每日灵修生活2011年09月10日 瓦器

淡然如水

摘要：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」 林后4:7 我有一份「死海古卷」的复印件，得赠于一位以色列朋友。这份复制品被装在一个有盖子的小瓦器中。我喜欢用它来作实物教材，告诉小孩子神的话是如何奇异地从古时保存至今。有一次，当我把小瓦器传给大家看的时候，它掉在地上摔成了几块。我说：「别担心。我可以把它重新粘起来。」一个小孩子问道：「神会......
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瓦器

哥林多后书   4:5-7


　　「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」 林后4:7

　　我有一份「死海古卷」的复印件，得赠于一位以色列朋友。这份复制品被装在一个有盖子的小瓦器中。我喜欢用它来作实物教材，告诉小孩子神的话是如何奇异地从古时保存至今。有一次，当我把小瓦器传给大家看的时候，它掉在地上摔成了几块。我说：「别担心。我可以把它重新粘起来。」一个小孩子问道：「神会把《圣经》放在这么容易破的瓶子里吗？」这个问题问得真好。

　　当神把传讲耶稣基督福音的重要任务给祂的子民时，就像是在冒同样的险：我们如同瓦器一样 —— 易碎，有裂纹，有瑕疵，有的补过，有的修补不到。

　　最伟大的属灵英雄往往是历尽沧桑，不配神重用的人。亚伯拉罕、撒拉、雅各、摩西、喇合、大卫、以利亚、抹大拉的马利亚、彼得，和保罗等等，就是好例子。然而靠着神的恩典和大能，他们成为忠信的见证。

　　若我们要和别人见证神的爱与耶稣的福音时，谨记这个道理，对我们是很大的鼓励。我们不必担心我们生活中的错失和不足。我们有神的应许 —— 尽管我们有不足之处，但靠着神的恩典，我们忠信的见证必能彰显祂的大能。


祷告
　　亲爱的主啊，我承认我的罪，并求祢赦罪。主啊，愿祢的爱和大能通过我的无能和软弱向人彰显。奉耶稣之名求，阿们。




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转载自<<每日箴言>>
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信徒得钱须知


