不止一次感到丧志,但我们有何退路呢?再次活在罪恶和亏欠之中,还是返回依靠自己的光境?还记得你曾遇上的困境吗?那都是你自作聪明的後果。犹记小时候我总爱哼这首诗歌∶“起来,为耶稣站起来,只靠他的能力站起来;属肉身的能力只会叫你跌到,你可别依靠自己。”

总有人叫你跌倒,撒但又攻击你,而你所作的总是未如理想──也许你感到惟有争战才得以存活。神的儿女,振作点吧!神的能力必够你达到他的标准有馀,况且,他已为你预备了丰盛的计画,并著手处理那些叫你放弃的心病,诸如疑惑、害怕别人的期望和批评、害怕失败、骄傲、自我中心等等。当我们处於水深火热之际,这些问题才会浮现。鼓起勇气吧!神正续步成就对你生命的计画;但尚未成就以先,你要不住思想保罗这番话∶“成就了一切,还能站立得住”(以弗所书6∶13)。



还要紧记,明天会更好,因为他的祝福每天都是新的。

不信神的智慧人,他的智慧正是他的愚拙,信主的人只靠肉体的智慧也是如此。他管理自己,自己是失败的;他管理家,家是失败的;他管理教会,教会是失败的。
   
    曾看见某教会中兴起一位名望人来治理神的教会,教会就被他引进了很多的扰乱。因为神灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。神所要用的人,不是有才干的,不是有计谋的,不是有办法的,不是高出众人的;神要用的人是神手中合用的器皿、是听从祂话的、是顺从祂旨意的、是心中谦卑的、是神的灵在他心中自由运行的;因为神要作的事,神已经计画周全,不用再加上人的办法,祂所要的就是那遵照祂旨意行的人。
   
    神为什么用摩西作了大事,不是因摩西比众人更有智慧,也不是因摩西比众人更有学问,更不是因摩西更有口才。世人有智慧、有学问、有口才的很多,但神却用了摩西,就是因摩西肯不用自己的智慧,肯不用自己的学问,肯不用自己的口才。我们看摩西所写的五经,没有一句自己的话,都是「耶和华对摩西说」,「耶和华晓谕摩西说」,摩西自己也没有要作一件事,都是耶和华怎样吩咐,他就照样作。
   
    我们若放弃自己的智慧,丢掉自己的聪明,接受主,为我们的智慧和聪明,我们就成了最有智慧、最有聪明的人了,我们什么时候学会了隐藏自己,不用自己的智慧行事,神就要大大使用我们,叫我们在地上作祂的出口。
   
    「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」(加五25)

转载自张家坤之<<活水>>




《旷野的筵席》9月10日

「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救,因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信
而来的义。」(来11:7)

    我们不能说「借受浸而重生」,但我们可以说「借受浸而得救。」那就是从宇宙,或称世界的体系里被救出来。我们是因犯罪而被牵涉在撒但所统治的世界体系里。得救就是从撒但的世界里走出来,而进入神的里面。在主耶稣的十字架里,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上(加6:14)。彼得写到那一家八口借水得救的预表,就是指着这个意思。当挪亚和他一切所有的都进入方舟时,他们凭着信心,走出那个败坏了的旧造的世界,而进入一个崭新的境界(复活)里。这件事情的要点,不重于他们脱离洪水的淹没,乃重于他们脱离了那败坏的体系。这就是得救。当你受浸进入水里时,也表示你的世界和你一同进到水里了。从水里上来时,你已在基督里,但你的世界却已埋在水里了。





以利亚的苦难(四)── 火车火马、乘风升天

经文:

王下二1~12

钥节:

以利沙看见,就呼叫说:我父阿!我父阿!以色列的战车马兵阿!以后不再见他了,于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
(王下二12)

参考经文:

