每日灵修生活2014年02月15日 与神较力

淡然如水

摘要：创世记32:30-32"雅各便给那地方起名叫毗努伊勒。意思说∶'我面对面见了神，我的性命仍得保全。'" 创32:30 神为何要与雅各较力呢？何不干脆和他对话呢？除非你熟悉对方，你不会随便与他较力，否则...... --------------------------------------------------------------------------- 与神较力 创世记32:30-32 "雅各便给那地方起名叫毗努伊勒。意思说∶'我面对面见了神，我的性命仍得保全。'" 创32:30 　　神为何要与雅各较力呢？何不干脆和他对话呢？ 　　除非你熟悉对方，你不会随便与他较力，否则，只会造成尴尬局面。 　　我们的大儿子约翰有一位中学朋友，他们两人长得像孖生兄弟一样，不但身型和走路姿势相同，连那头金色鬈发的长度也一样。在一次教会活动中，突然有人从身后偷袭他这位朋友，其实那人是想吓约翰的。他一把抓住那个少年人，将他压倒在地上 —— 这才赫然发现自己制服了一个陌生人。虽然他连声道歉，但局面依然非常尴尬，因为你不会和一个不认识的人如此接近。 　　较力是很贴身的争斗，这可能提示我们，神为何要与雅各较力。而较力通常不是好受的。毕竟，那是互相争斗，而不是互相拥抱。当神与我们较力，我们都会视之为争斗，而非安慰的拥抱。 　　从某个角度来看，我们都不得不与神较力，因为祂不会从远处改变我们。神会好像对待雅各一样，贴近我们，这样，祂才能破碎我们，使我们完全。 　　当我们投降时，我们毋须好像在街头较力那样，被逼称对方为"大叔"。我们可以安心并得到鼓舞地，称那位胜过我们的为"天父"。 祷告 父神啊，求祢叫我们明白，即使与祢较力是痛苦的，但祢的出发点是要我们得着益处；祢使我们破碎，为的是叫我们能完全。阿们。 --------------------------------------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> --------------------------------------------------------------------- 情人节背后的故事：源于宣教士圣瓦伦丁    “我所爱的，为了你我愿意攀越最高的山峰，跨越最深的海洋，游过最宽广的河流！ 附言：如果周六下雨的话我就不做了。”    这个纸条太多的反应了我们对于承诺的态度，难道你不这样认为吗？对于很多事情，我们太容易承诺和发誓，但是当要履行承诺的时候，很多人就像橡皮球一样弹跳回去了。   但是情人节不应该如此，2月14日所有的浪漫卡片/糖果/鲜花/晚餐都来源于一个叫Valentine（瓦伦丁）的人。“Valentine”这个词的词根是"valor"，这个词的意思是：“使得一个人勇敢地面对危险的意志或精神的力量：个人性的勇敢（来源：www.dictionary.com）” 看你是否同意圣瓦伦丁（St. Valentine）活出了他的名字所意味的勇敢。    根据教会传统，圣瓦伦丁是约公元270年的靠近罗马的一位牧师。那个时候罗马皇帝因为基督徒不敬拜罗马的神像而逮捕基督徒入狱。在迫害中，瓦伦丁被逮捕了。有些人说他被逮捕是因为他宣讲基督徒婚姻，但是也有人说是为了帮助基督徒从监狱中逃离出来。 在审讯过程中，他们问瓦伦丁怎样看待罗马的神丘比特（Jupiter）和墨丘利（Mercury）。毫无疑问，瓦伦丁回答说他们是假神，耶稣所称为父亲的上帝才是唯一的真神。所以罗马人以侮辱神之名将他投入监狱。    在监狱期间，瓦伦丁继续传道，他与看守的门卫分享福音，其中一个门卫是很好的人，他收养了一个瞎眼的女儿。他问瓦伦丁他的神能否帮助他的女儿。瓦伦丁为他的女儿祷告，女孩子的眼睛可以看到了。这个门卫和他的全家46人都相信了耶稣并且受洗了。当罗马皇帝听说这件事后，他非常恼怒瓦伦丁甚至在监狱里还传福音，所以他命令将瓦伦丁鞭打并斩首。    瓦伦丁和门卫的被医治的女儿之间已经产生了一种特别的友情，在他被斩首之前，瓦伦丁写了一封鼓励她的信，并且署名“来自你的瓦伦丁”。从这样悲惨的境况中产生了我们今天作为表达爱情和友情的特殊节日--情人节。    是不是很奇妙呢？瓦伦丁知道，如果他拒绝偶像崇拜的罗马文化，而是向他周围的人分享耶稣基督的好消息，即使是在监狱里，这将会使得他付出生命的代价。但他没有被周围的环境所吓倒，而是更加受到激励。    瓦伦丁知道什么是真正的爱。他对爱的定义直接来自于爱的本体：你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。（约15：12-13）    耶稣宁愿舍弃他在天上的生活，成为肉身的样式并且行走在这污秽、罪恶的地上33年。他过了我们应该效法的生活，却以我们应该去死的方式死去。当钉子钉进他的手和脚上的时候，他们同样钉透了父神的心。    2000年以前的黑色星期五，耶稣被钉在了十字架上。