      一．钱不是坏东西，只要得来的时候光明，用去的时候正大，钱便是与我们有益为我们效力的。我们不必效法王夷甫那样闭囗不敢说钱，更不必称钱为“阿堵物”。要紧的是在得钱和用钱这两件事上都要对得起神对得起人，并且不使自己沾染一点罪恶不义。
　　
　　二．劳力得钱是得钱最正当安全的途径。无论是务农，是经商，是作工，是教读，是著述，是行医，是作护士，是当编辑，是作法官，是作律师，是任行政官吏，是当警察，是在交通界服务，是作车夫，粪夫，清道夫，水夫，厨夫，只要用自己的脑力体力去为人作事，为人服劳，赚得钱来使用，都是最高贵最光明最值得尊敬的事。自己终日养尊处优，什么事都不作只等享受，只等别人来服事的人，是社会中的蠹虫。这些人根本就不当吃饭。“若有人不肯作工，就不可吃饭。”(帖后三章十节)总不要怕作工，不要怕作任何种工作，不要怕作那些在人看为卑微的工作。许多伟大的人都作过最卑微的工。他们所以成为伟大的人物，正是因为他们作过卑微的工，正是因为他们忠心作卑微的工。劳心劳力得来的钱是最安全的，也是最光明的。
　　
　　三．不要想得自己不劳心劳力便能得来的钱。存这样的心便是贪财。存这样的心便要作苟且卑鄙的事。存这样的心便要走下流的路。存这样的心便要行险侥幸。存这样的心迟早必落在祸患之中。
　　
　　四．不要因为你得钱的缘故使别人受损失。卖东西给人，使买主买去以后不能吃不能使用，便是使别人受损失。卖东西给人，使人比在别处购买多花钱，便是使别人受损失。得人的工价却不把工作得尽美尽善，便是使别人受损失。为人包作工程的时候偷工减料，便是使别人受损失。接受人所给的薪俸，却没有把事作好，便是使别人受损失。作一个时期的消遣把把别人的钱赢到自己的手中，便是使别人受损失。因为你自己得钱便使别人受损失，这种行为等于盗窃，等于抢劫，基督徒万不可去作。
　　
　　五．不要得含有贿赂性质的钱财。若有人送钱财给你，求你为他作什么事，是你按正道不应当作的，那就是贿赂，你必须拒绝。若有人送钱财给你，求你为他遮掩他的罪恶，将他的曲变为直，将他的非认作是，将他的无理变为有理，那就是贿赂，你必须拒绝。若有人送钱财给你，求你免去他当受的处分和责罚，那就是贿赂，你必须拒绝，若有人送钱财给你，使你为他作一件事使他得一些好处，但必须牺牲那不送钱财给你的人的好处，那就是贿赂，你必须拒绝，若有人送钱财给你，使你在和许多人接洽事务的时候特别偏袒他，把利益给他，那就是贿赂，你必须拒绝。若有人送钱财给你，求你加害于他的仇敌，或是作什么与他的仇敌不利的事，那就是贿赂，你必须拒绝。若有人送钱财给你，使你不按着正直公平待人办事，只按着你自己的利害损益待人办事，那就是贿赂，你必须拒绝。贿赂在神的眼中是极为可憎的。他在古时曾教训他的百姓说：“不可屈枉正直！不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要寻求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你的神所赐给你的地。”(申十六章十九，二十节)受贿赂的人当时虽然得些好处，至终必定落在祸患中。
　　
　　六．不要藉着赌博和类似赌博的方法得钱财。一个人在赌博的时候心中一定存了两种恶念，一种是贪爱别人的钱财，一种是自私。没有人在赌博的时候希望自己输了钱使别人赢钱。人在赌博的时候总是希望把别人的钱赢到自己的手中来。这种心理若不是贪财和自私，还有什么是贪财和自私呢？你若不是甘心堕落，就总不要赌博，也不要分受一点别人藉着赌博而来的钱财。还有许多与赌博实同名异的事，就如回力球，赛马，赛狗，奖券，彩票，有奖储蓄等等，基督徒连一次也不可参加，也不可存一点思想，希望藉着这些方法得钱。
　　
　　七．不要为得钱财与人相争。一个好基督徒无论在家庭中社会里，总不因财物和人相争。我们不想去得别人的钱财。别人若想要得我们的钱财，在我们看是不当给他们的，我们应当拒绝不给。如果他们用暴力夺去或用诡计骗去，我们就容让他们。如果和别人同分什么财物，别人得的多，给我们的少，或是别人侵占我们所当得的。我们就当为主的缘故甘心受损失。这样我们在人面前才有美好的见证，神也必大大赏赐我们。如果我们和家中的人分财物，产业，别人给我们多少，我们就领受多少。如果别人一点都不给我们，我们也一言不发。如果别人请我们去分，我们就公公平平的分配，自己不多取一点。如果分不匀的时候，我们自己取那最少的一部分。在社会中与同人或朋友共财物的时候也应当这样。若是我们分配，就分配得十分公平。若是别人分配，给我们多少我们就取多少。给我们少了，我们决不与人相争。纵使一点都不给我们，我们也不反抗，神早晚会补还我们。一个基督徒只要为财物与人相争，无论他是否有理，他在神面前已经遭了失败，他在人面前也失去了见证。



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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题：9月10日
经节：...要进你的内屋，关上门...(马太福音六章6节)

  法拉尔院长(Dean Farrar)说，他母亲每天进过早餐，总要在自己房间里，花上一小时读经、默想，祷告。在那一小时，她好像从一个大泉源支取力量和喜乐。

院长见证，他母亲从不发脾气，也不说重话或闲话。她的灵命刚强、纯洁、丰富、充满美福和医治的大能。他认为这一切都是母亲每天一小时灵修所得的果效。

主在祂内心深处，总保留一个安静的空间；内心的平静或许就是过繁忙的生活，所最需要拥有的一项财富。


　主，我已经把门关上，

   把人生的挂虑、烦躁全都驱除，

　在此宁静中，它们不得闯入。

　你说的话和属天的喜乐，

　充满我心就像一篇甜美

　圣洁的诗章。



　主啊，我已经把门关上！

   愿你来造访，孩子单独在此等候，

　愿你莅临自己的地方，

　看看你的属民。

   我的主，我以虔诚敬畏的心下跪，

　因你就在这里。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神记得
经　　节： 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。（耶利米书二章2节）
  
