每日灵修生活2011年08月28日 一百个为甚么

淡然如水

摘要：「我借着你的训词，得以明白。」 诗119:104 不要尝试借着分析人生来了解人生。人生路上，每次我们自以为找到了答案，到头来我们只不过发现了新的问题而已。举例来说，离婚看来是脱离苦海的道路，却往往又引向更广阔的苦海当中。或者，以战争为例，一个战场往往是下一场战争的成因。历代的人都问同样的问题：「为甚么？」办理离婚的法庭、战场、监狱、病床、失业的队伍都发出同样既无助又.....
---------------------------------------------------------------------------------------
一百个为甚么   

诗篇   119:97-104

「我借着你的训词，得以明白。」 诗119:104

　　不要尝试借着分析人生来了解人生。人生路上，每次我们自以为找到了答案，到头来我们只不过发现了新的问题而已。

　　举例来说，离婚看来是脱离苦海的道路，却往往又引向更广阔的苦海当中。或者，以战争为例，一个战场往往是下一场战争的成因。

　　历代的人都问同样的问题：「为甚么？」办理离婚的法庭、战场、监狱、病床、失业的队伍都发出同样既无助又无望的问题：「为甚么？」

　　许多问题绝不会在今生找到答案，对于这些问题，我们惟有信靠神。但是，我们可以肯定：如果有答案的话便一定是在神的诫命当中，很多时候在神的意旨的亮光之中，许多看来不可理喻的事会得到解释。要做到这一点的唯一办法，是我们热衷地研读神赐下的圣书：圣经。

