摘要：使徒行传8:26-40 "他说：‘没有人指教我，怎能明白呢？’" 徒8:31 我的朋友Lou告诉我一个他潜水时惊险的故事，因为当时我们正处身在湖中，他说的这个故事就更像发生在眼前一样。Lou说，有一位潜水新手在潜水时突然惊慌起来，企图夺去他的呼吸器。幸而......
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 潜进真理的海洋
使徒行传8:26-40
"他说：‘没有人指教我，怎能明白呢？’" 徒8:31
我的朋友Lou告诉我一个他潜水时惊险的故事，因为当时我们正处身在湖中，他说的这个故事就更像发生在眼前一样。Lou说，有一位潜水新手在潜水时突然惊慌起来，企图夺去他的呼吸器。幸而Lou使他镇静下来，结果二人共用同一个呼吸器，慢慢回到水面。Lou的潜水知识和镇定的反应令他们死里逃生。
一个来自非洲的特使走在往迦萨的路上，他坐着马车，正努力尝试理解一段旧约圣经的话，以赛亚书关于"受苦的仆人"的那段经文吸引了他：一个像羊被牵到宰杀之地、但又不为自己辩护的人？一个无辜、被人剥夺公平、尊严的受害者？这位非洲太监虽然承认他不明白这个道理，但和很多人相比，他已经是很接近认识真理了。
跟着圣灵便差遣肺利与这人作潜水的友伴，他们一起深入探讨基督的救赎和牺牲，肺利帮助他抓着新生命，他们现在是共享一个呼吸器了。
不少教外人士都是认真的思考者，他们持真诚、谦虚，和对世界失望的态度去寻找真理。我们的使命是与他们一起并肩作战认识真道，你是否愿意帮助他们潜入真理的海洋呢？
祷告
主啊，求祢赐我们聆听的耳朵、灵活的头脑，和勇气，去帮助那些愿意深入探讨祢真理的人，与他们潜进真理的海洋。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文： 使徒行传8:26-40
26 有主的一个使者对肺利说: "起来! 向南走, 往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。"那路是旷野。
27 肺利就起身去了, 不料, 有一个衣索匹亚人, 是个有大权的太监, 在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库, 他上耶路撒冷礼拜去了。
28 现在回来, 在车上坐着, 念先知以赛亚的书。
29 圣灵对肺利说: "你去! 贴近那车走。"
30 肺利就跑到太监那里, 听见他念先知以赛亚的书, 便问他说: "你所念的, 你明白吗? "
31 他说: "没有人指教我, 怎能明白呢? "于是请肺利上车, 与他同坐。
32 他所念的那段经, 说: 他像羊被牵到宰杀之地, 又像羊羔在剪毛的人手下无声; 他也是这样不开口。
33 他卑微的时候, 人不按公义审判他; 谁能述说他的世代? 因为他的生命从地上夺去。
34 太监对肺利说: "请问, 先知说这话是指着谁? 是指着自己呢? 是指着别人呢? "
35 肺利就开口从这经上起, 对他传讲耶稣。
36 二人正往前走, 到了有水的地方, 太监说: "看哪, 这里有水, 我受洗有什么妨碍呢? "
38 于是吩咐车站住, 肺利和太监二人同下水里去, 肺利就给他施洗。
39 从水里上来, 主的灵把肺利提了去, 太监也不再见他了, 就欢欢喜喜地走路。
40 后来有人在亚锁都遇见肺利; 他走遍那地方, 在各城宣传福音, 直到凯撒利亚。
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转载自<<每日箴言>>
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 单身姐妹需要设定的3个界限
ByGrace Yuan
博客网站Daily Positive上的博主戴尔(Dale Partridge)是一位敬虔的基督徒，作为一位已婚的旁观人士，他建议单身姐妹在约会过程中要建立界限，并指出“当你尊重自己的时候，对方也会尊重你；如果他不尊重你，你可能不应该跟他约会”。
那么，界限会让人想到什么？栅栏，围墙，一些正直、不可妥协的原则……？博主黛尔在他题为《单身姐妹需要设定的3个界限》的博文中，澄清了关于人们容易对“界限”的两点误解，以及单身姐妹应该设立的3个界限。
戴尔说，“关系是双向的，我理解你渴望被爱。但是你想被一位正直、诚实的人所爱，还是被一位骗子？”，他强调，如果一个人意识到在交往过程中不受约束、易妥协，那么，他/她应该诚实地面对自己的内心，建立界限。
关于建立界限，戴尔澄清了以下两点：
1，设定界限不是制造威胁
设定界限不是要挟，而是清楚地沟通，如果对方持续以一种你无法接受的方式对待你，会导致怎样的结果。结果可能是对方不尊重你的想法，设定边界是因为你尊重自己。在开始交往的前3个月，建立这点非常关键。
2，设定界限不是试图控制