现在他呼召我们过爱的生活，一种以牺牲为特征、以降伏为例证来分享福音的生活，不论付出任何的代价。    在2月14日这一天，默想圣瓦伦丁的勇敢。一个用无限的热情爱神也爱人的人，他将会永远被纪念。当你打开你的情人节礼物，请记得2000年前父神所赐给你的礼物：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）    明白了我们得到这么多的爱，将推动着我们带着感恩的心前进，并且将有我们把名誉、社会地位，甚至我们的生命都放下，因着为了我们而放弃了自己生命的那一位。    盼望我们都能拥有一个被勇气充满的情人节。    很多人不知道圣瓦伦丁背后的故事，尤其是他献身分享福音的这一部分，即使是在监狱里。这一周拿出一些时间祷告，希望神为你传福音打开一扇门就像你分享这个节日的历史一样。为了朋友而放下自己的生活是多么美好的方法呢？ 祷告：耶稣，谢谢你帮助圣瓦伦丁成为这样美好的见证，为着你的荣耀并且为了福音的缘故舍弃了自己的生命。希望我们使用在以他的名字命名的节日里向我们的朋友们分享福音，因为他们是迷失的，并且需要与您建立起关系。谢谢你为我们的罪死在十字架上，显示了你向着我们奇妙的爱。 --------------------------------------------------------------------- 转载自《基督邮报》 --------------------------------------------------------------------- 标题： 2月15日 经节：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！ (诗篇二十七篇14节)    一个精力充沛的人，忽然罹患急性心脏病。一连好几天，性命危在旦夕，甚至过了危险期仍被迫要彻底休息。后来他告诉我：「虽然我手无法高举，神却举起我的心思意念。起初我什么都做不来，只能在疑惑中躺卧。黑暗中，我居然听见神的声音，这是我有生之年首次了解事情的真谛。」     「在那之前，我总是忙进忙出。神却一直等着帮我，只是我却瞎忙固执而不愿听。」     「那几个礼拜的强制休息真是救了我的命。更重要的是，让我懂得去做真正有价值的事。身体的挫败竟换来灵命的胜利。」     神能把人身体的挫败，扭转为灵命的胜利！ --------------------------------------------------------------------------------    转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------------------------------------- 标题：学习去爱 经节：又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样。 ……论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。 （帖撒罗尼迦前书三章12节，四章9节） 神是爱（约翰一书四：16），祂全然的本性是完全的爱。然而，因为罪的缘故，爱不总能自由且自然地临到祂的儿女。你自小生长的环境，可能缺乏爱的表达。也许你曾被所爱的人伤害，于是你的心变得刚硬，好保护自己不再继续受伤害。你可能心里有爱，却不知该如何用言语和行动，表达自己的情感。你可能心灰意冷，因为你被呼召去爱，却不了解该如何去爱。保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒，鼓励他们在学习彼此相爱时，不要气馁（帖撒罗尼迦前书三：7）。他们不需要保罗教他们如何去爱，因为神自己会教他们如何爱别人。神会赐给他们祂的大爱，当他们跟随祂时，祂会倍增他们的爱。如果他们发现有些人难以去爱，神会使他们靠着圣灵去爱。神的恩典够我们用，祂的恩典在人的软弱上显得完全。祂已经预备好要教导我们如何去爱。没有人是例外的、不能爱的。神能教导，即使是去爱那些最难相处的人。是否有谁让你觉得难以付出爱心？神会帮助你。祂将赐下你从未经历且从未拥有过的爱，去爱你的父母、配偶、小孩、朋友，甚或敌人。如果不知道如何以对方能接受的方式，来表达你的爱，神会教导你怎么做。神是爱的权威。当你与人相交，求神使祂的爱借着你涌流出来。 -------------------------------------------------------------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------------------------- 标题： 2月15日 经节： 『不要……心怀不平。 』（诗三十七篇一节） 不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利。 