　　不要借着研究人生来明白人生，也不要借着研究死亡来明白死亡。

　　生命都在神的手中，惟有祂能够使人生晶莹剔透。来，学习祂的训词 —— 圣经；你便会明白祂所希望你明白的。


祷告
主啊，谢谢祢话语的光照亮了我们的生命。求使我们信靠祢的心超越人生的疑问。奉耶稣的圣名求。阿们。




------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------


20. 几句重要的箴言


　　“有两条好的规则，应当铭刻在一个人的心中：‘不要信别人所说论到任何人的任何坏事，除非你确实的知道那事是真实的。纵然你确实的知道了，也不要将这事告诉别人，除非你觉得这事是绝对必须说的；在你说的时候你当记得神正在听你囗中所说一切的话。’”
　　
　　上面的一段话是我今年秋季在山东省工作的时候，在一位信徒家中壁上所悬的日历上看见的。很感觉到这几句箴言对信徒是非常重要，因此将它译述出来，并藉此与阅者谈论几句这段箴言中的教训。
　　
　　许多人有一种极大的过失，就是容易信旁人信囗传述的一些别人的坏事；并且一听见以后，也不问是真是假，实情如何，便信囗开河的逢人就说。其实这件不好的事未必是真实的。许多时候是由于第一个说这事的人未曾看清楚事实发生了误会，便照他所看错的告诉了别人；也有时第一个说的人是怀着恶意，造作流言，为要败坏中伤他所嫉恨的人；又有许多时候不好的事果然是有的，不过传述这事的人在枝上又加了叶，(有枝添叶是多人常有的恶习惯，它是变形的说谎，)将事实张大其辞的告诉了别人。在这三种情形中，第一个传说的人已经犯了罪；及至由这一个人，再传述给第二、第三、以至许多人以后，所传述的更不晓得离事实的实际已经有多么远。这由于传述的那些人也多半会张大其辞，附会讹传，以致越传越错。在众人的眼中被传述的人所犯的罪真能比泰山更高了。假使他真有些不好的事，固然可说是咎由自取；但是众人所判他的罪远过于他实际所犯的，他如何能甘心。幸而他能持定“弭谤莫如自修”的教训自然很好。如若不能，他就不免因此发生反感，对于传述的人发生忿怒与报复的行为，或者他竟因为少许的坏事不能得众人的原谅，反倒这样加多少倍定他的罪，因而流于自暴自弃，从此将错就错，堕落不返，害了这一个人的罪究竟在谁身上？假使被传述的人并没有作这样的坏事，或是起初被什么人误会，或是受了坏人的暗算，或是被仇敌中伤，他既受了众人的冤屈，要洗也无法洗清，或竟因此受了众人的厌弃，在事业上、名誉上、(属灵的人自然不注重名誉，但这是为一般人说的)，生活上，受了极重的损失；有些人因此自暴自弃，甘于堕落；有些人因此抑郁苦闷，心身受损，又有些人甚至因此丧了性命。这样传述别人的坏事的人不但犯了说谎的罪，简直犯了杀人的罪。其馀继续辗转传述的一些人，对于这杀人的事也都须负一分责任。他们虽不是第一个说谎的，但是他们不先考查事的真伪，就轻信别人的传言，这已经是极愚昧的事；信了以后还敢信口告诉别人，这更是何等不知检点。误杀人的与故杀人的动机虽不同，情形也互异，但他们同是杀人犯，同当受法律的裁判，也同有应得的罪。若在辗转传述的时候，那些传述的人自己再信口加上什么本来没有的事，那样他们的罪自然就更重了。
　　
　　进一步说，不止于信了别人的传言再去信口传说是不合理的，就是自己不再去传述，只轻易信别人的传述，这也是有害的。因为这事能使我们对别人发生恶感与厌恶藐视弃绝他的心。这个至少是与我们的心灵有害。况且既然能在起初轻易信，就难免在以后要告诉别人。第一步若走错，第二步的错失就是势所难免的。这段箴言教训我们说：“除非你确实的知道那事是真实的，你就不要信别人所说论到任何人的任何坏事。”这真是治本的话，若是我们根本就不轻易信传言，我们自然不敢故意说谎，去信口开河的作假见证了。
　　
　　第二句也是很宝贵的。确实的知道了任何人的坏事，还不要轻易去传述，这是何等当谨慎的事。确实知道了别人的坏事然后去说，自然没有说谎伪证的罪了。但是究竟为什么要这样说呢？这样说为泄你心中的忿恨么？或是因此好使你的舌头快活么？或是看见那人受害你便可因此高兴么？这都是出于自私与嫉恨，也都是神所憎恶的。纵然你丝毫没有这样的意念，不过知道了以后就难禁止不说罢了。那么你不知道这样作能使人受损害且有时还要害及自己么？与人与己两有害处的事，还可不赶快悔改离弃么？
　　
　　这句箴言并非告诉我们说，别人不好的事我们绝对不可说。绝囗总不说到别人的不好的事，常是八面玲珑十方讨好的圆滑人。他们虽不至用舌头害人，但他们是自私自利的。他们想保全各种人对他们的好感，他们没有爱人的心。他们看见别人犯罪作恶，不肯去指责规正，他们看见多人受恶人的欺弄败坏，也不去发出警告，却坐视那些人受害。这等人得不着神的喜悦，我们也不可效法他们。这句箴言告诉我们说，你觉得人的恶事是绝对必须说的就可以说。若是这样说可以警教别人。免得他们受害，你的存心也果真是为这个，那么这是必须说的。若是这样说就能有人帮助他，规劝他，你的存心也果真是为这个，那么这是必须说的。不必须说的时候当闭囗一句不要说；必须说的时候只管毫无避忌的去说。(但要谨防血气用事)。
　　
　　以上的教训能持守在心中遵着去行是很好了；但我们的肉体不是好东西，它会随时随地找机会作工。我们本来存了好意与爱心要说一个人的坏事，在说的时候它便发动了，使我们因提到别人的坏事，就生出忿怒恼恨的心来，因此不免张大其辞言过其实的去说。或是虽然未曾发出不好的意念，但是因为恶习性的作祟，不免加上一些本来没有的事，有枝添叶的述说起来。若是这样，话虽是出于善意说的，说谎的罪却不能避免，而且既是说了谎言，就难免生出由谎言所结的恶果来，那是何等可惜呢！
　　
　　为要防止这种弊害，我们需要再学习一样事；“在你说的时候，你当记得神正在听你囗中所说一切的话。”你若存恶念，神必鉴察你；你若言过其实，加上什么本来没有的事，神也都听见了。必须说的时候，还能时刻记得这句话，你必不至因此失言害人了。
　　
　　上面的一段箴言真是十分宝贵，也是信徒天天当用心学习的；学习了这个以后，还有进一步应当学习的一样要紧的教训：
　　
　　“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”(太十八章十五至十七节)。
　　
　　“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”(加六章一、二节)。



------------------------------------------------- - --------------------
摘录自<< 生活中的“小事”>>
-------------------------------------------------- -------------------



标题： 8月28日
经节：我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节)


黎明时分，我自己独处，
这里一切都极安宁，
我只需仰起眼睛，伸出双手，
因为神就在一边。
进入这至福、至圣的安静中，
没有声浪或刺耳的噪音搅扰。
黎明时分，能与主同在，
我已心满意足了。
─芬兹