设定界限不是试图控制对方，虽然有人对你设定的界限会有批评，但一些人可能将此解读为威胁。设定界限是为了明确什么可以接受，这是你允许他人如何对待你的关键一步，这是对你自己和你的生活负责任。
在戴尔理清关于设定界限的两点误解之后，他也给单身女性提了建议，告诉她们需要建立界限：
1，像一位女王一样珍视自己的贞洁
如果你是一位女王，你会如何看待自己的性生活呢？女王对她的臣民来说如此宝贵，她拥有有权柄、尊贵。她们智慧处理自己的事务。她们自我控制。她们美丽、值得等待。她们不会允许那些破坏法、骗子和想逃避自己责任的人随便地对待自己。
戴尔督促，“在现今的时代，性变得随便，作为女性需要在这方面建立更好的界限”。女性有力量激励对方成长，也需要自我控制。
2，不要永远处在灰色地带。
你值得被邀请，值得进入婚姻。如果你长久以来都是“0约会”，如果你总是被玩弄，或者总是“偶尔有性方面的普通朋友”。这只能表明你的混乱，你需要好好保守自己，开始改变，并设定时间界限，等待合适的人回应。
3，用你的蜜吸引蜜蜂而不是苍蝇
根据吸引原则，你在向世界彰显什么呢？我们应该记住女性的美丽。但这不是大众所认为的身材，这是关于品格、内涵和热情。一位女性的价值不是在她外表中可以找到的，而是在她的内心。你的行为、言语、外表反映出真理了吗？面对异性，你如何穿着？你如何表现？你说什么样的话？保守自己，只用你的美好吸引那个神为你预备的他，而不是那些什么都不想付出、只想从你这里得到的人。
戴尔在博文的最后总结说，一位敬虔的男士，会渴望从女性身上寻找这些敬虔的品质。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月26日
经节：我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。 (以赛亚书三十二章18节)
在交通繁忙的路上，
到处是一片混乱，
主在我心深处设立安静所，
且来与我同住。
一个小小的圣所，
全然奉献给你，
在那里，我的心灵全归属你，
因此让我找回自己。
一个躲避压力的小小避难所，
在那里，我向主俯伏敬拜，
独处时亦能赤露敞开，
确切认清自己。
一个神秘恩典的小小处所，
老我和罪性在那里除尽，
因此我可以抬头仰望主，
在祷告中与主欢叙。
─奥克森汉
那位呼召你进入内室，以便专心默想、祷告的是，创造天地的主宰。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：流泪祷告
经节：基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。 （希伯来书五章7节）
耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督，我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时，许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭，并且带着「虔诚的敬畏」。祂的祷告是蒙天父垂听的。那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢？不是因为耶稣生活中犯了任何罪，也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子，祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子，而不去拯救这个世界。同样地，我们的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作。你是否愿意为了神的缘故，打消你对神的恳求？你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：「然而，不要成就我的意思，只要成就?的意思」？天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不？接受祂的答覆。你是否因着所受的苦难学了顺从（希伯来书五：8）？倘若你如此行，神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月26日
经节： 『从此起首，…交给你，你要得…为业。 』（申二章三十一节）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在什么时候得医治的？ 『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。 『从此起首，我…交给你，你要得…为业。 』－密勒（J.R. Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十六日 抱起来