　　
当你的心对神愈来愈冷淡，对祂的热爱愈来愈薄弱的时候，祂对你的爱仍是稳定不动摇。我们可能会忘记祂，祂却记得我们。神当时很担心，因为犹太民族已经渐渐远离神。神向以色列百姓表达自己的爱意，并且回忆他们过去刚刚爱上神的情感。祂记得当初百姓们是如何爱自己，就像一个新娘热爱她的丈夫一样，对未来充满兴奋与期待。祂回想当初他们表达，无论神到何处都愿跟随的爱意。神提醒他们过去对祂的爱意，他们的记忆也许可以重燃奉献的爱火，他们的心可能因而回转向祂。如果不守护自己的心，你对基督的爱会愈来愈冷淡。这时候祂可能会亲近你，提醒你和祂过去的关系。你是否还记得自己刚变成基督徒的时候，生活洋溢着喜乐？你是否还记得年轻时向神承诺，立定心志要做任何神要你做的事？你是否记得，每回你经历到祂本性的某个新特质时，心中涌出的激情？属灵的记忆是非常重要的。除非比较当前与早期爱心的差异，你可能不会瞭解自己已离神多远。神是永不改变的。祂与你当初献上你的心，成为一个基督徒的时候，是一样的（玛拉基书三：6～7）。如果你对神的爱不像从前那么热切，回转向祂。祂会重建你过去与祂亲密的关系。


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转载自《每日经历神》
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标题： 9月10日
经节：『耶和华必成全关乎我的事。 』（诗一百三十八篇八节）

苦难中间，有一种神秘、奇妙，超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦，难而不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。

在这个时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在神的手下；他的心思、意志和情感都会降服了；全人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得静默，没有什要说的了；他也不再会问神许多无谓的问题了。

他的思想不再会建造空中楼阁，也不会再追逐无智的事物了；他的理智会变得柔顺温良了；他自己的选择会归于乌－有除了神的旨以外，没有别的选择了。他对一切人物的爱情都会死灭净尽－死灭得没有一件东西能再伤害他，没有一件东西能再绊倒，他没有一件东西能再妨碍，他没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样，他所寻求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中所作的每一件事，无论是好是坏，是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。

哦，这样绝对的得胜－失去我们自己的力量、智慧、计画、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下－是多么有福阿！ －译自灵食（Soul Food）

受苦而不挫气，是一件伟大的事情。 －费内伦（Fenelon）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱必须付诸行动
王建瑄


        有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址里，我曾看到一些大理石制类似小花台的东西，大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是什么东西，作什么用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然，后来导游说，这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具，面对好吃的东西，自己吃不了，又舍不得给他人吃，而夏天吃不完又会坏。所以就自己拼命吃，吃不下了，就想方法让它吐出，胃空了又再吃。
        旅游团的客们听了，心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那么多苦难的人，世界上天天有人饿死，吃不了的，为什么不送给别人吃呢？但是后来我想想，在台湾还不是如此吗！我们因为吃得太多，运动太少，每天吃进去的卡洛里超过用用掉的，因此就会发胖。为了能继续享受美食，所以我们去运动，希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里，然后又吐卡洛里吗？我们为什么不发挥一点爱心，把多余的食物不要吃进自己的肚子里，把它送给贫穷的人，我们的爱心比古罗马人更大吗？
        圣经箴言书上说：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神，是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事，因为锦上添花会有不错的回报，怜悯贫穷的则多属肉包子打狗，有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华，耶和华是创造宇宙万物的主宰，何等尊贵而有权柄，借给他还怕没有回报吗？这圣经其实是要告诉我们，爱的付出是不必计算盈亏的，耶和华神必会暗中察看，诚实报应。诚如圣经申命记所言：「你总要给他，给他的时候心里不可愁烦，因耶和华你的神，必在你一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。」
        所以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事，大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离，但是爱必须付诸行动，不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说：「小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」就是这个道理。让我们大家放弃吃了吐，吐了再吃的自私恶习，将我们的爱心输送到世界上每一个角落。
        亲爱的朋友：读了这份单张后，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「上帝啊！我需要你，求你帮助我有爱心，付上行动。奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
  