每天清晨朝见神，这是多么奇妙的事啊！在四周的世界影响到你之前，趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰；清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门，让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香，因为野玫瑰也是神亲手所创！



你尽力向上攀登，神将负责余下的部份，下来把你往上拉升。
------------------------------------------------- ------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------



标题：打开门与反对势力
经节：因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。 （哥林多前书十六章9节）



打开事奉大门的同时，反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时，他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留，因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人，当知道神已经打开事奉的门，他就不准备离开。我们可能会以为，保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看，保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地，保罗的决定是基于神的作为，不是基于人的作为。当你回应神的邀约时，不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上，你会走岔了方向，拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意（罗马书八：31）。有时候，最有成效的属灵工作，是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候，他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久，拥护他们的神说：「大哉！以弗所人的亚底米啊！」（使徒行传十九：23～41）尽管他们如此激烈地拒绝福音，以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意，需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在，要超越人们的话语评论，找到神目前的作为。


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------




标题： 8月28日
经节： 『耶和华……在那里试验他们。 』（出十五章二十五节）


  
有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标着优的等级。有的一绞就断，有的可以拉得很长，有的可以压得很紧；它们的扭力，紧张力，和压力的大小，都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船，造屋宇，或者造桥梁，能彀承担多少重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般，无论怎样受绞受压，都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草，祂要我们作能被风雨击打的橡树；祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘，祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样，祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明：受苦实在神信心的试验室。马克康该（JH McC.）对别人讲说信心很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与金分别出来。哦，如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！ －马克特夫（Macduff）若不受苦，神不能设法叫你的生命成熟。

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------

立法委员是怎么选上的？
王建瑄
        做了一辈子公务员，从来没有想到会来竞选立法委员。在决定参加竞选之前曾有机会去参加后里地区的布道会，遇到一位牧师，他送给我一节圣经，哥林多前书第二章第九节：「上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」这节圣经清楚的说明了，神为我预备的参加立委选举，是我怎么也没有预期到的。
        选举要花钱，要花很多钱。最近我在立法院与其他委员聊天，发现多数人的竞选支出均超过一亿元。我哪里有这么多的钱，可是当我要参选的消息经新闻媒体曝光后，各地捐款源源而来，多数都是一千元上下的小额捐献，最后统计捐款人约有七千人，捐款接近三千一百万元。这中间我还呼吁大家不要再捐款了，因为钱已经够用了，否则捐款还会更多。所以在竞选期间，绝大多数的人都为庞大的竞选经费而烦恼，但是我这个最没有财力的人，却没有为钱烦恼过一天。
        当立法委员看似很风光，但是对没有钱的人，当选了也是苦恼万分，因为立法委员服务处每个月的花费大概要五十万元，一年要六百万元，三年任期则要一千八百万元，这个钱又要到那里去找呢？有的人只好向财团或大企业靠拢，每个月领点顾问费来支持开销。拿了别人的钱自然要替别人讲话、关说，有时难免会做些心中不平安的事。我竞选大约花了一千一百万元，各界捐款扣除竞选支出尚余二千万元，正好够二年立委任期开销之用，不多也不少，上帝的预备就是这么的恰到好处。
        选举的时候，大家都说我会高票当选，可是我的选票在那里，我一点也不晓得，因为我没有党的配票，我也没有桩脚，但是开票结果我获得十二万九千多票，得票率高达约百分之二十一，在台北市北区是第一高票，是最后一位当选人得票数二万一千票的六倍。所以我虽然不知道选票在那里，但是上帝却知道。
        一个无钱又无选举经验的人，在短短三十几天的时间里，能获得这么多人的捐款，并以第一高票当选，这是我王某人的本领吗？是我有魅力吗？我从来没有这么想，因为我清清楚楚的知道自己是微不足道的，这是上帝的带领。我虽然渺小，但是只要是上帝要成就的事，是没有不能成功的。
        立法院十分复杂，一个人也很孤单，但我一点也不惧怕。上帝既然已带我进入立法院，就不会撇下我不管。只要凡事尽心尽力，按照圣经的话语，行公义之事，上帝必与我同在。靠着他的带领，必能为主作美好的见证。
        朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠着你的带领；按照圣经的话而行；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣作我的救主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈科学与信仰〉〉
-------------------------------------------------- --------------------