『恶人』（诗九十二篇七节)执掌大权，欺压不幸的人们。犯罪的男女享受安逸骄奢的生活，因此好人常冒火！抱不平。可是经上说：『不要……不要…心怀不平。 』不要冒火！把火气冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦，（一种冲突）不平不变成和平。一部火车的车轴如果发热了，并不能帮助火车前进；它们的发热只能产生障碍。车轴发热的缘故，乃是为了不必要的摩擦;我们应该让神用祂的恩膏涂在我们不平的地方，以免生出轧轹来。心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒－－急躁、恼恨、嫉妒、无礼等－－嵌进来，叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以不要怀抱不平。让神的恩膏油使你平滑罢；恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在作恶者之中了－－译自银衬(The Silver Lining ) -------------------------------------------------------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------------------------------------- 遗产    网路上一个广泛流传关于遗产的故事，与你分享。    某女士中年丧偶，在整理保险箱时发现了一份遗嘱，第一页写著留给她两亿三千万！ 寡妇看后破涕为笑。当她揭开第二页时，上面更详细的说明甚麽是两亿三千万，两亿实是：回忆和思忆；三千万是：千万要教育孩子成才、千万要孝顺家公家婆和千万别改嫁。    一个好丈夫，也许没有两亿三千万留下给妻子；但是他会留下一亿一千万：就是留下一片美好的回忆，并请求妻子千万不要伤痛。因为好丈夫只想妻子继续快乐地生活下去。 ----------------------------------------------------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著 ----------------------------------------------------------------------------- “靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦。”（弗六18）     初信的人应该视祷告为一件必须认真从事的工作，而且最好准备一本“祷告簿”一本专为祷告用的笔记簿。这样他们才知道向神求了多少事情，而神已答复了多少祷告，还有那些尚未蒙神垂听。     但在把祷告的细目一一记下来之前，首先，应当列入几项主要的祷告事项，每天迫切为之祷告：（1）神的儿女应当每天为世上的人祷告，以期他们能早日得救。（2）神的儿女应当为以色列的完全复兴祷告，因为他们是神的选民。（3）信徒应当祈求教会的头——主耶稣，为祂的教会赐下亮光，恩典，及属灵的恩赐。今天的教会何等需要这些东西！（4）基督徒应当为他们的国家祷告，好让他们有敬虔的环境，可以活在宁静、平安之中。让我们永不忽略这些常被人遗忘的祷告事项。 ---------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 --------------------------------------------------------------------------- 你有责任尽力去做 作者：查思博牧师 凡你手所当做的事要尽力去做。 传道书9∶10 近来，在乔治亚州亚特兰大市各项投票活动中，我区的投票率为最低。也许你觉得没甚麽大不了，但问题是区内的人并没履行公民责任，却又大发牢骚，难道我们有权这样做吗？ 我们曾为反堕胎游行，但又是否接纳那些走歪路的女孩呢？我们对穷困的老人极为关注，在医药和食物方面作研究，务求让他们活得健康，但又曾否探访这些活在绝望与孤独中的老人呢？雅各说∶清洁的虔诚能催逼我们看顾在患难中的人(参见雅各书1∶27)。 当耶稣告知少年财主得永生的途径後，他“就忧忧愁愁地走了”，因为这比他想像中的困难得多(马太福音19∶22)。救赎或许是免费的，但跟随耶稣却要付上一切；就好像先在支票上签名，然後对主说∶“请你填上银码吧！” 对昨天仍耿耿於怀吗？要知道你无法改变过去，只有从中汲取教训，并求神赐你恩典，使你所作的一切都不会亏欠他，并有勇气活在今天。 天涯海角 黃瑞西牧师著     在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边到你们那边，&#8203;&#8203;是不能的，要从那边到我们这边，也是不能的。 （路16：26）     韩愈是唐代中叶时的伟大文学家，三岁时父母先后死去。