不知从何时开始，新郎抱新娘进入新房，成为西方婚礼的传统。从这个动作看来，表现了男士有承担的能力；女士则有委身的寓意。哭泣中的婴儿，一旦被抱住，便会感到安全而平静下来，表明小婴孩的需要得到了关注。原来拥抱是一种互动的行为模式，有著爱与被爱的幸福含义。
你还记得新婚的那夜，你是否把你的爱人抱进房去吗？若然今天的你，腰骨还是扎实，不妨今晚就抱她进房去，让她重温那种轻飘飘的幸福感觉。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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 “你不要以给我们的主作见证为耻。”（提后一8）
我们岂能耻于承认自己是基督徒呢？主耶稣被钉十字架时，就已担负了我们的罪与耻辱了。圣经明言教导我们，主为我们被羞辱。祂先是在罗马巡抚衙门被兵丁戏弄、唾弃，又在加略山被他们讥嘲、侮辱。即使我们因为主而遭人羞辱，这也是我们当得的份；我们今日所忍受的屈辱，比起主在十字架上所忍受的耻辱，实在是微不足道的。
因此，我们若为主受羞辱，不要太惊奇，因为所有属主的人都有份于此。其实真正该蒙羞的是这世界。有个诗人曾如此惊叹道：
“花儿会以太阳为耻吗？”不可能！正如花儿盛开，绽放笑颜，让众人从它身上看见它对阳光的感激一样，我们也当公开在人面前承认那为我们付出如此之多的主。
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转载自《喜乐的心》
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当你不明所以时─只要信！ 作者：查思博牧师 隐秘的事是属耶和华—我们神的
申命记 29∶29
前阵子，我收到一封来自一对经历丧子之痛的宣教士夫妇的信，信上写道∶“去年夏天，我们年仅十四岁的小儿子得了严重的脑膜炎。有许多人为他祷告，但他还是离世了。我们伤心欲绝，也无法理解为何神会容许伤痛和负担落在我们身上。你能解开我们的疑团吗？”
虽然我没有答案，但有一点可以肯定的是，神既完美且满有智慧，所成就的绝对是公义、无误的。倘若我们誓要弄清真相，我们只是“凭眼目而行”；但假如我们在黑暗中仍能信靠神，那就是“凭信而行”。
经上说∶“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书 11∶6)，而不是说“人非有答案”。当我们凭信而行就不一定需要答案，只要学习接受。信靠神是他对我们最大的要求，当我们能够全然相信并接受神的一切安排，就能经历神最大的平安，靠主更近。当你遇上风暴时，说不定有人会察验你的信心，以及你与神的关系能否支持你熬过困境。
疑惑与哀恸的日子将要过去，在不久的将来你就可以像约伯一般宣告∶“他试炼我之後，我必如精金”(约伯记 23∶10)。我今天就为你祷告。
 大公无私
黃瑞西牧师著
诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为祂所喜悦。 （箴11：1）
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：「南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？」祁黄羊毫不迟疑地回答：「叫解狐去，最合适了。」平公惊奇地又问他：「解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？」祁黄羊说：「你只问我何人能胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！」于是解狐被派任了。过了一些日子，平公又问祁黄羊说：「现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？」祁黄羊说：「祁午能够胜任的。」平公又奇怪起来问道：「祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？」祁黄羊说：「你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没有问我祁午是不是我的儿子呀！」平公就派了祁午去做法官。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊，说他推荐人，完全是拿才能做标准​​，他真是一个「大公无私」的人。
【灵训】
为了实践「大公无私」，就必需放弃私意，以讨神喜悦为行事准则。圣经上说：「人的仇敌是自己家里的人」，有时要面对忍痛割爱，真不容易呀！爱肉体胜过爱神；体贴容让，与罪恶妥协，使私欲继续滋长，是信徒的痛病。此所以属灵人，在一般人的眼中，常被视为冷酷无情。