难道你不高兴吗？

作者：查思博牧师

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24

早上睁开眼晴时，神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕，也不只是向我们招招手，我实在为此感到高兴！ “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对，每天都是一个新开始，你也可以随时展开新的一页。

一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾，推说是压力使然，需要精神支柱。若你曾是烟民，必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗？”我说∶ “不会的，但你却带有一股地狱般的气味；而且，对於那位叫我们得自由的神来说，你是一个很差的见证。毕竟，我们是他的样版，如果样版老是出毛病，又有谁愿意买这种产品呢？”他深感内疚，表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。

神并不是你的核数司，难道你不为此高兴吗？ “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”新的一天，由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。

每个人都需要新开始，今天神正要将其赐给你。

在世上有福的信徒，在世上有财物的信徒，在世上安逸的信徒，要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心，他们好象已经满足了，他们并不太需要主耶稣。
　　在世上有苦难的信徒，在世上孤单的信徒，他们倒在基督里迅速地长进。
　　世福累住人的心比愁苦更厉害。
　　为这缘故，神常把祂所爱的人剥夺净光，成为世上孤苦的人，叫他们的心可以从世界中释放出来，等他完全得著了基督，他就情愿在孤单的光景中，他不愿意再回到热闹的人世中；因为他已经得著了上好的，他不再要次好的，他已经得著了属天的，他不愿意再享受属地的。好象人已经吃饱了满席的珍馐，再给他粗糙的饭食，他是吃不下的。在世上受过痛苦又在主里面得著享受的人，世福很难来诱惑他，他要象保罗一样看万事如粪土。不但不爱慕这些，并且嫌污秽麻烦，有时神将苦难赐给我们，比祂赐世福给我们更为宝贵；所以有许多圣徒甘心受苦，学习受苦。
　　我们也当利用神所赐给我们的苦难，在基督里面有长进，更不要白白受苦，徒然受了很多苦，却没有从苦难中找著隐藏的珍宝；并且主快来了，更要藉着苦难，奔那摆在我们前面的路程。神能把世上的福赐给我们，但祂不这样作，祂却将苦难赐给我们；因为祂知道何事与我们更有益处。为此，我们「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来十二1）


转载自<<活水>>

所罗门的苦难（十四）── 敬畏之人、终必得福

经文:
传七~八
钥节:
罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。（传八12）
参考经文:
伯廿一~廿四；诗七十三；约五28~29
提要
关于义人和恶人的结局，传道书提出的见解，是超越俗世道德伦常的范畴，值得我们思考：「有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿；这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智能，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。」（传七15~18）他认为行义与危难、灭亡，没有必然的关连，苦难也不必然与行义有因果关系。惟有敬畏上帝的人，才能在谦卑领受上帝所赐的生命，体悟上帝原创时的美好。「我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直。……」（传七29）
他又慨叹说：「我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记；这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。……我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。……我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事。任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智能人虽想知道，也是查不出来。」（传八10~13，15，17）对于现实的无奈，所罗门以成熟的信心宣告，公义的审判虽然在短暂的尘世中未显明，但终久必然来到。他不丧胆，因为他灵魂的锚已抛牢。哦，信徒阿！虽然世事难料，但上帝掌管万有，耶稣基督是一切问题的解答。放心倚靠祂。

默想
1.所罗门在所作的书卷中，一再强调「敬畏上帝」的重要性，这是他亲身的经历和得着。也是信徒与主相交、蒙主赐福的根基，敬畏不只是态度和心志，更是出于爱与降服的生命。
2.「我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。」（传八12）这发自成熟信心的宣告，向我们保证：属上帝的人，最终必蒙恩福、得拯救。

苦难的金言
1.小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来，盖恩夫人心中的音乐也远荡出了牢狱墙外，驱散了人们不少的愁苦与伤心。──S. C. Rees
2.惟有基督是智能，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。──Margaret Bottome

苦难的经文
1.你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。（传七18）
2.因为智能护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智能能保全智能人的生命，这就是知识的益处。（传七12）
3.你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？（传七13）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是施行拯救，大有能力的主，祢正默默爱着我们。祢必要照祢的话语，成就祢的旨意。让我们奉祢的名争战，我们深信靠着祢必得胜一切患难。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月28日

经节：“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝！” （雅歌五1）

亲爱的姊妹：

今天我们尝试从（雅歌）书，发掘一个新的角度去亲近主，与主相交。

上面（雅歌）书这一段话，让我想起圣餐。我们与主相亲，会花时间敬拜赞美、读经、安静、等候、交谈（祈祷）、聆听……可是，我们甚少提及圣餐。其实关于圣餐带来医治，或在圣餐进行中让人经历基督真实奇妙临格的见证多不胜数。