王上廿一;王下一;代下廿一12~15

提要

        以利亚经过罗腾树下求死的幽谷,再进到何烈山上的复兴之火,他踏上新的服事之路。上帝赐给以利亚一位跟随者(同工)以利沙,他们一起事奉上帝约十年之久,对抗亚哈王与耶洗别,在他们的邪恶政权之下,宗教与道德腐败至极。以利亚不害怕,也不退怯,他勇敢无畏地严厉指责亚哈王,成为当世代上帝的出口和时代的良心(王上廿一17~29)。可惜,亚哈直到死时,他仍不愿意悔改归向上帝,他的儿子亚哈谢也是一位昏君、恶王,他和以利亚对抗到底,最终亚哈谢难逃死亡的命运(王下一)。以利亚不但恢复了服事的活力,他加以运用上帝赐给他的信心和能力。他服事生涯的后半段,他为上帝训练了许多忠心的仆人,他将自己属灵的经历和异象传递给他们,点燃了历久不熄的先知火焰。除了以利沙之外,后来的先知以赛亚、何西阿、以西结等,也深受他的影响。以利亚虽然曾经灰心绝望,但他因此经历上帝更深、更广的能力和恩典,也开启他更大的服事。
亲爱的,苦难往往是更大服事的催化剂。
        正当以利亚的事奉达到顶峰,上帝亲自将他接去。旧约中极其荣耀壮观的那一刻,圣经如此记载:「他们正走着说话,忽有火车火马,将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见,就呼叫说:我父阿!我父阿!以色列的战车马兵阿!以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。」(王下二11~12)以利亚被称为火的先知,因他一生经历数次火的神迹,传递烈火的信息。而今上帝派「火车火马」将他接去,是他配得的。除了以诺之外(创五24),他也是没有经过死亡,就被接升天的人;上帝亲自荣耀祂的仆人。以利沙称他为:「以色列的战车马兵」,这样的称谓呈现以利亚服事的能力、信心和祷告的果效。在那罪恶黑暗的时代,以利亚成为护卫上帝荣耀的战士,他个人属灵能力,强过以色列千军万马。信徒哪!以利亚艰难的一生,他不为君王百姓接受,但上帝却亲自接受他。
由此可见,信徒跟随主、事奉主的过程,应当专心讨上帝喜悦,强过讨人欢喜。


默想

1.信徒一时的软弱跌倒不要气馁,如何重新站立、如何重拾信心、如何重赴战场更为重要。综观以利亚的一生,纵然他曾软弱跌倒,但他接受主所赐的能力和权柄、圣灵的同在和帮助,仍是满满的,没有丝毫减少。在此提醒,只要我们仰望主、主必笑脸帮助我们。
亲爱的,主永远爱你。
2.火的先知搭上火车火马,多么荣耀壮观的一幕。
有一天每位受苦的信徒,主都会亲自以不同的方式来迎接,让我们盼望那一天的到来。


苦难的金言

1.上帝已经很清楚地告诉了我:「我的恩典是彀你用的,你怎么还来要求?只要起来相信,你就要发现这句话是多真实!」──Prebendary HW Webb Peploe
2.劳苦和困难是走向尊贵的惟一路径。
──Shan


苦难的经文

1.耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。
(王下二1)
2.他们正走着说话,忽有火车火马,将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
(王下二11)
3.以利沙看见,就呼叫说:我父阿!我父阿!以色列的战车马兵阿!以后不再见他了,于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
(王下二12)


苦难中的祷告

        亲爱的主阿,祢大能的膀臂,曾经扶起快溺水的彼得,曾经救拔受苦的圣徒;如今祢也一样要拯救一切寻求祢面,迫切恳求祢帮助的儿女,因为祢的爱是救恩的源头。奉主耶稣基督圣名,阿们!



转载自<<读经日程>>

亲爱的


灵修单元:亲爱的

标题:9月10日

经节:“从今以后,你要得人了。”(路加福音五10)

亲爱的朋友:

昨天我们谈到彼得与耶稣相遇时,耶稣已知道彼得是被拣选为教会磐石的一位。那时,彼得虽为一个渔夫,一颗心却是认真寻道的,和兄弟一遇到耶稣,便明白祂是弥赛亚------基督;并且立即跟从耶稣,问祂住哪里,跟着祂,与祂同住了一天。可见彼得与他的弟兄是热心、认真寻道的。

虽然如此,耶稣并不急进强制,祂是以朋友和老师的角色,融入彼得的生活,体贴他的生活现况和需要,按情按理,容让彼得透过每一次与祂的相交,认识祂更深,经历祂更深,然后才按部就班、由浅入深回应生命的呼召。

我们看到更早的时候,耶稣呼唤彼得跟从祂,要他得人如得鱼。彼得事实上也有作出立即的回应。

这让我想起,我们每一个人与主耶稣相遇相交的情况,总有些心被触动、作出了回应的时刻,然后又因逼人的生活或各种缠累而冷却、淡忘。回到日常生活中,作个不冷不热,或时冷时热的寻道人,或基督徒。

就像彼得,那一日耶稣到了他家,他不在,耶稣医治他的亲人,又医治了其他的人,耶稣在他家作这些事时,彼得却是不在场的,他去了哪里?