幼时依靠他哥哥韩令和嫂嫂郑夫人过活。韩令有一个嗣子叫老成，排行十二，故小名叫十二郎，年纪比韩愈小一点。韩愈虽然有三个哥哥，都很早离世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的姪子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。     韩愈十九岁时自宣城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息，悲痛欲绝，写了一篇「祭十二郎文」。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。祭文中有「一在天之涯，一在地之角。」的句子，后人便把它引伸成「天涯海角」的成语，用来比喻极其遥远的地方。 【灵训】     生离死别，是每个人迟早都会经历到的。对于已经信主的人来说，我们相信无所不在的神一定会保守我们，无论去到天涯海角，祂必同在，甚至我们最亲爱的人虽已离世，神应许有一天我们还要再相见。     人与禽兽不同。人有灵魂，不是死了就算，灵魂乃是永存的。人死了，灵魂离开躯体，有人到天堂乐园，与神同在，享受永远的快乐；有人到地狱阴间，火烧虫咬，与魔鬼同在，永受刑罚痛苦。这就是路加福音第十六章所载，那个生前天天奢华宴乐不听摩西律法的财主到阴间受苦，而那个讨饭的拉撒路死后在乐园享福的画面。财主与拉撒路两人所在的地方。相隔可说「天涯海角」之遥远。     按圣经所载，天堂是神所在的地方，一切属于神，光明正直的人，死了一定到天堂去。我们有罪，应该下地狱，就因主耶稣代死，救赎我们出离罪刑。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14：6）。 ----------------------------------------------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------------------------------------------- 主耶稣我爱您 黃瑞西牧师著                                        My Jesus, I Love Thee                               William R. Featherston, 1846 – 1873                       若有人爱神，这人乃是神所知道的。 （林前8:3）     诫命中的第一和最大的，乃是要尽心、尽性、尽意爱神。我们都是蒙主深恩的人，我们都当爱神。世界上没有其他宗教像基督徒说爱神的。爱神，是基督教所独有的。     可是今天基督徒最大的软弱，是什么呢？就是失去了爱主的心。启示录第二和第三章，列举末世教会的亏欠。其中一个亏欠，就是以弗所教会不爱主了。主说：「有一件事，我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」今日有许多教会，和许多基督徒，不能发光，好像灯台已被挪去了一样。复兴工作最需要的，不是金钱，不是智慧，不是口才，不是殷勤，也不是爱人。最需要的乃「爱主」二字，爱主乃是复兴的第一个条件。     你可能难以想到，这首著名的圣诗，竟出自一个青少年的作品。作者William R. Featherston 1846 年7 月23 日生于加拿大&#8203;&#8203;Montreal。全家属 Montreal 卫理公会的教友。当他十六岁决志归主时，为了表达他对主耶稣的感恩之爱，就写了此诗。完稿后交给住在洛杉矶的姑妈，经姑妈鼓励，就公开出版。对其家族而言，当初之手稿已成为传家宝。     作曲者Adoniram j. Gordon 是知名的布道家。 1870 年无意间在伦敦诗集发现这首署名「无名氏」之诗，立刻被吸引，而配上曲调。 1876&#8203; &#8203; 年此诗第一次出现在「浸信会崇拜诗歌集」。他也是慕迪的知己同工。         1. 主耶稣，我爱祢，深知我属祢，世上诸乐趣，为祢全丢弃；            祢是我的救主，为我还罪债；若我曾爱救主，如今更亲爱。         2. 主耶稣，我爱祢，因祢先爱我，为我十架钉死，赦我众罪过；            祢戴荆棘冠冕，受羞辱苦害；若我曾爱救主，如今更亲爱。         3. 无论生死祸福，我必爱我主，当我一息尚存，仍要赞美主；            临终声虽微弱，仍向主示爱；若我曾爱救主，如今更亲爱。        ＊所有爱主的人，都有一个表记，就是顺服。 ── 约翰达秘 ----------------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------------------------------------------- 一位巨星的飞行纪录 黄秀芳       祂的知名度超过任何一位名人       国父、蒋公是他的追随者       然而他只不过是木匠的儿子       在地上活了三十三岁       祂一生只有一个目的       服事人、爱人、救人 　   他只活了三十三岁。       一生中，他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏；也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。 　　 他没有任何学位，事实上在他那个年代，并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲，向十数人，向五千人，内容不像一般的演讲，而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼，不能不问一声：「他是谁？」 　曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克，演讲一场费用约台币八十万，如果他往要演说家的路走，收入绝不只此数，但他不求这些，甚至当群众追随他，要拥他为王、为领袖的时候，他却悄然隐退。 　他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的，甚至叫人起死回生。即使华陀再世，恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱，绝对可以做到。奇怪的是，他只作义诊，分文不取。 　名利、荣耀、权力他都不争，他活在世一只有一个目的：服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上，与他们一起生活，同起同卧三年之久，用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚，告诉他们谁要居首位，谁就要做大家的僕人；谁要当领袖，谁就要像奴僕一样的服事大家。 　世人的高飞也许是求名求利求权求势，他的高飞却是谦卑顺服，以至于死。他用死来挽回世人的罪，他用死把世人带回神面前，「他来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。 　若果你想认识耶稣，得到那丰盛的生命，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，过去我犯过许多错、许多罪，求主亲自洗淨、宽恕，进入我生命，成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） ---------------------------------------------------------------------- 转载自《生命探索》 ----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》2月15日    “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。”（彼前1:3）     彼得或保罗的书信中，都有这些称颂的话，表面上，词句似乎都差不多，但这些话的背后却在不知不觉间，流露出两人截然不同的性格。而神也容许这些个人的成份揉合到这些信息里面，为什么呢！因为关键不在乎我们讲些什么，而是在乎我们实际上为人如何。     是的，我们蒙托付传扬祂的信息，但我们委实没有任何一个人真正够得上是神的代言人，因为在释放祂的话语时，我们无法避免不掺入一些我们个人的成份。有时我们的确传了一篇很好的信息。但我们在不知不觉间总有一两句带着自己成份的话语夹杂进去，这就可能或是加强，或是推翻整篇信息。“人心里所充满的，口里就说出来。”我们这个人究竟是谦卑抑或傲慢，经过十架的破碎抑或是完整未受对付，本相如何，终必被揭露，因为神不能使用粉墨登场的表演者，我们的灵如何，必从我们的话语中流露出来！ 《竭诚为主》 2月15日 我岂是看守我弟兄的吗？     我们没有一个人为自己活。 （罗十四7）     你有没有想过别人灵性的光景，在神面前我们是有责任要承担？例如我暗地里偏离神，四周的人都必受累。我们是[一同坐在天上]、[一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦]。你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰，德行的放松、属灵的迟钝，你的同伴就要受损。你会说：[立这样的标准，谁能当得起呢？ ]惟有神自己，我们所能承担得是出于神。     [你们要作我的见证]。有多少人肯把精力、智力、德性、灵性德每一分为耶稣基督摆上呢？