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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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主恩处处

作者：查思博牧师

我的恩典够你用的。
哥林多後书12∶9

每个人都曾萌生放弃之意，我更不止一次感到丧志，但我们有何退路呢？再次活在罪恶和亏欠之中，还是返回依靠自己的光境？还记得你曾遇上的困境吗？那都是你自作聪明的後果。犹记小时候我总爱哼这首诗歌∶“起来，为耶稣站起来，只靠他的能力站起来；属肉身的能力只会叫你跌到，你可别依靠自己。”

总有人叫你跌倒，撒但又攻击你，而你所作的总是未如理想──也许你感到惟有争战才得以存活。神的儿女，振作点吧！神的能力必够你达到他的标准有馀，况且，他已为你预备了丰盛的计画，并著手处理那些叫你放弃的心病，诸如疑惑、害怕别人的期望和批评、害怕失败、骄傲、自我中心等等。当我们处於水深火热之际，这些问题才会浮现。鼓起勇气吧！神正续步成就对你生命的计画；但尚未成就以先，你要不住思想保罗这番话∶“成就了一切，还能站立得住”(以弗所书6∶13)。

还要紧记，明天会更好，因为他的祝福每天都是新的。

不信神的智慧人，他的智慧正是他的愚拙，信主的人只靠肉体的智慧也是如此。他管理自己，自己是失败的；他管理家，家是失败的；他管理教会，教会是失败的。
   
    曾看见某教会中兴起一位名望人来治理神的教会，教会就被他引进了很多的扰乱。因为神灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。神所要用的人，不是有才干的，不是有计谋的，不是有办法的，不是高出众人的；神要用的人是神手中合用的器皿、是听从祂话的、是顺从祂旨意的、是心中谦卑的、是神的灵在他心中自由运行的；因为神要作的事，神已经计画周全，不用再加上人的办法，祂所要的就是那遵照祂旨意行的人。
   
    神为什么用摩西作了大事，不是因摩西比众人更有智慧，也不是因摩西比众人更有学问，更不是因摩西更有口才。世人有智慧、有学问、有口才的很多，但神却用了摩西，就是因摩西肯不用自己的智慧，肯不用自己的学问，肯不用自己的口才。我们看摩西所写的五经，没有一句自己的话，都是「耶和华对摩西说」，「耶和华晓谕摩西说」，摩西自己也没有要作一件事，都是耶和华怎样吩咐，他就照样作。
   
    我们若放弃自己的智慧，丢掉自己的聪明，接受主，为我们的智慧和聪明，我们就成了最有智慧、最有聪明的人了，我们什么时候学会了隐藏自己，不用自己的智慧行事，神就要大大使用我们，叫我们在地上作祂的出口。
   
    「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」（加五25）

转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》9月10日

「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（来11:7）

    我们不能说「借受浸而重生」，但我们可以说「借受浸而得救。」那就是从宇宙，或称世界的体系里被救出来。我们是因犯罪而被牵涉在撒但所统治的世界体系里。得救就是从撒但的世界里走出来，而进入神的里面。在主耶稣的十字架里，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上（加6:14）。彼得写到那一家八口借水得救的预表，就是指着这个意思。当挪亚和他一切所有的都进入方舟时，他们凭着信心，走出那个败坏了的旧造的世界，而进入一个崭新的境界（复活）里。这件事情的要点，不重于他们脱离洪水的淹没，乃重于他们脱离了那败坏的体系。这就是得救。当你受浸进入水里时，也表示你的世界和你一同进到水里了。从水里上来时，你已在基督里，但你的世界却已埋在水里了。




以利亚的苦难（四）── 火车火马、乘风升天

经文:

王下二1~12

钥节:

以利沙看见，就呼叫说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿！以后不再见他了，于是以利沙把自己的衣服撕为两片。 （王下二12）