接着,许多人在湖边要听耶稣讲道,耶稣见有渔船,船主却不在,去了洗网。可见彼得在认识耶稣之初,许多时候其实还是要忙碌于打鱼的工作,没有也不能时常追随着祂,这情况跟我们大多数的人都一样。

耶稣显然没有责怪彼得,只是随着每次的相遇,祂都按彼得的需要,伸出手、掏出心去满足他的需要。

耶稣纵然全心全情投入彼得的处境里,祂并没有逗留在彼得现有情况中,却是每一次都伸出大能的事,以了解与爱,把彼得拉出缠扰他的困局,带领他逐步走到水深之处。

好像这一回,彼得一夜努力,没有得鱼,祂便呼唤这位门徒到水深之处,让他下网,满满得鱼,也要他得人如得鱼。

回想起初一声口头的呼召:“来跟从我,我要你得人如得鱼。”到这一刻,他深信,回应,到水深处下网,果然得鱼,再一次听到耶稣说:“不要怕,从今以后,你要得人了。”如果是你,你会怎样?


思想:由起初的热情,到追求的心冷却,当中的拦阻是什么?我有没有像彼得一样,凭信心再往前走?



10-9-2011





创十五1-6
1.这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:「亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。」2.亚伯兰说:「主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」3.亚伯兰又说:「你没有给我儿子;那生在我家中的人就是我的后嗣。」4.耶和华又有话对他说:「这人必不成为你的后嗣;你本身所生的才成为你的后嗣。」5.于是领他走到外边,说:「你向天观看,数算众星,能数得过来吗?」又对他说:「你的后裔将要如此。」6.亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。


神对亚伯拉罕应许,他的后裔多如繁星。虽然这时亚伯拉罕仍无一子,但他仍是相信神的应许。


1. 对于一个已近百岁又无生育能力的老人来说,神的应许岂不是荒谬吗?
2. 为何亚伯拉罕会信神的应许?
3. 从这对话中,显示了亚伯拉罕对神的心如何?

   
这一段经文可能你已经看过多次,但当你再细心思想亚伯拉罕的感情时,就会发现这段经文不单是强调亚伯拉罕的因信称义,且是表达了亚伯拉罕对神的爱。
亚伯兰信耶和华,坦白说这是不容易的。在亚伯拉罕的经验中,他根本不可能有自己的儿子。他早已对生育孩子的事死了心,现今神竟再度提及他曾难过和痛苦的事,从他回答说:「我既无子,你还赐我什么呢?并且承受我家业的,是大马色人以利以谢。」这句话中,反映出亚伯拉罕没有隐藏他的沮丧与绝望。
亚伯拉罕信耶和华,表示了他信任神所应许的,这并不是基于环境或可能性,只是信任神的能力,同时他对神有一份很深的爱,纵然环境与神所说的话,委实相距太远了,但他并没有抱怨神在欺骗他,他仍是信任神必能作成,也信任神对他的爱。
弟兄姊妹,面对不可能的环境,你仍旧会相信神的应许吗?
我对神的爱怎样?我信任祂有多少呢?

转载自《生命福音事工》



阿们灵修机,每日灵修必备佳品。立体声、重低音、圣经朗读、赞美诗歌、名牧讲道……

dsu_paulsign:classn_11

 楼主| 发表于 2011-9-10 07:57:06 | 显示全部楼层
边听边看的灵修,记得看完后留言
与神相交篇【歌1:2-3】愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你//他是所有荣耀和美丽的源头,是一切芬芳和纯洁的仓房。你当定睛在他的身上。你是他的,他也是你的,你当竭力追求与他有无间的亲密与联合。“愿他用口与你亲嘴”,让他成为你的执着,成为你所倾慕的,成为占据你心思意念的一切,来沉浸在他的里面,为他倾心倾意,为他而全神贯注。没有别的理由,只为他自己。
  • dsu_paulsign:ta_mind
    平静
    2014-1-8 10:37
  • dsu_paulsign:classn_01: 6 dsu_paulsign:classn_02

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2011-9-10 16:18:36 | 显示全部楼层
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    平静
    2014-1-8 10:37
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2011-9-10 16:18:40 | 显示全部楼层
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    发表于 2011-9-11 13:06:10 | 显示全部楼层
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