见证这个字在神的心目中，正是这个意思。是要用时间，要耐心。神留我们在地上是为了什么？得拯救？得成圣？绝不，乃是为他。我愿否为他成为劈开得饼，倒出得酒？我甘愿被剥夺一切，完全舍弃观点立场，只为主使万人作门徒？我以生命作主工人，是对神说不尽得救恩和致谢。记住，每个人都有可能成为被废弃的银子——[……恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 ] 祈祷◆ 为着你的话说——[父亲怎样怜恤他得儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。我何其认清我所领受到的，绝不是你的严苛，却全然是你的慈爱。噢，愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达。 《灵命日粮》 2月15日 悲恸中成长 读经: 诗篇119篇65-80节 金句: 「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇71节）     一名妇人突然失去同甘共苦四十年的丈夫。她说丈夫的遽逝所带给她的悲痛，使她更珍惜「爱」。如果她知道有哪对夫妻正在吵架，便会对他们说：「你们真不该浪费时间吵架！」她认为，在我们生命中那些浪费掉的时光，一旦不能重来时，才会显得弥足珍贵。     悲恸能改变我们的人生观。有人说，我们处理悲伤的方式，如果不是让自己变得更好，就是变得更糟。这话虽是老生常谈，却再真实不过了。在以下这段不寻常的宣告中，诗人便是为了他所身处的困境而感谢神：「我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。......我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇67，71节）     这位诗人究竟是面临何等困苦，我们无法得知；但这苦难却带来他对遵行神旨意的渴盼、对神话语的切慕等正面效果。当有人受伤时，我们很难用这一真理去安慰他们。然而，这却是出自神慈怜心肠的话语，是他医治之手的触摸。     面临悲伤时，我们会感到自己好像快要活不下去，而不会感觉自己正在成长。而当神用他慈爱的膀臂环绕我们时，我们就会确信，他实在是眷顾我们。 DCM 我虽经过流泪峡， 悲哀沉痛之幽谷； 安慰之神却同在， 及时托住并搀扶。 Anon. 在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。 ──诗篇116篇15节 亲爱的 灵灵修单元：亲爱的 标题：2月15日 经节：“你不可忘记称赞他所行的为大……他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张和神行宫的雷声呢？”（约伯记三十六24-29） 亲爱的主耶稣：    这几天都有雾，又浓又厚，把窗前的景物都淹没在一片白蒙蒙中。其实这样子的大雾，我生平只遇过几次，印象最深刻的一次是初中时候，一次跟老师到太平山郊游，那天的雾也像今早一样，浓厚得让人伸手不见五指。我们初上山时雾并不太大，但是到了山顶以后，雾便越来越浓了。我们一直走，连前面的人都看不到，只是依老师吩咐，手拖手的两三个人一排，紧紧贴在她后面走。当时心情十分兴奋，毫无惧怕，只管在一片迷蒙的雾中行山，非常刺激。原因是，这位老师是我们向来敬重信任的。我们都相信，只要有她在，跟?她走一定安全。    主，我真感谢祢，在我生命里安排了许多好人好事，使我从中看到？的样式，使我在与他们相交时学会与?相处。现在回想起来，当时那位老师不就是?的化身吗？那一次小小的山旅，好像一个影儿，也像一面镜子，成为我日后漫长的人生路上，遇到任何幽云雨雾的指南针，我知道有?在，有?陪我领我，一切都会安好。就好像那次行走山路，走到后来，雾终于散了，我们再一次清楚看见四围的花木，看见彼此的脸容，大伙儿高兴得彼此拥抱，在心中高声呼叫。    写到这里，我就想起＜诗篇＞里常提到，高声呼叫、拍掌赞美主的情景，真是叫人振奋。    其后，有一次我在美国西岸，黄昏时由比华利山乘车到柏克莱，一路上浓雾深重，也是伸手不见五指。虽然我对司机没有像对老师的那种信任，可是由于那时在人生旅途里对?认识比少年时深，信靠?的心更强，因此也能安心。这一次踏上，而是完全因??赐下的平安。感谢?，果然，我们终于都平安抵达了。    今晨雾浓，窗外不见一物，但是我的心却是清明的，全因有?. 民数记    民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。 本书内容记述以色列人出埃及后第二年 二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。 