参考经文:

王上廿一；王下一；代下廿一12~15

提要

        以利亚经过罗腾树下求死的幽谷，再进到何烈山上的复兴之火，他踏上新的服事之路。上帝赐给以利亚一位跟随者（同工）以利沙，他们一起事奉上帝约十年之久，对抗亚哈王与耶洗别，在他们的邪恶政权之下，宗教与道德腐败至极。以利亚不害怕，也不退怯，他勇敢无畏地严厉指责亚哈王，成为当世代上帝的出口和时代的良心（王上廿一17~29）。可惜，亚哈直到死时，他仍不愿意悔改归向上帝，他的儿子亚哈谢也是一位昏君、恶王，他和以利亚对抗到底，最终亚哈谢难逃死亡的命运（王下一）。以利亚不但恢复了服事的活力，他加以运用上帝赐给他的信心和能力。他服事生涯的后半段，他为上帝训练了许多忠心的仆人，他将自己属灵的经历和异象传递给他们，点燃了历久不熄的先知火焰。除了以利沙之外，后来的先知以赛亚、何西阿、以西结等，也深受他的影响。以利亚虽然曾经灰心绝望，但他因此经历上帝更深、更广的能力和恩典，也开启他更大的服事。亲爱的，苦难往往是更大服事的催化剂。
        正当以利亚的事奉达到顶峰，上帝亲自将他接去。旧约中极其荣耀壮观的那一刻，圣经如此记载：「他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿！以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。」（王下二11~12）以利亚被称为火的先知，因他一生经历数次火的神迹，传递烈火的信息。而今上帝派「火车火马」将他接去，是他配得的。除了以诺之外（创五24），他也是没有经过死亡，就被接升天的人；上帝亲自荣耀祂的仆人。以利沙称他为：「以色列的战车马兵」，这样的称谓呈现以利亚服事的能力、信心和祷告的果效。在那罪恶黑暗的时代，以利亚成为护卫上帝荣耀的战士，他个人属灵能力，强过以色列千军万马。信徒哪！以利亚艰难的一生，他不为君王百姓接受，但上帝却亲自接受他。由此可见，信徒跟随主、事奉主的过程，应当专心讨上帝喜悦，强过讨人欢喜。


默想

1.信徒一时的软弱跌倒不要气馁，如何重新站立、如何重拾信心、如何重赴战场更为重要。综观以利亚的一生，纵然他曾软弱跌倒，但他接受主所赐的能力和权柄、圣灵的同在和帮助，仍是满满的，没有丝毫减少。在此提醒，只要我们仰望主、主必笑脸帮助我们。亲爱的，主永远爱你。
2.火的先知搭上火车火马，多么荣耀壮观的一幕。有一天每位受苦的信徒，主都会亲自以不同的方式来迎接，让我们盼望那一天的到来。


苦难的金言

1.上帝已经很清楚地告诉了我：「我的恩典是彀你用的，你怎么还来要求？只要起来相信，你就要发现这句话是多真实！」──Prebendary HW Webb Peploe
2.劳苦和困难是走向尊贵的惟一路径。 ──Shan


苦难的经文

1.耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。 （王下二1）
2.他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 （王下二11）
3.以利沙看见，就呼叫说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿！以后不再见他了，于是以利沙把自己的衣服撕为两片。 （王下二12）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢大能的膀臂，曾经扶起快溺水的彼得，曾经救拔受苦的圣徒；如今祢也一样要拯救一切寻求祢面，迫切恳求祢帮助的儿女，因为祢的爱是救恩的源头。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的


灵修单元：亲爱的

标题：9月10日

经节：“从今以后，你要得人了。”（路加福音五10）

亲爱的朋友：

昨天我们谈到彼得与耶稣相遇时，耶稣已知道彼得是被拣选为教会磐石的一位。那时，彼得虽为一个渔夫，一颗心却是认真寻道的，和兄弟一遇到耶稣，便明白祂是弥赛亚------基督；并且立即跟从耶稣，问祂住哪里，跟着祂，与祂同住了一天。可见彼得与他的弟兄是热心、认真寻道的。