亚伯拉罕驱逐夏甲，非尼哈之满怀义愤（民25：6–13），利未人之大义灭亲（出32：25–29），摩西之不容其兄因死了儿子哭泣（利10：6） ──这一切，均使人大惑不解；又如，扫罗容留亚甲王，彼得劝阻耶稣不要上耶路撤​​冷，似近人情，反受训斥。可见，欲大公无私，非具嫉恶如仇，以大刀阔斧之心，忍痛为之，不能奏功。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 耶稣是我善牧
黃瑞西牧师著
Jesus Is Our Shepherd
Hugh Stowell, 1799-1865
我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，
也不缺少一个。这是神和华说的。 (耶23:4)
「我如亡羊走迷了路」（诗119:176)。 「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」（赛53:6）这两处经文都指出，世人离开了牧人，沦落在罪中，没有指望，也不认识眞神，是何等可怜。
人没有神就空虚，就没有盼望，同样神没有人也不满足。所以主道成肉身，他行在旷野，因为风吹日晒，祂无佳形美容。旷野的石头伤了祂的脚，荆棘伤了祂的头，血从祂头上、手上、脚上、肋旁流下来。祂舍去性命，为要寻找世人、寻找你、拯救你。
为什么神要寻找人，因为人是按神的形像造的，人在神的眼中是有价値的。神用一句话造成世界，祂为救人却要道成肉身，舍命流血，付出最高的代价。祂真是我们一生的好牧者。
本诗作者Hugh Stowell 乃1799年12月3日生于英国Isle of Man。是当代英国著名之布道家。其一生大部份时间在英国曼彻斯特Salford 基督教会传道。他特别喜欢小孩，很努力地加强建立主日学事工。这首「耶稣是我善牧」原是为主日学周年纪念而作，不久被教会采用，因为耶稣不仅是儿童的牧人，也是一切信徒的牧人。
Stowell 牧师去世时，哀悼者逾千人，令人怀念。其遗著有好几本书及一本专集，该专集内收其讲章数篇及圣诗50首，本诗也收在该书之内，流传至今。
1. 耶稣是我善牧，将我泪擦去，祂抱我在怀里，我还有何惧？
我们要跟从祂，紧随祂脚步，或到沙石旷野，或到水草处。
2. 耶稣是我善牧，为其羊舍命，群沾宝血洪恩，罪污得洁净。
群羊印上记号，是主亲记妥，说：有我圣灵者，便都是属我。
3. 耶稣是我善牧，蒙祂手保护，虽有豺狼叫号，必泰然安舒。
过那死亡幽谷，四围尽黑暗，我必得胜幽冥，安然不惊战。
＊要作基督的仆人, 必须准备为讨神的喜悦，为向主尽忠，
甘心忍受一切的攻击、侮辱、反对、逼迫。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 好伙伴
大光宣教福音中心出版部
有时候我会试试自己，可以多久不犯罪。当然我不会到处去广播我某某人正在考验自己，反正我尽力而为嘛，结果如何，我和上帝心知肚明就可以了。
记得有一次，我试著不要对女孩子起邪念。我要好好的把女孩子看作一个「人」，而不是供我眼睛吃冰泣淋的「性感尤物」。嗯，第一天还不错，每当我看到漂亮的女孩子，心裡开始飘飘然，目光开始游移时，我就赶紧庄重的感谢上帝创造了这麽美丽的女子，甚至会俏皮的对神说：「哇！上帝啊，您的手艺真不是盖的。」我会对那女孩笑一笑，打打招呼，目光尽可能不乱瞟。但是，第二天，我的眼光和意念逐渐漫游。第三天，我再也忍不住了，乾脆放弃努力，对著女孩子猛瞧个够。
对于我这软弱的意志力，居然连一星期都没办法坚持，我实在很失望。我离上帝的圣洁尺度实在太远了。但是，我并不孤单，圣经记载了许多伟大的男人、女人，也都错得非常离谱；义人挪亚醉酒蒙羞；亚伯拉罕为了保命，宁可牺牲妻子的贞节；摩西沉不住气，破口大骂自己的同胞；大卫与邻舍的妻子同寝，而且为了遮掩他的错，还谋杀了姘妇的丈夫；耶利米因自怜的而丧失勇气；施洗约翰怀疑基督的真实身份……圣经中犯过大错的人真是太多了，套句俗话，真是「族繁不及备载」。
知道有这麽「一大群」人，甚至包括那些被上帝重用的大将，也曾亏缺上帝的圣洁要求，不禁使我稍得安慰。我不是在这裡说风凉话，而是这些人表现出真正的软弱，是真实的人，反而使我觉得跟他们很亲近。可贵的是，他们认清自己的软弱以后，坚定寻求上帝的赦免，所以上帝还是重用他们。我知道上帝也会这样待我。祂欢迎那些来到祂面前承认自己过犯的人，就像先知以赛亚说的：「你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。」这是有史以来最动人的讯息。
耶稣的门徒约翰说：「我们若说自己无罪，便是自欺，……我们若认自己的罪，上帝必要赦免我们的罪，洗淨我们的不义。」真好！因为上帝派耶稣来代我们受罚，耶稣为我们的罪被钉在十字架上，我们的罪就被赦免了。
朋友，你也可以到上帝面前来请求祂赦免你的罪。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣做我的救主，使我的罪得到赦免。从今以后我愿意请耶稣住在我的心中。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》