大纲： （１）启程的准备 一至八章 （２）出发 九至十章 （３）由西乃至加底斯 十一至十二章 （４）在加底斯的失败 十三至十四章 （５）在旷野飘流 十五至廿五章 （６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章 民数记七至八章 重点：各族长献供物；燃灯之例；洁淨利未人。 钥节：你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。（八13）    耶和华从以色列人中选出利未人来，是要他们在会幕裡事奉祂。在他们事奉之前，神吩咐摩西为利未人举行奉献礼，先使他们得洁淨，然后使他们站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。    凡献祭都先将祭牲杀死，那麽利未人当作摇祭，是否将他们杀死呢？利未人的肉身虽然没有死，但是他们是像祭牲一样死了，就是他的自己死了。人虽活著，却不是为自己活，乃是为神而活，一切思想、动作、生活等等，再不是凭自己、按自己的意思，乃是照神所吩咐的一切去行，神在他们身上全权管理。    这就是保罗所教训我们的：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）    若我们不奉献自己成为活祭，没按神的心意而活，仍凭自我，我们就不能事奉神。名称虽是事奉，其实是在做一些宗教的工作；人可能给予许多讚赏，却非神所悦纳。 默想： 主耶稣如何事奉？祂说：「我凭着自己不能作甚麽，我怎麽听见就怎麽…我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」（约五30） 活 水 二月十五日    「来罢！我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。」（何六1）    「来罢！我们归向耶和华！」这句话在人类中是不容易听到的，若是听到这句话，就知道说这话的人有过相当痛苦的背景，是受了极重的打击以后痛悔的一句话。人都如同硬著颈项的野马，必须用嚼环辔头勒住，然后才能顺服。以色列人离弃神、活水的泉源，把生命的主钉了十字架，将近两千年之久，漂流在各国中，没有保障，没有安慰，不知受了多少苦难，到如今仍不悔改。圣经上说：他们要经过大灾难，是世界有史以来所没有的，他们受尽了各样的痛苦之后，他们说：「来罢！我们归向耶和华！」    主说：「我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？」（路十二49）    「你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（太十34）     神不注重人身体的享福，却是急需人的灵魂得救。从来人归向神，没有在平安快乐之中的，都是在患难与痛苦的时候才悔改。所以当人遭遇不幸的时候，不要过分注意他不幸的事，要帮助他藉着他的不幸归向神，这才是神的心意；等到他们归向了神，患难就自然离开了。神不是不愿意人在地上享福，祂愿人在敬畏祂的地位上享福，祂不愿意人因享福而远离祂；无奈人的肉体不适合享福的环境，在肉体中享福总是堕落的，所以神不得已才将苦难加给人，要人归向祂。苦难是神更宝贵的爱。 --------------------------------------------------------------- 转载自<<活水>> ----------------------------------------------------------------　   为何等候（五）── 承受上帝的应许 经文: 赛四十27~31 钥节: 但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（赛四十31） 参考经文 诗廿五3；九十17；箴八34；赛卅18；哀三25；哈三16 提要      能「承受上帝的应许」是信徒等候的第五个理由，否则「等候」就成为信徒生命成长过程中，最不容易的操练了。摩西在他的诗篇中感歎人生苦短、劳苦愁烦、转眼成空，他向上帝呼喊：「耶和华阿！我们要等到几时呢？求祢转回，为祢的僕人后悔。」（诗九十17）他明白若不是上帝的怜悯、慈爱、恩典，人的存活将毫无意义；我们若不与主联合，生命不过如一声歎息。唯有上帝转回施恩怜悯，坚立拯救我们，赐下应许，才能使我们的等候成为有盼望、有意义。      上帝回应那些等候祂的人说：「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十31）老鹰在山谷徘徊，牠熟谙天候，需等热气流下降才能顺势展翅上腾，冲高翱翔在空中。天路客哪！当明白等候是必须的，然而上帝应许：要让你行走奔跑从新得力。大卫见证说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。