相信不同宗派的教会，都重视圣餐。每主日，或隔主日，或每月一次，都领受圣餐。可是，当我们把圣餐当作一种例行崇拜仪式来遵行，圣餐便失去了其爱筵的意义与滋味。

你一定奇怪，透过上面一段经文，怎么会想起圣餐！

首先，我们看看新郎进了自己的园中，祂采摘了什么？是没药和香料！我们曾提过，没药是涂抹死人身上的贵重香料，其中苦中带甘。我们也曾看到一章十三节，新妇以新郎为一袋没药，带在怀中。新妇把基督的死与苦难常放在心怀思念中。

我们吃圣餐，就是为了记念主的受难、受死。没药味道中的苦，就是主的苦难与苦杯。

可是，我们的主同时是复活的主，生命的主。祂虽曾受苦受死，却已从死中复活，得荣耀。因此，这酒和饼又是甘甜的。

甜，除了生命与荣耀；更重要的是爱，主为我们舍身的大爱，因此，圣餐又叫爱筵。我们当记念主的苦与死，却要以欢然喜乐的心接受主的爱。

“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”（歌二4）

这爱筵，是主亲自带我们进入的，在这筵宴所，我们新郎吃了新妇嘴唇的滴蜜。 “我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。”（歌四11）

现在祂邀请新妇入席：“请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！”（歌五1）

亲爱的姊妹，以后领受圣餐，除了以感恩的心记念主的苦；更要以欢然的心，喝主的酒与饼，且听主在你心里说：我所亲爱的，请喝，多多的喝。

且看，祂以爱为旗在你以上，并思想这得胜旌旗的荣美。

思想：“耶稣说：'我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。'”（约翰福音六53）


“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约六56）

28-8-2011

何十一1-11

1 以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
2 先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。
3 我原教导以法莲行走，用膀臂抱?他们，他们却不知道是我医治他们。
4 我用慈绳（慈：原文是人的）爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两块夹板，把粮食放在他们面前。
5 他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。
6 刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
7 我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
8 以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
9 我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。
10 耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。
11 他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。

本章叙述神如何爱护祂的子民，先知反覆述说神的慈爱，盼望百姓能悔改。

1. 「押玛」、「洗扁」（8节）---是和所多瑪、蛾摩拉一起毁灭的两座城，在死海附近。
2. 「雀鸟」、「鸽子」（11节）---比喻回归的迅速。
3. 「急速」（11节）---亦指「颤抖」，有心情激动的意思。

1. 以色列百姓怎样待神？
2. 神又怎样对待百姓？
3. 默想神对百姓的感情。

　　人生所经历的种种际遇，带给人不同的体会。很多基督徒面对不幸的遭遇，第一个感觉就是神弃绝他。当然这些感觉对他们来说是真实的，这种痛苦的感觉却像癌细胞一样，不断吞噬他们的生命。
以色列民犯罪得罪神，不错会惹起神的愤怒，因祂憎恨罪恶，但祂的怒气，不是要灭绝他们，而是警戒他们，期望他们能回转。神就算施行惩罚，也带?强烈的爱，祂提到「用慈绳爱索」、「用膀臂抱?」、「把粮食放在他们面前」、「我的怜爱大大发动」、「我必不在怒中临到你们」、都是要向以色列表达一个信息：「我必不弃绝你！」
「以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？」这句话深深表达神对我们的深情，昔日如此，今日也是如此。不要只看环境，最重要的是看神内心的深情，你就会从痛苦中得到安慰。但也不要忘记，神渴望你回转，离开罪恶，使祂与你的关系可以重建，毫无阻隔。当你得到神的安慰，就能安慰有这样痛苦的人！
　神怎能舍弃我呢？我当做什么呢？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

与神相交篇【约-3:6】凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他//若我们的生命里还有罪，那不是因“我们努力得不够”。那是因为我们没有遇见神，没有认识他。是因我们没有在他里面。解决的唯一办法就是与主相联相交。真正的圣洁是我们与神相联相交的结果，此外别无办法。人心若不与神相遇相交，就不可能改变。而心若不改变，就无法活出真实的圣洁和公义。若要勉强一个从未真正遇见主的心灵活出圣洁，注定是失败。

华英雄

{:soso_e160:}