虽然如此，耶稣并不急进强制，祂是以朋友和老师的角色，融入彼得的生活，体贴他的生活现况和需要，按情按理，容让彼得透过每一次与祂的相交，认识祂更深，经历祂更深，然后才按部就班、由浅入深回应生命的呼召。

我们看到更早的时候，耶稣呼唤彼得跟从祂，要他得人如得鱼。彼得事实上也有作出立即的回应。

这让我想起，我们每一个人与主耶稣相遇相交的情况，总有些心被触动、作出了回应的时刻，然后又因逼人的生活或各种缠累而冷却、淡忘。回到日常生活中，作个不冷不热，或时冷时热的寻道人，或基督徒。

就像彼得，那一日耶稣到了他家，他不在，耶稣医治他的亲人，又医治了其他的人，耶稣在他家作这些事时，彼得却是不在场的，他去了哪里？

接着，许多人在湖边要听耶稣讲道，耶稣见有渔船，船主却不在，去了洗网。可见彼得在认识耶稣之初，许多时候其实还是要忙碌于打鱼的工作，没有也不能时常追随着祂，这情况跟我们大多数的人都一样。

耶稣显然没有责怪彼得，只是随着每次的相遇，祂都按彼得的需要，伸出手、掏出心去满足他的需要。

耶稣纵然全心全情投入彼得的处境里，祂并没有逗留在彼得现有情况中，却是每一次都伸出大能的事，以了解与爱，把彼得拉出缠扰他的困局，带领他逐步走到水深之处。

好像这一回，彼得一夜努力，没有得鱼，祂便呼唤这位门徒到水深之处，让他下网，满满得鱼，也要他得人如得鱼。

回想起初一声口头的呼召：“来跟从我，我要你得人如得鱼。”到这一刻，他深信，回应，到水深处下网，果然得鱼，再一次听到耶稣说：“不要怕，从今以后，你要得人了。”如果是你，你会怎样？


思想：由起初的热情，到追求的心冷却，当中的拦阻是什么？我有没有像彼得一样，凭信心再往前走？

10-9-2011

创十五1-6
1.这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」2.亚伯兰说：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」3.亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」4.耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」5.于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」6.亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

神对亚伯拉罕应许，他的后裔多如繁星。虽然这时亚伯拉罕仍无一子，但他仍是相信神的应许。

1. 对于一个已近百岁又无生育能力的老人来说，神的应许岂不是荒谬吗？
2. 为何亚伯拉罕会信神的应许？
3. 从这对话中，显示了亚伯拉罕对神的心如何？

　　　
这一段经文可能你已经看过多次，但当你再细心思想亚伯拉罕的感情时，就会发现这段经文不单是强调亚伯拉罕的因信称义，且是表达了亚伯拉罕对神的爱。
亚伯兰信耶和华，坦白说这是不容易的。在亚伯拉罕的经验中，他根本不可能有自己的儿子。他早已对生育孩子的事死了心，现今神竟再度提及他曾难过和痛苦的事，从他回答说：「我既无子，你还赐我什么呢？并且承受我家业的，是大马色人以利以谢。」这句话中，反映出亚伯拉罕没有隐藏他的沮丧与绝望。
亚伯拉罕信耶和华，表示了他信任神所应许的，这并不是基于环境或可能性，只是信任神的能力，同时他对神有一份很深的爱，纵然环境与神所说的话，委实相距太远了，但他并没有抱怨神在欺骗他，他仍是信任神必能作成，也信任神对他的爱。
弟兄姊妹，面对不可能的环境，你仍旧会相信神的应许吗？

我对神的爱怎样？我信任祂有多少呢？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

与神相交篇【歌1:2-3】愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你//他是所有荣耀和美丽的源头，是一切芬芳和纯洁的仓房。你当定睛在他的身上。你是他的，他也是你的，你当竭力追求与他有无间的亲密与联合。“愿他用口与你亲嘴”，让他成为你的执着，成为你所倾慕的，成为占据你心思意念的一切，来沉浸在他的里面，为他倾心倾意，为他而全神贯注。没有别的理由，只为他自己。

上帝的杰作

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上帝的杰作

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华英雄

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