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《旷野的筵席》 1月26日
「耶稣尝了那醋，就说，成了！」（约19:30）
基督徒的信心不是开始于「做」，乃是​​开始于「已成了」。自然，我们的理智必反对这种说法：以为如果我们没有行动，那怎能达到目的呢？若没有努力，我们怎能够有所获得呢？但是，基督的真道就是如此的希奇！它是由安息开始。我们若尝试着要去做什么，我们就一无所获，我们越想要得着，我们就越失去了一切。主耶稣说：「已成了！」保罗在以弗所书一开头就这样说，神在基督里曾以天上各样属灵的祝福祝福了我们（参看弗1:3原文）。在一切事上，我们都是被邀请来享受，并安息于父神所早已完成的。我们不是要凭着自己的尝试或努力，去获得神的恩赐。
《竭诚为主》1月26日
专心审查，重新奉献
野地里的草……神还给它这样的妆饰，何况你们呢？ （太六30）
这是耶稣一句很简单的说话，若果我们不单纯，就会大惑不解。我们怎样才能像耶稣那样单纯呢？接受他的灵，承认他，依靠他，顺服他所传递神的话语，这样，生命就会变得单纯了。耶稣说：[试想，天父怎样妆饰野地里的草，你若与他亲近，他岂不更加照样妆饰你？ ]每次我们灵性上后退，都是因为妄自尊大，以为自己比​​主耶稣懂得更多。我们让世界的忧虑进来，忘记了天父的[何况……]
[你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律，神便看顾它们了。耶稣说如果你与他有好的关系，同时又顺服圣灵，神自然照顾你。 [你想野地里的百合花]——它们被放置在那里，就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长，因此无法扎根。耶稣说，如果我们顺服神，他便会料理其他的一切。耶稣基督撒了谎吗？我们若未经验到那[何况]，是因为我们尚未顺服神，自讨烦恼，落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问，叫他担忧，而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上？献身就是为某特定的目标，不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来，以神为念？
祈祷◆
噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，将你至高无上的父性向我显明，我赞美你。噢，我可以成为天父的孩子了！ 
《灵命日粮》 1月26日
这话甚难
读经: 约翰福音6章44-58节
金句: 「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」（​​约翰福音6章66节）
近来，一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告，说这娃娃会背诵「圣经经文，向​​各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外，耶稣娃娃还说：「我对你的生命有很精采的计画，」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢？
耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹画。但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象，事实上，他常是严厉苛求的。他非但没有满足跟随者的自私欲望，还让他们的期待落空。他说他自己是从天上来的粮食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54节）
这样的信息是冒犯人且难懂的。这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。很多人不再跟从他（66节），认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。
有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。但是只有当我们完全顺服他的命令时，他所应许的丰盛生命才会到来。让我们祈求耶稣，使我们明白他的话语，并有勇气活出他的真理。 MW
我们常说爱耶稣，
是否预备遵他命；
留心圣灵所指教，
遵行表明真爱神。 DJD
跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。  认识等候──（十四）举目仰望、祢随时给经文: 诗一○四27；一四五15 钥节: 万民都举目仰望祢。祢随时给他们食物。（一四五15） 参考经文 尼二13，15；斯九1；赛卅八18 提要 旧约第十三个有关等候的原文字「sabar（saw-bar'）—HB7663」是个动词，其义涵：「审视、检查、等待、希望、期待」，中文和合本译为：「仰望」（诗一○四27；一四五15）。之外，也译为「盼望、察看」。（尼二13，15；斯九1；赛卅八18）从这个原文字，让我们看出「等候」与「仰望」可说是同义字。今日所读的两节经文，强调一切受造之物都仰望等候上帝的养育与供应，不论人或万物，都是靠赖上帝而活，上帝是一切活物生命之源，也都为上帝的荣耀而存活，因此仰望等候上帝乃是天经地义之事。
诗人提到：「这都仰望祢按时给他食物。祢给他们，他们便拾起来。祢张手，他们饱得美食。祢掩面，他们便惊惶。祢收回他们的气，他们就死亡归于尘土。祢发出祢的灵，他们便受造。祢使地面更换为新。」（诗一○四27~30）万物存活所需，都靠赖上帝按时供给。大卫进一步提到：「凡跌倒的，耶和华将他们扶持。凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。祢张手，使有生气的都随愿饱足。耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」（诗一四五14~19）上帝所顾及的不只是人类肉体的需要，祂更满足人心灵的缺乏。亲爱的，等候仰望主的人是有福的。 默想 1.「这都仰望祢（These wait all upon thee）」说明万物都是上帝所造，因祂而有、为祂而立。（西一15~17）主是我们存活的唯一根源，主是我们等候的唯一对象，离了主，一切都将失去意意。
2.「等候上帝」是一个永不改变的定律，是上帝在创造之初就放在一切受造之物的身上，特别是人类。因为人是接受上帝所赐之灵而存活，所以须要靠著仰望上帝而得著满足。亲爱的，让我们不断操练等候的工夫，经历等候带来的福份。 等候的金言 1.耶稣可曾像太阳般为你升起﹖或是掩住祂荣脸﹖让我们等候祂的升起并仰望祂的荣脸，祂必会像太阳般照耀我们。──C.H.Spurgeon 2.多麽蒙福的心态！单单地仰望等候上帝，愿我们每天时时刻刻都是如此，祷告时等候主，服事时等候主，即使休閒时，也以喜乐期盼的心等候主。──C.H.Spurgeon 等候的应许 1.凡仰望祂的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。（诗卅四5）
2.以色列阿！你当仰望耶和华。因祂有慈爱，有丰盛的救恩。（诗一三○7）
3.求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢。求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。（诗一四三8） 等候中的祷告 亲爱的主阿，万物都必需仰望等候祢的养育与供应，渺小的我们岂能片时不靠赖祢呢？祢是一切生命之源，我们受造者都为荣耀祢而活。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -----------------------------------------------------------------------------
转载自<<读经日程>>
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 活 水
一月二十六日 有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：
一 有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的。
二 有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的。
三 有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的。
四 有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好。
五 有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。
以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。
「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）
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转载自<<活水>>
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 亲爱的
灵修单元：亲爱的 标题：1月26日
经节：“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光。”（路加福音九32）