祂从祸坑裡，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是讚美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」（诗四十1~3）亲爱的，相信并且承受上帝的应许，耐心等候主的时刻到来，你终会得见祂的荣耀。 默想 1.对信徒而言，等候是困难的；尤其是漫长的等候，更是难上加难。甚至有些等候必需到今世结束，在永恒中才能看清主美好的旨意。哦，亲爱的，不要焦急，不论今生永世，上帝必与我们同在，我们并不孤单。等候再漫长，与永恒相较，只是瞬间。信靠祂吧！将自己交託给祂，祂必成全关乎你的事。 2.对上帝的儿女，等候的功课是必需操练的。在等候中存著盼望，像那些大有信心的圣徒，等候使他们的生命臻于完全，也测验出他们对主的信有多大，对主的爱有多深。 等候的金言 1.但愿我们藉著谦卑的祷告来靠近上帝慈悲的脚凳，在那里，我们会看到上帝应许的实现──「那等候耶和华的，必从新得力」（赛四十：31）──司布真 2.时候到了，终究要实现，且让我们稍安勿躁，耐心安静等候，我们没有理由疑虑，上帝的话语安定在天，祂的慈爱信实永远常存，世事世人或许会变迁无常，但在上帝却是没有转动的影儿。──司布真 等候的应许 1.听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。（箴八34） 2.耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝。凡等候祂的都是有福的。（赛卅18） 3.凡等候耶和华，心裡寻求祂的，耶和华必施恩给他。（哀三25） 等候中的祷告      亲爱的主阿，世人不明白祢的救恩和加略山的爱，其生命何等孤单可怜，他们彷若浮萍快快飘去，又如草枯乾、花凋谢，生命短促有如一声歎息。主阿，感谢祢使我们有分于祢，能与祢联合，我们是多麽有福！奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------- 载自<<读经日程>> -------------------------------------------------------------------------------- 15-2-2013 经文：路十八18-23 18.有一个官问耶稣说：「良善的夫子，我该做甚麽事才可以承受永生？」19.耶稣对他说：「你为甚麽称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。20.诫命你是晓得的：『不可姦淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。』」21.那人说：「这一切我从小都遵守了。」22.耶稣听见了，就说：「你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」23.他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。 富足的官问耶稣关于永生之道。 1. 「官」（18节）- 可以指犹太或罗马的官。 2. 「除了神一位之外，再没有良善的」（19节）- 耶稣不是说祂不是良善的，乃是暗示人不可靠自己得到永生。 1. 富足的官以为怎样便可以有永生？ 2. 耶稣指出的永生之道如何才能达到？ 　　　　　　　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　　 富足的官还没有拥有「我信神是我的产业」的信念。 他有的是甚麽信念？他相信律法，相信行为，以为这便是永生的条件，但他始终不相信耶稣，最低限度他认为耶稣不及钱财可靠，天上的财宝不及地上的财富实际。 　富足的官被财富捆绑了，他绝不自由，财富恰似主人般命他不许变卖一切所有的分给穷人，在财富面前，他是多麽惟命是从，他听从了财富，便听不进耶稣的话。 　耶稣曾说：「一个僕人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（路十六13），在很多人心中，财富的地位是多麽崇高，那是与上帝同级的地位，都是人的主人，所以很多人都想既事奉神，又事奉玛门。富足的官何尝不是具有同样心态，既想拥有永生，又想拥有财富。 　神不会容许人「一脚踏两船」，因为祂不能接受在人的心中，有另一样东西与祂同等，更莫要说财富比祂更重要了。神可以让人富足，但祂期望人能够以祂为富足。 　「我信神是我的产业」的意思是，我们愿意只事奉神而不事奉玛门。 　财富是我的主人吗？我会对它惟命是从吗？ -------------------------------------------------------------------------------- 转载自《生命福音事工》 --------------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
我再说，要等候耶和华！
(诗篇二十七篇14节)