亲爱的弟兄姐妹：
上面的经文是描述耶稣带同彼得、约翰和雅各上山，在祷告的时候，忽然变了面貌，衣服洁白发光。 耶稣显现祂荣光的时候，彼得和他的同伴竟然在打盹，并没有看见！他们不是一直都跟耶稣在一起的吗？ 经文说，他们清醒了，才看见耶稣的荣光。 我们呢？我们看得见耶稣的荣光吗？ 本来耶稣就是光，在祂里面没有黑暗。可是，我们是不是像门徒一样在打盹，以致看不见主的荣光呢？ 接着，耶稣跟门徒说：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。 ”（路十一34-35） 门徒对耶稣视而不见、近在咫尺也认不出来的情况，其实并非第一次。另一次是在以马忤斯的路上，复活的主向门徒显现；同样，门徒的眼睛迷糊了，认不出耶稣来。 ＜路加福音＞形容门徒脸带愁容，耶稣对这些忧愁的门徒说了些什么呢？ “无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”还有一次，门徒在风浪中，也曾认不出主来。 原来，当人在忧愁中，在疲累、焦虑和恐惧中，信心的眼睛会变得迷糊和迟钝，看不见主！ ＜诗篇＞一三九篇11节说：“我若说：’黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。’”这是一句多奇怪的话！看似难以明白，但我们把它跟＜路加福音＞耶稣所说的一段话放在一起看，就明白意思了：“你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。” 原来，光明黑暗，重点不在环境，不在眼见，却在心里──在信心的眼光里。 就像我们处身受污染的环境里，在阴雨天和浓雾里看不见太阳，看不见星月，那是否就等于没有太阳和月亮呢？我们有没有因为自己在打盹，在昏花中看不见光明，就把光说为暗呢？
思想：“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”（路加福音十一36） 心语：亲爱的主耶稣，在?的荣光里，毫无黑暗，是我所渴慕的。求?赐圣灵时刻提醒我，省察自己里面有没有黑暗，让我把软弱、罪性向?十字架的亮光开敞。求?用荣光照亮我，让我灵魂醒，除去我的蒙蔽，拿走我的焦虑和重担，抹去我的忧伤、愁烦和恐惧。让我活着的每一天，都张眼看见?的荣光，传扬?的荣美，述说宣讲?的美丽光明。
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。”（弗一18）  出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。大纲： （１）神拯救的预备 一至十一章 （２）设立逾越节及过红海 十二至十四节 （３）往西乃山 十五至十八章 （４）颁布律法 十九至廿四章 （５）会幕的样式及工程 廿五至四十章 出埃及记廿五至廿七章 重点：会幕的物品、造法；祭坛的造法。 钥节：耶和华晓谕摩西说：「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」（廿五1-2） 神不单愿意人到祂那裡，祂也愿意住在人间，因此祂吩咐摩西说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」（8节） 在神吩咐摩西建造圣所之前，祂先要求以色列百姓给祂送礼物。这与人的观念相背，人都是领受了神恩才给神送礼的。 神先打破人的观念，要人认识祂是谁？到底权柄、荣耀、尊贵属于谁，神或人？神要求祂的子民先送礼物来，并且吩咐说：凡甘心乐意送礼的，祂就收下；不甘心的，祂不会收。何等大的「口气」！因为人太骄傲自负了，以为人定胜天，以为奉献是给神面子。 神之所以这样吩咐，是要神的子民认识祂是全能的神，是万有主宰，惟祂是配得一切荣耀和敬拜的。人送礼给神，不是因为祂施恩，乃因祂是神、是配得的。我们甘心献礼物给神，将自己奉献给祂，是表明我们对神的顺服；不以自己为是，不以自己为中心，愿凡事让主居首位，在我的生命中掌王权。凡甘心献己于主、顺服祂的，神就住在他裡面。 默想： 神要我们献甚麽给祂？我们甘心献上没有？
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摘自<<读经日引>>
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雷达卡
发表于 2014-1-26 06:59:51
「你救了我们的性命」，对于埃及人来说，约瑟就是他们的「拯救之星」。他置身在埃及地，就如绿洲在沙漠中一样宝贵，他所施行的各种政策，就像那些不同但能结果子的枝子，恩泽整个埃及地。
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发表于 2014-1-26 18:40:24
